Hasmoneiden dynastia - Hasmonean dynasty

Hasmoneiden dynastia
ממלכת החשמונאים Mamleḵeṯ
haḤašmona'īm
140 eaa – 37 eaa
Hasmonean kingdom.jpg
Tila Seleukidit vasalli (140-110 eaa)
itsenäinen kuningaskunta (110-63 eaa)
Client tila Rooman tasavallan (63-40 eaa)
Client tila Parthia (40-37 eaa)
Iso alkukirjain Jerusalem
Yleiset kielet Vanha aramea (virallinen),
Koine Kreikka (virallinen)
Raamatun heprea (liturginen)
Uskonto
Toinen temppelin juutalaisuus
Hallitus Osittain perustuslaillinen teokraattinen monarkia
Prinssi , myöhemmin Basileus  
• 140–134 eaa
Simon Thassi
• 134 (110) –104 eaa
John Hyrcanus
• 104–103 eaa
Aristobulus I
• 103–76 eaa
Aleksanteri Jannaeus
• 76–67 eaa
Salome Alexandra
• 67–66 eaa
Hyrcanus II
• 66–63 eaa
Aristobulus II
• 63–40 eaa
Hyrcanus II
• 40–37 eaa
Antigonus
Lainsäädäntö Varhainen sanhedrin
Historiallinen aikakausi Hellenistinen aikakausi
167 eaa
• Dynastia perustettu
140 eaa
• Täysi itsenäisyys
110 eaa
•  Pompeius puuttuu Hasmonean sisällissotaan
63 eaa
40 eaa
•  Herodes kukistaa Hasmonean
37 eaa
Valuutta Hasmonen kolikoita
Edellä
Onnistui
Coele-Syyria
Herodeksen valtakunta

Makkabealaiset ( / ˌ h æ z m ə n I ən / ( audio ) , heprea : חַשְׁמוֹנַּאִים Ḥašmona'īm ) oli hallitseva dynastia on Juudean ja ympäröivillä alueilla aikana antiikin , alkaen n.  140 eaa - 37 eaa. Välillä c.  140 ja c.  116 eaa suku hallitsi Juudean osittain itsenäisesti päässä Seleukidit , ja karkeasti 110 BCE, jossa valtakunnan hajottavia, Judea sai edelleen autonomia ja laajeni viereisen alueille Samarian , Galilean , Iturea , Perea , ja Idumeaa . Hasmonean hallitsijat ottivat kreikkalaisen arvonimen " basileus ", ("kuningas" tai "keisari"), ja jotkut nykyajan tutkijat viittaavat tähän aikaan Israelin itsenäisenä valtakuntana . Rooman tasavalta valloitti lopulta valtakunnan ja Herodes Suuri syrjäytti dynastian vuonna 37 eaa.

Dynastia perustettiin johdolla Simon Thassi , kaksi vuosikymmentä kun hänen veljensä Juudas Makkabi ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) voitti seleukidien armeijan aikana Makkabealainen kapina . Mukaan 1 makkabilaiskirja , 2 makkabilaiskirja , ja ensimmäisen kirjan juutalaissodan juutalaisen historioitsija Flavius Josephus (37 CE c.  100 ), Antiokhos IV muutti puolustaa valvomalla Seleukidien satrapy sekä Coele Syyrian ja Foinikian jälkeen hänen onnistuneen hyökkäyksen of Ptolemaic Egypti kääntyi takaisin väliintulon Rooman tasavallan. Hän erosi Jerusalemista ja sen temppelistä , tukahdutti juutalaiset ja samarialaiset uskonnolliset ja kulttuuriset perinteet ja pakotti hellenistiset käytännöt . Seleukidien valtakunnan jatkuva romahtaminen Rooman tasavallan ja Partian valtakunnan nousevien valtojen hyökkäysten alla antoi Juudealle mahdollisuuden saada jonkin verran itsenäisyyttä; kuitenkin vuonna 63 eaa Rooman tasavalta hyökkäsi valtakuntaan , hajosi ja perustettiin Rooman asiakasvaltioksi .

Hyrkanos II ja Aristobulos II , Simonin suuri-pojista tuli pelinappuloita joka sijaissota välillä Julius Caesarin ja Pompey . Pompeyuksen (48 eaa.) Ja Caesarin (44 eaa.) Kuolemat ja niihin liittyvät roomalaiset sisällissodat lievittivät tilapäisesti Rooman otetta Hasmonean valtakuntaan, mikä mahdollisti lyhyen uudelleen itsenäisyyden vahvistamisen Parthian Imperiumin tukemana, jonka roomalaiset nopeasti murskasivat Markin alaisuudessa Antony ja Augustus .

Hasmonean -dynastia oli säilynyt 103 vuotta, ennen kuin hän luovutti Herodes -dynastialle vuonna 37 eaa. Asennus Herodes Suuren (an Idumean ) kuninkaaksi 37 eaa teki Juudean roomalainen asiakastilan ja merkitsi loppua makkabealaiset. Silloinkin Herodes yritti vahvistaa valtakautensa laillisuutta menemällä naimisiin Hasmonean prinsessa Mariannen kanssa ja suunnittelemalla hukuttavansa viimeisen Hasmoneen -perillisen Jerikon palatsissaan. 6 CE, Rooma liittyi Juudeassa asianmukaista, Samarian ja Idumeaa osaksi Rooman provinssi Juudean . Vuonna 44 Rooma asensi prokuraattorin säännön rinnakkain Herodeksen kuninkaiden (erityisesti Agrippa I 41–44 ja Agrippa II 50–100) sääntöjen kanssa .

Etymologia

Perhe nimi makkabealaiset alkunsa esi talon, jota Josefus Flavius kutsumassa Hellenised muodossa Asmoneus tai Asamoneus ( kreikka : Ἀσαμωναῖος ), sanotaan olleen isoisän isä Mattatiaan , mutta ketä muuta tunnetaan . Nimi näyttää tulevan heprealaisesta nimestä Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי). Vaihtoehtoisen näkemyksen mukaan heprealainen nimi Hashmona'i liittyy Hesbonin kylään , joka mainitaan Joosuan 15:27 . Gott ja Licht antavat nimen "Ha Simeonille", joka on verhottu viittaus Simeonite -heimoon .

Tausta

2. vuosisadan eaa. Alussa Seleukidien valtakunta (keltaisella) laajeni Juudeaan Ptolemaioksen Egyptin (sininen) kustannuksella.

Mailla entinen Israelin kuningaskunnan ja Juudan valtakunnan ( n.  722 -586 eaa), oli miehitetty vuorotellen Assyria , Babylonia , The Achaemenid Empire , ja Aleksanteri Suuren n Helleenien Makedonian imperiumin ( n.  330 eaa) , vaikka juutalaiset uskonnolliset käytännöt ja kulttuuri olivat säilyneet ja jopa kukoistaneet tiettyinä aikoina. Koko alue oli kiistanalainen Aleksanterin valtakunnan seuralaisten, Seleukidien ja Ptolemaioksen Egyptin , välillä kuuden Syyrian sodan aikana 3. – 1. enemmän kiinni valtakamppailujen keskellä kahden suuren valtakunnan välillä: Seleukidivaltio, jonka pääkaupunki on Syyriassa pohjoisessa, ja Ptolemaioksen valtio, jonka pääkaupunki on Egypti etelässä ... Vuosien 319 ja 302 eKr välillä Jerusalem vaihtoi omistajaa seitsemän ajat."

Alle Antiokhos III , Seleucids wrested ohjaus Palestiinan Ptolemies viimeisen kerran, voittamalla Ptolemaios V on taistelu Panium 200 BCE. Seleukidien hallinto alueen juutalaisiin osiin johti sitten hellenististen kulttuuri- ja uskonnollisten käytäntöjen nousuun: "Sodan levottomuuden lisäksi juutalaisessa kansakunnassa nousi Seleukidia ja Ptolemaiosta puolueita; ja taistelu oli suuri vaikutus Antiikin juutalaisuuteen. Juuri Antiokiassa juutalaiset tutustuivat ensin hellenismiin ja kreikkalaisen kulttuurin turmeltuneempiin puoliin; ja Juudea hallittiin tästä lähtien Antiokiasta . "

Historialliset lähteet

Päälähde tietoa alkuperästä makkabealaiset on kirjat 1 makkabilaiskirja ja 2 makkabilaiskirja , totesi kanoninen Raamattu mukaan katolisen , ortodoksisen , ja useimmat Oriental ortodoksisen kirkkojen ja hämäräperäinen mukaan protestanttiset kirkkokunnat, vaikka ne eivät sisällä kanoninen heprealaisen Raamatun kirjoja .

