Harakiri (1962 elokuva) - Harakiri (1962 film)

Harakiri
Harakiri Juliste.jpg
Juliste teatteriin
Ohjannut Masaki Kobayashi
Käsikirjoitus: Shinobu Hashimoto
Perustuen "Ibunronin ki",
kirjoittanut Yasuhiko Takiguchi  [ ja ]
Tuottanut Tatsuo Hosoya
Pääosassa
Elokuvaus Yoshio Miyajima
Muokannut Hisashi Sagara
Musiikki: Tōru Takemitsu
tuotanto
yhtiö
Jakelija Shochiku
Julkaisupäivä
Käyntiaika
 134 minuuttia
Maa Japani
Kieli japanilainen

Harakiri (切腹, Seppuku , 1962) on 1962 japanilainen jidaigeki draama elokuvan ohjannut Masaki Kobayashi . Tarina sijoittuu vuosien 1619 ja 1630 välillä Edo -aikana ja Tokugawan shogunaatin hallintoon . Se kertoo rōnin Hanshirō Tsugumosta, joka pyytää sitoutumaan seppukuun (harakiri) paikallisen feodaalin lääninkartanossakäyttäen tilaisuutta selittää tapahtumat, jotka saivat hänet pyytämään kuolemaa samurai -yleisön edessä. Elokuva saa edelleen kriittistä suosiota, ja sitä pidetään usein yhtenä parhaista samuraikuvista.

Tontti

Edo , 1630. Tsugumo Hanshirō saapuu jäämistöstä IYI klaanin ja sanoo, että hän haluaa sitoutua seppuku sisällä pihalla palatsin. Estämään sitä, Saito Kageyu ( Rentarō Mikuni ), The daimyo ylempien neuvonantaja, kertoo Hanshirō tarinan toisen Ronin, Chijiiwa Motome - entinen samaa klaani Hanshirō.

Saitō muistaa halveksivasti käytännön, jossa rōnin pyysi tilaisuutta tehdä seppuku klaanin maalla toivoen, että hänet käännetään pois ja annetaan almuja . Motome saapui palatsiin muutamaa kuukautta aikaisemmin ja esitti saman pyynnön kuin Hanshirō. Kasvavan "itsemurhabluffien" määrä on järkyttynyt, ja klaanin kolme vanhinta samuraia - Yazaki Hayato, Kawabe Umenosuke ja Omodaka Hikokuro - vakuuttivat Saitōn pakottamaan Motomen seuraamaan ja tappamaan itsensä. Tutkiessaan Motomen miekkoja hänen teriensä todettiin olevan bambua . Raivoissaan siitä, että mikä tahansa samurai "panttaisi sielunsa", Iyin talo pakotti Motomen irrottautumaan omalla bambuterällään, mikä teki hänen kuolemastaan ​​hitaan, tuskallisen tuskallisen ja syvästi nöyryyttävän.

Tästä varoituksesta huolimatta Hanshirō vaatii, ettei hän ole koskaan kuullut Motomesta, ja sanoo olevansa vilpitön halustaan ​​sitoutua seppukuun. Juuri kun seremonia on alkamassa, Hanshirōa pyydetään nimeämään samurai, joka leikkaa hänet, kun rituaali on valmis. Saitōn ja Iyin haltijoiden shokiksi Hanshirō nimeää peräkkäin Hayaton, Umenosuken ja Hikokuron - kolme samuraita, jotka pakottivat Motomen itsemurhan. Kun sanansaattajat lähetetään kutsumaan heidät, kaikki kolme kieltäytyvät tulemasta, ja jokainen väittää olevansa liian sairas osallistuakseen.

Jälkeen provosoi heidän naurua soittamalla Bushido julkisivu, Hanshirō kertoo hänen elämäntarinansa koottuun samurai aloittaen myöntäminen, että hän ei tiedä Motome. Vuonna 1619 Shōgun lakkautti hänen klaaninsa . Hänen herransa päätti tehdä seppukun ja hänen vanhin samurai, Hanshirō aikoi kuolla hänen rinnallaan . Tämän estämiseksi Hanshirōn lähin ystävä tuli hänen tilalleen, jättäen Hanshirōn vastuuseen teini -ikäisestä pojastaan ​​Motomesta. Tukeakseen Motomea ja hänen omaa tytärtään Mihoa, Hanshirō vuokrasi hovin Edon slummeista ja ryhtyi työskentelemään tuulettimena ja sateenvarjo -käsityöläisenä, kun taas Motomesta tuli opettaja. Ymmärtäen Motomen ja Mihon välisen rakkauden Hanshirō järjesti heidän mennä naimisiin. Pian he saivat pojan Kingon.

