Normans Irlannissa - Normans in Ireland

Irlanti vuonna 1300, mikä osoittaa Hiberno-Normanin valvontaa

1200 -luvulta lähtien ryhmä normannit hyökkäsivät ja asettuivat gaelilaiseen Irlantiin . Nämä uudisasukkaat tunnettiin myöhemmin nimellä Norman Irish ja Hiberno-Normans . Ne tapahtuivat pääasiassa keskuudessa Cambro-Norman perheiden Walesissa ja Anglo-normannit Englannista, jotka olivat uskollisia Englannin kuningaskunta , ja Englanti valtion tukemana vaatimuksensa alueelle eri ulottuvuuksissa sitten käsittää Irlanti. Aikana Korkea keskiajalla ja myöhäiskeskiajalla Hiberno-normannit muodosti feodaalinen aristokratian ja kauppias harvainvallan , joka tunnetaan nimellä herruuden Irlannin . Irlannissa, normannit olivat myös tiiviisti mukana gregoriaanisen uudistaminen on katolisen kirkon Irlannissa. Ajan myötä 1200-luvun normannin uudisasukkaiden jälkeläiset levisivät ympäri Irlantia ja ympäri maailmaa osana irlantilaista diasporaa ; useimmissa tapauksissa he lakkasivat tunnistamasta Norman, Cambro-Norman tai Anglo-Norman.

Normanilaisten irlantilaisten hallitseva asema väheni 1500 -luvulla, kun uusi englantilainen protestanttinen eliitti asettui Irlantiin Tudorin aikana . Jotkut Norman Irlannin-usein kutsutaan Old Englanti -had tullut Gaelicised yhdistämällä kulttuurisesti ja intermarrying kanssa Gaels alla nimittäjä " Irlannin katolisen ". Päinvastoin, jotkut hiberno-normannit sulautuivat uuteen englantilaiseen protestanttiseen eliittiin, kuten englantilais-irlantilaiset .

Jotkut merkittävimmistä normanniperheistä olivat FitzMaurices , FitzGeralds , Burkes , Butlers , Fitzsimmons ja Wall. Yksi yleisimmistä irlantilaisista sukunimistä , Walsh, on peräisin Walesissa sijaitsevista normaneista, jotka saapuivat Irlantiin osana tätä ryhmää.

Etymologia

Historioitsijat ovat eri mieltä siitä, mitä kutsutaan normanniksi Irlannissa sen olemassaolon eri aikoina, ja siitä, miten määritellä tämän yhteisön kollektiivisen identiteetin tunne.

Kirjassaan sukunimet Irlannin , Irlannin historioitsija Edward MacLysaght erotellaan Hiberno-Norman ja anglonormannilaisessa sukunimet. Tämä kiteyttää olennaisen eron "Queen's English Rebels": n ja Loyal Liegesin välillä. Esimerkiksi Desmondin geraldiineja tai Connachtin burkeja ei voitu kuvata tarkasti vanhoiksi englanniksi, koska se ei ollut heidän poliittinen ja kulttuurinen maailmansa. Toisaalta Ormondin hovimestaria ei voitu kuvata tarkasti Hiberno-Normaniksi heidän poliittisissa näkemyksissään ja liittoutumisissaan, varsinkin kun he menivät kuninkaalliseen perheeseen .

Jotkut historioitsijat viittaavat nyt heihin nimellä Cambro-Normans- Seán Duffy Trinity Collegesta, Dublin , käyttää aina tätä termiä harhaanjohtavan anglo-normannin sijasta (useimmat normannit tulivat Walesin, ei Englannin kautta)-mutta monien vuosisatojen jälkeen Irlannissa ja vain vuosisadalla Walesissa tai Englannissa näyttää oudolta, että heidän koko historiansa vuodesta 1169 lähtien tunnetaan kuvauksella vanha englanti , joka tuli käyttöön vasta kuudennentoista vuosisadan lopulla. Jotkut väittävät, että on historiallista jäljittää yksi vanha englantilainen yhteisö vuoteen 1169, sillä todellinen vanha englantilainen yhteisö oli 1500 -luvun lopun tuote. Siihen asti tällaisten ihmisten henkilöllisyys oli ollut paljon juoksevampaa; Hallinnon politiikka loi oppositiolaisen ja selkeästi määritellyn vanhan englantilaisen yhteisön.