Kirjat kattavat ajanjakson 175 eaa 134 eaa, jona aikana makkabealaiset tuli puoli-riippumaton Seleukidit mutta ne eivät vielä laajentunut kauas Juudean. Ne on kirjoitettu siitä näkökulmasta, että juutalaisten pelastus kriisissä tuli Jumalalta Mattathiasin perheen, erityisesti hänen poikiensa Juudas Makkabeuksen, Jonathan Apphusin ja Simon Thassin ja hänen pojanpojansa John Hyrcanuksen kautta . Kirjat sisältävät historiallista ja uskonnollista materiaalia Septuagintasta , jonka katoliset ja itäiset ortodoksiset kristityt ovat kodifioineet .

Toinen Hasmonean -dynastian ensisijainen lähde on juutalaisen historioitsijan Josephuksen ensimmäinen kirja The Wars of the juutalaiset (37– n. 100 jKr). Josephuksen kertomus on ainoa ensisijainen lähde, joka kattaa Hasmonean -dynastian historian sen laajentumisen ja itsenäisyyden aikana 110-63 eaa. Erityisesti Josephus, Rooman kansalainen ja entinen Galilean kenraali, joka selviytyi 1. vuosisadan roomalais -juutalaisista sodista , oli juutalainen, jonka roomalaiset vangitsivat ja tekivät yhteistyötä heidän kanssaan, ja kirjoitti kirjojaan Rooman suojeluksessa.

Seleukidien hallitus Juudeassa

Hellenisointi

Wojciech Stattler n Machabeusze (Makkabealaisten), 1844

Juudean jatkuva hellenisointi vastusti perinteisiä juutalaisia ​​niitä vastaan, jotka innostivat hellenisoimaan. Jälkimmäisen mielestä entisen ortodoksisuus pidätti heitä. Juutalaiset jakaantuivat sekä hellenisaatiota suosivien että sitä vastustavien ja Ptolemaiosille tai seleukideille uskollisuuden välillä.

Vuonna 175 eaa. Puhkesi konflikti ylipappi Onias III: n (joka vastusti hellenisaatiota ja suosii Ptolemaiosia ) ja hänen poikansa Jasonin (jotka suosivat hellenisaatiota ja seleukideja) välillä. Sitä seurasi poliittisten juonittelujen ajanjakso, jolloin sekä Jason että Menelaus lahjoittivat kuninkaan voittaakseen ylipappikunnan ja syytökset murhasta kilpaileville kilpailijoille. Seurauksena oli lyhyt sisällissota. Tobiads , joka on semifiilinen hellenistisen osapuolen onnistunut saamaan Jason osaksi vahvaa asemaa ylipapin. Hän perusti areenan julkisille peleille temppelin lähelle. Kirjailija Lee I. Levine toteaa, "The 'pääruokalaji' on Judaean Hellenisation, ja dramaattisin kaikista näistä tapahtumista, tapahtui 175 eaa, kun ylipappi Jason muunnetaan Jerusalemiin kreikkalainen polis täynnä kuntosali ja ephebeion (2 Makkabilaiset 4). Onko tämä vaihe huipentuma 150 vuotta kestäneelle hellenisaatioprosessille Jerusalemissa yleensä vai oliko se vain pienen Jerusalemin pappien joukon aloite, jolla ei ollut laajempaa vaikutusta, on keskusteltu vuosikymmeniä. " Hellenised juutalaiset tiedetään harjoittaneen-kirurgiset esinahka palauttaminen ( epispasm ) voidakseen liittyä hallitsevan hellenistisen kulttuurin käytäntö seurusteluun alasti kuntosali, jossa heidän ympärileikkaus olisi toteuttanut sosiaalista leimautumista; Klassisen , hellenistisen ja roomalaisen kulttuurin mukaan ympärileikkaus oli julma, barbaarinen ja vastenmielinen tapa.

Antiokhos IV Jerusalemia vastaan

Kolikko, jossa on Antiokhos IV: n muotokuva . Käänteinen osoittaa Apollo istuu omphalos . Kreikkalaisessa kirjoituksessa lukee ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (kuningas Antiokhos, jumalallinen Epiphanus, voiton tuottaja.

Keväällä 168 eaa. Onnistuneesti hyökkäyksen jälkeen Egyptin Ptolemaioksen valtakuntaan roomalaiset painostivat nöyryyttävästi Antiochus IV: tä vetäytymään. Roomalaisen historioitsijan Livyn mukaan Rooman senaatti lähetti diplomaatti Gaius Popiliuksen Egyptiin, joka vaati Antiochusta vetäytymään. Kun Antiokhos pyysi aikaa keskustella asiasta, Popilius "piirsi kuninkaan ympärille ympyrän kantajallaan ja sanoi:" Ennen kuin astut ulos tuosta ympyrästä, anna minulle vastaus senaatin eteen. ""

Kun Antiokhos oli kampanjoimassa Egyptissä, Juudassa levisi huhu, että hänet oli tapettu. Karkotettu ylipappi Jason käytti tilannetta hyväkseen, hyökkäsi Jerusalemiin ja ajoi pois Menelaoksen ja hänen seuraajansa. Menelaus turvautui Akraan , seleukidien linnoitukseen Jerusalemissa. Kun Antiokhos kuuli tästä, hän lähetti armeijan Jerusalemiin selvittämään asiat. Jerusalem valloitettiin, Jason ja hänen seuraajansa ajettiin ulos ja Menelaus asetettiin takaisin ylimmäiseksi papiksi.

Sitten hän määräsi veron ja perusti linnoituksen Jerusalemiin. Antiokhos yritti tukahduttaa juutalaisten lakien noudattamisen, ilmeisesti yrittäen turvata juutalaisten hallinnan. Hänen hallituksensa perustaa idoli on Zeus on Temppelivuorella , joka juutalaisia pidetään häpäisy Mount; se kielsi myös ympärileikkauksen ja juutalaisten kirjoitusten hallussapidon kuoleman tuskan vuoksi. Josephuksen mukaan

"Nyt Antiokhos ei ollut tyytyväinen siihen, että hän oli odottanut kaupungin valloittamisen, sen ryöstelyn tai suuren teurastuksen, jonka hän oli tehnyt siellä; mutta kun hän oli voittanut väkivaltaiset intohimonsa ja muistanut, mitä hän oli kärsinyt piirityksen aikana, hän pakotti Juutalaiset hajottamaan maansa lait ja pitämään lapsensa ympärileikkaamattomina ja uhraamaan sianlihan alttarilla. "

Hän kielsi myös sapatin pitämisen ja uhrien uhraamisen Jerusalemin temppelissä ja vaati juutalaisia ​​johtajia uhraamaan epäjumalille; myös rangaistavia teloituksia. Juutalaisten kirjoitusten hallussapito tehtiin päärikokseksi. Antiokhoksen motiivit ovat epäselvät. Hän on saattanut olla raivoissaan nimitetyn Menelaoksen kaatamisen jälkeen, hän on saattanut vastata juutalaisten kapinaan, joka oli vetänyt temppelin ja Tooran sen vahvuuden vuoksi, tai hän saattoi kannustaa radikaaleja hellenisoijia Juutalaiset.

Makabeiden kapina

Mattathias Modi'inista tappaa juutalaisen luopion, Gustave Dorén kaiverrus

Ensimmäisen Makkabilaisten kirjan kirjoittaja piti Makkabilaisten kapinaa hurskaiden juutalaisten nousuna Seleukidien kuningasta vastaan, joka oli yrittänyt hävittää heidän uskonnonsa, ja juutalaisia ​​vastaan, jotka tukivat häntä. Makkabilaisten toisen kirjan kirjoittaja esitteli konfliktin taisteluna "juutalaisuuden" ja "hellenismin" välillä, sanoja, joita hän käytti ensimmäisenä. Nykyaikainen apuraha pyrkii toiseen näkemykseen.

