Hilaire Belloc - Hilaire Belloc

Hilaire Belloc
Hilaire Bellocin muotokuva, EO Hoppé , 1915
Syntynyt	Joseph Hilaire Pierre René Belloc 27. heinäkuuta 1870 La Celle-Saint-Cloud , Seine-et-Oise , Ranska ( 1870-07-27 )
Kuollut	16. heinäkuuta 1953 (1953-07-16)(82 -vuotias) Guildford , Surrey , Englanti
Levähdyspaikka	Lohdutuksen ja Pyhän Franciscuksen pyhäkkökirkko
Ammatti	Kirjailija Poliitikko
Kansalaisuus	Ranskan kieli brittiläinen
Alma mater	Balliol College, Oxford
Kausi	1896–1953
Genre	Runoutta, historiaa, esseitä, politiikkaa, taloutta, matkakirjallisuutta
Kirjallinen liike	Katolisen kirjallisuuden herätys
Puoliso	Elodie Hogan ​ ​ ( M.  1896; kuoli 1914)
Lapset	5
Allekirjoitus

Joseph Hilaire Pierre René Belloc ( / h ɪ l ɛər b ɛ l ə k / , ranskaksi:  [ilɛːʁ bɛlɔk] ; 27 Heinäkuu 1870-16 Heinäkuu 1953) oli englantilais-ranskalainen kirjailija ja historioitsija vuosisadan alkupuolen. Belloc oli myös puhuja, runoilija, merimies, satiirikko , kirjeiden kirjoittaja, sotilas ja poliittinen aktivisti. Hänen katolisella uskollaan oli vahva vaikutus hänen töihinsä.

Belloc tuli kotiutunut brittiläinen aihe vuonna 1902 säilyttäen hänen ranskalainen citizenship.He toimi puheenjohtaja Oxfordin unionin ja myöhemmin MP varten Salfordin Etelä 1906 ja 1910. Belloc oli merkille pantava riidan, jossa on useita pitkäaikaisen kauna.

Bellocin kirjoitukset käsittivät uskonnollista runoutta ja koomista jaetta lapsille. Hänen laajalti myytyjä varoittavia tarinoita lapsille olivat "Jim, joka pakeni sairaanhoitajansa luota ja leijona söi" ja "Matilda, joka valehteli ja poltettiin kuoliaaksi". Hän kirjoitti historiallisia elämäkertoja ja lukuisia matkatöitä, mukaan lukien Polku Roomaan (1902). Hän teki myös yhteistyötä GK Chestertonin kanssa useissa teoksissa.

Perhe ja ura

Perhe

Belloc syntyi La Celle-Saint-Cloudissa Ranskassa ranskalaiselle isälle Louis Bellocille (1830–1872) ja englantilaiselle äidille. Hänen sisarensa Marie Adelaide Belloc Lowndesista tuli myös kirjailija.

Bellocin äiti Bessie Rayner Parkes (1829–1925) oli kirjailija, aktivisti ja naisten tasa-arvon puolestapuhuja, English Woman's Journalin ja Langham Place Groupin perustaja . Aikuisena, Belloc vastustanut naisten äänioikeutta kuin jäsenenä naisten vastaisen kansallisen äänioikeus League .

Bellocin isoisä oli Joseph Parkes (1796–1865). Bellocin isoäiti, Elizabeth Rayner Priestley (1797–1877), syntyi Yhdysvalloissa, Joseph Priestleyn tyttärentytär .

Vuonna 1867 Parkes meni naimisiin asianajaja Louis Bellocin, Jean-Hilaire Bellocin pojan, kanssa . Vuonna 1872, viisi vuotta avioliiton solmimisesta, Louis kuoli, mutta ei ennen kuin hänet tuhottiin taloudellisesti osakemarkkinakriisissä. Nuori leski toi sitten lapsensa takaisin Englantiin.

Aikainen elämä

Belloc varttui Englannissa; hänen lapsuutensa vietettiin Slindonissa , Sussexissa. Hän kirjoitti kodistaan ​​runoissa, kuten "West Sussex Drinking Song", "The South Country" ja "Ha'nacker Mill". Valmistuttuaan John Henry Newmanin n oratorio School in Edgbaston , Birmingham, vuonna 1890, Belloc tapasi Elodie Hogan, amerikkalainen asuu Pohjois-Kaliforniassa.

Belloc suoritti asepalveluksensa Ranskan kansalaisena tykistörykmentissä lähellä Toulia vuonna 1891. Hän siirtyi historian tutkijaksi Balliol Collegessa Oxfordissa varmistaakseen ensimmäisen luokan arvosanan vuonna 1895. Belloc kirjoitti myöhemmin runo "Balliol teki minut, Balliol ruokki minua/ mitä tahansa minulla oli, hän antoi minulle uudelleen".

Myöhemmät vuodet

Belloc matkusti Yhdysvaltoihin käymään Hoganissa. Urheilullinen mies, joka käveli paljon Britanniassa ja Euroopassa, Belloc käveli merkittävän osan etäisyydestä Amerikan keskilännestä Hoganin kotiin Kaliforniassa. Kävellessään hän maksoi majoituksesta syrjäisissä maataloissa ja karjatiloissa luonnostamalla omistajat ja lausumalla runoja. Pari meni naimisiin vuonna 1896.

Vuonna 1906 Belloc osti maata ja talon nimeltä King's Land Shipleyssä Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Pariskunnalla oli viisi lasta ennen Hoganin kuolemaa influenssaan vuonna 1914 . Belloc pukeutui suruvaliin loppuelämänsä ja piti huoneensa sellaisena kuin hän oli jättänyt sen. Hänen poikansa Louis tapettiin vuonna 1918 palvellessaan Royal Flying Corpsissa Pohjois -Ranskassa. Belloc sijoitti muistotaulun läheiselle Cambrai -katedraalille . Se sijaitsee samassa sivukappelissa kuin Cambrai Our Lady -kuvake .

2. huhtikuuta 1941.Belloc poika Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc kuoli vuotiaana 36 keuhkokuumeen Hän sairastui ollessaan aktiivinen palvelu 5. pataljoona, kuninkaallisen merijalkaväen vuonna Skotlannissa . Hänet on haudattu West Grinsteadiin Lohduttajan Neitsyt -loholle ja Pyhän Franciscuksen kirkkopihalle.

Vuonna 1937 yliopiston presidentti Robert Gannon kutsui Bellocin vierailevaksi professoriksi Fordhamin yliopistoon New Yorkissa. Belloc piti sarjan luentoja Fordhamissa, jotka hän suoritti saman vuoden toukokuussa. Vaikka hän hyväksyi kutsun mielellään, kokemus jätti hänet fyysisesti uupuneeksi ja hän harkitsi luentojen keskeyttämistä aikaisin.