Kun Miho sairastui tuberkuloosiin , Motome ei kestänyt ajatusta menettää hänet ja teki kaikkensa kerätäkseen rahaa lääkärin palkkaamiseksi. Kun myös Kingo sairastui, Motome lähti eräänä aamuna ja sanoi aikovansa ottaa lainan rahantekijältä . Myöhemmin samana iltana Hayato, Umenosuke ja Hikokuro toivat Motomen silvotun ruumiin kotiin ja pilkkasivat hänen kuolemaansa ennen lähtöä. Muutamaa päivää myöhemmin Kingo kuoli, ja Miho menetti tahdon elää ja kuoli jättäen Hanshirōlle mitään. Lopetettuaan tarinansa Hanshirō selittää, että hänen ainoa toiveensa on liittyä Motomeen, Mihoon ja Kingoon kuolemassa. Hän selittää kuitenkin, että heillä on täysi oikeus kysyä, onko heidän kuolemastaan ​​vaadittu oikeutta. Siksi Hanshirō kysyy Saitolta, onko hänellä mitään valitettavaa välitettävää Motomelle, Miholle ja Kingolle. Hän selittää, että jos Saitō tekee niin, hän kuolee sanomatta toista sanaa.

Saitō kieltäytyy tekemästä niin ja kutsuu Motomea "kiristäjäksi", joka ansaitsi kuoleman. Hanshirō paljastaa tarinansa viimeisen osan. Ennen kuin hän tuli Iyi -kartanolle, hän oli jäljittänyt Hayaton ja Umenosuken ja katkaissut heidän yläsolmunsa . Sitten Hikokuro vieraili Hanshirōn hovelissa ja haastoi hänet suurella kunnioituksella kaksintaisteluun. Lyhyen, mutta jännittävän miekkataistelun jälkeen Hikokuro kärsii kaksinkertaisesta häpeästä: hänen miekkansa on rikki ja myös hänen yläsolmunsa. Todisteena tarinastaan ​​Hanshirō poistaa heidän leimatut yläsolmunsa kimonostaan ​​ja heittää ne palatsin sisäpihalle. Sitten hän pilkkaa Iyi -klaania sanoen, että jos hänen nöyryyttämänsä miehet olisivat todellisia samuraita, he eivät piiloutuisi häpeästä. Lisäksi hän kyseenalaistaa klaanin kunnian ja huomauttaa, että heillä ei ole oikeutta tuomita Motomea, kun he eivät ole tutkineet syytä, miksi hän pyysi seppukua.

Nyt, menetti kasvonsa pahasti, raivostunut Saito kutsuu Hanshirō mielipuoli ja tilaukset pidättimet tappaa hänet. Kovassa taistelussa Hanshirō tappaa neljä samuraia, haavoittaa kahdeksan ja murskaa halveksivasti palasiksi antiikkisen haarniskan, joka symboloi Iyin talon loistavaa historiaa. Lopuksi klaani nurkkaan Hanshirō ja valmistautuu tappamaan hänet ei miekkoja, mutta kolme matchlock aseita. Kun Hanshirō alkaa harjoittaa seppukua, kaikki kolme ampujaa ampuvat häntä samanaikaisesti. Kauhuissaan siitä, että Iyi -klaani poistetaan, jos sanotaan, että "puoliksi nälkäinen rōnin" tappoi niin monet heidän pidättäjistään, Saitō ilmoittaa, että kaikki Hanshirōn aiheuttamat kuolemat selitetään "sairaudella". Samaan aikaan sanansaattaja palaa kertomalla, että Hikokuro oli tappanut itsensä edellisenä päivänä, kun taas Hayato ja Umenosuke ovat molemmat teeskenteleviä sairauksia. Saitō määrää vihaisesti, että Hayato ja Umenosuke pakotetaan tekemään seppuku sovituksena yläsolmujensa menettämisestä.

Koska haarniskan puhdistetaan ja pystyttää uudelleen, uusi merkintä virallisessa kirjaa House of IYI luetaan läpi selostuksen . Hanshirō on julistettu henkisesti epävakaaksi, ja hän ja Motome on lueteltu kuolleiksi harakirin kautta. Shōgunin kerrotaan antaneen henkilökohtaisen kiitoksen Iyi -klaanin herralle siitä, kuinka hänen neuvonantajansa hoitivat Motomen ja Hanshirōn itsemurhabluffit. Kirjeensä lopussa Shōgun ylistää Iyin taloa ja heidän samuraitaan bushidon esimerkeinä. Kun työntekijät pyyhkivät verta klaanin kiinteistön maasta, yksi heistä löytää katkaistun yläsolmun ja laittaa sen työkauhaansa.