Useimmat nykyajan tutkijat väittävät, että kuningas oli puuttumassa sisällissotaan maaseudun perinteisten juutalaisten ja hellenistettyjen juutalaisten välillä Jerusalemissa. Joseph P.Schultzin mukaan nykyaikainen apuraha "pitää Makkabian kapinaa vähemmän kapinaa ulkomaista sortoa vastaan ​​kuin sisällissotaa juutalaisleirin ortodoksisten ja reformististen puolueiden välillä". Ylipapin virkaa koskevassa konfliktissa heprealaisia/aramealaisia ​​nimiä edustavat perinteet, kuten Onias, kilpailevat hellenistejä vastaan ​​kreikkalaisilla nimillä, kuten Jason tai Menelaus. Muut kirjoittajat viittaavat konfliktin sosiaalisiin ja taloudellisiin tekijöihin. Sisällissodana alkanut sai hyökkäyksen luonteen, kun Syyrian hellenistinen valtakunta nousi hellenististen juutalaisten puolelle perinteisiä vastaan. Konfliktin kärjistyessä Antiokhos kielsi perinteisten kannattajien toimintatavat ja poisti tavanomaisen seleukidikäytännön ja siten kielsi koko kansan uskonnon. Muut tutkijat väittävät, että vaikka nousu alkoi uskonnollisena kapinana, se muuttui vähitellen kansalliseksi vapaussotaksi.

Kaksi kahdennenkymmenennen vuosisadan makabeilaisen kapinan tutkijaa, Elias Bickermann ja Victor Tcherikover, syyttivät kumpikin juutalaisten johtajien politiikkaa eivätkä Seleukidien hallitsijaa, Antiokhos IV Epiphanesia, mutta eri syistä.
Bickermann näki ongelman alkuperän "hellenisoitujen" juutalaisten yrittäessä uudistaa Jerusalemissa harjoitettua "vanhentunutta" ja "vanhentunutta" uskontoa ja poistaa se taikauskoisista elementeistä. He olivat niitä, jotka antoivat Antiochus IV: n ja aloittivat uskonnollisen uudistuksen Jerusalemissa. Yksi epäilee, että [Bickermann] saattoi hänen näkemyksensä perusteella vaikuttaa antipatiaan uudistusjuutalaisuutta kohtaan 1800- ja 1900-luvun Saksassa. Tcherikover, ehkä sosialististen huolenaiheiden vaikutuksesta, näki kansannousun yhtenä maaseudun talonpojista rikas eliittiä vastaan.

Mukaan I ja II makkabilaiskirja, papin perhe Mattatiaan (Mattitiyahu hepreaksi), joka tuli tunnetuksi nimellä makkabilaiskirja , kutsui ihmisiä kelvolliset pyhään sotaan Seleucids. Mattathiaksen pojat Juudas (Yehuda), Jonathan (Yonoson/Yonatan) ja Simon (Shimon) aloittivat sotakampanjan, joka toi alun perin tuhoisat tulokset: Seleukidijoukot tappoivat tuhat juutalaista miestä, naista ja lasta, koska he kieltäytyivät taistelemasta, jopa itsepuolustukseksi, sapattina . Muut juutalaiset sitten ajattelivat, että heidän on taisteltava hyökkäyksen kohteena, jopa sapattina. Laitokselle sissisodan käytäntöjen Juudan usean vuoden aikana johti voittoon vastaan Seleucids:

Juuri syksyllä 165 Juudan menestys alkoi häiritä keskushallitusta. Hän näyttää kontrolloineen tietä Jaffasta Jerusalemiin ja siten estänyt Acran kuninkaallisen puolueen suorasta yhteydenpidosta meren ja siten hallituksen kanssa. On merkittävää, että tällä kertaa Syyrian joukot, kenraalikuvernööri Lysiasin johdolla, ottivat eteläisen reitin Idumean kautta.

Vuoden 164 lopulla Juuda tunsi olevansa tarpeeksi vahva pääsemään Jerusalemiin, ja Jahven muodollinen uskonnollinen palvonta palautettiin. Hanukan juhla perustettiin temppelin elpymisen muistoksi. Antiokhos, joka oli poissa partiolaisia vastaan ​​suunnatusta kampanjasta , kuoli suunnilleen samaan aikaan Persisissä . Antiokhosta seurasi Demetrius I Soter , veljenpoika, jonka valtaistuimen hän oli anastanut. Demetrius lähetti kenraalin Bakkidesin suureen armeijaan Israeliin asentamaan Alcimuksen ylipapin virkaan. Bakkides kukisti Jerusalemin ja palasi kuninkaansa luo.

Kapinasta itsenäisyyteen

Juuda ja Joonatan

Palestiina Makkabeiden alaisuudessa George Adam Smithin mukaan

Viiden vuoden sodan ja ratsioiden jälkeen Juuda etsi liittoa Rooman tasavallan kanssa kreikkalaisten poistamiseksi: "Vuonna 161 eaa. Hän lähetti Eupolemuksen Johananin pojan ja Jasonin Eleasarin pojan " tekemään ystävyys- ja liittoyhteisön roomalaisten kanssa. ""

Juuda voitti seleukidiarmeijan kenraali Nicanorin alaisuudessa (ib. 7: 26–50) Adasan taistelussa , jolloin Nicanor itse kuoli toiminnassa. Seuraavaksi Bakkides lähetettiin Alcimuksen ja kaksikymmentätuhatta jalkaväkeä ja kaksituhatta ratsuväkeä sisältävän armeijan kanssa, ja hän tapasi Juudan Elasa -taistelussa , jossa tällä kertaa surmattiin Hasmonean komentaja. (161/160 eaa.). Bakkides perusti nyt hellenit hallitsijoiksi Israelissa; ja Juudan kuoleman jälkeen vainotut isänmaat pakenivat Juudan veljen Joonatanin johdolla Jordan -joen taakse. (ib. 9: 25–27) He leiriytyivät lähelle nurmea, nimeltä Asfar, ja jäivät, useiden seurustelujen jälkeen seleukidit Jordanin itäpuolella sijaitsevan maan suolla .

Kuoleman jälkeen hänen nukke kuvernööri Alcimus , ylipappi Jerusalemin Bacchides tuntui riittävän turvalliseksi lähteä maasta, mutta kaksi vuotta lähdön jälkeen Bacchides peräisin Israelin kaupunki Acre tuntui riittävän uhkaa Maccabee tunkeutumisesta ja yhteystiedot Demetrius ja pyytää Bakkidesin palauttaminen alueelle. Jonatan ja Simeon, jotka ovat nyt kokeneempia sissisota- asioissa , pitivät hyvänä vetäytyä kauemmas ja linnoitti sen vuoksi erämaassa Beth-hogla-nimisen paikan; siellä Bakkides piiritti heitä useita päiviä. Jonathan tarjosi kilpailevalle kenraalille rauhansopimuksen ja sotavankien vaihdon . Bakkides suostui helposti ja jopa vannoi valan , että hän ei koskaan enää sotaisi Jonathania vastaan. Sitten hän ja hänen joukkonsa vapauttivat Israelin. Voitokas Jonathan asettui nyt asumaan Michmashin vanhaan kaupunkiin . Sieltä hän yritti puhdistaa maan " jumalattomista ja luopioista ". Päälähde, 1.Makk., Sanoo, että tällä "miekka lakkasi Israelissa", eikä itse asiassa raportoida mitään seuraavista viidestä vuodesta (158–153 eaa.).

Seleukidinen sisällissota

Herod the Great Parthian Empire Julius Caesar Antipater the Idumaean Aristobulus II Hyrcanus II Salome Alexandra Alexander Jannaeus Aristobulus I John Hyrcanus Simon Thassi Gnaeus Pompeius Magnus John Hyrcanus Alexander Balas Demetrius I Soter The Temple in Jerusalem Maccabee Antiochus IV Hasmonean Dynasty

Tärkeä ulkoinen tapahtuma toi makabeilaisten suunnittelun hedelmään. Demetrios I Soter suhteissa Attalos II Philadelphus of Pergamon (hallitsi 159-138 eaa), Ptolemaios VI Egyptin (hallitsi 163-145 eaa), ja Ptolemaios n yhteistyö hallitsija Cleopatra II Egyptin huononi, ja he tukivat kilpailevan hakijan Seleukidin valtaistuimelle: Alexander Balas , jonka väitettiin olevan Antiokhos IV: n Epiphanesin poika ja Demetriusin serkku. Demetrius joutui muistamaan Juudean varuskuntia paitsi Akkon kaupungin ja Bet-Zurin varuskuntia vahvistaakseen hänen voimiaan. Lisäksi hän teki tarjouksen Jonathanin uskollisuudesta, sallien hänen värvätä armeijan ja saada takaisin Acren kaupungissa pidetyt panttivangit. Jonathan hyväksyi nämä ehdot mielellään, asettui Jerusalemiin vuonna 153 eaa. Ja alkoi linnoittaa kaupunkia.

Alexander Balas tarjosi Jonathanille vielä edullisempia ehtoja, kuten virallisen nimityksen Jerusalemin ylipapiksi, ja huolimatta Demetriuksen toisesta kirjeestä, jossa luvattiin etuoikeuksia, joita oli lähes mahdotonta taata, Jonathan julisti uskollisuutensa Balasille. Jonathanista tuli kansansa virallinen johtaja ja hän toimi lehtimajanjuhlassa vuonna 153 eaa ylipapin vaatteissa. Hellenistinen puolue ei voinut enää hyökätä häneen ilman vakavia seurauksia.