Kuolema ja perintö

Vuonna 1941 Belloc sai aivohalvauksen eikä koskaan toipunut sen vaikutuksista. Samana vuonna hän sai myös palovammoja ja sokin kaaduttuaan takkaansa. Hän kuoli 16. heinäkuuta 1953 Mount Alvernian hoitokodissa Guildfordissa Surreyssä.

Belloc oli haudattu Shrine Liebfrauenkirche.Lähistöllä lohdutusta ja St Francis klo West Grinstead , jossa hän oli säännöllisesti osallistunut Mass kuin seurakuntalainen. Hänen omaisuutensa oli probated klo £ 7451. Hautajaisissa homologi monsinjööri Ronald Knox totesi: "Kukaan aikansa mies ei taistellut niin kovasti hyvistä asioista". Pojat kuorosta ja Sacristy of Worthin valmistelukoulusta lauloivat ja palvelivat messussa.

Viimeaikaiset Bellocin elämäkerrat ovat kirjoittaneet AN Wilson ja Joseph Pearce . Jesuiittojen poliittinen filosofia James Schall n Muistaminen Belloc julkaisi Augustinus Press syyskuussa 2013. muistelmateos Belloc oli kirjoittanut Henry Edward George Rope .

Poliittinen ura

Balliol Collegessa Belloc toimi Oxford Unionin puheenjohtajana. Hän meni politiikkaan, kun hänestä tuli naturalisoitu brittiläinen aihe. Suuri pettymys hänen elämänsä oli hänen epäonnistuminen saada apurahan on All Souls College , Oxford vuonna 1895. Tämä vika on saattanut aiheutua osittain hänen tuottamalla pieni patsas Virgin ja sijoittamalla se eteensä pöydälle haastattelun aikana toveruuden puolesta.

Vuodesta 1906-1910, Belloc oli liberaalipuolue parlamentin jäsen Salfordin Etelä . Erään kampanjapuheen aikana heckler kysyi häneltä, oliko hän " papisti ". Noudatettuaan rukousnauhaansa taskustaan ​​hän vastasi:

"Herrat, olen katolinen. Menen mahdollisuuksien mukaan messuun joka päivä. Tämä [rukousnauhan ottaminen taskustaan] on rukousnauha. Mahdollisuuksien mukaan polvistun alas ja kerron näille helmille joka päivä. hylkäät minut uskontoni vuoksi, kiitän Jumalaa siitä, että hän on säästänyt minua arvottomuutena olla edustajasi. "

Yleisö hurrasi ja Belloc voitti vaalit.

Bellocin ainoa vakituinen työsuhde sen jälkeen oli vuosina 1914–1920 Land and Waterin toimittajana . Muuten hän eli kirjoitustensa mukaan ja oli usein taloudellisesti epävarma.

Kiistassa ja keskustelussa

Belloc tuli ensimmäisen kerran julkisuuteen pian sen jälkeen, kun hän oli saapunut Balliol Collegeen, Oxfordiin äskettäin Ranskan armeijan veteraanina. Osallistuessaan ensimmäiseen keskusteluunsa Oxford Unionin keskusteluryhmässä hän näki, että myönteinen kanta oli kurja ja puolueellinen. Kun keskustelu päättyi ja talon jakamista kutsuttiin, hän nousi istuimeltansa yleisön keskuudessa ja puolusti voimakkaasti, improvisoidusti ehdotusta. Belloc voitti tämän keskustelun yleisöltä, kuten talon jako osoitti, ja hänen maineensa keskustelijana vahvistui. Myöhemmin hänet valittiin unionin puheenjohtajaksi. Hän piti itsensä keskustelussa FE Smithin ja John Buchanin kanssa , jälkimmäinen ystävä.

Vuonna 1920, Belloc hyökkäsi HG Wellsin "s ääriviivat historian Belloc arvosteli mitä hän kutsua Wellsin maallisen harhaa ja uskonsa evoluution avulla luonnonvalinnan , teoria, että Belloc väitti oli täysin häväisty. Wells huomautti, että "herra Bellocin väittely on kuin riitaa raekuuron kanssa". Bellocin katsaus historian ääriviivoihin havaitsi, että Wellsin kirja oli voimakas ja hyvin kirjoitettu teos, "aina ihmisen ilmestymiseen asti, eli jonnekin sivulle seitsemän." Wells vastasi pienellä kirjalla, Mr. Belloc Objects . Belloc seurasi "herra Belloc Still Objects".

GG Coulton kirjoitti herra Bellocin keskiajan historiasta vuoden 1920 artikkelissa. Pitkän kiehumisen jälkeen Belloc vastasi kirjanen, The Coultonin tapaus , vuonna 1938.

Bellocin tyyli myöhemmässä elämässä täytti lapsuudessa saamansa lempinimen Old Thunder . Bellocin ystävä lordi Sheffield kuvasi provosoivaa persoonallisuuttaan Nonan risteilyn esipuheessa .

Harrastukset

Myöhempinä vuosina Belloc purjehti, kun hänellä oli siihen varaa, ja hänestä tuli tunnettu purjehtija . Hän voitti monia kilpailuja ja oli Ranskan purjehdustiimissä.

1930-luvun alussa, hän sai vanhan pilotin leikkuri nimeltään Jersey . Hän purjehti tämän muutaman vuoden ympäri Englannin rannikkoa nuorempien miesten avulla. Yksi merimies, Dermod MacCarthy, kirjoitti siitä kirjan nimeltä Purjehdus herra Bellocin kanssa .

Kirjoittaminen

Belloc kirjoitti yli 150 kirjaa. Aiheet vaihtelivat sodankäynnistä runouteen ja moniin ajankohtaisiin aiheisiin. Häntä on kutsuttu yhdeksi Edwardin kirjeen suuresta neljästä yhdessä HG Wellsin , George Bernard Shawin ja GK Chestertonin kanssa , jotka kaikki keskustelivat keskenään 1930 -luvulle. Belloc oli läheisessä yhteydessä Chestertoniin, ja Shaw loi termin "Chesterbelloc" heidän kumppanuudestaan. Belloc työskenteli yhteistyössä Cecil Chestertonin kanssa kirjallisuuden aikakauslehdessä Eye-Witness ,

Kun häneltä kysyttiin kerran, miksi hän kirjoitti niin paljon, Belloc vastasi: "Koska lapseni huutavat helmiä ja kaviaaria." Belloc totesi, että "kirjeiden ensimmäinen tehtävä on saada kaanoni", toisin sanoen tunnistaa ne teokset, joita kirjailija pitää esimerkkinä parhaasta proosasta ja jakeesta. Oman proosa -tyylinsä vuoksi hän väitti pyrkivänsä olemaan yhtä selkeä ja ytimekäs kuin " Marialla oli pieni karitsa ".

