Heteronormatiivisuus - Heteronormativity

Heteronormatiivisuus on käsite, jonka mukaan heteroseksuaalisuus on ensisijainen tai normaali seksuaalisen suuntautumisen tapa . Siinä oletetaan sukupuolen binaarinen (eli että on olemassa vain kaksi erillistä, vastakkaista sukupuolta ) ja että seksuaaliset ja avioliitto -suhteet sopivat parhaiten vastakkaista sukupuolta olevien ihmisten välille. Siksi heteronormatiivinen näkemys sisältää biologisen sukupuolen , seksuaalisuuden , sukupuoli -identiteetin ja sukupuoliroolien yhdenmukaistamisen . Heteronormatiivisuus liittyy usein heteroseksismiin ja homofobiaan . Yhteiskunnallisen heteronormatiivisuuden vaikutuksia lesboihin, homoihin ja biseksuaaleihin voidaan tarkastella heteroseksuaalina tai "suorana" etuoikeutena.

Etymologia

Michael Warner suositteli termiä vuonna 1991, yhdessä ensimmäisistä suurista queer -teorian teoksista . Käsitteen juuret ovat Gayle Rubinin käsityksessä "sukupuoli/sukupuolijärjestelmästä" ja Adrienne Richin käsityksessä pakollisesta heteroseksuaalisuudesta . Alusta alkaen heteronormatiivisuuden teorioihin sisältyi kriittinen tarkastelu sukupuoleen ; Warner kirjoitti, että "jokainen ihminen, joka tulee omituiseen itsetuntemukseen, tietää tavalla tai toisella, että hänen leimautumisensa on monimutkaista sukupuolen kanssa. mitä sukupuoliero tarkoittaa. " Lauren Berlant ja Warner kehittivät näitä ideoita edelleen esseessään "Sex in Public".

Syrjintä

Heteronormatiivisten asenteiden arvostelijat, kuten Cathy J.Cohen , Michael Warner ja Lauren Berlant , väittävät, että ne ovat ahdistavia, leimaavia , syrjäyttävät havaittuja poikkeavia seksuaalisuuden ja sukupuolen muotoja ja tekevät itsensä ilmaisusta haastavampaa, kun tämä ilmaisu ei ole yhteensopiva normaaliin. Heteronormatiivisuus kuvaa, kuinka sosiaaliset instituutiot ja politiikat vahvistavat olettamusta, että ihmiset ovat heteroja ja että sukupuoli ja sukupuoli ovat luonnollisia binäärejä. Heteronormatiivinen kulttuuri pitää heteroseksuaalisuutta normaalina ja luonnollisena ja edistää ilmapiiriä, jossa LGBT -henkilöitä syrjitään avioliitossa, verokoodeissa ja työsuhteessa. Berlantin ja Warnerin jälkeen Laurie ja Stark väittävät myös, että kotimaisesta "intiimialueesta" tulee "kiistaton paikka, joka ankkuroi heteronormatiivisia julkisia keskusteluja, erityisesti avioliittoa ja adoptio -oikeuksia".

Homoja, lesboja, biseksuaaleja ja transsukupuolisia vastaan

Kulttuuriantropologi Gayle Rubinin mukaan heteronormatiivisuus valtavirran yhteiskunnassa luo "sukupuolihierarkian", joka siirtää seksuaaliset käytännöt moraalisesti "hyvästä seksistä" "huonoon sukupuoleen". Hierarkia asettaa lisääntyvää, yksiavioista seksiä sitoutuneiden heterojen välillä "hyväksi" ja asettaa kaikki standardit alittavat seksuaaliset teot ja yksilöt alemmaksi, kunnes he joutuvat "huonoon sukupuoleen". Erityisesti tämä asettaa pitkäaikaisesti sitoutuneet homoparit ja epäluotettavat homot kahden navan väliin. Patrick McCreery, New Yorkin yliopiston lehtori , pitää tätä hierarkiaa osittain selittävänä homojen leimautumista sosiaalisesti "poikkeaville" seksuaalisille käytännöille, joita myös heterot harjoittavat usein, kuten pornografian tai seksin kulutus julkisilla paikoilla. On olemassa monia tutkimuksia seksuaalisen suuntautumisen syrjinnästä korkeakoulujen kampuksilla.