Pian Demetrius menetti sekä valtaistuimensa että henkensä vuonna 150 eaa. Voittoisa Alexander Balas sai avioliiton Kleopatra Thean , hänen liittolaistensa Ptolemaios VI: n ja Kleopatra II: n tyttären kanssa. Jonathan kutsuttiin Ptolemaisiin seremoniaan, esiintyen lahjoilla molemmille kuninkaille, ja hänen annettiin istua heidän välillään tasavertaisena; Balas pukeutui jopa omaan kuninkaalliseen asuunsa ja antoi hänelle muuten suuren kunnian. Balas nimitti Jonathanin strategiaksi ja "meridarchiksi" (eli maakunnan siviilikuvernööriksi; yksityiskohtia ei löytynyt Josephuksesta), lähetti hänet kunnianosoituksin takaisin Jerusalemiin ja kieltäytyi kuuntelemasta hellenistisen puolueen valituksia Jonathania vastaan.

Hasmonealaiset Balasin ja Demetrius II: n alaisuudessa

Vuonna 147 eaa Demetrius II Nicator , Demetrius I Soterin poika, halusi Balasin valtaistuimen. Coele-Syyrian kuvernööri Apollonius Taos käytti tilaisuutta haastaakseen Jonathanin taisteluun sanoen, että juutalaiset saattaisivat kerran jättää vuoret ja lähteä tasangolle . Jonathan ja Simeon johtivat 10 000 miehen joukkoa Apolloniuksen joukkoja vastaan Jaffassa , joka ei ollut valmistautunut nopeaan hyökkäykseen ja avasi portit antautuakseen juutalaisille. Apollonius sai vahvistuksia Azotukselta ja ilmestyi tasangolle vastuussa 3000 miehestä, mukaan lukien ylivoimaiset ratsuväet. Jonathan hyökkäsi, valloitti ja poltti Azotoksen yhdessä Dagonin temppelin ja sitä ympäröivien kylien kanssa.

Alexander Balas kunnioitti voittajaa ylimmäistä pappia antamalla hänelle Ekronin kaupungin ja sen syrjäisen alueen. Azotoksen asukkaat valittivat kuningas Ptolemaios VI: lle, joka oli tullut sotaan vävyään vastaan, mutta Jonathan tapasi Ptolemaioksen Jaffassa rauhassa ja seurasi häntä Eleutherusjoelle asti. Jonathan palasi sitten Jerusalemiin säilyttäen rauhan Egyptin kuninkaan kanssa huolimatta siitä, että he tukivat erilaisia ​​Seleukidin valtaistuimen ehdokkaita.

Hasmonialaiset Demetriuksen ja Diodotoksen alaisuudessa

Vuonna 145 eaa . Antiokian taistelu johti Alexander Balasin lopullisen tappion hänen appensa Ptolemaios VI: n joukkojen toimesta. Ptolemaios itse oli kuitenkin taistelun uhrien joukossa. Demetrius II Nicator pysyi Seleukidien valtakunnan ainoana hallitsijana ja hänestä tuli Kleopatra Thean toinen aviomies .

Jonathan ei ollut uskollinen uudelle kuninkaalle ja käytti tätä tilaisuutta piirittääkseen Akran , Seleukidien linnoituksen Jerusalemissa ja sen, että Seleukidit hallitsivat Juudeaa. Seleukidijoukot varjosivat sitä voimakkaasti ja tarjosivat turvapaikkaa juutalaisille hellenisteille. Demetrius suuttui suuresti; hän ilmestyi armeijan kanssa Ptolemaisissa ja käski Jonatanin tulla hänen eteensä. Nostamatta piirityksen Jonathan, mukana vanhimmat ja papit, meni kuninkaan ja rauhoittanut häntä lahjoja, niin että kuningas ei ainoastaan vahvistanut häntä ylipapin virkaan, mutta antoi hänelle kolme Samaritan toparchies of Mount Ephraim , Lod ja Ramathaim-Zophim . Ottaen huomioon 300 lahjakkuutta koko maa oli vapautettu verosta , ja vapautus vahvistettiin kirjallisesti. Jonathan vastineeksi nosti Acran piirityksen ja jätti sen Seleukidin käsiin.

Pian kuitenkin ilmestyi uusi Seleucid -valtaistuimen hakija nuoren Antiokhos VI Dionysoksen , Alexander Balasin ja Cleopatra Thean pojan, persoonassa . Hän oli korkeintaan kolme vuotta vanha, mutta kenraali Diodotus Tryphon käytti häntä edistämään omia suunnitelmiaan valtaistuimella. Tämän uuden vihollisen edessä Demetrius ei vain luvannut vetää varuskuntaa Acren kaupungista, vaan kutsui myös Jonathania liittolaisekseen ja pyysi häntä lähettämään joukkoja. 3000 Joonatanin miestä suojelivat Demetriusta pääkaupungissaan Antiokiassa omia alamaisiaan vastaan.

Kuten Demetrius II ei pitänyt lupaustaan, Jonathan mielestä se voisi paremmin tukea uusi kuningas, kun Diodotus Trifon ja Antiokuksen VI takavarikoitu pääomaa, erityisesti koska jälkimmäinen vahvisti kaikki oikeutensa ja nimitti veljensä Simonin (Simeon) Strategos n Paralia (jäljempänä rannikolla), mistä "Ladder of Tire " rajalle Egyptissä .

Jonathanilla ja Simonilla oli nyt oikeus tehdä valloituksia; Ashkelon ilmoitti vapaaehtoisesti, kun Gaza otettiin väkisin. Jonathan voitti jopa Demetrius II: n strategiat kauas pohjoiseen, Hazarin tasangolle, kun taas Simon valloitti samalla Beth-Zurin vahvan linnoituksen sillä tekosyellä, että sillä oli Demetriuksen kannattajia.

Kuten Juuda aiempina vuosina, Jonathan etsi liittoja vieraiden kansojen kanssa. Hän uudisti sopimuksen Rooman tasavallan kanssa ja vaihtoi ystävällisiä viestejä Spartan ja muiden paikkojen kanssa. Näihin diplomaattisiin tapahtumiin viittaavien asiakirjojen aitous on kuitenkin kyseenalainen.

Diodotus Tryphon meni armeijan kanssa Juudeaan ja kutsui Jonathanin Scythopolisiin ystävälliseen konferenssiin, jossa hän suostutti hänet erottamaan 40 000 miehen armeijansa ja lupasi antaa hänelle Ptolemaiksen ja muut linnoitukset. Jonathan putosi ansaan; hän otti mukanansa Ptolemaisiin 1000 miestä, jotka kaikki tapettiin; hän joutui itse vangiksi.

Simon ottaa johtajuuden

Kun Diodotus Tryphon oli tulossa Juudeaan Hadidiin, hänet kohtasi uusi juutalainen johtaja Simon, joka oli valmis taisteluun. Tryphon, välttäen kihlausta, vaati sata lahjakkuutta ja Jonathanin kaksi poikaa panttivangiksi, ja vastineeksi hän lupasi vapauttaa Jonathanin. Vaikka Simon ei luottanut Diodotus Tryphoniin, hän täytti pyynnön, jotta häntä ei syytettäisi veljensä kuolemasta. Mutta Diodotus Tryphon ei vapauttanut vankiaan; vihaisena siitä, että Simon esti tiensä kaikkialla ja ettei hän voinut tehdä mitään, teloitti Jonatanin Baskamassa , Jordanin itäpuolella. Simeon hautasi Jonathanin Modiniin. Hänen kahdesta vankeudessa olevasta pojastaan ​​ei tiedetä mitään. Yksi hänen tyttäristään oli Josephuksen esi -isä.

Simon Maccabee Valmistettu ylipappi alkaen Die Bibel vuonna Bildern

Simon otti johtajuuden (142 eaa.) Ja sai ylipapin ja Israelin ruhtinan kaksoisvirkan. Hasmonealaisten johto vahvistettiin päätöksellä, joka hyväksyttiin vuonna 141 eaa. Suuressa pappien, kansan ja maan vanhimpien kokouksessa, jotta Simon olisi heidän johtajansa ja ylimmäinen pappi ikuisesti, kunnes uskollisen profeetan pitäisi nousta. "(1.Mak.14: 41) Ironista kyllä, vaalit suoritettiin hellenistisellä tavalla.