Esseitä ja matkakirjoituksia

Vuonna 1902 Belloc julkaisi Polun Roomaan (1902), kertomuksen kävelypyhiinvaelluksesta Keski -Ranskasta Alppien yli Roomaan. Polku Roomaan sisältää kuvauksia ihmisistä ja paikoista, joihin hän on törmännyt, hänen piirustuksiaan lyijykynällä ja musteella reitistä, huumoria, köyhyyttä. Vuonna 1909 Belloc julkaistu Pyreneillä , tarjoaa monia yksityiskohtia alueella.

Esseistinä hän oli yksi pienistä, suosittujen kirjailijoiden ryhmästä (Chestertonin, EV Lucasin ja Robert Lyndin kanssa ).

Runous

Hänen varoittavia tarinoitaan lapsille , humoristisia runoja, joilla on uskomaton moraali, kuvitellut Basil Temple Blackwood (allekirjoittanut "BTB") ja myöhemmin Edward Gorey , ovat tunnetuimpia hänen kirjoituksistaan. Oletettavasti lapsille, ne, kuten Lewis Carrollin teokset, ovat enemmän aikuisille ja satiirisille makuille: "Henry King, joka pureskeli merkkijonoja ja katkaistiin varhain kauheissa tuskissa". Samankaltainen runo kertoo tarinan "Rebeccasta, joka löi ovia huvin vuoksi ja menehtyi surkeasti".

Tarina "Matildasta, joka valehteli ja poltettiin kuoliaaksi", sovitettiin näytelmään Matilda Liar! jonka Debbie Isitt . Kuvittaja Quentin Blake kuvaili Bellocia samanaikaisesti ylevänä aikuisena ja ilkikurisena lapsena. Roald Dahl oli seuraaja. Mutta Bellocilla on laajempi, jos huonompi soveltamisala. Esimerkiksi Lord Lundyn kanssa (joka oli "aivan liian vapaasti siirtynyt Tearsiin"):

Se tapahtui lordi Lundylle silloin

kuten niin monelle miehelle tapahtuu

noin 26 -vuotiaana

he työnsivät hänet politiikkaan ...

johtaa

"Olimme halunneet sinun olevan

seuraava pääministeri, mutta kolme ...

sen sijaan Lundy tuomitaan lopulliseen poliittiseen erämaahan:

... osakkeet myytiin; Lehdistö oli neliö:

Keskiluokka oli hyvin valmistautunut.

Mutta sellaisena kuin se on! . . . Kieleni epäonnistuu!

Mene ulos ja hallitse Uutta Etelä -Walesia! "

Ikääntynyt patriootti huokaisi ja kuoli:

Ja armollinen! kuinka lordi Lundy itki!

Enemmän painoarvoa saavat Bellocin Sonetit ja jakeet , osa, joka käyttää samoja laulu- ja rhymitekniikoita kuin hänen lastensa jakeet. Bellocin runous on usein uskonnollista, usein romanttista; koko polun Roomaan hän kirjoittaa spontaanilla laululla.

Historia, politiikka, talous

Kolme hänen tunnetuinta tietokirjallisuuttaan ovat Servile State (1912), Europe and Faith (1920) ja The Jewish (1922).

Varhaisesta iästä lähtien Belloc tunsi kardinaali Henry Edward Manningin , joka oli vastuussa äitinsä kääntymisestä roomalaiskatoliseen. Vuonna Cruise on "Nona" (1925), hän mainitsee "syvällinen juttu", että Manning sanoi hänelle, kun hän oli vain kaksikymmentä vuotias: " Kaikki ihmiset konflikti on lopulta teologinen. " Mitä Manning tarkoitti, Belloc selittää, on " että kaikki sodat ja vallankumoukset ja kaikki ratkaisevat taistelut ihmisten puolueiden välillä johtuvat moraalisen ja transsendenttisen opin erosta. " Belloc lisää, että hän ei ole koskaan tavannut ketään ihmistä, "väittäen mitä pitäisi olla ihmisten keskuudessa, mutta otti itsestäänselvyytenä väittäessään, että hänen tietoisesti tai tiedostamattomasti hyväksymä oppi oli tai sen pitäisi olla samanlainen perusta koko ihmiskunnalle. Siksi taistelu." Elämäkertailija Robert Speaightin mukaan Manningin osallistuminen 1889 London Dock Strike -tapahtumaan teki suuren vaikutuksen Bellociin ja hänen näkemykseensä politiikasta . Hänestä tuli kiihkeä kriitikko sekä kapitalismille että monille sosialismin osa -alueille.

Muiden ( GK Chesterton , Cecil Chesterton , Arthur Penty ) kanssa Belloc oli haaveillut jakautumisen sosioekonomisesta järjestelmästä . Vuonna nöyristelevät valtio , kirjoitettu kun hänen puoluepoliittisia uransa oli päättynyt, ja muiden teosten, hän kritisoi modernin taloudellisen järjestyksen ja parlamentarismia, puoltaa distributismi vastustaa sekä kapitalismin ja sosialismin. Belloc esitti historiallisen väitteen, jonka mukaan jakautuminen ei ollut uusi näkökulma tai taloustieteen ohjelma, vaan pikemminkin ehdotettu paluu talouteen, joka vallitsi Euroopassa tuhannen vuoden ajan, jolloin se oli katolinen. Hän vaati parlamentin hajottamiseen ja sen korvaaminen komiteoiden edustajat eri sektoreilla, ajatus siitä, että oli myös suosittu fasistia nimisenä korporativismin .

Hän julkaisi katolisen tietosanakirjan artikkelin aiheesta "Maa-alue kristillisellä aikakaudella" .

Näiden linkitettyjen teemojen taustalla hän kirjoitti pitkän sarjan kiistanalaisia ​​elämäkertoja historiallisista henkilöistä, mukaan lukien Oliver Cromwell , James II ja Napoleon . Ne osoittavat hänet ortodoksisen katolilaisuuden innokkaana kannattajana ja monien nykyaikaisen maailman elementtien arvostelijana.

Akademian ulkopuolella Belloc oli kärsimätön siitä, mitä hän piti kirveshiomatuista historioista, erityisesti siitä, mitä hän kutsui "viralliseksi historiaksi". Joseph Pearce panee merkille myös Bellocin hyökkäyksen HG Wellsin suositun historian ääriviivan maallisuutta vastaan :

Belloc vastusti vastustajansa hiljaista antikristillistä asennetta, jota ilmentää se tosiasia, että Wells oli omistanut "historiassaan" enemmän tilaa persialaiselle kampanjalle kreikkalaisia ​​vastaan ​​kuin hän oli antanut Kristuksen hahmolle.

Hän kirjoitti myös huomattavia määriä sotahistoriaa. Vuonna vaihtoehtoisen historian , hän vaikutti 1931 kokoelman If It olisi tapahtunut Muuten toimittanut Sir John Squire .