McCreery toteaa, että tämä heteronormatiivinen hierarkia siirtyy työpaikalle, jossa homot, lesbot ja biseksuaalit kohtaavat syrjintää, kuten homoseksuaalien vastaista palkkauspolitiikkaa tai työpaikalla tapahtuvaa syrjintää, joka jättää usein "alimman hierarkian" yksilöt, kuten transseksuaalit, alttiiksi kaikkein avoimimmalle syrjinnälle ja töitä ei löydy.

Hakijat ja nykyiset työntekijät voidaan laillisesti siirtää tai irtisanoa, koska he ovat ei-heteroseksuaalisia tai heidät katsotaan ei-heteroseksuaaleiksi monissa maissa, kuten ketjuravintola Cracker Barrel , joka herätti kansallista huomiota vuonna 1991 sen jälkeen, kun he irtisanoivat työntekijän avoimesti lesbo viitaten politiikkaansa, jonka mukaan työntekijät, joilla oli "seksuaalisia mieltymyksiä, jotka eivät pysty osoittamaan normaaleja heteroseksuaalisia arvoja, olivat ristiriidassa perinteisten amerikkalaisten arvojen kanssa". Työntekijät, kuten irtisanottu työntekijä ja muut, kuten naispuoliset miestarjoilijat (joiden väitetään olevan todellisia kohteita), erotettiin laillisesti työpolitiikalla, joka "rikkoi" "normaalia" heteronormatiivista kulttuuria vastaan.

Mustafa Bilgehan Ozturk analysoi heteronormatiivisuuden ja seksuaalisen työelämän syrjinnän yhteensovittamista ja seuraa patriarkaalisten käytäntöjen ja instituutioiden vaikutusta lesbo-, homo- ja biseksuaalityöntekijöiden työkokemuksiin erilaisissa yhteyksissä Turkissa. muodostelmat, jotka synnyttävät fyysisiä, ammatillisia ja psyko-emotionaalisia ennakkoluuloja seksuaalivähemmistöihin.

Joissakin tapauksissa eri uskontojen on tiedetty edistävän heteronormatiivisia uskomuksia opetustensa kautta. Oklahoman yliopiston sosiologian professoreiden Samuel Perryn ja Kara Snawderin mukaan useat tutkimukset ovat osoittaneet, että amerikkalaisten uskonnollisten vakaumusten ja homofobisen käyttäytymisen välillä voi olla ja usein on yhteys. Maailman viidestä suuresta uskonnosta kristinusko, juutalaisuus ja islam pitävät kaikki kiinni heteronormatiivisista näkemyksistä avioliitosta. Joitakin esimerkkejä tästä viime vuosina tapahtuneesta tapahtumasta ovat tapaus, jossa Kentuckyn virkailija Kim Davis kieltäytyi antamasta avioliittoa samaa sukupuolta oleville pareille sillä perusteella, että se rikkoi hänen hengellisiä näkemyksiään, sekä korkeimman oikeuden asia, jossa todettiin Coloradon leipurin ei tarvinnut tarjota hääkakkua homoparille uskonnon perusteella.

Suhde avioliittoon ja ydinperheeseen

Nykyaikaiset perherakenteet menneisyydessä ja nykyisyydessä poikkeavat 1950 -luvun ydinperheelle tyypillisestä . Yhdysvaltojen 1800 -luvun jälkipuoliskon ja 1900 -luvun alun perheille oli ominaista yhden tai molempien vanhempien kuolema monille amerikkalaisille lapsille. Vuonna 1985 Yhdysvalloissa on arvioitu asuneen noin 2,5 miljoonaa avioeron jälkeistä lapsiperheiden kotitaloutta. 80 -luvun lopulla lähes 20% avioparin johtamista lapsiperheistä oli isäpuolia.

