Terve Maria - Hail Mary
Ave Maria ( Latin : Ave Maria ) on perinteinen kristillinen rukous käsitellään Maria, Jeesuksen äiti . Rukous perustuu kahteen raamatulliseen jaksoon, jotka esitetään Luukkaan evankeliumissa : enkeli Gabrielin vierailu Mariaan ( julistus ) ja Marian seuraava vierailu Elisabetin , Johannes Kastajan äidin, luo ( vierailu ). Ave Maria on ylistysrukouksen varten ja vetoomus Marialle, pidetään Jeesuksen äidille . 1500 -luvulta lähtien katolisessa kirkossa käytetty rukousversio päättyy vetoomukseen hänen esirukoukseensa . Rukouksella on eri muodot eri perinteissä, ja se on usein asetettu musiikkiin.
Vuonna Latinalaisessa kirkon rukous muodostaa perusta Rosary ja Angelus . Itäisten ortodoksisten kirkkojen liturgiat käyttävät monia rukouksia, jotka on osoitettu Marialle, mutta vain hämärästi samanlaisia kuin Terve Maria. Toisaalta itäisellä ortodoksisella kirkolla on aivan samanlainen rukous (ilman nimenomaista pyyntöä hänen esirukoukselleen) sekä kreikan kielellä että käännöksissä, jota se käyttää usein muodollisen liturgian ulkopuolella, kuten Jeesuksen rukous . Idän katoliset kirkot seurata omien perinteidensä tai hyväksyä latinalaisen kirkon versio, jota käytetään myös monissa muissa Länsi ryhmien historiallisesti liittyy katolisen kirkon, kuten luterilaiset , Anglikaanit , Independent katolilaisia , ja Old katolilaisia .
Raamatullinen lähde
Rukous sisältää kaksi tervehdystä Marialle, jotka on merkitty Luukkaan evankeliumiin : "Terve, armo täynnä, Herra on sinun kanssasi" ja "Siunattu olet naisten keskuudessa ja siunattu on kohdusi hedelmä". 13. vuosisadan puolivälissä Länsi-Euroopassa rukous koostui vain näistä sanoista, ja sana "Terve" sanan jälkeen lisättiin vain nimellä "Maria", kuten ilmenee Thomas Aquinasin rukouskommentista.
Ensimmäinen Luukkaan evankeliumin kahdesta kohdasta on enkeli Gabrielin tervehdys Marialle, joka on alun perin kirjoitettu kreikan kielellä . Tervehdyksen alkusanalla χαῖρε ( chaíre ), tässä käännettynä "rakeita", on kirjaimellisesti "iloitse" tai "iloitse". Tämä oli normaali tervehdys sillä kielellä, jolla Pyhän Luukkaan evankeliumi on kirjoitettu, ja sitä käytetään edelleen samassa merkityksessä nykykreikan kielellä . Niinpä sekä "rakeet" että "iloitse" ovat sanan päteviä englanninkielisiä käännöksiä ("rakeet" heijastaa latinalaista käännöstä ja "iloitse", joka heijastaa alkuperäistä kreikkaa).
Sana κεχαριτωμένη ( kecharitōménē ), tässä käännettynä "täynnä armoa", myöntää erilaisia käännöksiä. Kieliopillisesti, sana on feminiininen täydellinen passiivinen partisiipin verbin χαριτόω ( charitóō ), joka tarkoittaa "osoittaa, tai suoda kanssa, armon" ja täällä, passiivi, "on armo esitetty, tai suonut, yksi" .
Teksti esiintyy myös Matteuksen apokryfisen lapsuuden evankeliumin luvussa 9 olevassa julistuksessa .
Rukouksen toinen osa on otettu Elisabetin tervehdyksestä Marialle, kuten on kirjoitettu Luukkaan 1:42: "Siunattu olet naisten keskuudessa, ja siunattu on kohdusi hedelmä." Yhdessä nämä kaksi kohtaa ovat kaksi kertaa, kun Mariaa tervehdetään Luukkaan evankeliumin luvussa 1 .