Uudelleenjulkaisut

Kalifornian Ignatius Press ja Virginian IHS Press ovat julkaisseet Bellocin uudelleen. TAN Books of Charlotte, Pohjois -Carolina, julkaisee useita Bellocin teoksia, erityisesti hänen historiallisia kirjoituksiaan.

Uskonto

Yksi Bellocin kuuluisimmista lausunnoista oli "usko on Eurooppa ja Eurooppa on usko"; Nämä näkemykset esitettiin monissa hänen teoksissaan vuosilta 1920–40. Näitä mainitaan edelleen esimerkkinä katolisesta anteeksipyynnöstä . Niitä on myös arvosteltu esimerkiksi verrattaessa Christopher Dawsonin samaan aikaan tekemiin töihin .

Nuorena Belloc muutti pois katolisuudesta. Myöhemmin hän kuitenkin totesi, että hengellinen tapahtuma, josta hän ei koskaan keskustellut julkisesti, sai hänet palaamaan siihen. Belloc viittaa tähän paluuseen katolilaisuuteen Nonan risteilyssä .

Hänen elämäkerransa AN Wilsonin ( Hilaire Belloc , Hamish Hamilton) mukaan Belloc ei koskaan luopunut kokonaan uskosta (ibid. S. 105). Merkittävä tapahtuma on täysin kuvattu Bellocin teoksessa Polku Roomaan (s. 158–61). Se tapahtui Ranskan kylässä Undervelier aikaan Vespers . Belloc sanoi siitä, "ei ilman kyyneliä", "harkitsin uskon luonnetta" ja "on hyvä asia, ettei tarvitse palata uskoon". (Katso Hilaire Belloc , Wilson, s. 105–06.) Belloc uskoi, että katolinen kirkko tarjosi tulisijan ja kodin ihmisen hengelle. Humoristisemmin hänen kunniansa katoliselle kulttuurille voidaan ymmärtää hänen tunnetusta sanonnastaan: "Missä katolinen aurinko paistaa, siellä on aina naurua ja hyvää punaviiniä."

Bellocilla oli halventava näkemys Englannin kirkosta ja hän käytti teräviä sanoja harhaoppien kuvaamiseen, kuten: "Harhaoppiset kaikki, kuka tahansa oletkin/ Tarbesissa tai Nimesissä tai meren yllä/ Sinulta ei koskaan tule hyviä sanoja minulta/ Caritas välinpitämätön minulle ". Itse asiassa " Pelagian hereesian laulussa " hän kuvaili, kuinka Auxerren piispa "jäykän piispansauvansa kanssa/ Niin perusteellisesti lyöty ja kolkutettu/ Kaikki harhaoppiset, sekä lyhyet että pitkät/ Heidät oli pikemminkin hirtetty".

Belloc lähetti poikansa Louisin Downside Schooliin vuosina 1911–1915. Louisin elämäkerta ja kuolema elokuussa 1918 on tallennettu "Downside and the War".

Islamista

Hän kirjoitti Bellocin 1937 kirjan The Crusades: the World's Debate ,

Tätä tarinaa ei saa jättää huomiotta kukaan nykyaikainen, joka saattaa luulla virheellisesti, että itä on vihdoin langennut lännen eteen ja että islam on nyt orjuutettu - joka tapauksessa poliittisen ja taloudellisen voimamme - ellei filosofiamme - tehtäväksi. Se ei ole niin. Islam säilyy pohjimmiltaan, eikä islam olisi selvinnyt, ellei ristiretki olisi pitänyt kiinni Damaskoksen olennaisesta kohdasta. Islam selviää. Sen uskonto on koskematon; siksi sen materiaalivahvuus voi palata. Meidän uskonto on vaarassa, ja kuka voi olla varma jatkuvan taitoa, saati jatkuva kuuliaisuutta, jotka tekevät ja toimivat koneemme? ... Meillä on täydellinen kaaos uskonnollisessa opissa .... Palvomme itseämme, palvomme kansaa; tai me palvomme (muutamia meistä) tiettyä taloudellista järjestelyä, jonka uskotaan tyydyttävän sosiaalisen oikeudenmukaisuuden .... Islam ei ole kärsinyt tästä hengellisestä heikkenemisestä; ja vastakohtana [uskonnollisen kaaoksemme ja islamin] uskonnollisten varmuuksien välillä, jotka ovat edelleen vahvoja koko muhammedan maailmassa, on vaaramme.

Teoksessa The Great Heresies (1938) Belloc väitti, että vaikka "muslimikulttuuri sattuu olemaan taantunut aineellisiin sovelluksiin; ei ole mitään syytä, miksi sen ei pitäisi oppia uutta oppiaan ja tulla tasavertaiseksi kaikissa niissä ajallisissa asioissa, jotka nyt yksin antavat me ylivoimaisemme sitä kohtaan - kun taas uskossa olemme olleet sitä alempiarvoisia. "

Belloc jatkoi:

Minusta on aina tuntunut mahdolliselta ja jopa todennäköiseltä, että islam nousisi ylös ja että poikamme tai lapsenlapsemme näkisivät sen valtavan taistelun uudelleen kristillisen kulttuurin ja sen yli tuhannen vuoden välillä. suurin vastustaja.

"Ei ole mitään syytä, miksi sen viimeaikainen huonompi mekaaninen rakentaminen, olipa se sitten sotilas- tai siviilikäyttöön, jatkuisi loputtomiin. Jopa vähäinen aineellisen voiman liittyminen vaikeuttaisi islamin hallintaa vieraan kulttuurin kautta. Hieman enemmän ja se lakkaa jonka aikamme on pitänyt itsestäänselvyytenä, islamin fyysinen hallitseminen hajotetun kristikunnan tuntemana. "

Hänen kirjoituksensa aikana islamilainen maailma oli edelleen suurelta osin Euroopan siirtomaa -vallan alaisuudessa ja uhka Britannialle oli fasismista ja natsismista . Belloc kuitenkin katsoi, että islamilla oli pysyvä aikomus tuhota kristillinen usko sekä kristikunnan rakentama länsi. In The Great Harhaoppeja , Belloc ryhmitelleet uskonpuhdistuksen yhdessä islamia yksi tärkeimmistä harhaopit uhkaava " Universal kirkko ".

Syytökset antisemitismistä

Bellocin kirjoitukset tukivat toisinaan antisemitismiä ja toisinaan tuomitsivat sen.

