Kreikan ortodoksinen Jerusalemin patriarkaatti -Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem

Jerusalemin kreikkalaisortodoksinen kirkko
بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس
Πατριαρχε´
Kreikan ortodoksinen Jerusalemin kirkko vaakuna.png
Luokittelu Itä ortodoksinen
Suuntautuminen Kreikan ortodoksisuus
Raamattu Septuaginta , Uusi testamentti
Teologia Itäinen ortodoksinen teologia
Politiikka Episkopaalinen valtio
Kädellinen Jerusalemin pyhän kaupungin ja koko Palestiinan , Israelin, Syyrian, Jordan-joen tuolla puolen , Galilean Kaanan ja Pyhän Siionin patriarkka , Theophilos III .
Kieli kreikka, arabia, englanti
Päämaja Pyhän haudan kirkko , Jerusalem
Alue Palestiina , Israel , Jordania
Perustaja Apostolit _
Itsenäisyys 451 jKr . Kesarean metropolista
Jäsenet Arviolta 500 000 ihmistä
Virallinen nettisivu www .jerusalem-patriarchate .info Muokkaa tätä Wikidatassa

Jerusalemin kreikkalaisortodoksinen patriarkaatti , joka tunnetaan myös nimellä Jerusalemin kreikkalaisortodoksinen kirkko , on autokefaalinen kirkko itäisen ortodoksisen kristinuskon laajemmassa yhteisössä . Se perustettiin 500-luvun puolivälissä yhdeksi kristikunnan vanhimmista patriarkaateista , ja sen pääkonttori sijaitsee Pyhän haudan kirkossa Jerusalemissa , ja sitä johtaa Jerusalemin patriarkka , nykyinen Theophilos III. Patriarkaatin kirkolliseen toimivaltaan kuuluu noin 200 000 - 500 000 ortodoksista kristittyä ympäri Pyhän maan Palestiinassa, Jordaniassa ja Israelissa.

Kirkko jäljittää perustamisensa Jerusalemissa helluntaipäivään , jolloin Pyhä Henki laskeutui kristillisen uskon mukaan Jeesuksen Kristuksen opetuslasten päälle ja johdatti evankeliumin leviämisen . Kirkko viettää liturgiaansa muinaisessa bysanttilaisessa riitissä – jonka pyhä kieli koine kreikka on Uuden testamentin alkuperäinen kieli – ja noudattaa omaa liturgista vuottaan Juliaanisen kalenterin mukaan .

Suurin osa patriarkaatin ortodoksisista kristityistä on palestiinalaisia ​​ja jordanialaisia , ja vähemmistönä on venäläisiä , romanialaisia ​​ja georgialaisia . Kirkon hierarkiaa hallitsee kuitenkin kreikkalainen papisto, joka on aiheuttanut toistuvia jännitteitä ja kiistoja. 1800-luvulla alkanut liike kirkon arabisoimiseksi tunnetaan nimellä arabien ortodoksinen liike . Kirkko toimii useiden kristinuskon pyhien paikkojen säilyttäjänä, mukaan lukien Syntymäkirkko Betlehemissä , jossa Jeesuksen sanotaan syntyneen, ja Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa , johon kuuluu myös Jeesuksen ristiinnaulitsemispaikka ja tyhjä hauta, josta hänen uskotaan nousseen kuolleista.

Historia

Näkymä Pyhälle haudalle , Jerusalem
Jaakob, Jeesuksen veli , Jerusalemin ensimmäinen piispa

Apostolisella aikakaudella kristinuskon varhaiset keskukset koostuivat määrittelemättömästä määrästä paikallisia kirkkoja, jotka alun perin pitivät Jerusalemia pääkeskuksenaan ja vertailukohtanaan. Jotkut löysivät tiensä Antiokiaan, missä he ryhtyivät evankelisiin pyrkimyksiin ja joille termiä "kristityt" käytettiin ensimmäisen kerran. Siitä huolimatta Jerusalem oli jatkuvasti keskeinen kristinuskossa .

Ensimmäisten kristittyjen vuosisatojen aikana tämän paikan kirkko oli kristinuskon keskus Jerusalemissa, "pyhä ja kunniakas Siion, kaikkien kirkkojen äiti" . Varmasti mikään paikka kristikunnassa ei voi olla kunnioitettavampi kuin viimeisen ehtoollisen paikka , josta tuli ensimmäinen kristillinen kirkko.