Viimeisten kolmen vuosikymmenen aikana avioerojen, yksinhuoltajuuden ja avoliittojen määrä on noussut jyrkästi. Tavanomaiset perheet (jotka eroavat "keskiluokan perheestä, jossa on leipää voittanut isä ja kotiäiti, naimisissa toistensa kanssa ja kasvattavat biologisia lapsiaan") muodostavat nykyään suurimman osan Yhdysvaltojen ja Kanadan perheistä . Jaettu ansaitseminen/jaettu vanhempainavioliitto (tunnetaan myös nimellä vertaisavioliitto), jossa kaksi heteroseksuaalista vanhempaa tarjoavat sekä resursseja että kasvattajia lapsille, on tullut suosittu. Nykyaikaisissa perheissä voi olla myös yksinhuoltajaperheitä, jotka johtuvat avioerosta, erosta tai kuolemasta, perheitä, joilla on kaksi vanhempaa, jotka eivät ole naimisissa mutta joilla on lapsia, tai perheitä, joissa on samaa sukupuolta olevia vanhempia. Kanssa keinosiemennys , korvike äitejä , ja hyväksyminen , perheet eivät tarvitse muodostaa heteronormatiivista biologinen liitto miehen ja naisen.

Näiden muutosten vaikutuksista aikuisiin ja lapsiin keskustellaan voimakkaasti. Vuonna 2009 Massachusettsin puolisoetuuksien tapauksessa kehityspsykologi Michael Lamb todisti, että vanhempien seksuaalinen suuntautuminen ei vaikuta negatiivisesti lapsuuden kehitykseen. "1980 -luvun lopusta lähtien ... on vakiintunut, että lapset ja nuoret voivat sopeutua yhtä hyvin epätavallisiin olosuhteisiin kuin perinteisiin olosuhteisiin", hän väitti. Kolumnisti Maggie Gallagher kuitenkin väittää, että heteronormatiiviset sosiaaliset rakenteet ovat yhteiskunnalle hyödyllisiä, koska ne ovat optimaalisia lasten kasvattamiseen. Australialais-kanadalainen etiikka Margaret Somerville väittää, että "samaa sukupuolta olevien parien perheen perustamisoikeuden antaminen irrottaa vanhemmuuden biologiasta". Timothy Laurie on arvostellut tätä väitettä viime aikoina ja väittää, että sekä intersukupuoliset olosuhteet että hedelmättömyys ovat aina monimutkaisia yhteyksiä biologian, avioliiton ja lastenkasvatuksen välillä.

Heteronormatiivisuuden osajoukko on heteronormatiivisen ajallisuuden käsite. Tämän ideologian mukaan yhteiskunnan lopullinen elämän tavoite on heteroseksuaalinen avioliitto. Yhteiskunnalliset tekijät vaikuttavat aikuisiin etsimään vastakkaista sukupuolta olevaa kumppania heteroseksuaaliseen avioliittoon tavoitteenaan saada lapsia perinteisen ydinperherakenteen kautta. Heteronormatiivinen ajallisuus edistää pidättäytymistä vain avioliittoon asti. Monet amerikkalaiset vanhemmat noudattavat tätä heteronormatiivista kertomusta ja opettavat lapsiaan sen mukaisesti. Amy T. Schaletin mukaan näyttää siltä, että suurin osa vanhempien ja lasten seksuaalikasvatuksesta pyörii vain Yhdysvalloissa pidättäytymisen käytäntöjen ympärillä , mutta tämä eroaa muualla maailmassa. Samoin George Washingtonin yliopiston professori Abby Wilkerson keskustelee tavoista, joilla terveydenhuolto- ja lääketeollisuus vahvistavat heteroseksuaalisen avioliiton näkemyksiä edistääkseen heteronormatiivista ajallisuutta. Heteronormatiivisen ajallisuuden käsite ulottuu heteroseksuaalisen avioliiton ulkopuolelle ja sisältää kattavan järjestelmän, jossa heteroseksuaalisuus nähdään standardina, eikä mitään tämän alueen ulkopuolella ole sallittua. Wilkerson selittää, että se sanelee jokapäiväisiä asioita, kuten ravitsemusterveyttä, sosioekonomista asemaa, henkilökohtaisia uskomuksia ja perinteisiä sukupuoliroolia.