Belloc otti johtavan roolin tuomitessaan vuoden 1912 Marconin skandaalin . Belloc korosti, että sekä hallituksen että Marconi -yhtiön avaintoimijat olivat olleet juutalaisia. Amerikkalainen historioitsija Todd Endelman pitää katolisia kirjailijoita keskeisinä arvostelijoina. Hänen mielestään:

Hilaire Belloc ja veljet Cecil ja GK Chesterton aloittivat Marconin tapauksen pahimmat hyökkäykset , joiden vihamielisyys juutalaisia ​​kohtaan liittyi heidän vastustukseensa liberalismia kohtaan, heidän taaksepäin katsovaan katolilaisuuteensa ja heidän kuvittelemansa nostalgia keskiaikaista katolista Eurooppaa kohtaan. oli järjestetty, harmoninen ja homogeeninen. Boer -sodan ja Marconi -skandaalin aikaan juutalainen syötti liittyi laajempaan mielenosoitukseen, jonka Liberaalin puolueen radikaalisiipi esitti pääasiassa menestyvien liikemiesten kasvavaa näkyvyyttä vastaan ​​kansallisessa elämässä ja heidän haasteitaan vastaan. pidetään perinteisinä englantilaisina arvoina.

AN Wilsonin elämäkerta ilmaisee uskomuksen, että Belloc viittasi juutalaisiin kielteisesti keskustelussa, joskus pakkomielteisesti. Anthony Powell mainitsee tätä elämäkertaa koskevassa katsauksessaan, että hänen mielestään Belloc oli täysin antisemitistinen, vain henkilökohtainen taso. Teoksessa The Cruise of the Nona Belloc pohti yksiselitteisesti Dreyfus -tapausta kolmenkymmenen vuoden jälkeen. Norman Rosein kirja The Cliveden Set (2000) väittää, että Bellocia "liikutti hysteerisen antisemitismin syvä suone".

Kirjassaan The juutalaiset Belloc väitti vuonna 1922, että "juutalaisen kansan jatkuva läsnäolo muiden vieraiden kansojen kanssa sekoitettuna aiheuttaa vakavan luonteenomaisen ongelman" ja että "katolinen kirkko on ikuisen suojelija Eurooppalainen perinne, ja tämä perinne ei koskaan tee kompromisseja fiktion kanssa, jonka mukaan juutalainen voi olla muu kuin juutalainen. Missä tahansa katolisella kirkolla on valtaa ja suhteessa valtaansa, juutalainen ongelma tunnustetaan täysin. "

Robert Speaight lainasi Bellocin kirjettä, jossa hän tuomitsi Nesta Websterin, koska tämä syytti juutalaisia. Helmikuussa 1924 Belloc kirjoitti yhdysvaltalaiselle juutalaiselle ystävälleen Websterin antisemitistisestä kirjasta. Webster oli hylännyt kristinuskon, tutkinut itäisiä uskontoja , hyväksynyt oletetun hindulaisen käsityksen kaikkien uskontojen tasa -arvosta ja oli kiehtonut reinkarnaatioteorioista ja esi -muistista. Speaight huomauttaa myös, että kohdatessaan juutalaisvastaisuutta käytännössä-kuten Yhdysvaltain elitistisissä maaklubeissa ennen toista maailmansotaa-hän ilmaisi paheksuntansa. Belloc tuomitsi myös natsien antisemitismin elokuvassa The Catholic and the War (1940).

Sussex

Belloc varttui Slindonissa ja vietti suurimman osan elämästään Länsi -Sussexissa . Hän kirjoitti aina Sussexista ikään kuin se olisi Englannin kruunu ja Länsi -Sussex Downs tämän kruunun jalokivi. Hän rakasti Sussexia paikkana, jossa hänet kasvatettiin, pitäen sitä maallisena "henkisenä kotinaan".

Belloc kirjoitti useita teoksia Sussexista, mukaan lukien Ha'nacker Mill , The South Country , matkaopas Sussex (1906) ja The County of Sussex (1936). Yksi hänen tunnetuimmista teoksista liittyvät Sussex on neljä miestä a Farrago (1911), jossa neljä hahmoa, jokainen osa Belloc persoonallisuudesta, matkustaa pyhiinvaelluksen koko läänin välillä Robertsbridge ja Harting . Teos on vaikuttanut muihin, mukaan lukien muusikko Bob Copper , joka kertoi Bellocin askeleista 1980 -luvulla.

Belloc oli myös Sussexin kappaleiden rakastaja ja kirjoitti sanoituksia joillekin kappaleille, jotka on sittemmin laitettu musiikkiin. Bellocia muistetaan Sussexin vuosittaisessa juhlassa, joka tunnetaan nimellä Belloc Night, joka järjestetään kirjailijan syntymäpäivänä 27. heinäkuuta Burns Nightin tapaan Skotlannissa. Juhlaan kuuluu Bellocin teoksen lukeminen ja leipä- ja juustoillallisen syöminen suolakurkkuilla.

Mediassa

• Stephen Fry on äänittänyt äänikokoelman Bellocin lasten runoutta.
• Säveltäjä Peter Warlock asetti monet Bellocin runot musiikkiin.
• Peter Ustinov nauhoitti Bellocin The Cautionary Tales vuonna 1968 Musical Heritage Societyille (MHC 9249M).
• Tunnettu kunnianosoitus on Sir John Squiren tunnettu parodia Bellocista , herra Bellocin Fancy .
• Syd Barrett oli fani. Hänen kappaleensa " Matilda Mother " on peräisin varoituksellisten tarinoiden jakeista , ja se kirjoitettiin uudelleen, kun Bellocin omaisuus kielsi luvan tallentaa niitä. Belloc -versio on julkaistu The Piperin 40 -vuotisjuhlan yhteydessä .
• Bellocin omistamaa King's Milliä , Shipleyä, käytettiin brittiläisessä tv -draamassa Jonathan Creek .
• Monty Pythonin lentävän sirkuksen toisessa jaksossa, luonnoksessa " Hiiriongelma ", luettelo kuuluisista ihmisistä, jotka olivat salaa hiiriä, päätetään "ja tietysti Hilaire Belloc".

Katso myös

• Hilaire Bellocin bibliografia
• Herra Belloc vastustaa historian ääriviivoja - HGWellsin kiista Bellocin kanssa