Länsimaisessa (latinalaisessa) perinteessä
 |
| Osa sarjan on |
|
Mariologia että katolisen kirkon |
|---|
|
 Katolilaisuuden portaali
|
Tutkittuaan samankaltaisten sanojen syyriaksi , kreikka ja latina 6.-luvulla, Herbert Thurston , kirjoittaen katolisen Encyclopedia todetaan, että "on vain vähän tai ei lainkaan jälkiä Ave Maria hyväksytyksi hartaus kaava ennen noin 1050" - tosin myöhemmässä hurskas tarina johtuvan Ildephonsus of Toledo ( fl. 7. luvulla) käyttö ensimmäisen osan, eli enkelin tervehdys Marialle, ilman että Elizabeth, kuin rukous. Kaikki todisteet viittaavat siihen, että se nousi tietyistä siunauksista ja vastauksista, joita esiintyi Pyhän Neitsyt Marian pienessä toimistossa , joka juuri tuolloin oli suosiossa luostarijärjestysten keskuudessa.
Pyhä Tuomas Akvinolainen puhui nimestä "Maria" ainoana sanana, joka lisättiin aikoinaan raamatulliseen tekstiin osoittamaan henkilö, joka oli "täynnä armoa". Mutta samaan aikaan lisättiin myös nimi "Jeesus" selventääkseen, ketä tarkoitettiin lauseella "kohdun hedelmä".
Rukouksen länsimainen versio ei siis johdu kreikkalaisesta versiosta: edes varhaisimmissa länsimaisissa muodoissa ei ole jälkeäkään kreikkalaisen version lauseista: "Jumalan äiti ja neitsyt" ja "sillä sinä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan. "
Marian tervehdykselle ja ylistykselle, josta rukous muodostui, anomus "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta nyt ja kuolemamme hetkellä. Amen." lisättiin myöhemmin. Vetoomus Ensimmäinen ilmestyi painettuna vuonna 1495 vuonna Girolamo Savonarola n Esposizione sopra l'Ave Maria . "Tervehdys Maria" -rukouksessa Savonarolan esityksessä sanotaan: "Terve Maria, armo täynnä, Herra on sinun kanssasi; siunattu olet naisten keskuudessa ja siunattu kohdun hedelmä, Jeesus. Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meille syntisille nyt ja kuolemamme hetkellä. Amen. "
Vetoomus lisättiin yleisesti Trentin kirkolliskokouksen aikaan . Hollantilainen jesuiittojen St. Petrus Canisius hyvitetään lisäämällä vuonna 1555 hänen katekismuksen lauseen
Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta.
Yksitoista vuotta myöhemmin lause sisällytettiin Trentin kirkolliskokouksen katekismukseen vuonna 1566. Katekismuksessa sanotaan, että "Tervetuloa Marian" ensimmäiselle osalle, jolla "me kiitämme Jumalaa korkeimmalla kiitoksella ja palautamme hänelle armollisimmat kiitokset, koska Hän on antanut kaikki taivaalliset lahjansa kaikkein pyhimmälle Neitsyelle ... Jumalan kirkko on viisaasti lisännyt rukoukset ja kutsun pyhimmälle Jumalan äidille. - - Meidän tulee vilpittömästi pyytää hänen apuaan ja apuaan. hänellä on korkeat ansiot Jumalan edessä ja että hän haluaa kaikkein parhaiten auttaa meitä rukouksillaan, kukaan ei voi epäillä ilman vilpittömyyttä ja jumalattomuutta. " Pian sen jälkeen, vuonna 1568, paavi Pius V sisälsi koko lomakkeen, joka tunnetaan nyt roomalaisen breviaarion tarkistuksessa .
Nykyinen latinalainen versio on siis seuraava, ja siihen on lisätty aksentteja, jotka osoittavat, kuinka rukous sanotaan latinan nykyisessä kirkollisessa ääntämisessä , sekä makrot klassisen vokaalin pituuden osoittamiseksi:
|
Ávē Marī́a, grā́tiā plḗna, |
Terve Maria, armo täynnä, |
Koska Angelus -lausuntoa , rukousta, jossa tervehdys Maria sanotaan kolme kertaa, liittyy yleensä Angelus -kellon soitto, Ave Marian sanoja kirjoitettiin usein kelloihin.