Brendan Bradshaw , tutkiessaan 1500-luvun lopun runoutta Tír Chónaill, huomauttaa, että normannit eivät olleet siellä Seanghaill ("vanhat ulkomaalaiset") vaan pikemminkin Fionnghaill ja Dubhghaill . Hän väitti luennolla Mícheál Ó Cléirigh -instituutille Dublinin yliopistollisessa yliopistossa, että runoilijat viittasivat tällä tavalla talvehtiviin Normanin ihmisiin, jotta he saisivat pidemmän vuosikymmenen Irlannissa kuin ( Fionnghaill tarkoittaa "vaaleatukkaiset ulkomaalaiset") eli norjalaiset viikingit; Dubhghaill tarkoittaa "mustahiuksisia ulkomaalaisia" eli tanskalaisia ​​viikingit). Tämä seuraa hänen aiemmista väitteistään, että termi Éireannaigh (irlantilainen kansa) sellaisena kuin se tällä hetkellä tunnetaan, ilmestyi tänä aikana myös Wicklow'n Uí Bhroinin runokirjoihin, merkkinä Gaeilin ja Gaillin välisestä yhtenäisyydestä; hän piti sitä merkkinä nousevasta irlantilaisesta nationalismista . Breandán Ó Buachalla oli olennaisesti samaa mieltä hänen kanssaan, Tom Dunne ja Tom Bartlett olivat vähemmän varmoja.

Vuonna 2011 todettiin, että vuosina 1918–2011 valitut irlantilaiset nationalistipoliitikot voidaan usein erottaa sukunimellä. Hienoilla Gaelin kansanedustajilla oli todennäköisemmin normanilaisia ​​sukunimiä kuin Fianna Fáililla , jolla oli korkeampi gaelilaisten sukunimien pitoisuus.

"Vanha englanti" vs. uusi englanti

Termiä Vanha englanti ( irlantilainen : Seanghaill , joka tarkoittaa "vanhoja ulkomaalaisia") tutkijat alkoivat soveltaa Normanin polveutuneisiin Palen ja Irlannin kaupunkien asukkaisiin 1500-luvun puolivälin jälkeen, ja he vastustivat yhä enemmän protestanttista " uutta englantia ". saapui Irlantiin sen jälkeen, kun Tudor valloitti Irlannin 1500- ja 1600 -luvuilla. Monet vanhat englantilaiset joutuivat 1500- ja 1700 -luvun poliittisiin ja uskonnollisiin konflikteihin, johtuen suurelta osin siitä, että he jatkoivat roomalaiskatolisen uskonnon noudattamista. Tämän seurauksena katolilaisuuteen uskolliset yrittivät korvata eron "normannien" ja "gaelilaisten irlantilaisten" välillä irlantilaisen katolisen uuden nimittäjän alaisuudessa vuoteen 1700 mennessä, koska ns. uudisasukkaat, jotka tunnettiin protestanttisena ascendanttina .

Varhaisin tunnettu viittaus termiin "vanha englanti" on 1580 -luvulla. Yhteisö Norman syntyperää ennen sitten käytetään lukuisia epithets kuvaamaan itseään (kuten "englantilaiset syntynyt Irlanti" tai "Englanti-Irlanti"), mutta se oli vain sen vuoksi poliittisen Cess kriisin 1580-luvulla, että ryhmä tunnistaminen itse vanhaan englantilaiseen yhteisöön.