Toimii

• "Viimeinen sana Calderonista", The Irish Monthly, Voi. 19, nro 219, syyskuu 1891.
• "Varusmiehen näkemys Ranskan armeijasta", The Contemporary Review, Voi. LXIII, kesäkuu 1893.
• "Liberaali perinne." Julkaisussa Essays in Liberalism, Cassell & Company, 1897.
• "" Demokratia ja vapaus "Reviewed," The Catholic World, Voi. LXVI, lokakuu 1897/maaliskuu 1898.
• "Historioitsija", The Living Age, Voi. IX, lokakuu/joulukuu 1900.
• "Ushantin meritaistelu", Scribner's, Voi. XXXIV, nro 2, elokuu 1903.
• "Cambridgen historia Ranskan vallankumouksesta", The Bookman, Voi. XXVI, nro 156, syyskuu 1904.
• "Protektionistinen liike Englannissa", The International Quarterly, Voi. X, lokakuu 1904/tammikuu 1905.
• "Nuori Napoleon", The Bookman, Voi. XXVIII, nro 166, heinäkuu 1905.
• "Napoleon II", The Bookman, Voi. XXIX, nro 170, marraskuu 1905.
• "Ten Pages of Taine", The International Quarterly, Voi. XII, lokakuu 1905/tammikuu 1906.
• "Nykyaikainen Ranska", The Bookman, Voi. XXIX, nro 173, helmikuu 1906.
• "Ajatuksia modernista ajattelusta", The New Age, Voi. II, nro 6, 7. joulukuuta 1907.
• "Välittömän verotuksen rajat", The Contemporary Review, Voi. XCIII, helmikuu 1908.
• "Ei vastausta", The New Age, Voi. II, nro 15, 8. helmikuuta 1908.
• "Kysymys", The New Age, voi. II, nro 21, 21. maaliskuuta 1908.
• "The Inflation of Assessment", The Dublin Review, Vuosikerta. CXLII, nro 284-285, tammi/huhtikuu 1908.
• "Taantuma ja Kongo", The New Age, Voi. III, nro 15, 8. elokuuta 1908.
• "The Taxation of Rent", The Dublin Review, Vuosikerta. CXLV, nro 290-291, heinä/lokakuu 1909.
• "The International. I. The Ferrer Case", The Dublin Review, voi. CXLVI, nro 292-293, tammi/huhtikuu 1910.
• "The International. II. The Motive Case", The Dublin Review, Voi. CXLVI, nro 292-293, tammi/huhtikuu 1910.
• "Ranskan vallankumous" osana "The Home University Library of Modern Knowledge", Henry Holt and Company, 1911
• "Lord Acton Ranskan vallankumouksesta", The XIX -Century and After, Vol. LXIX, tammi/kesäkuu 1911.
• "The Economics of" Cheap "", The Dublin Review, Voi. CXLVIII, nro 296-297, tammi/huhtikuu 1911.
• "Katolinen omatunto historiasta", The Catholic World, Voi. XCII, lokakuu 1910/maaliskuu 1911.
• "Mikä oli Rooman valtakunta? ", The Catholic World, Voi. XCII, lokakuu 1910/maaliskuu 1911.
• "Mikä oli kirkko Rooman valtakunnassa?", The Catholic World, Voi. XCII, lokakuu 1910/maaliskuu 1911.
• "Mikä oli Rooman valtakunnan" kaatuminen "?", The Catholic World, Voi. XCII, lokakuu 1910/maaliskuu 1911.
• "Kansojen alku", The Catholic World, Voi. XCII, lokakuu 1910/maaliskuu 1911.
• "Mitä tapahtui Britanniassa", osa II , The Catholic World, Voi. XCIII, huhti/syyskuu 1911.
• "Keskiaika", The Catholic World, Voi. XCIII, huhti/syyskuu 1911.
• "Pimeät keskiajat", The Catholic World, Voi. XCIII, nro 556, huhtikuu/syyskuu 1911.
• "On a Method of Writing History", The Dublin Review, Voi. CXLIX, nro 298-299, heinäkuu/lokakuu 1911.
• "Katolisuus ja historia", The Dublin Review, Voi. CXLIX, nro 298-299, heinäkuu/lokakuu 1911.
• "Mikä oli uskonpuhdistus?", Osa II , Katolinen maailma, Voi. XCIV, lokakuu 1911/maaliskuu 1912.
• "Uskonpuhdistuksen tulokset", osa II , Katolinen maailma, Voi. XCIV, lokakuu 1911/maaliskuu 1912.
• "The Entry Into the Dark Ages", The Dublin Review, Vuosikerta. CL, nro 300-301, tammi/huhtikuu 1912.
• "Erikoisella kutsulla", The Century Magazine, Voi. LXXXIV, nro 1, toukokuu 1912.
• "The Fairy Omnibus", The Century Magazine, Voi. LXXXIV, nro 3, heinäkuu 1912.
• "Diplomaattisen menestyksen salaisuudesta", The Century Magazine, voi. LXXXIV, nro °. 6. lokakuuta 1912.
• "The Servile State", Everyman, Voi. I, nro 7, 29. marraskuuta 1912.
• "Suuressa tuulessa." In A Century of Great Essays, JM Dent & Sons, 1913.
• "Pitäisikö Lloyd Georgen jäljitellä Napoleonia?", Everyman, Voi. I, nro 23, 21. maaliskuuta 1913.
• "Waterloon taistelu", Everyman, Voi. II, nro 27, 18. huhtikuuta 1913.
• "Professori Buryn ajatuksenvapauden historia", The Dublin Review, Voi. CLIV, nro 308-309, tammi/huhtikuu 1914.
• "Kirkko ja ranskalainen demokratia", osa II , osa III , osa IV , osa V , Katolinen maailma, voi. XCVIII, lokakuu 1913/maaliskuu 1914; Osa VI , Voi. XCIX, huhti/syyskuu 1914.
• "The Modern French Temper", The Dublin Review, Vuosikerta. CLV, nro 310-311, heinä/lokakuu 1914.
• Historiallinen Thames , Wayfarers Library , JM Dent & Sons, 1914.
• "The Geography of War", The Geographic Journal, Vuosikerta. 45, nro 1, tammikuu 1915.
• "Ranskan vallankumouksen kohokohdat", The Century Magazine, Voi. LXXXVIII, nro 5, syyskuu 1914; Osa II , nro 6, lokakuu 1914; Osa III , Voi. LXXXIX, nro 2, joulukuu 1914; Osa IV , nro. 4. helmikuuta 1915; Osa V , nro. 6. huhtikuuta 1915.
• "The Economics of War", The Dublin Review, Vuosikerta. CLVI, nro 312-313, tammi/huhtikuu 1915.
• "Tietyt sodan sosiaaliset taipumukset", The New Age , Voi. XIX, nro 8, 1916, s. 174–175.
• "A Page of Gibbon", The Dublin Review, Voi. CLIX, nro 314-315, heinä/lokakuu 1916.
• "Kiinteistön uudelleen luominen", The New Age , Voi. XX, nro 6, 1916, s. 125–127.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 7, 1916, s. 150–151.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 8, 1916, s. 173–175.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 9, 1916, s. 197–199.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 10, 1917, s. 221–222.
• "The Press", The New Age , Voi. XX, nro 10, 1917, s. 237.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 11, 1917, s. 245–246.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 12, 1917, s. 271–272.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 13, 1917, s. 294.
• "Lehdistön nykyinen asema ja voima", The New Age , Voi. XX, nro 14, 1917, s. 317–318.
• "Maamerkki", The New Age , Voi. XX, nro 22, 1917, s. 509–510.
• "Sosialismi ja palvelusvaltio", The Catholic World, Voi. CV, huhti/syyskuu 1917.
• "Pappi", The Catholic World, Voi. CV, huhti/syyskuu 1917.
• "Esipuhe Gibbonille", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 6, nro 24, joulukuu 1917.
• "Poliittinen tutkimus", Land & Water, Voi. LXX, nro 2904, tammikuu 1918.
• "Pääministerin puhe", Land & Water, Voi. LXX, nro 2905, tammikuu 1918.
• "Uusi valtio Euroopassa", osa III ; Osa IV , Maa ja vesi, nro 2909, helmikuu 1918.
• "Vihollisen vahvistaminen", Maa ja vesi, Voi. LXX, nro 2910, helmikuu 1918.
• "Ukrainan merkitys", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2911, helmikuu 1918.
• "Saksan sotamitalit", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2911, helmikuu 1918.
• "The Public Mood", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2912, helmikuu 1918.
• "Saksalainen tarjous", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2913, maaliskuu 1918.
• "Itä ja länsi", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2914, maaliskuu 1918.
• "Suuri taistelu", Maa ja vesi, voi. LXX, nro 2916, maaliskuu 1918; Osa II , Voi. LXXI, nro 2917, huhtikuu 1918.
• "Jatkuva taistelu", Maa ja vesi, voi. LXXI, nro 2918, huhtikuu 1918.
• "Battle of the Lys", Maa ja vesi, voi. LXXI, nro 2919, huhtikuu 1918.
• "The American Effort", Maa ja vesi, voi. LXXI, nro 2921, toukokuu 1918.
• "Viive ja hyökkäys", Maa ja vesi, Voi. LXXI, nro 2925, toukokuu 1918.
• "Tardenoisin taistelu", Maa ja vesi, voi. LXXI, nro 2926, kesäkuu 1918.
• "Matzin taistelu", Maa ja vesi, voi. LXXI, nro 2929, kesäkuu 1918.
• "Jakelijavaltio", osa II , Katolinen maailma, voi. CVI, lokakuu 1917/maaliskuu 1918.
• "Gibbon ja todellinen risti", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 7, nro 26, kesäkuu 1918.
• "Gibbon and the Temporal Power", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 7, nro 27, syyskuu 1918.
• "Sana" kristinusko "", The Catholic World, Voi. CVII, huhti/syyskuu 1918.
• "Valtion välimiesmenettely on vaarassa." Julkaisussa The Limits of State Industrial Control, JM Dent & Son Ltd., 1919.