Rikokset

Intersukupuoliset ihmiset

Intersukupuolisilla ihmisillä on biologisia ominaisuuksia, jotka ovat epäselvästi joko miehiä tai naisia. Jos tällainen tila havaitaan, intersukupuolisille ihmisille annetaan useimmissa nykyajan yhteiskunnissa lähes aina normatiivinen sukupuoli pian syntymän jälkeen. Leikkaus (johon yleensä liittyy sukupuolielinten muuttaminen) suoritetaan usein yritettäessä tuottaa yksiselitteisesti mies- tai naiskeho vanhempien suostumuksen sijasta. Lapsi on sitten yleensä nostetaan ja enculturated kuin cissukupuolisuus hetero jäsen määrätty sukupuolen , joka voi olla tai ei vastaa niiden uutena sukupuoli-identiteetin koko elämän tai jotkut jäljellä sukupuolen ominaisuuksia (esimerkiksi, kromosomit, geenejä tai sisäinen sukupuolielimet).

Transsukupuoliset ihmiset

Transseksuaalit kokevat ristiriidan sukupuoli -identiteettinsä ja heille määrätyn sukupuolen välillä . Transgender on myös kattokäsite, koska sen lisäksi, että se sisältää trans -miehiä ja transnaisia, joiden binaarinen sukupuoli -identiteetti on vastakohta heidän määritetylle sukupuolelle (ja joita kutsutaan joskus nimenomaan transseksuaaleiksi, jos he haluavat lääketieteellistä apua siirtymiseen ), se voi sisältää myös sukupuoleen perehtyneitä ihmisiä (joiden identiteetit eivät ole yksinomaan maskuliinisia tai naisellisia, mutta voivat olla esimerkiksi isompia , yleisempiä , sukupuolivaiheisia tai ikäisiä). Muita määritelmiä ovat muun muassa kolmannen sukupuolen henkilöt transsukupuolisina tai käsitteet transsukupuolisten ihmisten määrittelemiseksi kolmanneksi sukupuoleksi, ja harvoin termi määritellään hyvin laajasti sisältämään ristipukeutujat .

Jotkut transsukupuoliset hakevat sukupuolenvaihtohoitoa eivätkä välttämättä käyttäydy yhteiskunnan asettaman roolin mukaan. Jotkut yhteiskunnat pitävät transsukupuolista käyttäytymistä kuolemanrangaistuksen arvoisena rikoksena, mukaan lukien Saudi -Arabia ja monet muut maat. Joissakin tapauksissa homot tai lesbot pakotettiin sukupuolenvaihtokäsittelyihin sukupuolensa tai sukupuolensa "korjaamiseksi" : joissakin Euroopan maissa 1900 -luvulla ja Etelä -Afrikassa 1970- ja 1980 -luvuilla.

Joissakin maissa, mukaan lukien Pohjois -Amerikan ja Euroopan maat, tietyt transsukupuolisiin kohdistuvan väkivallan muodot voidaan hyväksyä hiljaisesti, kun syyttäjät ja valamiehistö kieltäytyvät tutkimasta, syyttämästä tai tuomitsemasta murhien ja pahoinpitelyjen tekijöitä. Muut yhteiskunnat ovat pitäneet transsukupuolista käyttäytymistä psykiatrisena sairautena, joka on riittävän vakava perustellakseen institutionalisointia .