Bysantin kristillinen käyttö
Itäisen ortodoksisen kirkon ja Bysantin rituaalisten katolisten kirkkojen Hail Mary -rukous on samanlainen kuin latinalaisen kirkon muodon ensimmäinen osa , johon on lisätty hyvin lyhyt avauslause ja lyhyt päätöslauseke. Se on tunnettu ja usein käytetty, vaikkakaan ei aivan niin usein kuin länsimaisessa kirkossa. Se näkyy useissa rukouskaanoneissa. Sitä lauletaan tyypillisesti kolme kertaa Vesperin lopussa koko yön vahtina , ja se esiintyy monta kertaa päivittäisen rukouksen aikana.
Kreikkalainen teksti, josta ne muilla kielillä ovat käännöksiä, on:
|
Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμ |
Jumala kantava Neitsyt, iloitse, armon täyttämä Maria, Herra sinun kanssasi. Sinä ylistit naisten keskuudessa ja kohtasi hedelmää, koska sinä synnytit sielumme Vapahtajan. |
Raamatun teksteihin tämä lisää alkukutsun "Neitsyt Neitsyt", nimen "Maria" ja viimeisen lauseen "koska sinä sielasit sielumme Vapahtajan".
Toinen englanninkielinen käännös samasta tekstistä kuuluu:
Jumalan äiti ja Neitsyt, iloitse, Maria täynnä armoa, Herra on sinun kanssasi. Siunattu olet naisten keskuudessa, ja siunattu on kohdusi hedelmä, sillä sinä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan.
tai:
Jumalaa kantava (tai: Theotokos) Neitsyt, iloitse, oi Maria, täynnä armoa. Herra on kanssasi. Siunattu olet naisten keskuudessa. Siunattu on kohdun hedelmä, sillä sinä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan.
Slaavilaiset versiot
On olemassa kaksi varianttia versioita kirkkoslaaviksi :
| Kyrillinen | Romanisaatio | Englanninkielinen käännös |
|
Богородице дѣво радѹйсѧ |
Bogorodice děvo, radujsę, |
Theotokos Neitsyt, iloitse, (tai: Iloitse, Neitsyt Neitsyt) |
|
Богородице дѣво, радѹйсѧ, |
Bogorodice děvo, radujsę, |
Theotokos Neitsyt, iloitse, (tai: Iloitse, Neitsyt Neitsyt) |
Ensimmäinen on vanhempi, ja sitä käyttävät edelleen vanhauskoiset sekä ne, jotka seuraavat ruteenilaista taantumaa (muun muassa Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko ja ruterilainen katolinen kirkko ). Toinen, lähempänä kreikkaa, ilmestyi vuonna 1656 Moskovan patriarkka Nikonin liturgisten uudistusten yhteydessä , ja sitä käyttävät Venäjän ortodoksinen kirkko , Serbian ortodoksinen kirkko , Bulgarian ortodoksinen kirkko ja Ukrainan ortodoksinen kirkko .
Latinalaisen kirkon katolinen käyttö
Tervehdys Maria on Rooman missalin liitteen V viimeinen rukous , viimeinen seitsemästä rukouksesta otsikon ”Kiitospäivä messun jälkeen” alla. Siellä se näkyy "kanssasi" perinteisen "kanssasi" sijasta, "oletko sinä" perinteisen "olet sinä" ja "kohdusi" sijaan perinteisen "sinun kohdusi" sijasta:
Terve, Maria, täynnä armoa, Herra on sinun kanssasi;
siunattu olet sinä naisten keskuudessa,
ja siunattu on kohdusi hedelmä, Jeesus.
Pyhä Maria, Jumalan äiti,
rukoile meidän syntisten puolesta
nyt ja kuolemamme hetkellä.
Aamen.
Tervetuloa Maria on Angelusin keskeinen osa , joka on hartaus, jonka monet katolilaiset, samoin kuin laajakirkkaiset anglikaanit ja luterilaiset, jotka yleensä jättävät jälkipuoliskon pois, laulavat yleensä kolme kertaa päivässä.
Tervehdys Maria on olennainen osa rukousnauhaa , rukousmenetelmää , jota käytetään erityisesti roomalaisten riittien (länsimaisten) katolisten keskuudessa . Idän katoliset kirkot sanovat samanlainen versio.