• "Euroopan toipuminen", The Lotus Magazine, Voi. 10, nro 1, tammikuu 1919; Osa II , Voi. 10, nro 2, helmikuu 1919.
• "Vierailu Strassburgiin", The Living Age, Voi. XIV, nro 693, huhtikuu 1919.
• "Vanished Towns", The Living Age, Voi. 14, nro 709, toukokuu 1919.
• "Pariisi ja Lontoo - Tutkimus kontrasteista", Elävä ikä, syyskuu 1919.
• "Kolme brittiläistä kritiikkiä Ludendorffista", The Living Age, marraskuu 1919.
• "Gibbon ja Julian, luopio", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 8, nro 32, joulukuu 1919.
• "Essee kiistoista", Elävä ikä, maaliskuu 1920.
• "Ilmaston kirous", Elävä aika, maaliskuu 1920.
• "Alahuone", The New Age , Voi. XXVI, nro 12, 1920, s. 183–184.
• "Alahuone: II", The New Age , Voi. XXVI, nro 13, 1920, s. 197–199.
• "Alahuone: III", The New Age , Voi. XXVI, nro 14, 1920, s. 216–218.
• "Alahuone: IV", The New Age , Voi. XXVI, nro 15, 1920, s. 233–235.
• "Alahuone: V," The New Age , Voi. XXVI, nro 16, 1920, s. 249–250.
• "Alahuone: VI", The New Age , Voi. XXVI, nro 17, 1920, s. 265–267.
• "Alahuone: VIII", The New Age , Voi. XXVI, nro 18, 1920, s. 285–287.
• "Alahuone: IX", The New Age , Voi. XXVI, nro 20, 1920, s. 316–318.
• "Alahuone: X", The New Age , voi. XXVI, nro 21, 1920, s. 333–335.
• "Alahuone: XI", The New Age , Voi. XXVI, nro 22, 1920, s. 348–340.
• "Alahuone: XII", The New Age , Voi. XXVI, nro 23, 1920, s. 364–365.
• "Alahuone: XIII", The New Age , Voi. XXVI, nro 24, 1920, s. 380–383.
• "Alahuone: XIV", The New Age , Voi. XXVII, nro 2, 1920, s. 21–24.
• "The Led", The New Age , Voi. XXVII, nro 4, 1920, s. 52–53.
• "Esimerkki", The New Age , voi. XXVII, nro 9, 1920, s. 133–134.
• "Aksentista", Elävä ikä, kesäkuu 1920.
• "Analysis of the" Lettres Provinciales "," Studies: An Irish Quarterly Review, Voi. 9, nro 35, syyskuu 1920.
• "Madame Tussaud ja hänen kuuluisat vahamyllyt", The Living Age, syyskuu 1920.
• "On Progress", Studies: An Irish Quarterly Review, Voi. 9, nro 36, joulukuu 1920.
• "Pellon leikkaus." In Modern Essays, Harcourt, Brace & Company. New York, 1921.
• "Pyhän Martinin kuolema", Elävä ikä, helmikuu 1921.
• "Montearisti Dante", The Catholic World, Voi. CXIII, syyskuu 1921.
• "Ulkoasioista", The New Age , voi. XXIX, nro 22, 1921, s. 257–258.
• "Ulkoasioista: II", The New Age , voi. XXIX, nro 23, 1921, s. 268–269.
• "Ulkoasioista: III", The New Age , voi. XXIX, nro 24, 1921, s. 279–280.
• "Ulkoasioista: IV", The New Age , voi. XXIX, nro 25, 1921, s. 291–293.
• "Kysymys ja vastaus", The New Age , voi. XXIX, nro 26, 1921, s. 304.
• "Gibbon ja ebionilaiset", The Dublin Review , Voi. CLXIX, nro 339, lokakuu/joulukuu 1921.
• "Kauhean tuomion lähestymisestä." In Modern English Essays, JM Dent & Sons. Lontoo, 1922.
• "Tuntemattomassa maassa." In Modern English Essays, JM Dent & Sons. Lontoo, 1922.
• "Onnellisilla sydämillä enemmän kuin koronetteja", The Living Age, heinäkuu 1922.
• "Al Wasal tai fuusio", The Living Age, Voi. CCCXV, nro 4093, 16. joulukuuta 1922.
• "American Alliance", The Living Age, kesäkuu 1923.
• "Sevillan katedraalista ja" Misantrofista "", The Bookman, Voi. LVIII, nro 4, joulukuu 1923.
• "Hoko ja Moko", Elävä ikä, helmikuu 1924.
• "Katolinen näkemys uskonnollisesta Amerikasta", The Century Magazine, huhtikuu 1924.
• "Pesupäivä - brittiläinen ja amerikkalainen tyyli", The Outlook, huhtikuu 1924.
• "Jalankulkija Espanjassa", Elävä ikä, marraskuu 1924.
• "Gibbon ja Efesoksen ensimmäinen neuvosto", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 13, nro 51, syyskuu 1924; Osa II, Voi. 13, nro 52, joulukuu 1924.
• "Pohjoismainen vai ei?", Elävä ikä, huhtikuu 1925.
• "Pariton numeroiden kiinalainen litania", Elävä ikä, kesäkuu 1925.
• "Rouva Piozzin Rasselas", The Saturday Review, Voi. II, nro 3, elokuu 1925.
• "The Reproof of Gluttony", The Forum, voi. LXXVI, nro 3, syyskuu 1926.
• "Vathek", The Saturday Review, Voi. IV, nro 12, lokakuu 1927.
• "Carlylen Ranskan vallankumous." In Modern Essays, Selected by Norman G.Brett-James, Dutton, 1930.
• "Vaara kirjeille", Elävä ikä, tammikuu 1930.
• "Neuvoja nuorelle miehelle", The Living Age, maaliskuu 1930.
• "Merkitse sanani!", The Saturday Review, Voi. VII, nro 34, maaliskuu 1931.
• "Käännöksestä", osa II , Elävä ikä, syyskuu/lokakuu 1931.
• "Kone vastaan ​​ihminen", Elävä aika, kesäkuu 1932.
• "Britannian salainen politiikka", The Living Age, joulukuu 1932.
• "Omaisuuden palauttaminen", osa II , osa III , osa IV , osa V , osa VI , The American Review, huhtikuu/marraskuu 1933.
• "Ihminen ja kone." Julkaisussa Science in the Changing World, George Allen & Unwin Ltd., 1933.
• "Tiede ja uskonto", The American Review, voi. II, nro 4, helmikuu 1934.
• "Parlamentti ja monarkia", The American Review, voi. II, nro 5, maaliskuu 1934.
• "Dimnet ja ranskalainen mieli", The Saturday Review, Voi. XI, nro 36, maaliskuu 1935.
• "Gilbert Keith Chesterton, The Saturday Review, Voi. XVI, nro 10, heinäkuu 1936.
• "GK Chesterton and Modern England", Studies: An Irish Quarterly Review, voi. 25, nro 99, syyskuu 1936.
• "The New League", The American Review, voi. VIII, nro 1, marraskuu 1936.
• "Kirje Bernard Shawille", The American Review, voi. VIII, nro 3, tammikuu 1937.
• "Englannin monarkia", The American Review, voi. VIII, nro 4, helmikuu 1937.
• "Kaksi tekstiä", The American Review, voi. IX, nro 1, huhtikuu 1937.
• "Ei kapitalismi eikä sosialismi", The American Mercury, Voi. XLI, nro 163, heinäkuu 1937.
• "Tie ulos", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, helmikuu 1938.
• "Ongelma todettu", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, maaliskuu 1938.
• "Palkkatyöntekijä", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, maaliskuu 1938.
• "Riittämättömyys ja turvattomuus", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, maaliskuu 1938.
• "Pienen omistajan rauniot", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, maaliskuu 1938.
• "Pienkaupan pitäjän rauniot", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, huhtikuu 1938.
• "Proletaarinen mieli", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, huhtikuu 1938.
• "Koronkiskonta", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, huhtikuu 1938.
• "Monopolin tauti", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, huhtikuu 1938.
• "Kapitalismi tappaa omat markkinansa", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, toukokuu 1938.
• "Tukahdutettu totuus", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, toukokuu 1938.
• "Loppu on orjuutta", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, toukokuu 1938.
• "Tie ulos", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, kesäkuu 1938.
• "Kommunismi - teoria", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, kesäkuu 1938.
• "Kommunismi on paha", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, kesäkuu 1938.
• "Kommunismi on epäonnistunut", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, kesäkuu 1938.
• "Omaisuus", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, heinäkuu 1938.
• "Turvattu kapitalismi", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, heinäkuu 1938.
• "Tie ulos", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, heinäkuu 1938.
• "Tie ulos: eroero", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, heinäkuu 1938.
• "Tie ulos: kiltajärjestelmä", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, elokuu 1938.
• "Tie ulos: pieni tuottaja", Sosiaalinen oikeudenmukaisuus, elokuu 1938.
• "Pieni jakelija", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, elokuu 1938.
• "Tie ulos: valtion toiminnot", sosiaalinen oikeudenmukaisuus, elokuu 1938.
• "Tie ulos: yhteenveto ja johtopäätös", Sosiaalinen oikeudenmukaisuus, elokuu 1938.
• "Preussin ei Hitlerin tarvitse kadota", Elävä aika, tammikuu 1940.
• "Englantilainen tarve", The Irish Monthly, Voi. 68, nro 804, kesäkuu 1940.
• "Hitler häviää ensimmäisen kierroksen", Elävä ikä, joulukuu 1940.