Simon, joka oli tehnyt juutalaisesta kansasta osittain riippumattoman seleukidikreikkalaisista, hallitsi vuosina 142-135 eaa ja muodosti Hasmonean-dynastian, valloittaen lopulta linnoituksen [Acra] vuonna 141 eaa. Rooman senaatti myönsi uuden dynastian tunnustuksen c.  139 eaa., Kun Simonin valtuuskunta oli Roomassa.

Simon johti kansaa rauhassa ja hyvinvoinnissa, kunnes helmikuussa 135 eaa. Hänet murhattiin hänen vävynsä Ptolemaioksen , Abubuksen pojan (myös kirjoitettuna Abobus tai Abobi) aloitteesta, joka oli nimittänyt alueen kuvernööriksi seleukideja. Myös Simonin vanhimmat pojat, Mattathias ja Juuda, murhattiin.

Hasmonelainen laajentuminen ja sisällissota

JUDAEA, Hasmoneans. Johannes Hyrcanus I (Yehohanan). 135–104 eaa. Uta Prutah (13 mm, 2,02 g, 12 tuntia). "Ylempi pappi Yehohanan ja juutalaisten neuvosto" (hepreaksi) viidellä rivillä seppeleen / nauhoilla koristeltu kaksinkertainen runsaudensarvi; granaattiomena sarvien välissä; pieni A vasempaan alakulmaan. Meshorer -ryhmä B, 11; Hendin 457.

In C.  135 eaa Johannes Hyrkanos, Simonin kolmas poika, otti johdon ja hallitsi ylipappina ( Kohen Gadol ) ja otti kreikkalainen " regnal name " (ks Hyrkania ) käytettäessä hyväksymistä hellenistisen kulttuurin hänen seleukidien suzerains . Vuoden kuluessa kuolemasta Simon, seleukidien kuningas Antiokus VII Sidetes hyökkäsi Jerusalemia. Mukaan Josephus , Johannes Hyrkanos avasi kuningas Daavidin n haudalle ja poisti kolmetuhatta talenttia jonka hän maksaa kunnianosoitus säästää kaupunkiin. Hän pysyi kuvernöörinä Seleukidien vasallina . Seuraavien kahden vuosikymmenen aikana hänen valtakautensa aikana Hyrcanus jatkoi isänsä tavoin hallintaa osittain itsenäisesti seleukideilta.

Seleukidien valtakunta oli hajonnut Seleukidien ja Parthian sotien edessä, ja vuonna 129 eaa. Antiokhos VII Sidetes kuoli Mediassa Partian Phraates II : n joukkojen toimesta , mikä lopetti Seleukidien hallinnan Eufratista itään . Vuonna 116 eaa. Puhkesi sisällissota Seleukidien veljien Antiochus VIII Grypuksen ja Antiochus IX Cyzicenuksen välillä , minkä seurauksena jo merkittävästi vähentynyt valtakunta hajosi edelleen.

Tämä tarjosi mahdollisuuden puoliksi riippumattomille Seleucid-asiakasvaltioille, kuten Juudealle, kapinoida. Vuonna 110 eaa. John Hyrcanus toteutti ensimmäiset sotilaalliset valloitukset itsenäistyneestä Hasmonean valtakunnasta ja nosti palkkasotamiesarmeijan valloittamaan Madaban ja Schechemin , mikä lisäsi merkittävästi hänen alueellista vaikutusvaltaansa.

Hyrcanus valloitti Transjordanin , Samarian ja Idumean (tunnetaan myös nimellä Edom ) ja pakotti idumealaiset kääntymään juutalaisuuteen:

Hyrcanus ... alisti kaikki idumealaiset; ja antoi heidän jäädä tähän maahan, jos he ympärileikkaavat sukupuolielimensä ja käyttävät juutalaisten lakeja; ja he halusivat asua esi -isiensä maassa niin, että he alistivat ympärileikkauksen (25) ja muiden juutalaisten elämäntapojen käytön; Silloin tämä tapahtui heille, että he eivät olleet sen jälkeen muita kuin juutalaisia.

Hän toivoi, että hänen vaimonsa seuraisi häntä hallituksen päällikkönä, ja hänen vanhimmasta viidestä pojastaan Aristobulus I : stä tulisi vain ylipappi.

Alexander Jannaeuksen kolikko, eaa 103–76

Hyrcanuksen kuoleman jälkeen Aristobulus kuitenkin vangitsi äitinsä ja kolme veljeään, mukaan lukien Alexander Jannaeuksen, ja antoi tämän nälkään siellä. Tällä tavoin hän tuli valtaistuimen haltuun ja hänestä tuli ensimmäinen Hasmonealainen, joka otti tittelin basileus ja vahvisti valtion uuden itsenäisyyden. Myöhemmin hän valloitti Galilean . Aristobulus I kuoli tuskallisen sairauden jälkeen vuonna 103 eaa.

Hänen leskensä vapautti Aristobuluksen veljet vankilasta; Aleksanteri hallitsi 103–76 eaa. Ja kuoli Ragaban linnoituksen piirityksen aikana. In C. Josephus kertoo  87 eaa. Kuusivuotisen sisällissodan jälkeen, jossa oli mukana Seleukidien kuningas Demetrius III Eucaerus , Hasmonean hallitsija Alexander Jannaeus ristiinnaulitsi 800 juutalaista kapinallista Jerusalemissa.

Hasmonealaiset menettivät Transjordanista hankitut alueet vuoden 93 eaa . Gadaran taistelun aikana , missä nabataealaiset väijyttivät Jannaeuksen ja hänen joukkonsa mäkisellä alueella. Nabataealaiset pitivät hankintoja uhkana heidän etuilleen ja käyttivät suurta määrää kameleita työntääkseen Hasmonean joukot syvälle laaksoon, jossa Jannaeus "oli onnekas paetakseen hengissä". Jannaeus palasi rajuun juutalaiseen oppositioon Jerusalemissa tappionsa jälkeen ja joutui luovuttamaan hankitut alueet nabataealaisille, jotta hän voisi estää heitä tukemasta vastustajiaan Juudeassa.

Aleksanteria seurasi hänen vaimonsa Salome Alexandra , joka hallitsi 76–67 eaa. Hän oli ainoa hallitseva juutalainen Queen. Hänen hallituskautensa aikana hänen poikansa Hyrcanus II toimi ylipapin virassa ja hänet nimitettiin hänen seuraajakseen.

Fariseukset ja saddukeukset

Valtakunta suurimmassa määrin Salome Alexandran alaisuudessa

On vaikea sanoa, milloin fariseukset puolueena syntyivät. Josephus mainitsee ne ensin Juudas Maccabeuksen seuraajan Jonathanin yhteydessä ("Ant." Xiii. 5, § 9). Yksi niistä tekijöistä, jotka erottivat fariseukset muista ryhmistä ennen temppelin tuhoa, oli heidän uskonsa siihen, että kaikkien juutalaisten oli noudatettava puhtauslakeja (joita sovellettiin temppelipalvelukseen) temppelin ulkopuolella. Suurin ero oli kuitenkin fariseusten jatkuva noudattaminen juutalaisen kansan lakeihin ja perinteisiin assimilaation edessä. Kuten Josephus totesi, fariseuksia pidettiin juutalaisen lain asiantuntevimpana ja tarkimpana esittäjänä.

Hasmonean aikana saddukeukset ja fariseukset toimivat pääasiassa poliittisina puolueina. Vaikka fariseukset olivat vastustaneet Hasmoneanien laajentumissotaa ja idumealaisten pakotettua kääntymystä, niiden välinen poliittinen erimielisyys laajeni, kun fariseukset vaativat Hasmonean kuningasta Alexander Jannaeusta valitsemaan olevansa kuningas ja ylipappi. Kuningas vastasi siihen avoimesti saddukeusten puolelle ottamalla heidän rituaalinsa temppelissä. Hänen tekonsa aiheuttivat mellakan temppelissä ja johtivat lyhyeen sisällissotaan, joka päättyi fariseusten veriseen tukahduttamiseen, vaikka kuningas kuolinsänään vaati sovintoa kahden osapuolen välillä. Aleksanteria seurasi hänen leskensä Salome Alexandra , jonka veli oli Shimon ben Shetach , johtava fariseus. Hänen kuolemansa jälkeen hänen vanhempi poikansa Hyrcanus haki fariseuksen tukea ja hänen nuorempi poikansa Aristobulus haki saddukeusten tukea. Hyrcanuksen ja Aristobuluksen välinen konflikti huipentui sisällissotaan, joka päättyi, kun roomalainen kenraali Pompeius valloitti Jerusalemin vuonna 63 eaa. Ja avasi juutalaisen historian Rooman ajan.