Historia

Normanit keskiaikaisessa Irlannissa

Irlanti vuonna 1450, jossa alueet, joissa tunnustetaan anglo-normannien suvereniteetti, ovat sinisiä ja harmaita

Perinteisesti Lontoossa toimivat anglo-normannien hallitukset odottivat Irlannin lordshipin normannien edistävän Englannin kuningaskunnan etuja käyttämällä englannin kieltä (huolimatta siitä, että he puhuivat normannia-ranskaa englannin sijaan ) , kauppa, valuutta, sosiaaliset tavat ja viljelymenetelmät. Normanilainen yhteisö Irlannissa ei kuitenkaan koskaan ollut monoliittinen. Joillakin alueilla, etenkin Dublinin ympäristön kalpealla alueella , ja suhteellisen kaupungistuneissa yhteisöissä Kilkennyssä , Limerickissä , Corkissa ja Etelä -Wexfordissa ihmiset puhuivat englantia (tosin joskus arkaluontoisilla paikallismurteilla, kuten Yolalla ), käyttivät englantilaista lakia ja joissain suhteet elivät samalla tavalla kuin Englannissa.

Kuitenkin maakunnissa normannit Irlannissa ( irlantilainen : Gaill tarkoittaa "ulkomaalaisia") olivat toisinaan erottamattomia ympäröivistä gaelin herroista ja päämiehistä. Dynastiat kuten Fitzgeralds , Butlers, Burkes ja Walls teki syntyperäinen kieli , oikeusjärjestelmä ja muut tulli, kuten edistämällä ja seka kanssa gaelin Irlannin ja suojeluksessa irlantilaisen runouden ja musiikin. Tällaisia ​​ihmisiä pidettiin " irlantilaisempina kuin itse irlantilaisia " tämän prosessin seurauksena (ks. Myös Irlannin historia (1169–1536) ). Yhteisön tarkin nimi koko myöhäiskeskiajan ajan oli Hiberno-Norman , nimi, joka kuvaa tämän yhteisön luomaa ja sen sisällä toimivaa ominaista sekoitettua kulttuuria. Kun pyritään pysäyttämään meneillään Gaelicisation englantilais-Norman yhteisö, Irlannin parlamentti hyväksyi yhtiöjärjestyksen Kilkenny vuonna 1367, joka muun muassa kiellettiin iirin kieltä päällään Irlannin vaatteita sekä kielletään Gaelic Irlantilaiset asuvat aidattuissa kaupungeissa.

Vaalea

Näistä ponnisteluista huolimatta eräs virkamies valitti vuoteen 1515 mennessä, että "kaikki mainittujen puolikuntien tavalliset ihmiset [ The Pale ]", jotka tottelevat kuninkaan lakeja, ovat suurimmaksi osaksi irlantilaisia, irlantilaisia ​​tapoja ja Irlannin kieli. " Englantilaiset hallintovirkamiehet, kuten Fynes Moryson , kirjoittivat kuudennentoista vuosisadan viimeisinä vuosina, jakoivat jälkimmäisen näkemyksen siitä, mitä hän kutsui englantilais-irlantilaiseksi : "englantilaiset irlantilaiset ja aivan kansalaiset (lukuun ottamatta Dublinin asukkaita, joissa herra-apulainen asuu) he pystyivät puhumaan englantia yhtä hyvin kuin me, mutta puhuvat yleensä irlantilaisia ​​keskenään, ja tuttu keskustelumme tuskin sai heidät puhumaan englantia kanssamme ". Morysonin näkemykset niin sanotun englanninkielisen kalpean kulttuurisesta juoksevuudesta toistivat myös muut kommentaattorit, kuten Richard Stanihurst, joka protestoi Palesmenin englantilaisuutta vuonna 1577 ja katsoi, että irlantilainen kiellettiin yleisesti Englannin kalpeassa .