Heittää

  • Tatsuya Nakadai - Tsugumo Hanshirō (津 雲 半 四郎)
  • Rentarō Mikuni - Saitō Kageyu (斎 藤 勘 解 由)
  • Akira Ishihama - Chijiiwa Motome (千 々 岩 求 女)
  • Shima Iwashita - Tsugumo Miho (津 雲 美 保)
  • Tetsurō Tamba - Omodaka Hikokuro (沢 潟 彦 九郎)
  • Ichirō Nakatani - Yazaki Hayato (矢 崎 隼 人)
  • Masao Mishima - Inaba Tango (稲 葉 丹 後)
  • Kei Satō - Fukushima Masakatsu (福島 正 勝)
  • Yoshio Inaba - Chijiiwa Jinai (千 々 岩 陣 内)
  • Yoshiro Aoki - Kawabe Umenosuke (川 辺 右 馬 介)

Teemat

Kun häneltä kysyttiin elokuvansa teemasta, Kobayashi sanoi: "Kaikki kuvani… liittyvät vastustamaan juurtunutta valtaa. Tästä Harakiri tietenkin ja myös kapina on kyse . Luulen, että olen aina haastanut auktoriteetin".

Audie Bock kuvailee Harakirin teemaa "tämän vaatimuksen epäinhimilliseksi niille, jotka noudattivat sitä velvollisesti, ja tekopyhyyteen, joka noudatti tätä käytäntöä". Elokuva ei haasta niin paljon seppukun käytäntöä; pikemminkin se korostaa tapausta, kun se tapahtui rankaisevassa ja tekopyhässä ympäristössä. Siihen liittyvät käsitykset kunniasta ja rohkeudesta voivat olla väärä etu, kuten päähenkilö sanoo, ja se toimii enemmän keinona maineen säilyttämiselle kuin rikoksen tai pahan sovittamiselle.

Alussa näkyvä tyhjä panssari symboloi Iyi -klaanin menneisyyttä, ja he kohtelevat häntä kunnioittavasti. Iyi -talon samurait käyttäytyvät kuitenkin pelkureina taistelussa Tsugumon kanssa, joka yrittää pilkallisesti käyttää haarniskaa kilpenä ennen kuin hän murskaa sen maahan. Kobayashi huomauttaa tässä, että tämä sotilaallisen kyvyn symboli osoittautuu tyhjäksi.

Kobayashi hyökkää myös kahteen muuhun samurai -arvon tärkeään ominaisuuteen: miekkaan ja yläsolmuun. Chijiwa saa selville, että hänen miekastaan ​​ei ole hänelle mitään hyötyä, jos hän ei voi huolehtia perheestään, ja siksi hän myy ne maksaakseen poikansa sairaanhoidon. Kun Tsugumo kostaa Chijiwan kuolemaan osallistuneille kolmelle miehelle, hän mieluummin luopuu heistä ylemmistä solmuistaan ​​kuin tappaa heidät. Tuolloin yläsolmunsa menettäminen oli sama asia kuin miekan menettäminen, ja kuolema olisi parempi kuin tällainen häpeä. Kuitenkin vain yksi kolmesta samuraista, Omodaka, oikeastaan ​​sitoutuu seppukuun, ja klaani pakottaa kaksi muuta ottamaan henkensä miekkapisteessä. Siten tapa, jolla Tsugomo kostaa, on hyvin hienovarainen: hän saa klaanin elämään sääntöjen mukaan, joita he väittävät noudattavansa ja joita he käyttivät rankaisemaan Chijiwaa.

Klaanin päivittäinen ennätyskirja, joka ilmestyy elokuvan alussa ja lopussa "edustaa historian tallennettuja valheita". Tsugumon kuolema on virheellisesti leimattu itsemurhaksi, kolmen samurain ja hänen tappamiensa miesten sanotaan kuolleen luonnollisista syistä väkivallan sijasta, ja koko tarina hänen haasteestaan ​​klaanille pyyhkäistään maton alle suojellakseen "julkisivua" epäoikeudenmukainen valtarakenne ", jota Iyi -klaani edustaa.