Lääketieteellisissä yhteisöissä, joissa näitä rajoituksia on, potilailla on mahdollisuus joko tukahduttaa transseksuaalinen käyttäytyminen ja noudattaa syntymäsukupuolensa normeja (mikä voi olla tarpeen sosiaalisen leimautumisen tai jopa väkivallan välttämiseksi) tai noudattaa tiukasti "uuden" norminsa sukupuoli voidakseen saada sukupuolenvaihdoleikkauksen ja hormonihoidot. Yrityksiä epäselvän tai "vaihtoehtoisen" sukupuoli -identiteetin saavuttamiseksi ei tueta tai sallita. Joskus sukupuolenvaihdosleikkaus on virallisen sukupuolenvaihdon vaatimus, ja usein "mies" ja "nainen" ovat ainoat käytettävissä olevat vaihtoehdot, myös intersukupuolisille ja ei-binaarisille ihmisille. Hallituksille, jotka sallivat vain heteroseksuaaliset avioliitot, virallisilla sukupuolimuutoksilla voi olla vaikutuksia lähioikeuksiin ja etuoikeuksiin, kuten lasten huoltoon, perintöön ja lääketieteelliseen päätöksentekoon.

Homonormatiivisuus

Homonormatiivisuus on termi, joka voi viitata homoseksuaalisuuden etuoikeuteen tai heteronormatiivisten ihanteiden ja rakenteiden sulautumiseen LGBTQ -kulttuuriin ja yksilölliseen identiteettiin. Erityisesti Catherine Connell toteaa, että homonormatiivisuus "korostaa yhteisyyttä heteroseksuaalisen kulttuurin normien kanssa, mukaan lukien avioliitto, yksiavioisuus, lisääntyminen ja tuottavuus". Termiä käytetään lähes aina sen jälkimmäisessä merkityksessä, ja Lisa Duggan käytti sitä näkyvästi vuonna 2003, vaikka transsukupuolisten tutkimusten tutkija Susan Stryker artikkelissaan "Transgender History, Homonormativity, and Disciplinary" totesi, että sitä käyttivät myös transsukupuoliset aktivistit 1990 -luvulla viitaten homo-/lesbo -normien asettamiseen transsukupuolisten ihmisten huolenaiheisiin. Transseksuaaleja ei otettu mukaan AIDS -epidemian vastaisiin terveydenhuolto -ohjelmiin, ja heidät suljettiin usein pois homo-/lesbomielenosoituksista Washingtonissa. Myös homonormatiivisuus on kasvanut sisältämään transnormatiivisuuden, tai "trans -ihmisiä painostetaan noudattamaan perinteisiä, oppositiossa olevia seksistisiä käsityksiä" sukupuolesta ". Lisäksi homonormatiivisuutta voidaan käyttää nykyään kattamaan tai poistamaan queer -yhteisön radikaali politiikka Gay Liberation -liikkeen aikana korvaamalla tämä politiikka konservatiivisemmilla tavoitteilla, kuten avioliiton tasa -arvolla ja adoptio -oikeuksilla, mutta myös kaupallistamalla ja valtavirtaistamalla queer -alakulttuureja.

Uuden Etelä -Walesin yliopiston politiikan ja kansainvälisten suhteiden luennoitsijan Penny Griffinin mukaan homonormatiivisuus puolustaa uusliberalismia sen sijaan, että kritisoi yksiavioisuuden , lisääntymisen ja binaaristen sukupuoliroolien noudattamista luonnostaan heteroseksistisenä ja rasistisena . Tässä mielessä homonormatiivisuus kietoutuu syvälle kansainvälisesti rakennetun ja jäsenevän kapitalistisen maailmanlaajuisen järjestelmän laajentamiseen ja ylläpitoon. Duggan väittää, että homonormatiivisuus pilkkoo LGBT -yhteisöt arvokkuuden hierarkioiksi ja että LGBT -ihmisiä, jotka ovat lähimpänä jäljittelevät heteronormatiivisia sukupuoli -identiteettistandardeja, pidetään eniten oikeuksien saamisen arvoisina. Hän toteaa myös, että tämän hierarkian alareunassa olevat LGBT-yksilöt (esim. Biseksuaalit , transsukupuoliset , ei-binaariset ihmiset , ei-länsimaiset sukupuolet , intersukupuoliset ihmiset, värikylläiset ja outot seksityöntekijät) nähdään tämän esteenä luokka homonormatiivisia yksilöitä, jotka saavat oikeutensa. Esimerkiksi eräässä empiirisessä tutkimuksessa todettiin, että Alankomaissa transsukupuolisia ja muita sukupuolista poikkeavia LGBT-ihmisiä halveksitaan usein yhteisössä, koska he eivät toimi "normaalisti". Ne, jotka assimiloituvat, tulevat usein näkymättömiksi yhteiskunnassa ja kokevat jatkuvaa pelkoa ja häpeää yhteisöissään olevista ei-sovittelijoista. Stryker viittasi teoreetikko Jürgen Habermasiin ja hänen näkemykseensä julkisesta sfääristä, joka sallii yksilöiden kokoontua yhteen ryhmänä keskustellakseen erilaisista ideologioista ja jättämällä sääntöjen vastaisen LGBTQ-yhteisön ulkopuolelle, yhteiskunta kokonaisuudessaan epäilemättä sulki sukupuolimuunnelmat pois. kansalaisosallistuminen.