Vaalea vuonna 1488

Kalpeuden ulkopuolella termi "englanti", jos ja kun sitä käytettiin, viittasi ohueseen maanomistajien ja aateliston kerrokseen, joka hallitsi irlantilaisia ​​gaelilaisia vapaita omistajia ja vuokralaisia. Kalpean ja muun Irlannin välinen jako ei siis todellisuudessa ollut jäykkä tai läpäisemätön, vaan pikemminkin asteittaisia ​​kulttuurisia ja taloudellisia eroja laajoilla alueilla. Näin ollen Palen edustajien ilmaisemat englantilaiset identiteetit kirjoittaessaan englanniksi Englannin kruunulle usein olivat radikaalisti ristiriidassa heidän kulttuuristen ja sukulaisuussuhteidensa kanssa ympäröivään gaelin maailmaan, ja tämä ero heidän kulttuurillisen todellisuutensa ja ilmaistun identiteettinsä välillä on keskeinen syy myöhempään vanhaan englantilaiseen roomalaiskatolisuuden tukemiseen.

Keskiaikaisessa Irlannissa ei ollut uskonnollista jakoa, paitsi vaatimus, että englantilaiset syntyneet prelaatit johtavat irlantilaista kirkkoa. Jälkeen Henrician uskonpuhdistuksen ja 1530-luvulla, mutta useimmat pre-16-luvulla asukkaat Irlannin jatkoivat uskollisuuttaan roomalaiskatolisuuteen , vaikka perustamisen anglikaanisen kirkon Englannissa, ja sen Irlannin vastine, Irlannin kirkko .

Tudorin valloitus ja uuden englannin saapuminen

Toisin kuin aiemmat englantilaiset uudisasukkaat, uudet englantilaiset , se uudisasukkaiden aalto, jotka tulivat Irlantiin Englannista Elisabetin aikakaudesta lähtien Irlannin Tudorin valloituksen seurauksena , olivat enemmän tietoisesti englantilaisia ​​ja olivat suurelta osin (vaikkakaan ei kokonaan) ) Protestantti . Uusille englantilaisille monet vanhat englantilaiset olivat "rappeutuneita", jotka olivat omaksuneet irlantilaisia ​​tapoja ja päättäneet noudattaa roomalaiskatolisuutta kruunun virallisen jaon jälkeen Rooman kanssa. Runoilija Edmund Spenser oli yksi tämän näkemyksen tärkeimmistä puolustajista. Hän väitti julkaisussa A View on the Present State of Ireland (1595), että epäonnistuminen Irlannin valloittamisessa kokonaan aiemmin on johtanut englantilaisten uudisasukkaiden aiempien sukupolvien turmeltumiseen alkuperäisen irlantilaisen kulttuurin vuoksi. 1500 -luvulla uskonnollisella jakautumisella oli vaikutus vieraaseen vanhaan englantiin valtiosta ja lopulta se sai heidät tekemään yhteisen asian gaelilaisten irlantilaisten kanssa irlantilaisina roomalaiskatolisina .

Lopeta kriisi

Ensimmäinen vastakkainasettelu Vanhan Englanti ja Englanti Irlannin hallituksen mukana tulleista cess kriisi 1556-1583. Tänä aikana Pale -yhteisö vastusti maksamasta Irlantiin lähetetystä englantilaisesta armeijasta tukahduttamaan kapinan, joka huipentui Desmondin kapinoihin (1569–73 ja 1579–83). Termi "vanha englanti" keksittiin tällä kertaa, kun kalpea yhteisö korosti heidän englantilaista identiteettiään ja uskollisuuttaan kruunulle, mutta samalla ristiriitaisesti he kieltäytyivät toimimasta yhteistyössä Englannin kruunun toiveiden kanssa. Irlannin lord -varajäsen .