Josephus todistaa, että Salome Alexandra suhtautui erittäin myönteisesti fariseuksiin ja että heidän poliittinen vaikutusvallansa kasvoi valtavasti hänen hallituskautensa aikana, erityisesti Sanhedrin -nimisessä instituutiossa . Myöhemmät tekstit, kuten Mishna ja Talmud, sisältävät joukon fariseuksille annettuja tuomioita uhreista ja muista rituaalisista käytännöistä temppelissä, väärinkäytöksistä, rikosoikeudesta ja hallinnosta. Fariseusten vaikutus tavallisten ihmisten elämään säilyi vahvana, ja monet pitivät heidän päätöstään juutalaisesta laista arvovaltaisena. Vaikka nämä tekstit on kirjoitettu kauan näiden ajanjaksojen jälkeen, monet tutkijat uskovat niiden olevan melko luotettava kuvaus historiasta toisen temppelin aikakaudella.

Sisällissota

Aleksanteri Jannaeuksen poika, Hyrcanus II, oli tuskin hallinnut kolme kuukautta, kun hänen nuorempi veljensä Aristobulus II nousi kapinaan, minkä jälkeen Hyrcanus eteni häntä vastaan palkkasotureiden armeijan ja hänen fariseusten seuraajiensa edessä: "Nyt Hyrcanus oli perillinen valtakunta, ja hänen äitinsä teki sen ennen kuolemaansa; mutta Aristobulus oli häntä ylempänä vallassaan ja suuruudessaan; ja kun heidän välillä käytiin taistelu, ratkaistakseen valtakuntaa koskeva kiista, lähellä Jerikoa, suurin osa autioituneesta Hyrcanuksesta ja meni Aristobuluksen luo. "

Hyrcanus turvautui Jerusalemin linnoitukseen, mutta Aristobulus II valloitti temppelin ja pakotti Hyrcanuksen antautumaan. Rauha päättyi sitten, mukaan jonka ehdot Hyrcanus oli luopumaan valtaistuimen ja ylipapin virkaan (säv. Emil Schürer "Gesch." I. 291, huomautus 2), mutta oli nauttia tulot jälkimmäinen virka: "mutta Hyrcanus ja hänen kanssaan pysyneet puolueensa pakenivat Antoniaan ja saivat hänen valtaansa panttivangit (jotka olivat Aristobuluksen vaimo lapsineen), jotta hän kestäisi; mutta osapuolet pääsivät sopimukseen ennen kuin asiat menevät äärimmäisyyksiin, Aristobuluksen tulisi olla kuningas ja Hyrcanuksen erota, mutta säilyttää kaikki muut arvokkuutensa kuninkaan veljenä. hyvin ystävällisellä tavalla, kun ihmiset seisoivat heidän ympärillään; he myös vaihtivat talojaan, kun taas Aristobulus meni kuninkaanlinnaan, ja Hyrcanus vetäytyi Aristobuluksen taloon. " Aristobulus hallitsi vuosina 67–63 eaa.).

Vuosina 63–40 eaa. Hallitus oli Hyrcanus II: n käsissä ylipappina ja etnokarkkina , vaikka tehokas valta oli hänen neuvonantajansa Antipaater Idumaeanin käsissä .

Antipaterin juonittelut

Taistelu olisi päättynyt tähän, mutta Antipatteri Idumean puolesta. Antipater näki selvästi, että hänen tavoitteidensa tavoite, Juudean valta, olisi helpompi saavuttaa heikon Hyrcanuksen hallituksen alaisuudessa kuin sotaisa ja energinen Aristobulus. Niinpä hän alkoi vaikuttaa Hyrcanuksen mieleen, että Aristobulus suunnitteli kuolemaansa, ja lopulta hän sai hänet turvautumaan Nabatean kuninkaan Aretasin luo . Antireten lahjoittama Aretas, joka myös lupasi hänelle Hasmonean valloittamien arabialaisten kaupunkien palauttamisen, puolusti Hyrcanuksen asiaa ja eteni viisikymmentätuhatta armeijaa kohti Jerusalemia. Useita kuukausia kestäneen piirityksen aikana Hyrcanuksen kannattajat syyllistyivät kahteen tekoon, jotka raivostivat suuresti suurinta osaa juutalaisista: he kivittivät hurskaat Oniat (ks. Honi ha-Magel ) ja piiritetyn ostaman karitsan sijasta piirittäjistä pääsiäisuhria varten lähetti sika. Honi, määrätty kiroamaan piiritetyt, rukoili: "Maailmankaikkeuden Herra, koska piiritetty ja piirittäjät kuuluvat sinun kansallesi, pyydän sinua olemaan vastaamatta kummankaan pahoihin rukouksiin." Sika -tapaus on peräisin rabbiinisista lähteistä. Josephuksen mukaan piirittäjät pitivät tuhannen drakman valtavan hinnan, jonka he olivat pyytäneet karitsasta.

Rooman väliintulo

Pompeius Suuri

Pompeius Jerusalemin temppelissä , Jean Fouquet

Vaikka tämä sisällissota oli käynnissä Rooman yleisistä Marcus Aemilius Scaurus meni Syyriaan ottaa haltuunsa, nimissä Gnaeus Pompeius Magnus , on valtakunnan Seleucids . Veljet vetoivat häneen, ja he pyrkivät lahjoilla ja lupauksilla voittaa hänet puolelleen. Aluksi Scaurus, neljäsataa lahjakkuutta liikuttamalla, päätti Aristobuluksen hyväksi. Aretas käskettiin vetämään armeijansa Juudeasta, ja vetäytyessään hän kärsi murskaavan tappion Aristobuluksen käsissä. Mutta kun Pompeius tuli Syyriaan (63 eaa.), Syntyi toinen tilanne. Pompeius, joka oli juuri saanut tittelin "Aasian valloittaja", koska hän oli saavuttanut ratkaisevia voittoja Vähä -Aasiassa Pontuksesta ja Seleukidien valtakunnasta, oli päättänyt saattaa Juudean roomalaisten valtaan. Hän suhtautui samaan näkemykseen Hyrcanuksen kyvystä, ja häntä liikuttivat pitkälti samat motiivit kuin Antipateria: Rooman seurakuntana Hyrcanus olisi hyväksyttävämpi kuin Aristobulus. Kun veljet ja kansanpuolueen edustajat, jotka olivat väsyneitä Hasmonean riidoista ja halusivat dynastian sukupuuttoa, esittelivät itsensä Pompeyuksen edessä, hän viivästytti päätöstä huolimatta Aristobuluksen lahjasta kultainen viiniköynnöksen arvoltaan viisisataa talenttia. Jälkimmäinen kuitenkin ymmärsi Pompeyuksen suunnitelmat ja kokosi hänen armeijansa. Pompeius voitti hänet kuitenkin useita kertoja ja valloitti kaupungit. Aristobulus II juurtui Aleksandrian linnoitukseen ; mutta pian ymmärtäessään vastarinnan hyödyttömyyden antautui roomalaisten ensimmäisessä kutsussa ja sitoutui toimittamaan Jerusalemin heille. Isänmaalliset eivät kuitenkaan olleet halukkaita avaamaan porttejaan roomalaisille, ja piiritys seurasi, joka päättyi kaupungin valloitukseen. Pompeius tuli Pyhimpään ; tämä oli vasta toinen kerta, kun joku oli uskaltanut tunkeutua tähän pyhään paikkaan. Juudaan oli maksettava kunnioitusta Roomalle ja hänet asetettiin Syyrian roomalaisen kuvernöörin valvontaan:

Vuonna 63 eaa. Juudaasta tuli Rooman protektoraatti. Kuvernöörin hallinnon alaisena Juudaa sai kuninkaan; kuvernöörin tehtävänä oli säännellä kauppaa ja maksimoida verotulot.