Sekalaista

• James Anthony Froude , Esseitä kirjallisuudesta ja historiasta, johdannon Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
• Thomas Carlyle , Ranskan vallankumous: historia, johdannon Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
• Johannes Jörgensen , Lourdes, Hilaire Bellocin esipuhe, Longmans, Green & Co., 1914.
• Hoffman Nickerson, Inkvisitio, Hilaire Bellocin, John Bale, Sons & Danielsson Ltd: n esipuhe, 1923.
• PG Wodehouse , (toim.), "Keskusteluja junissa". In A Century of Humor, Hutchinson & Co., 1934.
• Brian Magee, The English Recusants , johdannolla Hilaire Belloc, Burns Oates & Washbourne Ltd., 1938.
• John McCloskey, (toim.), The Essential Belloc: A Prophet for Our Times, Saint Benedict Press, 2010.

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Teoksia Hilaire Belloc eBook muodossa osoitteessa Standard kirjoja
• Teoksia Hilaire Belloc klo Project Gutenberg
• Hilaire Bellocin teokset paikassa Faded Page (Kanada)
• Teoksia tai noin Hilaire Belloc osoitteessa Internet Archive
• Teoksia Hilaire Belloc klo LibriVoxista (public domain äänikirjat)
• Teoksia Hilaire Belloc klo Hathi Trust
• Hansard 1803–2005: Hilaire Bellocin puheenvuorot parlamentissa
• Katoliset tekijät: Hilaire Belloc
• Lainaus: Hilaire Belloc
• Hilaire Belloc, Kapitalistisen valtion nousu (1912)
• Hilaire Belloc Papers Boston Collegessa

Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentti
Edellä James Grimble Groves	Euroopan parlamentin jäsen Salfordin Etelä 1906 - 1910	Onnistui Anderson Montague-Barlow