Alun perin konflikti oli siviilikysymys, koska palesmiehet vastustivat uusien verojen maksamista, joita he eivät olleet ensin hyväksyneet Irlannin parlamentissa . Kiista kuitenkin myös pian otti uskonnollinen ulottuvuus, varsinkin kun 1570, kun Elisabet I oli erotettu kirkosta , jonka paavi Pius V : n paavin sonni Regnans vuonna Excelsis . Vastauksena, Elizabeth kielsi jesuiitat hänen ulottuvuuksista koska ne nähtiin joukossa paavinkirkko n radikaaleimpia agentteja vastauskonpuhdistus jossa muun tavoitteiden pyrki kaatamaan hänet hänen valtaistuinten. Kapinalliset, kuten James Fitzmaurice Fitzgerald, kuvailivat kapinaansa "pyhänä sodana" ja saivat todellakin rahaa ja joukkoja paavin kassasta. Vuonna Toinen desmondilaiskapinat (1579-83), näkyvä Pale Lord, James Eustace, varakreivi Baltinglass liittyi kapinallisia uskonnollinen motivaatio. Ennen kuin kapina oli ohi, useita satoja vanhoja englantilaisia ​​palesmenia oli pidätetty ja tuomittu kuolemaan joko suorasta kapinasta tai siksi, että heitä epäiltiin kapinallisiksi uskonnollisten näkemystensä vuoksi. Useimmat saivat lopulta anteeksi maksettuaan jopa 100 kilon sakot, mikä oli aika suuri summa. Kuitenkin kaksikymmentä maaherraa eräistä Palen johtavista, vanhoista englantilaisista perheistä teloitettiin - osa heistä, "kuoli" [roomalaisen] "katolisten marttyyrien tapaan ja julisti kärsivänsä uskonnollisista vakaumuksistaan.

Tämä jakso merkitsi tärkeää taukoa kalpean ja englantilaisen hallinnon välillä Irlannissa sekä vanhan englannin ja uuden englannin välillä.

Seuraavassa yhdeksänvuotisessa sodassa (1594–1603) kalpeat ja vanhat englantilaiset kaupungit pysyivät uskollisina ja kannattivat uskollisuutta Englannin kruunulle toisen kapinan aikana.

Protestantismin perustaminen

Lopulta kuitenkin Englannin hallituksen Irlannin hallinnon uudelleenorganisointi protestanttisen linjan mukaisesti 1600-luvun alussa katkaisi lopulta vanhan englannin ja itse Englannin väliset tärkeimmät poliittiset siteet, erityisesti ruutisuunnitelman jälkeen vuonna 1605.

Ensinnäkin vuonna 1609 roomalaiskatoliset kiellettiin toimimasta julkisissa tehtävissä Irlannissa. Sitten vuonna 1613 Irlannin parlamentin vaalipiirejä muutettiin siten, että uusilla englantilaisilla anglikaaneilla olisi pieni enemmistö Irlannin alahuoneessa . Kolmanneksi, 1630-luvulla monet vanhan englantilaisen maanomistusluokan jäsenet joutuivat vahvistamaan maanomistuksilleen muinaisen arvon usein ilman omistuskirjoja, minkä seurauksena jotkut joutuivat maksamaan huomattavia sakkoja omaisuutensa säilyttämiseksi, kun taas toiset lopulta menetti osan tai koko maansa tässä monimutkaisessa oikeusprosessissa (ks. Plantations of Ireland ).

Vanhan englantilaisen yhteisön poliittinen vastaus oli vedota suoraan Irlannin kuninkaaseen Englannissa hänen edustajiensa päähän Dublinissa, mikä tarkoitti käytännössä sitä, että heidän täytyi vedota suvereeniinsa hänen roolissaan Englannin kuninkaana , mikä on välttämätöntä ärsytti heitä edelleen.