Vapauta

Harakiri julkaistiin Japanissa vuonna 1962. Elokuvan julkaisi Shochiku Film of America englanninkielisellä tekstityksellä Yhdysvalloissa joulukuussa 1963.

Vastaanotto

Nykyaikaisessa katsauksessa Monthly Film Bulletin totesi, että Masaki Kobayashin "hidas, mitattu poljinnopeus sopii täydellisesti hänen aiheeseensa" ja että "tarina itsessään on kauniisti rakennettu". Katsauksessa kehuttiin Tatsuya Nakadain esitystä "loistavaksi, Mifunen kaltaiseksi esitykseksi" ja todettiin, että elokuva oli "toisinaan brutaali, erityisesti nuorten samuraien kauhistuttavassa tuskissa bambu -miekkansa kanssa" ja että vaikka "jotkut kriitikot ovat huomauttaneet [ ...] että verinen oleminen ei ole paras tapa pahoitella turhaa verenvuodatusta, Harakiri näyttää edelleen upealta mitatuilla seurantakuvillaan, hitailla zoomauksillaan, sisäpihan heijastavilla yläkuvillaan ja usein liikkumattomalla paikallaan. " New York Times arvostelija Bosley Crowther oli unimpressed "kidutettu ihmisen draama tässä elokuvassa", mutta lisäsi, että "Mr. Kobayashi tekee erinomaista asioita arkkitehtoninen koostumuksia, liikkuvat muodot ja joskus turbulentti gyrations kamppailee luvut CinemaScope-koon näytön. Hän saavuttaa eräänlaisen visuaalisen lumoamisen, joka sopii uteliaaseen painajaista. " Cid Corman kirjoitti Film Quarterly -lehdessä, että "elokuvan kauneus näyttää suurelta osin johtuvan Kobayashin taustalla olevasta lujuudesta ja vallitsevasta hengestä, joka johtuu väistämättömästä huolenaiheesta elokuva -arvoista".

Donald Richie kutsui sitä ohjaajan "hienoimmaksi kuvaksi" ja lainasi Kobayashin mentorin Keisuke Kinoshitan, joka nimesi sen kaikkien aikojen viiden parhaan japanilaisen elokuvan joukkoon. Audie Bock kirjoitti: " Harakiri välttää joidenkin aikaisempien elokuviensa, kuten The Human Conditionin , sentimentaalisuuden korostamalla uutta visuaalinen-auditiivista estetiikkaa, sävellysten kylmää muodollisuutta ja Takemutsun elektronista partituuria. Mutta mikään Kobayashin sosiaalisista protesteista ei vähene. elokuvan rakentamisessa - Mizoguchin kaltainen pyöreys kieltää katkerasti kaiken toivon ihmisen edistymisestä ". Hiljattain Roger Ebert lisäsi Harakirin "suurten elokuvien" luetteloonsa ja kirjoitti vuoden 2012 katsauksessaan: "Samurai -elokuvien, kuten länsimaiden, ei tarvitse olla tuttuja lajityyppejä. Ne voivat laajentua sisältämään tarinoita eettisistä haasteista ja inhimillisistä tragedioista. Harakiri , yksi parhaista heistä kertoo vanhemmasta vaeltavasta samuraista, joka käyttää aikansa luodakseen vastattavan ongelman voimakkaan klaanin vanhimmalle. Pelaamalla tiukasti kaikkien samuraiden käyttäytymistä säätelevän Bushido -koodin sääntöjen mukaisesti, hän houkuttelee voimakas johtaja tilanteeseen, jossa pelkkä alasti logiikka jättää hänet nöyryytetyksi pidättäjiensä edessä. "

Käytössä Rotten Tomatoes , elokuva on 100% luokitus perustuu kahdeksaan peliarvosteluja, ja keskimääräinen arvio 7,33 / 10.

Palkinnot

Elokuva valittiin vuoden 1963 Cannesin elokuvajuhlien kilpailuluokkaan . Se hävisi Palme d'Or on Leopard , mutta sai tuomariston erikoispalkinnon palkinnon .

Tehdä uudelleen

Japanilainen ohjaaja Takashi Miike muutti elokuvan 3D-elokuvaksi Hara-Kiri: Samurain kuolema . Se sai ensi -iltansa Cannesin elokuvajuhlilla vuonna 2011 .

Viitteet

Lähteet

  • Galbraith IV, Stuart (1996). Japanilainen elokuva: 1900-1994 . McFarland. ISBN 0-7864-0032-3.

Ulkoiset linkit