Median edustus

Viisi eri tutkimusta ovat osoittaneet, että televisiossa esiintyvät homohahmot vähentävät ennakkoluuloja katsojien keskuudessa. Kaapeli- ja suoratoistopalveluihin on alkanut sisältyä enemmän lesbo-, homo-, biseksuaali- ja transsukupuolisia hahmoja kuin televisiolähetyksiä. Kaapeli- ja suoratoistopalveluista puuttuu monimuotoisuus GLAAD -raportin mukaan, ja monet LGBT -hahmot ovat homomiehiä (41% ja 39%). Kaapeliin laskettujen LGBT -merkkien kokonaismäärän kerrottiin olevan 31% enemmän kuin vuonna 2015, ja biseksuaalisten esitysten määrä kasvoi lähes kaksinkertaiseksi.

Intersukupuoliset ihmiset jätetään lähes kokonaan television ulkopuolelle, vaikka noin 1% väestöstä on intersukupuolisia. Uutismediat hahmottavat, mitä tarkoittaa olla mies tai nainen, mikä aiheuttaa aukon kaikille, jotka eivät kuulu näihin kahteen luokkaan. Sanomalehdet ovat käsitelleet intersukupuolisten urheilijoiden aiheen Caster Semenya -tapauksessa , jossa uutiset levisivät urheiluviranomaisten päätettäväksi, pitäisikö häntä pitää naisena vai miehenä.

Ne, jotka eivät tunnista itseään naisiksi tai miehiksi, ovat sukupuolta, jotka eivät ole binaarisia tai jotka eivät ole sukupuolen mukaisia. Yhdysvaltojen osavaltiot laillistavat yhä enemmän tämän "kolmannen" sukupuolen virallisissa hallituksen asiakirjoissa, koska tämän identiteetin olemassaolosta keskustellaan jatkuvasti yksilöiden kesken. Kiista on johtanut vähäiseen edustukseen tiedotusvälineissä, mutta viimeaikaisiin televisio-ohjelmiin, joissa on ollut esillä ei-binaarisia yksilöitä, ovat Ru Paul's Drag Race ja The Fosters . LGBTQ-yhteisön jäsenet väittävät, että ei-binaaristen ihmisten edustus mediassa ei ole laajentunut sukupuolen mukaisten trans-ihmisten laajuuteen.

Nykypäivän mediassa, erityisesti televisiossa, heteroseksuaalisia hahmoja käytetään useammin kuin homoseksuaaleja. Vuonna 2018 vain 8,8 prosentilla televisiolähetyksistä on ohjelmassa LGBTQ -henkilö. Media kuvaa heteroseksuaalisuutta "normaalina" nyky -yhteiskunnassa, joten näemme vähemmän homoseksuaalisuutta televisiossa tämän vuoksi. Tähän liittyy monia stereotypioita, kuten se näkyy mainonnassa, sanomalehdissä, radiossa ja televisiossa. Esimerkiksi valtamedia edistää ajatusta siitä, että homomiehet ovat todennäköisemmin kiinnostuneita mainoksista, joissa myydään kalliita, loistavia ja mahdollisesti naisellisia tuotteita oletetun asenteensa ja elämäntapansa vuoksi. Homoseksuaalit ja heterot erotetaan myös elokuvissa. Homoseksuaalisia hahmoja nähdään pääasiassa elokuvissa, joissa on seksuaalisuuteen liittyviä kysymyksiä, ja hahmo esitetään homoseksuaalina. Televisio -ohjelmat ovat myös toinen osa mediaa, jossa on stereotypioita ja negatiivisesti edustettuja homoseksuaaleja. Esimerkiksi TV -ohjelmassa Modern Family on kaksi homohahmoa, jotka ovat naimisissa ja joilla on pieni adoptoitu lapsi yhdessä. Jotkut saattavat pitää tätä suhdetta halventavana ja stereotyyppisenä siitä, miten valtavirran media suhtautuu homoihin. Näyttelyn seksipolitiikkaa pidetään väärennöksenä, koska heidän suhteensa on kuvattu liian värikkääksi ja liian kootuksi.