Ensin James I: ltä ja sitten hänen pojaltaan ja seuraajaltaan Kaarle I: ltä he etsivät uudistuspakettia, joka tunnetaan nimellä The Graces , joka sisälsi roomalaiskatolisten uskonnollista suvaitsevaisuutta ja tasa -arvoa koskevia määräyksiä vastineeksi korotettujen verojen maksamisesta. Kuitenkin useaan otteeseen 1620- ja 1630 -luvuilla, kun he olivat suostuneet maksamaan korkeammat verot kruunulle, he havaitsivat, että hallitsija tai hänen irlantilainen varakuningas päätti sen sijaan lykätä joitakin sovittuja myönnytyksiä. Tämä osoittautui kulttuurisesti haitalliseksi Irlannin englantilaisen hallinnon kannalta, koska se johti siihen, että vanhat englantilaiset kirjailijat, kuten Geoffrey Keating , väittivät (kuten Keating teki julkaisussa Foras Feasa ar Éirinn (1634)), että todellinen identiteetti Vanha englanti oli nyt roomalaiskatolinen ja irlantilainen, eikä englanti. Englannin politiikka nopeutti siten vanhan englannin assimilaatiota irlantilaisen kanssa.

Luopuminen ja tappio

Vuonna 1641 monet vanhoista englantilaisyhteisöistä tekivät ratkaisevan tauon menneisyydestään uskollisina alamaina liittymällä vuoden 1641 Irlannin kapinaan . Monet tekijät vaikuttivat vanhan englantilaisen päätökseen liittyä kapinaan; Näitä olivat kapinallisten pelko ja pelko hallituksen kostotoimista kaikkia roomalaiskatolisia vastaan. Suurin pitkän aikavälin syy oli kuitenkin halu muuttaa Englannin viranomaisten viimeisten 40 vuoden aikana Irlannin hallintoa harjoittamaa roomalaiskatolista vastaista politiikkaa. Siitä huolimatta, että he muodostivat Irlannin hallituksen Konfederaatiossa Irlannissa , vanha englantilainen identiteetti oli edelleen tärkeä jako Irlannin roomalaiskatolisessa yhteisössä. Aikana Irlannin Konfederaation sota (1641-53), Vanhan Englanti usein syyttävät gaelin Irlannin on liian valmis allekirjoittamaan sopimuksen, jossa Kaarle I kustannuksella etuja Irlannin maanomistajien ja roomalaiskatolinen uskonto. Siitä seurannut Irlannin kromwellilainen valloitus (1649–53) näki lopullisen roomalaiskatolisen asian tappion ja vanhan englantilaisen aateliston lähes tukkumyynnin. Vaikka tämä syy herätettiin hetkeksi henkiin ennen Irlannin Williamian sotaa (1689–91), vuoteen 1700 mennessä uuden englannin anglikaanisista jälkeläisistä oli tullut maan hallitseva luokka yhdessä vanhojen englantilaisten perheiden (ja gaelilaisia ​​miehiä, kuten kuten William Conolly ), jotka päättivät noudattaa uusiin olosuhteisiin mukautumalla sen Perustettu kirkon .

Protestanttinen nousu

Kahdeksastoista vuosisadan aikana protestanttisen nousukauden aikana yhteiskunnalliset jakaumat määriteltiin melkein yksinomaan uskonnollisten katolisten, anglikaanisten ja protestanttisten epäkonformististen termien sijasta etnisten sijasta. Kun otetaan huomioon molempia syrjivä rangaistuslaki (Irlanti) ja maa, joka muuttuu yhä anglikoituvammaksi , vanha ero englantilaisten ja gaelilaisten irlantilaisten roomalaiskatolisten välillä häipyi vähitellen,

Uskonnon vaihtaminen tai pikemminkin osavaltion kirkon mukauttaminen oli aina vaihtoehto kaikille Irlannin kuninkaan aiheille ja avoin tapa sisällyttää virallisesti tunnustettuun "poliittiseen kehoon" ja todellakin moniin vanhoihin englantilaisiin, kuten Edmund Burke olivat äskettäin mukautuvia anglikaaneja, jotka säilyttivät tietyn sympatian ja ymmärryksen roomalaiskatolisten vaikeasta asemasta, kuten Burke teki parlamentaarisen uransa aikana. Muut herrasmiehet , kuten Viscounts Dillon ja Lords Dunsany, kuuluivat vanhoihin englantilaisiin perheisiin, jotka olivat alun perin kokeneet uskonnollisen kääntymyksen Roomasta Canterburyyn pelastaakseen maansa ja arvonimensä. Jotkut vanhan englantilaisen jäsenet, jotka olivat näin saaneet jäsenyyden Irlannin ascendanttiin , tulivat jopa Irlannin itsenäisyyden asian kannattajiksi. Leinsterin vanhoilla englantilaisilla FitzGerald Dukesilla oli johtava arvonimi Irlannin ylähuoneessa, kun se lakkautettiin vuonna 1800, mutta tuon Ascendance -perheen, irlantilaisen kansallismielisen lordi Edward Fitzgeraldin , poika oli toisen herttuan veli.