Ennen kuin ensimmäinen juutalais-roomalainen sota (66-73 jKr.) syttyi ja Titus tuhosi Herodeksen temppelin vuonna 70 , Simeonin johtamat kristityt pakenivat Pellaan Dekapoliksessa ( Jordan ), missä he pysyivät vuoteen 135 asti .

Juudean juutalaiset kapinoivat jälleen Roomaa vastaan ​​Bar Kokhban kapinassa (132–136). Siihen mennessä kristityt olivat palanneet Jerusalemiin. Juutalaisten rankaisemiseksi heidän kapinoistaan ​​ja uusien levottomuuksien estämiseksi Jerusalemista tehtiin roomalainen siirtomaa ja Hadrianus antoi nimeksi Aelia Capitolina . Vuonna 135 Kesarean metropoliitti nimitti Marcuksen uudelleen nimetyn Aelia Capitolinan kirkon ensimmäiseksi piispaksi . Hän oli Jerusalemin kirkon (tai Aelia Capitolinan) ensimmäinen pakanapiispa, kaikki aiemmat olivat juutalaisia. Rooman viranomaisten juutalaisten vainoaminen Juudeassa lisääntyi , ja suurin osa Juudean juutalaisista ja kristityistä väestöstä orjuutettiin ja hajaantui kaikkialle Rooman valtakuntaan. Jerusalemin merkitys ja paikka kristillisen kirkon elämässä väheni, vaikka juutalaisten ja kristittyjen jäännös jäi aina kaupunkiin ja maahan.

Riidasta, vainoista ja vähäisestä väestöstä huolimatta piispoja valittiin tai nimettiin edelleen. Eusebius Kesarealainen tarjoaa kolmenkymmenen kuuden Jerusalemin piispan katkeamattoman peräkkäisen joukon nimet vuoteen 324 asti. Ensimmäiset kuusitoista näistä piispoista olivat juutalaisia ​​– Jaakob Vanhurskasta Juudakseen ( 135 ) – ja loput olivat pakanoita. Kesarean metropoliitit jatkoivat Aelia Capitolinan piispojen nimittämistä vuoteen 325 asti.

Nikean ensimmäisessä kirkolliskokouksessa vuonna 325 , vaikka Aelia Capitolinan piispa oli edelleen Kesarean metropoliitin alainen , neuvosto myönsi piispalle tietyn määrittelemättömän etusijalle seitsemännessä kaanonissaan .

Neljännen ekumeenisen neuvoston ( Kalkedonin kirkolliskokouksen ) seitsemännestä istunnosta vuonna 451 annetussa asetuksessa Jerusalemin piispa nostettiin patriarkan arvoon , joka sijoittui viidenneksi Rooman , Konstantinopolin , Aleksandrian ja Antiokian istuntojen jälkeen (katso Pentarchia) . ). Siitä lähtien Jerusalemin kirkko on pysynyt autokefaalina kirkkona. Jerusalem perustettiin patriarkaattina paikan pyhyyden vuoksi; ensimmäisen ja neljännen ekumeenisen kirkolliskokouksen välillä saavutettu erityinen merkitys; upeiden kirkkojen pystyttäminen; suuren osan Rooman ja Bysantin Syyrian ja Palestiinan väestöstä kääntyminen kristinuskoon; pyhiinvaeltajien kokoontuminen eri puolilta maailmaa; Jerusalemin kirkon erinomaisten piispojen, munkkien ja opettajien tärkeys; Pyhän haudan veljeskunnan taistelut ortodoksisuuden puolesta; ja useiden Bysantin keisarien tuki.

Persialaiset miehittivät Jerusalemin vuonna 614 ja ottivat patriarkka Sakarian vangiksi kristinuskon palladiumin , kallisarvoisen ristin, kanssa . Chrysostomos Papadopoulos kirjoittaa patriarkaatin historiassaan: "Kirkot ja luostarit Jerusalemissa ja sen ulkopuolella tuhottiin; kristityt teurastettiin julmasti... tuhansia juutalaisten ostamia vankeja teurastettiin. Kaikki hyvä, mikä oli olemassa, tuhottiin tai ryöstettiin Munkit teurastettiin armottomasti, erityisesti St Savvasin luostarin munkit ."