Rukousnauha koostuu perinteisesti kolmesta viiden mysteerin sarjasta, joista jokaista mysteeriä meditoidaan samalla kun lausutaan vuosikymmenen (kymmenen sarjan) Ave Maria. Ruusukion 150 Ave Maria toistaa siis 150 psalmia . Nämä mysteerit koskevat Jeesuksen elämän tapahtumia hänen lapsuudessaan (Iloiset mysteerit), Passion (Surulliset mysteerit) ja ylösnousemuksesta lähtien (Glorious Mysteries). Toinen sarja, Luminous Mysteries, on verrattain hiljattain peräisin, ja paavi Johannes Paavali II ehdotti sitä vuonna 2002. Jokaista Ave Marian vuosikymmentä edeltää Isä meidän (Pater Noster tai Herran rukous ) ja sitä seuraa kirkkaus ( Gloria Patri) ( doksologia ). Kiinteän kielen rukousten toistaminen auttaa lausumista sydämestä eikä päältä. Paavi Paavali V sanoi, että "rukousnauha on armojen aarre ... jopa niille sieluille, jotka rukoilevat mietiskelemättä, yksinkertainen teko helmien ottamisesta käsiin rukoukseen on jo muisto Jumalasta - yliluonnollisesta".
Luterilaiseen käyttöön
Martin Luther uskoi, että Mariaa tulisi kunnioittaa korkeimmassa kunniassa, ja hän kannatti tervehdyksen Marian ensimmäisen puoliskon käyttöä (eli "Terve Maria, armo täynnä, Herra on kanssasi. Siunattu olet naisten keskuudessa ja siunattu kohdun hedelmä, Jeesus. ") merkkinä kunnioituksesta ja omistautumisesta Neitsyttä kohtaan. Vuonna 1522 Betbüchlein (rukouskirja) säilytti tervehdyksen. Vasta hänen kuolemansa jälkeen lisättiin toinen osa ("Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta nyt ja kuolemamme hetkellä").
Anglikaaninen käyttö
Jotkut anglikaanit käyttävät myös Hail Mariaa hartauskäytännössä. Anglo-katolinen Anglicanism käyttää rukousta paljon samalla tavalla kuin roomalaiskatolisia , käyttö mukaan lukien Rosary ja lausunta Angelus . Jotkut anglikaaniset kirkot sisältävät Neitsyt Marian patsaita , ja uskolliset käyttävät hartaita rukouksia, mukaan lukien Terve Maria. Tuo Marian kunnioituksen ilmentymä, jota tietyt protestantit pitivät palvonnana, poistettiin suurelta osin anglikaanisista kirkoista Englannin uskonpuhdistuksen aikana, mutta se otettiin uudelleen käyttöön jossain määrin 1800-luvun puolivälin Oxford-liikkeen aikana .
Musiikki -asetukset
Hail Mary, latinalainen Ave Maria, on laitettu musiikkiin useita kertoja. Otsikko "Ave Maria" on annettu myös sävellyksille, jotka eivät ole rukouksen asetuksia.
Yksi kuuluisimmista on Franz Schubertin (1825) versio, joka on sävelletty Ellens -kirjoittajan Gesangin (Ellenin kolmas kappale), D839, osa 6 hänen Opus 52: staan, seitsemän kappaleen asetelma Walter Scottin suositusta eeppisestä runosta "The Lady of järvi ", kääntänyt saksaksi Adam Storck . Vaikka se avautuu tervehdyksellä "Ave Maria" ("Terve Maria"), teksti ei ollut perinteisen rukouksen teksti, mutta nykyään sitä lauletaan yleisesti rukouksen sanoin. Sen musiikkia käytettiin Disneyn Fantasian viimeisessä osassa .
Vuonna Gounod'n versiossa , hän päällekkäin melodia ja sanat ensimmäiseen alkusoittoa Bachin Hyvin karkaistu Clavier jätetään pois vain sanat " Mater Dei " (Jumalan äiti).