Normanin sukunimet Irlannissa

Maurice FitzGerald, Lanstephanin lordi , Irlannin FitzGerald -dynastian esivanhempi, Expugnatio Hibernican käsikirjoituksesta, kertomus Irlannin 1169 -hyökkäyksestä, jonka kirjoitti Mauricen veljenpoika Gerald of Wales vuonna 1189.

Seuraavassa on luettelo Hiberno-Normanin sukunimistä, joista monet ovat ainutlaatuisia Irlannille. Esimerkiksi etuliite " Fitz ", joka tarkoittaa "poika", FitzGeraldin kaltaisissa sukunimissä esiintyy useimmiten Hiberno-Normanin sukunimissä. (vrt. nykyaikainen ranskalainen "fils de", jolla on sama merkitys). Kuitenkin muutamat nimet, joiden etuliite on "Fitz-", kuulostavat normannilta, mutta ovat itse asiassa alkuperäiskansoja; Fitzpatrick oli sukunimi, jonka Brian Mac Giolla Phadraig joutui jättämään osana Henrik VIII: lle vuonna 1537 ja FitzDermotille (Mac Gilla Mo-Cholmóc, Uí Dúnchada -seurantakatu , Lyon Hill , Co. Dublin).

  • Barrett
  • Bennett
  • Blake , de Blacasta
  • Blanchfield, De Blanchevillestä
  • Naskali
  • Browne, de Brúnista
  • Bruce
  • Burke , myös Bourke, de Búrc, de Búrca ja de Burge
  • Butler
  • Curtis
  • D'Alton
  • D'Arcy , myös variantti De Arcy
  • de Barry
  • de Cogan (nähdään nyt Gogginina)
  • julistaa
  • Candon, Condon, de Cauntetonilta
  • Cantillon
  • Colbert
  • Costello
  • Cusack , myös variantti de Cussac (Gascony Bordeaux'n alueelta Ranskasta)
  • de Lacy
  • Delaney
  • Dillon , de Leonilta
  • Devereux
  • Deane, de Denne
  • Englanti
  • Fagan
  • Tuuletus
  • Fay , de Faelta
  • Finglas
  • FitzGerald
  • FitzGibbons
  • Fitzhenry , myös Fitzharris -muunnelma
  • Fitzmaurice , myös Fitzmorris -muunnelma
  • FitzRalph
  • Fitzrichard
  • FitzRoy
  • Fitzsimons /Fitzsimon
  • Fitzstephen
  • FitzWilliam
  • Ranskalainen (de Freigne, de Freyne, ffrench- - yksi 14 heimojen Galway)
  • Gault (Gualtierilta)
  • armo
  • Hussey (Houssayesta Seine-Maritime-alueella Normandiassa.) Myös variantti O'Hosey, Oswell ja muut
  • Käsi
  • Harpur, De Harpúr (irlantilainen), Le Harpur (norman-ranskalainen), Harpeare (Forth and Bargy Dialect/Yola), yleinen Wexfordin kreivikunnassa, perheen istuin sijaitsi Harpurstownin linnassa, lähellä Taghmon, Co. Wexfordia.
  • Hore (William Le Horelta Wexfordin kreivikunnassa.) Löytyy myös nimellä Hoar tai Hoare.
  • Harris (Harryn pojalta)
  • Jordania
  • Joyce
  • Kilcoyne, joka on peräisin alkuperäisestä gaelin kielestä "O Cadhain", syntyi Norman Galwayssa.
  • Nauraa (myöhemmin Lawless)
  • Lambart (Lambarttien ja Lambertien välillä on mahdollinen sukulaisuus)
  • Lambert , myös Lamport -variantti. Erityisesti John Lambert Creg Claresta