Vuonna 637, Jerusalemin pitkän piirityksen jälkeen , patriarkka Sophronius luovutti Jerusalemin kalifi Umarille , mutta vahvisti Umar I:n liiton , jossa tunnustettiin kristittyjen oikeudet suojeluun. Vuonna 638 Armenian apostolinen kirkko aloitti oman piispan nimittämisen Jerusalemiin .

Vuoden 638 jälkeen kristityt kärsivät kuitenkin monista vainoista. Umurin seuraajat ryöstivät ja turmelevat kristittyjä pyhäkköjä toistuvasti, ja kaikkialla oli suurta vainoa. Kuolettavin vaino tapahtui Fatamid Al-Hakim bi-Amr Allahin (1007–1009), skitsofreenisen, armottomien tekojensa vuoksi nimetyn "Egyptin Neron " aikana. Hän vainosi raivokkaasti sekä kristittyjä että juutalaisia . Hän määräsi, että julkisilla paikoilla juutalaisten oli käytettävä härän päätä edustavia naamioita ja kelloja kaulassa; Kristittyjen piti käyttää suruvaatteita ja yhden jaardin pituisia ristiä. Lisäksi Al-Hakim määräsi tuhoamaan Pyhän haudan kirkon. 1100-luvulla kalifi Ali az-Zahir salli Bysantin kanssa tehdyn sopimuksen nojalla pyhäkköjen jälleenrakentamisen.

Vuoden 1054 suuressa skismassa Jerusalemin patriarkka liittyi Antiokian , Konstantinopolin ja Aleksandrian patriarkka itäiseen ortodoksiseen kirkkoon . Kaikki Pyhän maan kristityt kuuluivat Jerusalemin ortodoksisen patriarkan lainkäyttövaltaan .

Vuonna 1099 ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin , perustivat Jerusalemin kuningaskunnan ja latinalaisen hierarkian latinalaisen patriarkan alaisuudessa ja karkottivat ortodoksisen patriarkan. Latinalainen patriarkka asui Jerusalemissa vuosina 1099–1187, kun taas kreikkalaisia ​​patriarkkeja nimitettiin edelleen, mutta he asuivat Konstantinopolissa . Vuonna 1187 ristiretkeläiset pakotettiin pakenemaan Jerusalemista, ja ortodoksinen patriarkka palasi Jerusalemiin. Katolinen kirkko jatkoi latinalaisten patriarkkojen nimittämistä, vaikka viranhaltija asui Roomassa vuoteen 1847 asti, jolloin ottomaanien viranomaiset antoivat heille luvan palata Lähi-itään.

Pyhän haudan veljeskunta , joka liittyy läheisesti Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon , on edelleen monien kristittyjen pyhien paikkojen vartija Pyhässä maassa , joskus yhdessä roomalaiskatolisen kirkon ja itämaisten kirkkojen ( Egyptin , Syyrian , Etiopian ) kanssa . ja armenialaiset ortodoksiset kristityt).

Jerusalemin Pyhän haudan veljeskunnan pappi .
Patriarkaatin lippu, jossa kirjaimet "ΤΦ" ( Tau + Phi ) edustavat sanaa "taphos" (hauta tai hauta)

Viimeaikaiset poliittiset kiistat

Teofilos III:sta tuli kirkon patriarkka sen historian hyvin vaikeana aikana. Lähi-idän politiikka ja suhteiden herkkyys palestiinalaishallinnon , Israelin ja Jordanian kanssa tekevät edelleen patriarkan ja patriarkaatin roolista ja paikasta erittäin haastavan.

Vuonna 2005 kirkossa tapahtui kriisi, kun Jerusalemin pyhä synodi syrjäytti patriarkka Irenaioksen patriarkasta sen jälkeen, kun hän oli myynyt kirkon omaisuutta Itä-Jerusalemissa israelilaisille sijoittajille. 22. elokuuta 2005 Jerusalemin kirkon pyhä synodi valitsi yksimielisesti Taborin arkkipiispa Theophilosin Jerusalemin 141. patriarkkaksi.

