Historia (Herodotos) - Histories (Herodotus)

Historiat
POxy v0017 n2099 a 01 hires.jpg
Katkelma historioista , Kirja VIII 2. vuosisadan Papyrus Oxyrhynchuksesta 2099
Kirjailija Herodotos
Maa Kreikka
Kieli Muinainen Kreikka
Genre Historia
Kustantaja Eri
Julkaisupäivämäärä
 c. 430 eaa

Histories ( Kreikan : Ἱστορίαι ; Muinaiskreikka :  [historíai̯] ; tunnetaan myös nimellä The History ) on Herodotoksen pidetään perustamisen työtä historian Länsi kirjallisuudessa . Kirjoitettu 430  eKr vuonna Ionic murre on klassinen kreikka , historiaan toimii kirjaa vanhoja perinteitä, politiikka, maantiede, ja yhteenottoja eri kulttuurien tunnettiin Kreikassa , Länsi- Aasiassa ja Pohjois-Afrikassa tuolloin. Vaikka se ei ole täysin puolueeton ennätys, se on edelleen yksi lännen tärkeimmistä lähteistä näissä asioissa. Lisäksi se vahvisti historian tyylilajin ja tutkimuksen länsimaissa (huolimatta historiallisten tietueiden ja kronikoiden olemassaolosta etukäteen).

Historiat myös seisoo yksi varhaisimmista tilien nousun Persian valtakunnan , sekä tapahtumia ja syitä persialaissodat välillä Persian valtakunnan ja Kreikan kaupunkivaltiot 5. vuosisadalla eKr. Herodotos kuvaa konfliktia orjuuden voimien (persialaisten) ja vapauden ( ateenalaiset ja kreikkalaisten kaupunkivaltioiden liitto, jotka yhdistyivät hyökkääjiä vastaan) välillä. Historia jaettiin jossain vaiheessa yhdeksään kirjaan, jotka ilmestyvät nykyaikaisissa painoksissa ja jotka on perinteisesti nimetty yhdeksän musan mukaan .

Perinnettä historiat mukaan Herodotos , historioitsija Barry S. Strauss kirjoittaa:

Hän on yksinkertaisesti yksi suurimmista tarinankertojista, jotka ovat koskaan kirjoittaneet. Hänen kerrontakyky on yksi syy ... ne, jotka kutsuvat Herodotosta historian isäksi. Nyt tämä titteli on se, jonka hän rikkaasti ansaitsee. Kreikkalainen, joka asui viidennellä vuosisadalla eKr., Herodotos oli tienhakija. Hän matkusti itäisellä Välimerellä ja sen ulkopuolella tutkimaan ihmisasioita: Kreikasta Persiaan, Egyptin hiekalta Skytian aroille ja Lydian jokilta Spartan kuiville kukkuloille. Kreikan kieli "tutkimus" on historia, josta sana "historia" tulee ... Herodotos on suuri historioitsija. Hänen työnsä kestää erittäin hyvin, kun sitä arvioidaan nykyaikaisen stipendin mittapuulla. Mutta hän on enemmän kuin historioitsija. Hän on filosofi, jolla on kolme suurta teemaa: idän ja lännen välinen taistelu , vapauden voima sekä imperiumien nousu ja tuho. Herodotos vie lukijan Persian valtakunnan noususta sen ristiretkeen Kreikan itsenäisyyttä vastaan ​​ja helleniläisen itsepuolustuksen kiihdyttämisestä sen ylivallan alkuun, joka muuttaisi Ateenasta uuden oman valtakunnan. Hän siirtyy kosmoksesta atomiin ja vaihtelee toisaalta kohtalon ja jumalien välillä ja toisaalta yksilön kyvystä tehdä ero. Ja sitten on hänen kirjoitustensa pelkkä kertova voima ... Vanha mestari kutsuu meitä aina takaisin.

Motivaatio kirjoittamiseen

Herodotos väittää matkustaneensa laajasti muinaisen maailman ympäri tekemällä haastatteluja ja keräämällä tarinoita kirjaansa, joka lähes kaikki kattaa Persian valtakunnan alueet. Historian alussa Herodotos esittää syyt kirjoittaa sen:

Tässä esitellään Halikarnassoksen Herodotoksen tekemän tutkimuksen tulokset. Tarkoituksena on estää inhimillisten tapahtumien jälkiä poistamasta aikaa ja säilyttää sekä kreikkalaisten että ei-kreikkalaisten tuottamien tärkeiden ja huomattavien saavutusten maine; käsiteltyjen asioiden joukossa on erityisesti syy kreikkalaisten ja ei-kreikkalaisten väliseen vihamielisyyteen.