Syyrian prokonsuli Aulus Gabinius jakoi vuosina 57–55 eaa entisen Hasmonean valtakunnan Galileaan, Samariaan ja Juudeaan, jossa oli viisi laillisten ja uskonnollisten neuvostojen piiriä, jotka tunnetaan sanhedrinina (kreikaksi: συνέδριον, "synedrion"): "Ja kun hän oli asettanut viisi neuvostot (συνέδρια), hän jakoi kansakunnan osaksi sama määrä osia. Niinpä nämä neuvostot säätelevät kansan ensimmäinen oli Jerusalemissa, toisessa on Gadara , kolmas Amathus, neljäs on Jerikon , ja viides Galilean Sepphorisissa . "

Pompey ja Caesar

Antigonuksen kolikko, eaa 40–37

Julius Caesar tuki alun perin Aristobulusta Hyrcanusta ja Antipateria vastaan. Juudea menetti itsenäisyytensä Hyrcanuksen heikkouden ja Aristobuluksen kunnianhimon välillä. Aristobulus vietiin Roomaan vankina, ja Hyrcanus nimitettiin uudelleen ylipapiksi, mutta ilman poliittista valtaa. Kun vuonna 50 eaa. Näytti siltä, ​​että Julius Caesar oli kiinnostunut käyttämään Aristobulusta ja hänen perhettään asiakkainaan hallitsemaan Juudeaa Hyrcanukselta ja Antipaterilta, jotka katsottiin Pompeylle, Pompeyn kannattajat olivat myrkyttäneet Aristobuluksen Roomassa ja teloittaneet Aleksanterin vuonna Antiokia .

Pompeyn sotilailla oli kuitenkin pian tilaisuus kääntyä toiselle puolelle:

[Caesarin] ja Pompeyuksen välisen sisällissodan alussa Hyrcanus, Antipaterin tapauksessa, valmistautui tukemaan miestä, jolle hän oli velkaa asemansa; mutta kun Pompeius murhattiin, Antipater johti juutalaiset joukot apuun Caesarille, joka oli ankarasti Aleksandriassa. Hänen oikea -aikainen apunsa ja vaikutusvallansa Egyptin juutalaisiin suosittivat häntä Caesarin hyväksi ja varmistivat hänelle vallan laajentamisen Palestiinassa ja Hyrcanukselle hänen etnarkiansa vahvistamisen. Joppa palautettiin Hasmonean hallintoalueelle, Juudea sai vapauden kaikista Rooman alennuksista ja veroista, ja sisäisen hallinnon riippumattomuus taattiin. "

Antipaterin ja Hyrcanuksen oikea -aikainen apu johti voittajan Caesarin jättämään huomiotta Aristobuluksen nuoremman pojan, Antigonus Hasmonealaisen , väitteet ja vahvistamaan Hyrcanuksen ja Antipaterin auktoriteetista huolimatta aiemmasta uskollisuudestaan ​​Pompeylle. Josephus totesi,

Antigonus - tuli Caesarin luo - ja syytti Hyrcanosta ja Antipateria siitä, kuinka he olivat ajaneet hänet ja hänen veljensä kokonaan pois kotimaastaan ​​- ja että heidän [keisarille] Egyptiin lähettämänsä avun osalta ei tehty hyvästä tahdosta hänelle, vaan pelosta, jonka he olivat saaneet aikaisemmista riidoistaan, ja saadakseen anteeksi ystävyytensä [hänen vihollisensa] Pompeiusta kohtaan.

Hyrcanuksen palauttaminen etnarkiksi vuonna 47 eaa tapahtui samaan aikaan, kun Caesar nimitti Antipaterin ensimmäiseksi roomalaiseksi prokuraattoriksi , jolloin Antipater pystyi edistämään oman talonsa etuja: "Caesar nimitti Hyrcanuksen ylipapiksi ja antoi Antipaterille minkä ruhtinaskunnan hänen itsensä pitäisi valita, jättäen päättämisen itselleen; joten hän teki hänestä Juudean prokuraattorin. "

Antipater nimitti poikansa vaikutusvaltaisiin tehtäviin: Phasaelista tuli Jerusalemin kuvernööri ja Herodes Galilean kuvernööri. Tämä johti lisääntyviin jännitteisiin Hyrcanuksen ja Antipaterin perheen välillä, mikä päättyi Herodeksen oikeudenkäyntiin hänen kuvernöörinsa väitetyistä väärinkäytöksistä, minkä seurauksena Herodes pakeni maanpakoon vuonna 46 eaa. Herodes palasi kuitenkin pian, ja kunnianosoitukset Antipaterin perheelle jatkuivat. Hyrcanuksen kyvyttömyys ja heikkous olivat niin ilmeisiä, että kun hän puolusti Herodeksen sanhedrinia vastaan ​​ja ennen Mark Antonya , tämä riisti Hyrcanukselta nimellisen poliittisen auktoriteettinsa ja arvonimensä ja myönsi molemmat syytetyille.

Caesar murhattiin vuonna 44 eaa, ja levottomuudet ja hämmennys levisivät koko Rooman maailmaan, myös Juudeaan. Antibater Idumean murhasi vuonna 43 eaa. Nabatean kuningas Malichus I , joka oli lahjonnut yhden Hyrcanuksen kupinkantajista myrkyttämään ja tappamaan Antipaterin. Antipaterin pojat onnistuivat kuitenkin hallitsemaan Juudeaa ja isänsä nukke Hasmoneania, Hyrcanusta.

Partiolaisten hyökkäys, Antony, Augustus

Herodes Suuri valloitti Jerusalemin , 36 eaa.
Parthian Empire suurimmassa määrin, n.  60 eaa

Sen jälkeen Julius Caesar murhattiin 44 eaa Quintus Labienus , Roman republikaanien yleisesti ja suurlähettiläs parttilaiset , asettui Brutus ja Cassius että Vapauttajina sisällissota ; tappionsa jälkeen Labienus liittyi partiolaisiin ja auttoi heitä hyökkäämään Rooman alueille vuonna 40 eaa. Partian armeija ylitti Eufratin ja Labienus pystyi houkuttelemaan Mark Antonyn roomalaiset varuskunnat Syyrian ympärille kokoontumaan hänen asiansa eteen. Partolaiset jakoivat armeijansa ja valloittivat Pacoruksen aikana Levantin foinikialaisen rannikolta Israelin maan läpi:

Antigonus ... herätti partialaiset hyökkäämään Syyriaan ja Palestiinaan, [ja] juutalaiset nousivat innokkaasti tukemaan Makabealaisen talon jälkeläisiä ja karkottivat vihatut idumealaiset nukkejuutalaisen kuninkaansa kanssa. Taistelu kansan ja roomalaisten välillä oli alkanut tosissaan, ja vaikka Antigonus, kun partiolaiset asettivat hänet valtaistuimelle, ryhtyi pilaamaan ja vahingoittamaan juutalaisia, iloitsen Hasmonean linjan palauttamisesta, ajatteli uuden itsenäisyyden aikakauden tule.

Kun Phasael ja Hyrcanus II lähtivät suurlähetystöön partiolaisten luo, partialaiset vangitsivat heidät. Antigonus, joka oli läsnä, katkaisi Hyrcanukselta korvat, jotta hänestä ei kelpaisi ylipappio, kun taas Phasael surmattiin. Antigonuksella, jonka heprealainen nimi oli Mattathias, oli kaksinkertainen titteli kuningas ja ylipappi vain kolme vuotta, koska hän ei ollut luopunut Herodesista, joka oli vaarallisin vihollisistaan. Herodes pakeni maanpakoon ja haki Mark Antonyn tukea. Roomalainen senaatti nimitti Herodeksen "juutalaisten kuninkaaksi" vuonna 40 eaa

sitten päätti saada [Herodeksen] juutalaisten kuninkaaksi ... [ja] kertoi [senaatille], että heidän eduksi Parthian sodassa oli, että Herodes tuli kuninkaaksi; niin he kaikki antoivat äänensä sen puolesta. Ja kun senaatti erotettiin, Antony ja Caesar [Augustus] menivät ulos, Herodes heidän välillään; kun konsuli ja muut tuomarit menivät heidän eteensä uhratakseen [roomalaisille jumalille] uhreja ja antaakseen säädöksen Capitoliin. Antony järjesti myös juhla Herodekselle hänen hallituskautensa ensimmäisenä päivänä.

Sen jälkeen taistelu kesti muutaman vuoden, koska Rooman pääjoukot olivat miehitettyjä partiolaisten voittamisesta ja heillä oli vain vähän lisäresursseja Herodeksen tukemiseen. Partialaisten tappion jälkeen Herodes voitti kilpailijansa vuonna 37 eaa. Antigonus toimitettiin Antonylle ja teloitettiin pian sen jälkeen. Roomalaiset hyväksyivät Herodeksen julistamisen juutalaisten kuninkaaksi, mikä johti Hasmonean vallan lopettamiseen Juudeassa.

Herodes ja dynastian loppu

Antigonus ei kuitenkaan ollut viimeinen Hasmonean. Perheen jäljellä olevien miespuolisten kohtalo Herodeksen alaisuudessa ei ollut onnellinen. Aristobulus III , Aristobulus II: n pojanpoika vanhemman poikansa Aleksanterin kautta, tehtiin hetkeksi ylipapiksi, mutta hänet teloitettiin pian (36 eaa.) Herodeksen mustasukkaisuuden vuoksi. Hänen sisarensa Mariamne oli naimisissa Herodeksen kanssa, mutta joutui pahamaineisen mustasukkaisuuden uhriksi. Hänen poikansa Herodes, Aristobulus IV ja Aleksanteri, isä teloitti myös aikuisikään.

Hyrcanus II oli ollut partiolaisten hallussa vuodesta 40 eaa. Neljä vuotta, vuoteen 36 eaa., Hän eli Babylonian juutalaisten keskellä , jotka maksoivat hänelle kaikki kunnioituksen merkit. Sinä vuonna Herodes, joka pelkäsi, että Hyrcanus saattaisi houkutella partiolaiset auttamaan häntä valtaistuimen saamisessa, kutsui hänet palaamaan Jerusalemiin. Babylonian juutalaiset varoittivat häntä turhaan. Herodes vastaanotti hänet kaikella kunnioituksella ja antoi hänelle ensimmäisen sijan pöydässään ja osavaltion neuvoston puheenjohtajana odottaen samalla mahdollisuutta päästä eroon hänestä. Hyrcanus oli viimeinen jäljellä oleva Hasmonealainen Herodesille liian vaarallinen kilpailija. Vuonna 30 eaa., Syytettynä juonittelusta Arabian kuninkaan kanssa, Hyrcanus tuomittiin ja teloitettiin.

Myöhemmillä Herodeksen hallitsijoilla Agrippa I: llä ja Agrippa II: lla oli molemmilla Hasmonean verta, koska Agrippa I: n isä oli Aristobulus IV , Mariamne I: n Herodeksen poika, mutta he eivät olleet suoria miespuolisia jälkeläisiä, ellei Herodes ymmärretty Hasmonealaiseksi seuraavan synteesin mukaisesti:

Josephuksen mukaan Herodes oli myös makabilaista alkuperää:

  • Eleazar Maccabeus kutsui Juudas Maccabeuksen Auranin veljeksi (Josephus Antiquity of the Jewish Book XII/Chapter 9/Section 4)
  • Jason Eleazarin poika (Sama: Kirja XII/Luku 10/Osa 6)
  • Antipater I, Jasonin poika (Sama: Kirja XIII/luku 5/jakso 8)
  • Antipater II Antipas Ip: n poika (Sama: Kirja XIV/Luku 1/Osa 3)
  • Herodes

Perintö ja apuraha

Vaikka Hasmonean-dynastia onnistui luomaan itsenäisen juutalaisen valtakunnan, sen menestys oli melko lyhytikäinen, eikä dynastia suurelta osin täyttänyt Maccabee-veljien saamaa nationalistista vauhtia.

Juutalainen nationalismi

Syksyllä Hasmonean Britannia merkitsi lopun vuosisadan juutalaisten itsehallinnon, mutta juutalainen nationalismi ja halu olla itsenäinen jatkui Rooman vallan, aloittaen väestönlaskenta Quiriniuksen 6 ja johtaa sarjaa juutalaisten Roman sotia vuonna 1–2 vuosisatoja, mukaan lukien suuri kapina (66–73 jKr.), Kitosin sota (115–117) ja Bar Kokhban kapina (132–135).

Sotien aikana perustettiin väliaikaisia ​​kansainyhteisöjä, mutta ne lopulta joutuivat Rooman kestävälle voimalle. Roomalaiset legioonat Vespasianuksen ja Tiituksen alaisuudessa piirittivät ja tuhosivat Jerusalemin , ryöstivät ja polttivat Herodeksen temppelin (vuonna 70) ja juutalaiset linnoitukset (erityisesti Gamlan vuonna 67 ja Masadan vuonna 73) ja orjuuttivat tai surmasivat suuren osan juutalaisväestöstä. Juutalaisten kapinoiden tappio Rooman valtakuntaa vastaan ​​vaikutti erityisesti juutalaisen diasporan lukumäärään ja maantieteeseen , koska monet juutalaiset olivat hajallaan menettäessään valtionsa tai myytiin orjuuteen koko valtakunnassa.

Juutalainen uskonnollinen apuraha

Juutalainen perinne väittää, että myöhempien Hasmonealaisten väittämä kuninkuudesta johti heidän lopulliseen kaatumiseensa, koska tämä arvonimi oli tarkoitettu vain kuningas Daavidin suvun jälkeläisille . Hasmonen byrokratia oli täynnä miehiä, joilla oli kreikkalaiset nimet, ja dynastiasta tuli lopulta hyvin hellenisoitu monien sen perinteisempien juutalaisten aiheiden ärsytykselle. Useat dynastiset riidat vaikuttivat myös myöhempien sukupolvien juutalaisten näkemykseen siitä, että jälkimmäiset Hasmonealaiset olivat rappeutuneita. Yksi tämän koulun jäsenistä oli Josephus, jonka tilit ovat monissa tapauksissa ainoa tietolähteemme Hasmonealaisista.

Historiografia

Makkabilaisten kirjoissa käytetään nimiä "Juudea" ja "Israel" (tai sukulaisia) maantieteellisinä kuvailijoina kaikkialla maassa ja ihmisissä, joita Hasmonealaiset hallitsisivat. Talmud sisältää yhden Hasmonean kuninkaiden kuvatuista "Kings of Israel". Tutkijat viittaavat valtioon Hasmonean -kuningaskuntaan erottaakseen sen Israelin aiemmista valtakunnista. Nimeä "Judaea" on käytetty myös kuvaamaan Hasmonean valtakuntaa, vaikka tämä nimi kuvastaa myöhempiä alueiden nimityksiä roomalaisten alla Josephuksen kirjoitusten aikaan 1. vuosisadan lopulla.

Numismatiikka

Hasmonealaisissa kolikoissa oli yleensä paleo-heprealainen kirjoitus, vanhempi foinikialainen kirjoitus, jota käytettiin heprean kirjoittamiseen . Kolikot lyödään vain pronssiin . Symboleihin kuuluvat runsaudensarvi , kämmenhaara, lilja , ankkuri, tähti, granaattiomena ja (harvoin) kypärä. Huolimatta useimpien symbolien ilmeisistä seleukidivaikutuksista , tähden alkuperä on hämärämpi.

Hasmonen johtajat

The descendants of Mattathias

Makkabeita (kapinallisten johtajia)

  1. Mattatiaan , 170-167 eaa
  2. Juudas Makkabeus, 167–160 eaa
  3. Jonathan Apphus , 160–143 eaa (ylipappi vuoden 152 eaa. Jälkeen)

Hallitsijat (etnarkit ja kuninkaat) ja ylipapit

  1. Simon Thassi , 142–135 eaa (etnarkki ja ylipappi)
  2. Johannes Hyrcanus I , 134–104 eaa (etnarkki ja ylipappi)
  3. Aristobulus I , 104–103 eaa (kuningas ja ylipappi)
  4. Alexander Jannaeus, 103–76 eaa (kuningas ja ylipappi)
  5. Salome Alexandra , 76–67 eaa (vain kuningatar)
  6. Hyrcanus II , 67–66 eaa (kuningas vuodesta 67 eaa; ylipappi vuodesta 76 eaa)
  7. Aristobulus II , 66–63 eaa (kuningas ja ylipappi)
  8. Hyrcanus II (restauroitu), 63–40 eaa (ylipappi vuodesta 63 eaa; Etnarkki vuodesta 47 eaa)
  9. Antigonus , 40–37 eaa (kuningas ja ylipappi)
  10. Aristobulus III , 36 eaa (vain ylipappi)

Katso myös

Viitteet

Alaviitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

  • Atkinson, Kenneth. Hasmonean valtion historia: Josephus ja sen jälkeen . New York: Bloomsbury T&T Clark, 2016.
  • Berthelot, Katell. Etsitkö luvattua maata ?: Hasmonen -dynastia raamatullisten mallien ja hellenistisen diplomatian välillä. Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 s. ISBN  978-3-525-55252-0 .
  • Davies, W.D., Louis Finkelstein ja William Horbury. Cambridgen juutalaisuuden historia. Voi. 2: Hellenistinen aikakausi . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Derfler, Steven Lee. Hasmonen kapina: kapina vai vallankumous? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
  • Eshel, Hanan. Kuolleenmeren kirjakääröt ja Hasmonean osavaltio . Jerusalem: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • Schäfer, Peter. Juutalaisten historia kreikkalais-roomalaisessa maailmassa . 2. painos. Lontoo: Routledge, 2003.

Ulkoiset linkit