Jonkin aikaa Israelin hallitus kieltäytyi tunnustamasta Theophilosia uudeksi patriarkkaksi ja jatkoi vain Irenaioksen tunnustamista patriarkkaksi. Tätä kantaa on arvosteltu, koska se uhmaa kaikkien itäisten ortodoksisten kirkkojen edustajien yksimielistä päätöstä, joka kokoontui Phanarissa ekumeenisen patriarkan kehotuksesta vetää ehtoollinen Irineoksesta ja tunnustaa Theophilosin kanonisen valinnan.

Israelin kieltäytyminen tunnustamasta patriarkan ajallista roolia esti patriarkan kyvyn viedä Israelin hallitus oikeuteen ja jäädyttää patriarkaaliset pankkitilit. Tämä puolestaan ​​uhkasi pyhien paikkojen ja patriarkaatin koulujärjestelmän säilyttämistä 40 000 oppilaalla. On väitetty, että kiistan alkuperä on osa israelilaisten uudisasukkaiden järjestöjen ja poliitikkojen neljäkymmentä vuotta kestänyt yritystä avata patriarkaatin laajat, arviolta satojen miljoonien dollarien arvoiset maaomaisuudet. Israelin lehdistö raportoi, että Israelin hallituksen korkeat virkamiehet ovat saattaneet olla mukana vilpillisessä kiinteistökaupassa syrjäytetyn patriarkka Irenaiosin kanssa ja pelkäävät oikeudenkäynnin seurauksia.

Vuonna 2006 Israel kieltäytyi uusimasta monien kreikkalaisten papistojen viisumeita , mikä uhkasi aiheuttaa vakavan kriisin kirkossa, koska suurin osa munkeista on Kreikan kansalaisia. Patriarkka Theophilos haki Israelin korkeimpaan oikeuteen. Päätös oli määrä tehdä vuoden 2006 puolivälissä ja sitten tammikuussa 2007, mutta Israelin hallitus pyysi toistuvasti tapauksen lisälykkäyksiä. Israelilainen sanomalehti Haaretz raportoi 11. helmikuuta 2007, että Israelin hallitus tarjoutui tunnustamaan Theophilosin, jos tämä luopuisi useiden arvokkaiden kiinteistöjen hallinnasta ja myy kirkon omaisuutta vain israelilaisille.

Toukokuussa 2007 Jordanian hallitus peruutti aiemman tunnustuksensa Theophilos III:lle, mutta 12. kesäkuuta 2007 Jordanian hallitus peruutti päätöksensä ja ilmoitti, että se oli jälleen virallisesti tunnustanut Theophilosin patriarkkaksi. Sebastian arkkipiispa Theodosios (Hanna) on myös vaatinut Theophilosin boikotoimista .

Joulukuussa 2007 Israelin hallitus myönsi lopulta Theophilosille täyden tunnustuksen.

Etnisten kreikkalaisten valta-asema kirkon hierarkiassa sulkee arabienemmistön pois sen ylemmästä rivestä. Tämä on aiheuttanut loputonta kiistaa kirkon sisällä ja sen ulkopuolisten kannattajien keskuudessa, sillä kreikkalaisia ​​ovat tukeneet Kreikan hallitus , Israel ja Turkkilainen Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka vastustaen alkuperäistä palestiinalaista papistoa, joista osa pyrkii kansallistaa kirkon johto.

Maanomistukset

"ΤΦ"-symboli kristillisessä kaupunginosassa

Kreikan ortodoksinen Jerusalemin patriarkaatti on Israelin toiseksi suurin maanomistaja Israelin hallituksen jälkeen. Kreikkalainen kirkko osti suurimman osan maistaan ​​Ottomaanien valtakunnalta 1800-luvulla. 1950-luvulla, pian Israelin itsenäistymisen jälkeen, Kreikan patriarkaatti suostui vuokraamaan suurimman osan Israelissa olevista maistaan ​​Israelin hallitukselle 99 vuodeksi pidennysmahdollisuudella. Jopa Israelin parlamentti, Knesset , rakennettiin Kreikan ortodoksisen kirkon omistamille maille.

Kreikan ortodoksisen patriarkaatin kiinteistöihin kuuluu myös historiallisia rakennuksia Jerusalemin vanhassakaupungissa , mukaan lukien Imperial- ja Petra-hotellit, vanhankaupungin Jaffa-portin sisällä , sekä laajoja alueita palestiinalaisalueilla .

