Hervarar -saaga ok Heiðreks -Hervarar saga ok Heiðreks
Hervarar -saga ok Heiðreks (Hervörin ja Heidrekin saaga ) on legendaarinen 1200-luvultaperäisin oleva saaga , joka yhdistää saksalaisen sankarilegendan aineistoa useista vanhemmista tarinoista. Se kertoo sodista goottilaisten ja hunien välillä 4. vuosisadalta. Saagan viimeistä osaa, joka todennäköisesti koostui muusta ja myöhemmin, käytetään Ruotsin keskiaikaisen historian lähteenä.
Saagaa arvostetaan kaikkein mieleenpainuvimmista kuvistaan, kuten nähdään lainauksessa eräältä sen kääntäjältä, Nora Kershaw Chadwick , Horden hyökkäyksestä:
Hervör seisoo auringon noustessa tornin huipulla ja katsoo etelään kohti metsää; Angantyr järjesti miehensä taisteluun ja huomautti kuivasti, että heitä oli enemmän, kun oli kyse meedin juomisesta; suuret pölypilvet vierivät tasangon yli, jonka läpi hohtava valkoinen isäntä ja kultainen kypärä hohtavan isännän ratsastaessa.
Teksti sisältää useita runollisia osia: Hervararkviða , Hervorin vierailulla isänsä haudalla ja Tyrfing -miekan hakeminen ; toinen, Hlöðskviða , goottien ja hunien välisestä taistelusta; ja kolmas, joka sisältää Gestumblindin arvoituksia .
Se on inspiroinut myöhempiä kirjailijoita ja johdannaisteoksia, kuten JRR Tolkien, kun hän muotoili legendojaan Lähi-maasta . Hänen poikansa Christopher Tolkien käänsi teoksen englanniksi nimellä The Saga of King Heidrek the Wise .
Kuvaus
Hervarar-saaga ok Heiðreks (Hervörin ja Heidrekin saaga ) on legendaarinen saaga, joka tunnetaan 13. ja 14. vuosisadan pergamenttilähteistä, sekä ylimääräisiä 1600-luvun paperikäsikirjoituksia, jotka täydentävät tarinan.
Käsikirjoitukset
On olemassa kaksi pääasiallista käsikirjoitus lähteet tekstin lykkäämistä 14. ja 15-luvuilla, usein kutsutaan H ja R , vastaavasti.
H , Hauksbók (AM 544) on peräisin n. 1325; R (MS 2845) on peräisin 1400 -luvulta; kerran pidetty Tanskan kuninkaallisessa kirjastossa Kööpenhaminassa, sitä pitää nyt Stofnun Árna Magnússonar Reykjavíkissa. Nykyisessä, hajanaisessa tilassaan H kertoo tarinan Gestumblindin toisen arvoituksen loppuun asti, kun taas R katkaistaan ennen Ch. 12, joka on runo goottilaisten ja hunien taistelusta.
On olemassa kolmas versio, jota usein kutsutaan U: ksi , 1600-luvun paperikäsikirjoituksesta (R 715), joka pidettiin Uppsalan yliopiston kirjastossa. Versio on hyvin sekava ja sisältää korjauksia, jotka on peräisin muista saagoista , mukaan lukien saman tarinan, Hervarar Rímurin , Rímur -muokkauksesta . Kööpenhaminan yliopiston kirjastossa pidetty ylimääräinen 1600-luvun käsikirjoitus (AM 203fol) sisältää kopion R: stä, mutta se jatkaa sitten tekstistä toisesta tuntemattomasta lähteestä, jonka uskotaan jakavan yhteisen esi-isän U: n kanssa.
On myös kopioituja versioita, jotka on kirjoitettu muistiin 1600 -luvun lopulla; kun kaksi varhaista versiota ovat pergamenttia , nämä myöhemmät versiot ovat paperilla. Näitä ovat AM 192, AM 193, AM 202 k, AM 354 4to, AM 355 4to ja AM 359 a 4to. Näiden 1600-luvun paperikäsikirjoitusten ei uskota lisäävän mitään H: stä ja R: stä jo tunnettuihin teksteihin, vaikka ne jatkavat tarinaa, jossa kaksi vanhempaa versiota päättyvät ja täyttävät aukot . Kaksi käsikirjoitusta (AM 281 4to) ja (AM 597b) auttavat täydentämään H -versiota ( Hausbók ). ( Rafn 1829 ) käytti 1694 -tekstiä (AM 345) saagan painoksensa valmistelussa.
R: n ja H: n välillä on merkittäviä eroja: R kaipaa ensimmäistä lukua ja joitain arvoituksia, samoin kuin se, että se eroaa H. -järjestyksestä. Vähiten muutetun version uskotaan olevan R -teksti.
Alaric Hall on rekonstruoinut hieman erilaisen varren version kuin Jón Helgason Helgason 1924 alun perin ehdottama versio - molemmat ehdottavat (kadonnutta) versiota, josta sekä pergamentti että paperiversio laskeutuvat.
Sisältö ja analyysi
Saaga kertoo Hervörin ja Heidrekin perheen historiasta useiden sukupolvien ajan. Se alkaa myyttisellä tarinalla Guthmundista; sitten, tarina kääntyy pojille Arngrim , joka on viikinkiajan tarina myös kerrottu Hyndluljóð . Seuraavaksi tarina kertoo Hervorista , Angantyrin tyttärestä ; sitten Heithrik , Hervorin poika. Tässä vaiheessa tarina muuttuu Gootin valtakunnasta johonkin Itä -Eurooppaan ( n. 4. – 5. Vuosisata); lopulta tarina palaa historiallisesti myöhempään ajankohtaan. ( Kershaw 1921 ) katsoo, että tarinan jälkimmäinen osa, joka koskee hunteja ja gootteja, on alkuperältään erillinen aikaisempien osien alkuperästä ja todellisuudessa kronologisessa ajassa tapahtuu itse asiassa useita vuosisatoja aikaisemmin.
Kaikissa käsikirjoituksissa on samanlainen malli: (enintään) seitsemän osaa, joista neljä on runoutta. ( Hall 2005 ) tunnistaa seitsemän keskeistä tapahtumaa: 1. johdanto taianomaisen miekan Tyrgingrin taomalla ; 2. holmganga (kaksintaistelu) Örvar -Oddrin ja Hjálmarrin sekä Angantýrin ja hänen veljiensä välillä, jossa Angantýr tapetaan ja haudataan miekalla; 3. (runolla Hervarakviða ) Hervör elvyttää kuolleen isänsä Angantýrin ja hakee Tyrgingrin; 4. tarina Heiðrekristä, Hervörin pojasta, Tyrfingrin uudesta ohjaajasta; 5. hänen tappamisensa arvoituskilpailun ( gátur runon muodossa) jälkeen Óðinnin kanssa ; 6. sota Heiðrekrin poikien Angantýrin ja Hlöðrin välillä (mukaan lukien runo Hlöðskviða ); ja 7. jälkipuhe, jossa luetellaan Angantýrin kuninkaalliset jälkeläiset. Kuudes ja viimeinen osa ovat osittain kadonneet tai puuttuvat käsikirjoituksista H ja R, mutta ne löytyvät 1600-luvun paperikäsikirjoituksista.
Kaikkien tarinoiden yhteinen linkki on miekka ( Tyrfing siirtyy sukupolvelta toiselle. Tällä maagisella miekalla on yhteinen trooppi joidenkin muiden mytologisten aseiden kanssa, koska sitä ei voi verhoilla, ennen kuin se on vetänyt verta. (Esim. Dáinsleif tai Bodvar Bjarkin miekka Hrolf Krakin sagassa )
Tekstissä on kolme runoa, yksi romanttinen, yksi gnomic , yksi sankarillinen. Gnomic The Riddles of Gestumblindi on hyvä esimerkki varhaisesta norjalaisesta kirjallisuudesta. Kaksi muuta runoa pidetään erittäin hyvänä esimerkkinä; yksi koskee vuoropuhelua Hervor ja Angantyr on Hautakumpuja on Samso, kun taas toinen kuvaa välisessä taistelussa hunnit ja Gootit .
Sen lisäksi, että pyritään ymmärtämään saagan tapahtumien ja tosielämän historiallisten hahmojen, tapahtumien ja paikkojen välistä suhdetta (ks. § Historiallisuus ), käsikirjoitukset ja sisältö ovat hyödyllisiä myös niiden aikakausien asenteiden ja kulttuurien tutkimiseen, joissa ne on sävelletty tai kirjoitettu muistiin. Hall uskoo, että teksti perustuu viime kädessä suulliseen perinteeseen , ei tekijän keksintään.
( Hall 2005 ) uskoo, että runo Hervararkviða (tai '' Angantyrin herääminen '') on luotu nimenomaan Heiðreks -saagassa tarinan kaltaista kertomusta varten , koska se on tyyliltään johdonmukainen ja muodostaa johdonmukaisen kertovan linkin tapahtumien välillä. tarina. ( Tolkien 1960 ) pitää sitä yksiselitteisesti vanhempana kuin itse saaga. Runon alkuperäisen kertomuksen tarkka luonne on tieteellisen keskustelun aihe.
Saagan osa, joka koskee Heidrekin huomiotta jättämistä isänsä neuvoja kohtaan, on yhteinen laajalti tunnetulle tarinaperheelle (jota Knut Liestøl kutsui "Isän hyviksi neuvoiksi "). Yleensä neuvoja on kolme; tarinassa kolmen (1., 2. ja 6.) sarja sopii yhteen. Tolkien ehdottaa, että kun neuvot oli otettu käyttöön teoksessa, lisättiin lisää neuvoja, jotka laajenivat tätä teemaa edelleen saagan kautta.
Runossa Hlöðskviða (tai " Goottilaisten ja hunien taistelu") on lukuisia analogia, jotka ovat päällekkäisiä ajankohtaisessa kattavuudessa; vanhimman näistä uskotaan olevan englantilainen Widsith . Jotkut katkelmat Heiðreks-saagan runoutta esiintyvät myös Örvar-Oddin saagan muunnelmissa (rivit 97–9, 103–6), ja pääpiirteinen tarina esiintyy Gesta Danorumin 5 ja 6 kirjassa . Saagan ja Sturlaugs -saaga starfsaman välillä on myös elementtisiä juoni -yhtäläisyyksiä siihen asti, että päähenkilö saa taikamiekan naishahmosta; Hall olettaa, että molemmilla voi olla kerronnan alkuperä. ( Tolkien 1960 ) katsoo, että vaikka runo näennäisesti muuttui huomattavasti ajan myötä, se oli kerran osa jatkuvaa runollista kertomusta, joka antoi täydellisen kuvauksen Goth-Hun-konfliktista ja joka oli olemassa erillisenä teoksena.
"Goottilaisten ja hunien taistelun" historia
1600 -luvulla, kun norjalaiset saagat tulivat tutkijoiden kiinnostuksen kohteiksi, niitä pidettiin alun perin kohtuullisen tarkkoina kuvauksina historiallisista tapahtumista. Myöhemmin, 1800- ja 1900 -luvuilla, tutkijat ymmärsivät, etteivät ne olleet täysin historiallisesti tarkkoja.
Carl Christian Rafn ( Rafn 1850 ) katsoi, että goottien ja hunnien välinen taistelu oli legendaarinen kertomus goottilaisen kuninkaan Ostrogothan ja gepidikuningas Fastidan välisestä taistelusta , jonka Jordanes kuvaili Ch. 17 hänen goottilaisten historiastaan. Richard Heinzel ( Heinzel 1887 ), hänen analyysi Über die Hervararsaga , ehdotti taistelu kuvatun oli sama kuin katalaunien kenttien taistelu (451 CE), tunnistetaan Angantyr kuten Rooman yleinen Aetius ja Hlothr kuin frankkien Chlodio , jossa sisällyttäminen osien yleisen Litorius , kun taas ilkivallan Geiseric on prototyyppi Gizurr Grytingalithi. ( Paljon 1889 ) ehdotti vaihtoehtoisia attribuutteja taisteluille. Yksi kuvaamasta Paul Deacon , käytiin Langobards ja vulgares Bulgars ; tuossa taistelussa Agelmundus ( Agelmund ) tapettiin, ja hänen sisarensa (hämmentynyt Hervoriin) joutui vangiksi. Toisessa taistelussa uusi Langobardian kuningas Lamissio voittaa; Paljon yhdistää tämän taistelun siihen, että gootit ja hunit. Hän myös tunnistaa taistelukentillä olevan joen pohjoispuolella Tonava on Karpaattien lähellä nykyajan Krakovan .
1800 -luvun jälkipuoliskolla Heinzelin teoria oli hallitseva ja laajalti hyväksytty. Myöhemmin Gustav Neckel ja Gudmund Schütte analysoivat edelleen teksti- ja historiatietoja. Neckel sijoitti tapahtumat kuoleman jälkeen Attila (d. 453 CE) myöhemmissä Gepid-Hun konflikteja, kun taas Schütte tunnistaa joko Heithrekr tai Heathoric kuin muodonmuutosten nimi Gepid kuningas Ardarik . 1900 -luvun alussa Henrik Schück ja Richard Constant Boer hylkäsivät molemmat Heinzelin kuvauksen ja yhteyden Attillan kanssa. Schück jakoi legendan veljien välisistä riidoista Gootti-Hunin sodasta ja niiden maantieteellisistä sijainneista ja tunnisti molemmat paikat Etelä-Venäjällä. Boer yhdisti Dunheithrin Daugava -jokeen, mutta asetti taistelun kauemmas pohjoiseen Keski -Euroopan Venäjällä, Valdai -kukkuloilla .
1900 -luvun jatkotutkimus lisäsi nimen ja paikkamerkintöjen määrää, kun Otto von Friesen ja Arwid Johannson palasivat Karpaattien länsipäähän. Hermann Schnedier sijoittaa gootit Mustanmeren alueelle ( Krimin gootit ); ja Niels Clausen Lukman analysoi tarinaa uudelleen, ei Jordanesin, vaan Ammianus Marcellinuksen historian yhteydessä . Lukman siirsi ajankohdan vuoteen 386 eaa., Kun roomalaiset tuhosivat Tonavan varrella tapahtuvan joukkomuuton Odotheuksen (Hlothrin kanssa) alla ; hänen rekonstruoinnissaan Heithrekr on visigoottinen Athanaric . Tarinan osien analyysissä ( Tolkien 1953 ) tunnistaa paikan, jossa Angantyr kostaa isänsä (Heithrekr) orjien tekemästä tappamisesta, Karpaattien juurella käyttäen konsonanttimuutoksiin perustuvaa kielellistä analyysiä (ks. Grimmin laki ). termi "Harvath -vuoret". Paikka Árheimar on Danparstathir mainittu yhdistys on tuntematon, vaikka "Danpar-" on oletettu olevan jonkinlainen joen Dnepr . Samankaltaisuuksia Nedaon taistelun kanssa (454 CE) on myös havaittu.
Se on todistus sen suuresta iästä, että nimet esiintyvät aidosti germaanisissa muodoissa eivätkä missään muodossa, johon latina on vaikuttanut. Goottilaisten nimiä esiintyy, joita ei enää käytetty vuoden 390 jälkeen, kuten Grýting (vrt. Latinalainen muoto Greutungi ) ja Tyrfing (vrt. Latinalainen muoto Tervingi ). Tapahtumat tapahtuvat siellä, missä gootit asuivat sotien aikana hunien kanssa. Goottilainen pääkaupunki Árheimar sijaitsee Dneprillä ( ... á Danparstöðum á þeim bæ, er Árheimar heita ... ), kuningas Heidrek kuolee Karpaateilla ) (... und Harvaða fjöllum ), ja taistelu hunien kanssa kestää paikka Tonavan tasangoilla (... á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum ). Myyttinen Myrkviðr [Mirkwood], joka erottaa gootit hunnista, näyttää vastaavan Maeotian soita .
Tiivistelmä
Saaga käsittelee miekalla Tyrfing ja miten se on väärennetty ja kirosi kääpiöt dvalin ja Durin King Svafrlami . Myöhemmin Svafrlami menetti sen Berserker Arngrim on Bolmsö , joka antoi sen pojalleen Angantyr . Angantyr kuoli taistelussa Samsøllä ruotsalaista sankaria Hjalmaria vastaan , jonka ystävä Orvar-Odd hautasi kirotun miekan koteihin, joissa oli Angantyrin ruumis. Kärristä sen nousi Angantyrin tytär, kilpitar Hervor , joka kutsui hänen kuolleen isänsä perimään perintönsä. Sitten saaga jatkuu Hervor ja poikansa Heidrek , kuningas Reidgotaland . Heiðrekr kuoli arvoituskilpailun jälkeen Óðinnin kanssa . Hänen poikansa Angantyr ja Hlod kävivät suuren taistelun isänsä perinnöstä. Hunnit auttoivat Hlodia, mutta Angantyr voitti ja tappoi hänet.
Lopulta saaga kertoo, että Angantyr oli poika, Heiðrekr Ulfhamr , joka oli kuningas Reidgotaland pitkään. Heiðrekrin tytär Hildr oli Halfdan the Valiantin äiti , joka oli Ivar Vidfamnen isä . Jälkeen Vidfamne, siellä seuraa luettelo Ruotsin kuninkaiden , sekä todellisia puoliksi legendaarinen , päättyen Philip Halstensson . Kuitenkin, mutta tämä luultavasti koostui erillään muusta saagasta ja integroitiin siihen myöhemmissä muokkauksissa.
Muut lähteet
Perinteet esiintyvät saaga on säilynyt useissa Skandinavian keskiajan balladeja ja rímur eli Tanskan Angelfyr og Helmer Kamp , Färsaarten Hjalmar og Angantyr , Arngrims synir , Gatu Rima ja Ruotsin Kung Speleman . Färsaarten balladi Gátu ríma ('arvoitus runo') kerättiin 1800 -luvulla ; joidenkin tutkijoiden mielestä se on peräisin saagan arvoituskilpailusta. Versiot Arngrimin, Orvar-Oddin ja Hjalmarin tilistä esiintyvät myös Orvar-Odds-saagassa ja Gesta Danorumissa . Myöhemmän keskiaikaisen Ormars rímurin keskeinen kohtaus , jossa sankari herättää isänsä kuolleista hakemaan miekkansa, oli luultavasti Hervararkviðan innoittama .
Useat merkit, jotka näkyvät osassa nimeltään taistelu goottien ja hunnit on myös tunnistettu Old Englanti runo Widsith , kuten Heiðrekr ( Heaþoric ), Sifka ( Sifeca ), Hlǫðr ( Hliðe ), ja Angantyr ( Incgenþeow ).
Vaikutus, perintö ja sopeutumiset
Hickesin "The Waking of Angantyr"
Alussa 18-luvulla, George Hickes julkaisi käännöksen Hervararkviða hänen Linguarum veterum septentrionalium sanasto Grammatico-criticus et archæologicus . Hän työskenteli Vereliuksen 1671 käännöksistä ( Verelius 1671 ) ruotsalaisen tutkijan avustuksella ja esitti koko runon puolirivisenä jakeena , joka on samanlainen kuin vanhassa englanninkielisessä runoudessa (ks. Vanha englantilainen mittari ). Se oli ensimmäinen kokonainen islanninkielinen runo, joka oli käännetty englanniksi, ja se herätti Englannissa kiinnostusta tällaisiin teoksiin. Teos uusintapainos Drydenin Poetical Miscellanies (1716) ja Thomas Percy muutetussa muodossa "Loitsu on Hervor" hänen viisi osaa riimu Poetry (1763).
Hickesin julkaisu inspiroi runoon perustuvia erilaisia "goottilaisia" ja "runolaisia", joiden laatu ja uskollisuus alkuperäiseen olivat vaihtelevia. ( Wawn 2002 ) toteaa, että [[]] kaikkialla läsnä olevan 1700-luvun runon kultti, joka tunnetaan nimellä "The Waking of Angantyr", voidaan jäljittää suoraan sen ovelle. "
Muut mukautukset
Hervararkviða runo käännettiin melko tiiviimmin jae Beatrice Barmby ja mukana hänen Gísli Súrsson: Drama (1900); ja "vanhempaan englantilaiseen" tyyliin ( Smith-Dampier 1912 ) The Norse King's Bridalissa . Hjalmar Death Song on käännetty W. Herbert hänen Valitse Islannin Poetry .
Ranskalainen runoilija Charles-Marie-René Leconte de Lisle mukautti Hervararkviðan runossa "L'Épée d'Angantyr" [ Angantyrin miekka ] Poèmesin barbaressaan .
JRR Tolkien
Tässä tarussa on paljon sellaista, jonka JRR Tolkienin teoksen lukijat tunnistavat, mikä tärkeintä arvoituskilpailu . On esimerkiksi sotureita samanlainen Rohirrim , rohkea kilpineito , Mirkwood , ahdisti hautakummut tuottaen lumottu miekka (ks Barrow-alamäkiä ), joka on mithril mailcoat, eeppinen taistelu, ja kaksi kääpiöt nimeltään Dwalin ja Durin .