  • le Gros tai myöhempi käännös, "le Gras" (anglicized "Grace").
  • Lovett, englantilais-normannilaisesta ranskasta "lo (u) vet", joka tarkoittaa "susi-pentu" tai "nuori susi"
  • Malet
  • Mansell , Le Mans , Ranska
  • Marmion
  • Marren
  • Martyn , myös variantti Martin
  • Mansfield
  • Mac Eoin Bissett
  • Mee (Le Méen englanninkielinen muoto: (Le) Méen asuinpaikka Mayenne, Eure-et-Loir ja Seine-et-Marne)
  • Mohan (varhainen jälkeläinen)
  • Nagle
  • Nangle
  • Nicolas, Nicola
  • Nugent
  • Payne
  • Pippuria
  • Perrin, Perrinne
  • Petit, Petitt, Pettit
  • Plunkett
  • Virta (le Poer)
  • Prendergast
  • Preston
  • Purcell (sianpaimenen metonyyminen ammattinimi, joka on peräisin vanhasta ranskalaisesta "pourcel", joka tarkoittaa porsasta.)
  • Redmond
  • de Tiúit/Tuite
  • Roach (johdettu Roche)
  • Roche (johdettu de Rupe tai de la Roche)
  • Rossiter (muu muoto kirjoittaa Rosseter, Rossitur, Raucester, Rawcester, Rochester)
  • Russell (johdettu ranskalaisesta termistä punatukkaiselle henkilölle.)
  • Sallenger, Sallinger, St.Legeristä
  • villi
  • Seagrave, Segrave
  • Lyhyt
  • Sinnott
  • Pino
  • Taaffe
  • Talbot /Talbott
  • Testard
  • Tyrrell tai Tyrell
  • de Troyes (nähdään nyt nimellä Troy )
  • Tobin
  • Seinä (Anglicized from Du Val). Katso akateeminen sukututkimusteksti Wall family in Ireland (1170-1970) .
  • Walshe/Walsh/Welsh (tarkoittaa "walesilaista" tai kirjaimellisesti syntyperäistä "brittiä", erillään anglosaksista. Gaelic Breathnach )
  • de Warren, Warren
  • Woulfe (Anglicized from the Original Norman-Gaelic De Bhulbh [Wolf])
  • Valkoinen/valkoinen (Anglikoitu alkuperäisestä de Faoite -merkityksestä "vaalea iho")

Hiberno-norman tekstejä

Annals of Ireland tehdä eron Gaill ja Sasanaigh . Ensimmäiset jaettiin Fionnghailliin tai Dubhghailliin sen mukaan, kuinka paljon runoilija halusi imartella suojelijaansa.

Hiberno-normanninkielisenä ranskaksi on olemassa useita tekstejä, joista suurin osa on hallinnollisia (mukaan lukien kaupallisia) tai oikeudellisia, vaikka on myös muutamia kirjallisia teoksia. On olemassa suuri määrä parlamentin lainsäädäntöä, mukaan lukien kuuluisa Kilkennyn perussääntö ja kunnalliset asiakirjat.

Suurin kirjallinen teksti on The Song of Dermot and the Earl , chanson de geste, joka koostuu 3 458 jakeesta, jotka koskevat Dermot McMurroughia ja Richard de Clarea, 2. jaarli Pembrokea (tunnetaan nimellä "Strongbow"). Muita tekstejä ovat Walling of New Ross, sävelletty noin 1275, ja 1400 -luvun alussa runot Waterfordin tapoista .

Katso myös

Normannit muualla

Viitteet

Lue lisää