Mediassa tuotettiin enemmän LGBT -sisältöä vuonna 2018. GLAAD's Annual Where We Are on TV Report -raportin mukaan, joka tallentaa LGBTQ+ -esityksen televisiossa, tv -ohjelmien erikoishahmojen määrä kasvoi 8,8%. Värikkäillä ihmisillä nähtiin myös näytön ajan piteneminen; he ylittivät valkoisia queer -ihmisiä televisiossa ensimmäistä kertaa raporttien historiassa.

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Berlant, Lauren ja Michael Warner. (1998) "Seksi julkisesti". Critical Inquiry, voi. 24, ei. 2, s. 547–566. JSTOR, www.jstor.org/stable/1344178.
Dreyer, Yolanda (5. toukokuuta 2007). "Hegemonia ja heteronormatiivisuuden aiheuttaman homofobian sisäistäminen" . HTS Teologiese -opinnot . 63 (1): 1–18. doi : 10.4102/hts.v63i1.197 .
Gray, Brandon. "" Brokeback Mountain "vaikuttavin Tepid 2005." Box Office Mojo, LLC. 25. helmikuuta 2006. 7. toukokuuta 2008. [1] .
Lovaas, Karen E.; Jenkins, Mercilee M. (2007). Seksuaalisuus ja viestintä jokapäiväisessä elämässä: lukija . SALVIA. ISBN 978-1-4129-1443-7.
Peele, Thomas. Sävellysopinnot, heteronormatiivisuus ja populaarikulttuuri. 2001 Boisen osavaltion yliopisto. 5. toukokuuta 2008. [2] .
Pew -foorumi uskonnosta ja julkisesta elämästä. "Yhdysvaltain uskonnollinen maisematutkimus." 7. toukokuuta 2008. 7. toukokuuta 2008. [3] .

Lue lisää

Judith Butler , Elimet, joilla on väliä
Judith Butler, Sukupuolivaikeudet
Michel Foucault , Seksuaalisuuden historia
Ingraham, Chrys (1994). "Heteroseksuaalinen mielikuvitus: feministinen sosiologia ja sukupuolen teoriat". Sosiologinen teoria . 12 (2): 203–219. CiteSeerX 10.1.1.470.737 . doi : 10.2307/201865 . JSTOR 201865 .
Michael Warner , toim. Pelko Queer Planetista . Minneapolis MN: University of Minnesota Press, 1993.
Weiss, Jillian Todd (2001). "Sukupuolikastijärjestelmä: identiteetti, yksityisyys ja heteronormatiivisuus" . Tulane Journal of Law and Sexuality . 10 .
Johnson, Paul (syyskuu 2011). "Avioliiton heteronormatiivisuuden haastaminen: oikeudellisen tulkinnan ja auktoriteetin rooli". Yhteiskunta- ja oikeustieteen opinnot . 20 (3): 349–367. doi : 10.1177/0964663911406314 . S2CID 143823322 .
Johnson, Paul (helmikuu 2012). "Heteronormatiivisuus ja Euroopan ihmisoikeustuomioistuin". Laki ja kritiikki . 23 (1): 43–66. doi : 10.1007/s10978-011-9096-z . S2CID 145339435 .

Languages

In other projects