Vuonna 2005 paljastettiin, että silloinen patriarkka Irenaios oli myynyt kreikkalaisortodoksisen patriarkaatin omistamia maita Itä-Jerusalemissa juutalaisille, jotka pyrkivät lisäämään läsnäoloaan valtaosin arabien alueella. Suurin osa Jerusalemin ortodoksisista kristityistä tunnistaa itsensä palestiinalaisiksi, ja maiden myynti israelilaisille aiheutti suuren kohun, joka johti Irenaioksen syrjäyttämiseen patriarkkana.

Arabiortodoksinen liike

Poliittinen ja sosiaalinen liike, joka tähtää Jerusalemin kreikkalaisortodoksisen patriarkaatin arabisoitumiseen , joka tunnetaan nimellä Arab Orthodox Movement , sai alkunsa 1800-luvulla.

Liike sai alkunsa nousevan arabien nationalismin yhteydessä , inspiraationa 1800-luvun Balkanin nationalistisista liikkeistä, joissa yhdisti vaatimukset uskonnollisista uudistuksista ja kansallisesta vapautumisesta Ottomaanien valtakunnan alaisuudessa , sekä Syyrian onnistuneesta arabisaatiosta ja Libanonin Antiokian patriarkaatista vuonna 1899 . Se vaatii arabipatriarkan nimittämistä, arabimaallikoiden hallintaa Jerusalemin patriarkaatin omaisuuksissa sosiaalisissa ja koulutustarkoituksiin sekä arabian käyttöä liturgisena kielenä . Alun perin kirkkoliike Palestiinan ja Transjordanin ortodoksisten arabikristittyjen keskuudessa , mutta myöhemmin sitä tuettiin palestiinalaisten ja arabien nationalistisena asiana ja arabimuslimit puolustivat sitä Kreikan hallitseman patriarkaatin varhaisen tuen sionismille .

Arabiortodoksiset maallikot väittävät, että patriarkaatti hellenisoitiin väkisin vuonna 1543, kun taas kreikkalaiset papistot väittävät, että patriarkaatti oli historiallisesti kreikkalainen. Kreikan papiston vastustus alkoi väkivaltaisesti 1800-luvulla, kun arabimaallikot hyökkäsivät heihin fyysisesti kaduilla. Myös ottomaanien , brittiläisten (1921-1948) ja Jordanian (1948-1967) viranomaisten konfliktin ratkaisemiseksi on ollut historiallisesti useita interventioita , koska patriarkaatin päämaja sijaitsi Itä-Jerusalemissa . Huolimatta siitä, että kaupunki on ollut Israelin miehittämässä vuodesta 1967 , patriarkaatti on jatkanut toimintaansa Jordanian vuonna 1958 annetun lain mukaan, joka velvoittaa papiston pitämään Jordanian kansalaisuutta ja puhumaan arabiaa.

Tähän päivään asti patriarkaattia hallitsevat edelleen kreikkalaiset papistot, ja se omistaa edelleen valtavia kiinteistöjä, jotka tekevät siitä Israelin toiseksi suurimman maanomistajan. Viime vuosikymmeninä Israelin tuomioistuimissa on käyty oikeudenkäyntejä arabimaallikoiden ja patriarkaatin välillä kiinteistöjen omistuksesta, ja patriarkaatin maakaupat israelilaisille sijoittajille ovat johtaneet useisiin kiistoihin, joista viimeisin johti patriarkka Irenaiosin erottamiseen 2005. Patriarkan täydellinen hallinta patriarkaattia ja sen laajoja omaisuuksia kohtaan on johtanut siihen, että sitä on kuvattu "pientä absoluuttista valtakuntaa" muistuttavana.

Valtaistuimen hallinto ja hierarkia

Patriarkaatin ja pyhän synodin päällikkö on patriarkka Teofilos III (Ilias Giannopoulos), Jerusalemin pyhän kaupungin ja koko Palestiinan , Israelin, Syyrian , Jordan-joen tuolla puolen , Galilean Kaanan ja Pyhän Siionin patriarkka .

arkkipiippakunnat ja arkkipiispat

Metropolit ja metropolit

Autonomiset kirkot

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit