Henri de Lubac - Henri de Lubac

Hänen ylhäisyytensä

Henri de Lubac

SJ
Kardinaali-diakoni Santa Mariassa Domnikassa
Henri de Lubac, SJjpg
Kirkko Latinalainen kirkko
Nimitetty 2. helmikuuta 1983
Kausi päättyi 4. syyskuuta 1991
Edeltäjä Alfredo Ottaviani
Seuraaja Luigi Poggi
Tilaukset
Ordinaatio 22. elokuuta 1927
Luotu kardinaaliksi 02 helmikuu 1983
mennessä paavi Johannes Paavali II:
Sijoitus Kardinaali-diakoni
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac
Syntynyt ( 1896-02-20 )20. helmikuuta 1896
Cambrai , Ranska
Kuollut 4. syyskuuta 1991 (1991-09-04)(95 -vuotias)
Pariisi , Ranska
Kansalaisuus Ranskan kieli
Nimitys roomalaiskatolinen
Ammatti Jesuiittapappi /teologi

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( ranskaksi:  [lybak] ; 20 Helmikuu 1896-4 Syyskuu 1991), joka tunnetaan nimellä Henri de Lubac , oli ranskalainen jesuiitta pappi, joka tuli kardinaali on katolisen kirkon ja sitä pidetään yhtenä kaikkein 1900 -luvun vaikutusvaltaisia teologeja . Hänen kirjoituksillaan ja opillisella tutkimuksellaan oli keskeinen rooli Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen muokkaamisessa .

Varhainen elämä ja ordinaatio

Henri de Lubac syntyi Cambrai ikivanha aatelissukuun Ardèche . Hän oli yksi kuudesta lapsesta; hänen isänsä oli pankkiiri ja hänen äitinsä oli kotiäiti. Perhe palasi vuonna 1898 Lyonin alueelle, jossa jesuiitat kouluttivat Henrin. Syntynyt aristokraatti on tavalla ja ulkonäkö, de Lubac opiskeli lakia vuotta ennen 17-vuotias liittyä Society of Jesus in Lyonissa 9. lokakuuta 1913. vuoksi poliittinen ilmapiiri Ranskassa tuolloin seurauksena Ranskan anti 1900-luvun alun kirkon lakeja, jesuiitta- noviisi oli väliaikaisesti muuttanut St Leonards-on-Sea -alueelle Itä-Sussexiin, missä de Lubac opiskeli ennen kuin hänet kutsuttiin Ranskan armeijaan vuonna 1914 suuren sodan puhkeamisen vuoksi . Hän sai päähaavan Les Épargesissa Kaikkien pyhien päivänä 1917, mikä antaisi hänelle toistuvia huimausta ja päänsärkyä koko elämänsä ajan. Demobilisaation jälkeen vuonna 1919 de Lubac palasi jesuiittojen luo ja jatkoi filosofisia opintojaan ensin Hales Placessa Canterburyssa ja sitten 1920–1923 Maison Saint-Louisissa, jesuiittafilosofissa, joka sijaitsi tuolloin St. Helierissä, Jersey . Täällä hän kohtasi ajatuksen Maurice Blondelista ja Pierre Rousselotista . Tapaaminen Blondelin kanssa osoittautuisi erityisen tärkeäksi. Vuonna 1932 de Lubac kirjoitti lopulta Blondelin ja kertoi hänelle kohtaamisestaan L'Actionin kanssa 1920 -luvun alussa ja siitä, kuinka Blondelin ajatuksesta integralismin ongelman ympärillä tuli yksi keskeisistä yllyttäjistä de Lubacin etsiessä uutta ymmärrystä suhteesta luonnon ja armon välillä. De Lubac opetti Rhônen Mongrén jesuiittakollegiossa vuosina 1923–1924, ja palasi sitten vuonna 1924 Englantiin ja aloitti neljä vuotta teologisia opintojaan Ore Placessa Hastingsissa, Itä -Sussexissa. Vuonna 1926 jesuiittaopisto siirrettiin takaisin Fourvièreen Lyonissa, missä de Lubac sai päätökseen teologisten opintojensa jäljellä olevat kaksi vuotta. Hänet asetettiin sen pappeuteen 22. elokuuta 1927.

Professori ja teologi

Tyylejä
Henri de Lubac
Henri Cardinal de Lubac.svg
Viitetyyli Hänen ylhäisyytensä
Puhuttu tyyli Eminentius
Epävirallinen tyyli Kardinaali

Vuonna 1929 de Lubac nimitettiin professori perustavanlaatuinen teologian klo katolisen yliopiston Lyonin (vaadittua tohtorin ovat myöntäneet, että gregoriaanisen yliopistossa Roomassa käskystä Isän yleisen Society Jeesuksen, ilman de Lubac n asetusta jalka siellä tai aina väitöskirjan jättämistä). Hän opetti siellä vuosina 1929–1961, mutta kahdella keskeytyksellä - ensin toisen maailmansodan aikana , jolloin hänet pakotettiin maan alle Ranskan vastarintaliikkeen vuoksi , ja sitten vuosina 1950–1958, jolloin Jeesuksen seura seurasi painostusta. Rooma, poisti hänet opetusvelvollisuuksistaan ​​ja Fourvièren jesuiitta -asunnosta .

1930 -luvulla de Lubac käytti aikansa opettaessaan katolisessa yliopistossa ja tutkiessaan sekä opettaen (vuosina 1935–1940) yhtä kurssia Fourvièren jesuiittojen seminaarissa (jossa hän asui myös vuodesta 1934 lähtien). Hänen ensimmäinen kirjansa, nyt klassinen katolilaisuus (nykyisen painoksen englanninkielinen nimi: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man ) julkaistiin vuonna 1938, ennen sotaa. Vuonna 1940 hän perusti sarjan Sources Chrétiennes ("kristilliset lähteet"), jota on muokattu yhdessä jesuiitta Jean Daniéloun kanssa , kokoelma kaksikielisiä, kriittisiä painoksia varhaiskristillisistä teksteistä ja kirkon isistä, mikä on elvyttänyt sekä patristian että pyhän perinteen oppi .

Aikana toisen maailmansodan, ensimmäinen keskeytys tähän kuvioon tuli: de Lubac liittyi liikkeen "hengellinen vastarintaa," avustavien julkaisussa maanalaisen lehden natsien vastarintaa kutsutaan témoignage chrétien  [ FR ] , tai Christian todistus . Sen tarkoituksena oli osoittaa kristillisen uskon yhteensopimattomuus natsihallinnon filosofian ja toiminnan kanssa sekä Saksassa että myös Vichyn hallituksen varjolla Etelä -Ranskassa, joka oli teoriassa riippumaton valtakunnasta . De Lubac oli usein piilossa saksalaisilta ja useat hänen työtoverinsa lehdessä vangittiin ja teloitettiin. Jopa piilossa hän jatkoi opiskelua ja kirjoittamista.

Vuodesta 1944 lähtien, kun natsien miehitys Ranskassa päättyi, de Lubac tuli piiloon ja julkaisi useita tekstejä (monet niistä aloitettiin tai valmistettiin ennen sotaa, mutta niitä ei julkaistu 1940 -luvun alussa paperin puutteen vuoksi). josta tuli merkittäviä väliintuloja 1900-luvun katolisessa teologiassa. Näitä olivat: Corpus Mysticum , joka oli valmis julkaistavaksi vuonna 1939 ja ilmestyi helmikuussa 1944; Drame de l'humanisme athée, julkaistu joulukuussa 1944; De la connaissance de Dieu julkaistiin vuonna 1945; Surnaturel: Études historiques (kirja, jonka de Lubac oli aloittanut Hastingsissa opiskeluaikoinaan), julkaistu vuonna 1946 700 kappaleen painoksena jatkuvan paperin puutteen vuoksi.

"Pimeät vuodet"

Kesäkuussa 1950, kuten de Lubac itse sanoi, "salama iski Fourvièreen". De Lubac, joka asui Fourvièressa, mutta ei itse asiassa opettanut siellä, ja neljä Fourvièren professoria erotettiin tehtävistään (de Lubacin tapauksessa he sisälsivät hänen professuurinsa Lyonissa ja hänen toimituksensa Recherches de science religieuse ) ja heidän oli poistuttava Lyonin provinssista. . Kaikkia jesuiitta -maakuntia kehotettiin poistamaan kolme hänen kirjaansa ( Surnaturel , Corpus mysticum ja Connaissance de Dieu ) ja yksi artikkeli kirjastoistaan ​​ja mahdollisuuksien mukaan julkisesta jakelusta. Toimenpide tapahtui jesuiittojen ylipäällikön Jean-Baptiste Janssensin kautta , curial-toimiston painostuksesta, ja se johtui "tuhoisista virheistä olennaisissa dogma-kohdissa". Kaksi kuukautta myöhemmin paavi Pius XII julkaisi tietosanakirjan Humani generis , jonka uskotaan yleisesti olevan suunnattu de Lubacille ja muille teologeille, jotka liittyvät nouvelle théologieen . ajatuksia ja huolenaiheita nykyajan miehistä ja naisista, keskittymistä pastoraaliseen työhön ja maallikkojen osaamisen kunnioittamiseen sekä katolisen kirkon tunnetta sellaisena kuin se on olemassa historiassa ja vaikuttaa siihen.

Se, mitä de Lubac kutsui "pimeiksi vuosiksi", kesti lähes vuosikymmenen. Vasta 1956 hän sai palata Lyoniin ja vasta vuonna 1958 yliopisto sai Roomasta suullisen hyväksynnän de Lubacille palaamaan aiemmin opettamiensa kurssien opettamiseen.

Vaikka kaikki de Lubacin kirjoittama näinä vuosina oli Rooman sensuurin alaista, hän ei koskaan lakannut opiskelemasta, kirjoittamasta ja julkaisemasta. Näinä vuosina hän esitteli tutkimuksen Origenesin raamatullisesta eksegeesistä (1950), kolme buddhalaisuutta käsittelevää kirjaa (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 - teksti, jolla olisi suuri vaikutus Lumen Gentiumiin) . Vatikaanissa II kirkon luonteesta) ja Sur les chemins de Dieu (1956).

Palaa hyväksyntään

Hänen uraauurtava tutkimus Exégèse médiévale (1959-1965) elvytti kiinnostusta hengellisiä tekstinselitys kirjoitusten ja tarjosi suuren sysäyksen kehittämiseen liittosuhteesta teologian .

Juuri ennen neuvotteluvuotta ja sen aikana hänen tilauksensa siunauksella de Lubac alkoi myös kirjoittaa ja julkaista kirjoja ja artikkeleita puolustaakseen vuonna 1955 kuolleen Pierre Teilhard de Chardinin , hänen vanhemman ystävänsä ja jesuiittatoverinsa kirjoituksia . Teilhardin ajatukset olivat vaikuttaneet useisiin nouvelle théologien teologeihin, ja he olivat myös kohdelleet suurta epäsuhtaa Roomassa.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous

Paavi Johannes XXIII nimitti elokuussa 1960 de Lubacin neuvonantajaksi tulevaa Vatikaanin kirkolliskokousta valmistelevaan teologiseen toimikuntaan . Hänestä tuli sitten peritus (teologinen asiantuntija) itse neuvostolle ja myöhemmin paavi Paavali VI , sen teologisen komission jäsen (sekä kahdelle sihteeristölle). Vaikka hänen osallistumisensa tarkkaa luonnetta neuvostossa on vaikea määrittää, hänen kirjoituksensa vaikuttivat varmasti neuvottelu- ja neuvottelukauteen, etenkin kirkollisen tutkimuksen alalla, jossa yksi hänen huolenaiheistaan ​​oli ymmärtää kirkko yhteisönä. koko Jumalan kansa kuin vain papit . De Lubacin vaikutus Lumen gentiumiin ( dogmaattinen perustuslaki kirkosta) ja Gaudium et spes ( perustuslaki kirkon modernissa maailmassa) tunnustetaan yleisesti.

Myöhäiset vuodet

Vuonna 1969 paavi Paavali VI , de Lubacin teosten ihailija, oli ehdottanut, että hänestä tulisi kardinaali, mutta de Lubac kieltäytyi uskomalla, että hänen tulonsa piispaksi , kuten kaikkia kardinaaleja vaaditaan, olisi "apostolisen virkan väärinkäyttöä". Paavali VI, joka oli sitoutunut luomaan jesuiittakardinaalin, antoi sen sijaan kunnian de Lubacin nuoremmalle kollegalle Jean Daniéloulle .

Vatikaani II: n jälkeisinä vuosina de Lubac tuli tunnetuksi "konservatiivisena teologina", hänen näkemyksensä olivat täysin opetusministerin vastaisia ​​- toisin kuin hänen progressiivinen maineensa elämänsä ensimmäisessä osassa. Tämän maineen edistämiseksi de Lubac perusti vuonna 1972 Joseph Ratzingerin, josta myöhemmin tuli paavi Benedictus XVI, ja Hans Urs von Balthasarin rinnalla Communio -lehden - lehden, joka sai maineen tarjoamalla Conciliumia konservatiivisemman teologian .

Vuonna 1983 paavi Johannes Paavali II tarjoutui tekemään de Lubacista kardinaalin, tällä kertaa sillä erivapaudella , että hänet vihitään piispaksi. De Lubac hyväksyi ja hänestä tuli ensimmäinen ei-piispakardinaali vuoden 1962 säännön mukaan, joka edellytti kardinaalien olevan piispoja. Vuonna Konsistorin 2. helmikuuta 1983 paavi Johannes Paavali II nosti de Lubac kello 87, jotta Kardinaalikollegio . Hänet luotiin kardinaali diakoni Santa Maria Domnica . 24. toukokuuta 1990 de Lubacista tuli vanhin elävä kardinaali. Hän kuoli Pariisissa vuonna 1991.

Valittu bibliografia

  • Julkaiseminen de Lubacin teoksista on valmis (50 osaa , Paris: Cerf, 1998).
  • Catholicicisme: les aspekti sociaux du dogme , (Pariisi, 1938: seitsemän painosta, viimeinen vuonna 1983), käännetty katolilaisuudeksi , käänn. Sheppard, L. & Englund, E, (Lontoo: Longman Green, 1950), ja julkaistiin myöhemmin uudelleen katolilaisuutena: Kristus ja ihmisen yhteinen kohtalo (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
  • Corpus Mysticum : Essai sur L'Eucharistie et l'Église au moyen âge , (Pariisi, 1944), käännettynä Corpus Mysticum: Eukaristia ja kirkko keskiajalla , trans Gemma Simmonds, Richard Price ja Christopher Stephens, (Lontoo, 2006).
  • Le drame de l'humanisme athée , (Pariisi, 1944), käännetty Ateistisen humanismin draamaksi, käänn . Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 - käännös vuoden 1983 painoksesta, mukaan lukien luvut, jotka on jätetty pois vuoden 1949 käännöksestä).
  • De la Connaissance de Dieu, (Pariisi, 1945). Laajennettu versio tästä kirjasta ilmestyi myöhemmin otsikolla Sur les chemins de Dieu (Pariisi, 1956); tämä myöhempi teos käännettiin Jumalan löytämiseksi , trans Alexander Dru sekä Mark Sebanc ja Cassian Fulsom, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
  • Surnaturel : Études historiques , (1946). Uusi ranskalainen painos (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) sisältää täydellisen käännöksen ranskaksi kaikista kreikkalaisista ja latinalaisista viittauksista. Englanninkielistä käännöstä ei ole vielä (2013). Kuitenkin Augustinianism ja moderni teologian (1967) seuraa tiiviisti Osa Yksi Surnaturel, ja johtopäätös on käännetty David Coffey on filosofian ja teologian, 11: 2, (1999), 368-80.
  • Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , (Pariisi, 1950), käännettynä historia ja henki: Raamatun ymmärtäminen Origenoksen mukaan, käännös . Anne Englund Nash ja Juvenal Merriell , (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
  • Aspects du bouddhisme , (Pariisi, 1951), käännettynä buddhalaisuuden näkökohdiksi , trans George Lamb, (Lontoo: Sheed ja Ward, 1953).
  • Rencontre du bouddhisme et de l'occident , (Pariisi, 1952).
  • Méditation sur l'Église , (Pariisi, 1953), käännetty kirkon loistoksi, trans Michael Mason, (Lontoo: Sheed & Ward, 1956), ja myöhemmin uudelleen julkaistu (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
  • Näkökohdat du bouddhisme, vol 2: Amida , (Paris: Seuil, 1955), käännetty historia puhtaan maan buddhalaisuus, trans. Amita Bhaka, Buddha Dhyana Dana Review, 12: 5-6 (2002); 13: 1 (2003).
  • Exégèse médiévale , 4 osaa , (Pariisi, 1959, 1961, 1964), käännetty keskiaikaiseksi eksegeesiksi , käänn . Mark Sebanc (osa i), Edward M Macierowski (osa II ja iii), 4 osaa, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
  • Teilhard de Chardin: mies ja hänen merkityksensä, käänn. Rene Hague, (New York: Hawthorn Books, 1965).
  • Augustisme et théologie moderne , (Pariisi, 1965), käännetty Augustinismiksi ja moderniksi teologiaksi (Lontoo: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969) ja julkaistiin uudelleen nimellä (New York: Crossroad, 2000).
  • Le Mystere du surnaturel, (1965), käännetty yliluonnollisen mysteeriksi, käänn. Rosemary Sheed, (Lontoo: G Chapman, 1967), uusi painos (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
  • Uskonto Teilhard de Chardin , trans. Rene Hague, (New York: Desclee Co., 1967).
  • Teilhard selitti, trans. Anthony Buono, (New York: Paulist Press, 1968).
  • Ikuisen Naisellinen: tutkimuksen runoon Teilhard de Chardin, trans. René Hague, (New York: Harper & Row, 1971).
  • Petite catéchese sur nature et grace , (Pariisi, 1980), käännettynä A Brief Catechesis on Nature and Grace, käännös . Richard Arnauder, FSC, (San Francisco: Ignatius Press. 1984).
  • Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968 , (Pariisi, 1980), käännettynä kolme jesuiitta puhuu: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Esittäjä: Henri de Lubac , käänn . KD Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
  • Kirkon äitiys , käänn. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
  • Uskon paradoksit . trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S., & Beaumont, E., (San Francisco: Ignatius Press. 1987).
  • Kristillinen usko: essee apostolien uskontunnustuksen rakenteesta , käännös Richard Arnandez, (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
  • Kirkon palveluksessa: Henri de Lubac pohtii olosuhteita, jotka synnyttivät hänen kirjoituksiaan , käänn . Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
  • Teologia historiassa , käänn. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
  • Lisää paradokseja . trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press. 2002 - käännös Autres Paradoxesista.
  • Vatikaanin kirkon muistikirjat , voi. 1, käänn. Andrew Stefanelli ja Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
  • Vatikaanin kirkon muistikirjat , voi. 2, käänn. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2016).

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Viitatut teokset

  • De Lubac, Henri (1993). Kirkon palveluksessa: Henri de Lubac pohtii hänen kirjoitustensa olosuhteita . Kääntäjä Englund, Anne Elizabeth. San Francisco: Ignatius -kirjat.
  • Grumett, David (2007). De Lubac: Opas hämmentyneille . Lontoo: T&T Clark. ISBN 978-0-567-17245-7.
  • Kerr, Fergus (2007). 1900 -luvun katoliset teologit: uuskolastiikasta avioliiton mysteeriin . Malden, Massachusetts: Blackwell.
  • Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie - Uusi teologia: modernismin perijä, Vatikaanin II edeltäjä . Lontoo: T&T Clark.
  • O'Malley, John W. (2008). Schultenover, David G. (toim.). Vatikaani II: tapahtuiko mitään? . New York: Continuum.

Lue lisää

  • Balthasar, Hans Urs von (1991). Henri de Lubacin teologia: yleiskatsaus . Kääntäjä Fessio, Joseph ; Waldstein, Michael M .; Clements, Susan. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-350-4.
  • Ducor, Jérôme (2007). "Les Écrits d'Henri de Lubac sur le bouddhisme". Les cahiers bouddhiques (ranskaksi). Pariisi: Université Bouddhique Européenne (5): 81–110. ISSN  1777-926X .
  • Hillebert, Jordania, toim. (2017). T&T Clarkin kumppani Henri de Lubacille . Lontoo: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65722-0.
  • Hollon, Bryan C. (2009). Kaikki on pyhää: Hengellinen eksegeesi Henri de Lubacin poliittisessa teologiassa . Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN 978-1-55635-857-9.
  • Milbank, John (2014). Keskeytetty keskikohta: Henri de Lubac ja uudistettu jako modernissa katolisessa teologiassa (2. painos). Cambridge, Englanti: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-7236-4.
  • Russo, Antonio (1990). Henri de Lubac: Teologia ja dogma nella storia. L'influsso di Blondel (italiaksi). Rooma: Edizioni Studium. ISBN 978-88-382-3616-7.
  •  -   (1994). Henri de Lubac (italiaksi). Milano: Edizioni San Paolo. ISBN 978-88-215-2756-2.
  • Voderholzer, Rudolf (2008). Tapaa Henri de Lubac: Hänen elämänsä ja työnsä . Kääntäjä Miller, Michael J.San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-128-5.
  • Puu, Susan K. (1998). Hengellinen eksegeesi ja kirkko Henri de Lubacin teologiassa . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-4486-6.
  • Russo, Antonio (1997). Henri de Lubac . Pariisi: Brepols. ISBN 2503830145.

Ulkoiset linkit

Ennätykset
Edellä
 Sacred Collegen vanhin elävä jäsen
24. toukokuuta 1990 - 4. syyskuuta 1991 		Onnistui