Anton Bruckner kirjoitti kolme eri asetusta, joista tunnetuin on motetti seitsemälle äänelle . Antonín Dvořákin versio on sävelletty vuonna 1877. Giuseppe Verdi kirjoitti toisen Ave Marian asetuksen osana 1887 oopperaansa Otello . Venäläinen säveltäjä César Cui , joka kasvatettiin roomalaiskatoliseksi, asetti tekstin vähintään kolme kertaa: "Ave Maria", op. 34, yhdelle tai kahdelle naisten äänelle pianolla tai harmonialla (1886) ja osana kahta hänen oopperaansa: Le flibustier (ensi -ilta 1894) ja Mateo Falcone (1907).
Asetuksia ovat myös Mozart , Liszt , Byrd , Elgar , Saint-Saëns , Rossini , Brahms , Stravinsky , Mascagni , Lauridsen , David Conte ja Perosi sekä lukuisat versiot vähemmän tunnetuilta säveltäjiltä, kuten JB Tresch , Margit Sztaray , ja Ninel Samokhvalova.
Vuonna Renaissance , tämä teksti on myös asettaa useat säveltäjät, kuten Josquin Desprez , Orlando di Lasso , Tomás Luis de Victorian , ja Giovanni Pierluigi da Palestrina . Ennen Trentin kirkolliskokousta oli tosiasiallisesti eri versioita tekstistä, joten aikaisemmat säveltäjät toisinaan asettivat toisinaan eri versioita tekstistä kuin yllä esitetyt. Esimerkiksi Josquin des Prez itse asetti useamman kuin yhden version Ave Mariasta. Tässä on hänen motettinsa " Ave Maria ... Virgo serena " teksti, joka alkaa kuudesta ensimmäisestä sanasta ja jatkuu runolla riimiparistoissa .
Ave Maria, gratia
plena, Dominus tecum, Neitsyt serena.
Ave cuius
concepttio , solemni plena gaudio,
celestia, terrestria,
nova replet letitia.
Ave cuius nativitas,
nostra fuit solemnitas ,
ut
lucifer lux oriens verum solem preventiens.
Ave pia humilitas,
sine viro fecunditas,
cuius annunciatio
nostra fuit salvatio.
Ave vera
virginitas , immaculata castitas,
cuius purificatio
nostra fuit purgatio.
Ave preclara omnibus
angelicis virtutibus,
cuius fuit assumptio
nostra glorificatio .
Oi Mater Dei, muisto mei. Aamen.
Jacques Arcadeltin paljon antologisoitu "Ave Maria" on itse asiassa Pierre-Louis Dietschin 1800-luvun järjestely , joka perustuu löyhästi Arcadeltin kolmiosaiseen madrigaliin "Nous voyons que les hommes".
1900 -luvulla Franz Biebl sävelsi Ave Marian (Angelus Domini) , itse asiassa Angelus -rukouksen, jossa Ave Maria toistetaan kolme kertaa, mutta sen toinen osa vain kerran huipentumana.
Slaavinkielisenä teksti oli myös suosittu aihe itäeurooppalaisten säveltäjien musiikin asettamiseen. Näitä ovat Rahmaninov , Stravinsky , Bortniansky , Vavilov (hänen versionsa usein misattributed on Caccini ), Mikhail Shukh , Lyudmyla Hodzyumakha ym.
Kuuluisa tila kirkkoslaavilaisen rukouksen ortodoksiselle versiolle (Bogoroditsje Djevo) sävelsi Sergei Rahmaninov koko yön virka-aikana .
Koska protestanttinen kristinusko yleensä välttää erityistä Marian kunnioitusta, rukouksen musiikillisia asetuksia lauletaan joskus muille teksteille, jotka säilyttävät sanojen rajat ja tavut.
Katso myös
Viitteet
Ulkoiset linkit
- Daytonin yliopisto Tervehdi Mariaa eri kielillä
- Äänitallenteet ja tekstit Tervehdys Marialta ja muut rukoukset eri kielillä
- Artikkeli 2, "RUKOUSTAVA", 2676–2677 , Tervehdys Marialle - Katolisen kirkon katekismi
- "Village of St. Bernadette" on YouTubessa , video Andy Williams "suorituskykyä laulun avulla "Ave Maria" sen kertosäe.