Viitteet
Käsikirjoitusfaksit
Painokset
- Verelius, Olaus, toim. (1671), Hervarar Saga på Gammal Götska , Upsala: Henricus Curio
-
Rafn, CC, toim. (1829–1830), Fornaldar Sögur Norðurlanda: Eptir gömlum handritum , Kööpenhamina
- Saga Heiðreks konúngs ens vitra , I , s. 513–533
- Ásmundarson, Valdimar, toim. (1891), "Hervarar saga ok Heiðreks" , Fornaldarsögur Nordrlanda , 1 , S. Kristjánsson, s. 307–
- Helgason, Jón, toim. (1924), "Heiðreks saga: Hervarar saga ok Heiðreks konungs", Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur , Kööpenhamina: Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, 48
- Jónsson, Guðni; Vilhjálmsson, Bjarni, toim. (1943–44), Fornaldarsögur Norðurlanda , 3 osaa, Reyjkjavík: Bókaútgáfan Forni , perustuu R-tekstiin
Käännökset
- Englanti
-
Kershaw, Nora (1921), Stories and Ballads of the Far Past , Cambridge University Press, s.79–150, sähköinen teksti
- myös vanhan norjalaisen rinnalla: Hervarar Saga og Heiðreks [Hervörin ja Heithrekin saaga]
- Saga kuningas Heidrek the Wise (PDF) , kääntänyt Tolkien, Christopher , 1960
- Hervarar -saaga ok Heiðreks [R] -ja- Saga Heiðreks konúngs ens vitra [H] [Hervorin tarina ja kuningas Heidrek the Wise] , kääntäjä Tunstall, Peter, 2005
- Muut kielet
- Petersen, NM; Thorarensen, G., toim. (1847), Hervarar -saaga ok Heiðreks konungs (saksaksi ja vanhanajaksi), 3
- Rafn, Carl Christian (1850), "VII. La saga de Hervor" , Antiquités Russes d'after les monumentteja historiques des Islandais et des Anciens Scandinaves (ranskaksi), 1 , s. 109-, HDL : 2027 / mdp.39015046383231
- Heinzel, Richard (1887), "Über die Hervararsaga", Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (saksaksi), CXIV , s. 417–519
- "Askiboyrgion oros" , Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur (saksaksi), s. 1–12, 1889
- Heusler, Andreas; Ranish, Wilhelm, toim. (1903), "I Das Lied von der Hunnenschlact" , Eddica Minora - Dichtungen eddischer Art aus den Fornaldarsögur und anderen Prosawerken (saksaksi ja vanhaksi norjaksi), FW Ruhfus, s. 1–
- Runoja ja runollinen sopeutuminen
- Percy, Thomas (1763), "The Incantation of Hervor" , viisi palaa runolaista runoutta, jotka on käännetty saarikielestä, painettu R. ja J. Dodsleylle, Pall-ostoskeskuksessa.
- Vigfússon, Gudbrand ; Powell, F. York , toim. (1883), "Eddic Poetry" , Corpus Poeticum Boreale: The Poetry of the Old Northern Tongue (vanhassa norjassa ja englanniksi), Oxford: Oxford University Press, 1 , s. 85–91, 163–167, 248–352
- Smith-Dampier, EM (1912), "The Waking of Angantheow" , The Norse Kings Bridal , s. 3–9
- Kershaw, N., toim. (1922), "13. Goottilaisten ja hunien taistelu" , anglosaksiset ja norjalaiset runot , Cambridge [Eng.]
- Leconte de Lisle, Charles Marie René (1925) [1862], "L'Epée d'Angantyr" , Oeovres de Leconte de Lisle Peomes Barbares (ranskaksi), s. 73–6
Bibliografia
- "Hervarar Saga ok Heidreks kongs" , islandica , 5 : 22-26, 1912, HDL : 2027 / mdp.39015010535774
Lähteet
- Tolkien, Christopher (1953–1957), " Gothien ja hunien taistelu" (PDF) , Saga-Book , 14 , s. 141–163
- Fell, Christine (1996), Roesdahl, E; Sørensen, PM (toim.), "Vanhan norjalaisen kirjallisuuden ensimmäinen julkaisu Englannissa ja sen suhde sen lähteisiin", The Waking of Angantyr: The Scandinavian past in European culture / Den nordiske fortid i europæisk kultur
- Hall, Alaric (2005), "Muuttuva tyyli ja muuttuva merkitys: Islannin historiografia ja Heiðreks -saagan keskiaikaiset muokkaukset" , Scandinavian Studies , 77
- Mitchell, Stephen A. (1991), Sankarisaagat ja balladit , ISBN 9781501735974
- Paljon, Rudolf (1889), "Askibourgion oros", Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur , 53 : 1–13
- Pritsak, Omeljan (1981). Venäjän alkuperä: Vanhat skandinaaviset lähteet kuin saagat . Cambridge, Massa .: Harvard University Press. ISBN 0-674-64465-4.
- Wawn, Andrew (2002) [2000], Viikingit ja viktoriaaniset: Vanhan pohjoisen keksiminen 1800-luvun Britanniassa