-  Herodotos, Historia , Robin Waterfield -käännös (2008)

Yhteenveto

Candaules, Lydian kuningas, osoittaa vaimonsa salaa Gygesille ... , William Etty (1830)

Kirja I (Clio)

Edwin Longin tulkinta Babylonian avioliittomarkkinoista vuonna 1875, kuten Herodotos kuvailee historian kirjassa 1
  • Kroisos n tappion Cyrus II Persia , ja kuinka hän myöhemmin tuli Cyrus neuvonantajana ( 1,70 -92)
  • Tyrrhenalainen polveutuu lyydilaisista: "Sitten yksi ryhmä, vedettyään arpa, lähti maasta ja tuli alas Smyrnaan ja rakensi aluksia, joihin he ladasivat kaiken tavaransa, joka oli mahdollista kuljettaa laivalla, ja purjehtivat etsimään toimeentulo ja maa; kunnes he asuivat kansan toisensa jälkeen vihdoin ja viimein, he tulivat Ombriciin, missä he perustivat kaupunkeja ja ovat eläneet siitä lähtien. joka oli johdattanut heidät sinne ". ( 1.94 )
  • Vallanpitäjät meedialaisten : Deioces , Phraortes , Cyaxares , Astyages , Cyrus II Persian ( 1,95 -144)
  • Dioesien nousu meedialaisten yli
  • Astyagesin yritys tuhota Cyrus ja Cyrusin nousu valtaan
  • Harpagus huijasi syömään poikansa, kostokseen Astyagesille avustamalla Cyrusta
  • Kulttuuri persialaisista
  • Joonilaisten historia ja maantiede sekä Harpaguksen hyökkäykset sitä vastaan
  • Pactyes 'saa Lydialaiset kapinoimaan. Kapina epäonnistuu ja hän etsii turvapaikkaa Mazaresilta Cyme (Aeolis)
  • Assyrian kulttuuri , erityisesti Babylonin kaupungin ja sen ihmisten tapojen suunnittelu ja parantaminen
  • Cyrus hyökkäsi Babyloniaan, mukaan lukien kosto Gyndes -joelle ja kuuluisa tapa päästä kaupunkiin
  • Cyruksen epäonninen hyökkäys Massagetæa vastaan johti hänen kuolemaansa

Kirja II (Euterpe)

Niilin krokotiili, jonka avulla trochilus voi syödä iilimatoja suussaan . Piirustus: Henry Scherren , 1906

Kirja III (Thalia)

Kirja IV (Melpomene)

Scythian sotureita, vedettävä lukuja koskevasta electrum kupin Kul'Oba Kurgan hautaaminen lähellä Kertš ( Eremitaasi , Pietari)
Darius I: n helpotus , Persepolis
Ateenan suojelusjumalattaren , Athenan patsas

Kirja V (Terpsichore)

Kirja VI (Erato)

Kreikkalainen trireme
Miltiades
Maratonin tasangolla tänään

Kirja VII (Polymnia)

  • Darius keräsi armeijan, kun hän sai tietää maratonin tappiosta ( 7.1 )
  • Riitaa välillä Ariabignes ja Kserkses , joihin poika onnistuisi Darius jossa Xerxes valitaan ( 7,2 -3)
  • Dareioksen kuolema vuonna 486 eaa. ( 7.4 )
  • Xerxes tappoi Egyptin kapinalliset
  • Annetut ohjeet Xerxes päälle tunkeutuvat Kreikka: Mardonios for invaasio, Artabanus vastaan ( 7,9 -10)
Leonidas klo Thermopylain , jonka Jacques-Louis David (1814)
  • Xerxesin unelmat, joissa fantomi pelottaa häntä ja Artabanusta valitsemaan hyökkäyksen
  • Valmistautuminen sotaan, mukaan lukien Xerxes -kanavan ja Xerxesin ponttonisiltojen rakentaminen Hellespontin poikki
  • Pythioksen tarjous antaa Xerxesille kaikki rahansa, jossa Xerxes palkitsee hänet
  • Pythioksen pyyntö sallia yhden pojan jäädä kotiin, Xerxesin viha ja marssi ulos Pythioksen poikien teurastettujen puoliskojen välillä
  • Tuhoa ja uudelleenrakentaminen siltojen rakennettiin egyptiläiset ja foinikialaiset klo Abydos
  • Monien Kreikan osavaltioiden, mukaan lukien Thessaly , Thebes , Melia ja Argos, sivuraide
  • Kieltäytyminen tukea vasta neuvottelujen Gelo of Syracuse , ja kieltäytymistä Kreeta
  • 400 persialaista alusta tuhoutui myrskyn vuoksi
  • Leonidas I: n johtama pieni kreikkalainen joukko (n. 7000) lähetettiin Thermopylae -viivästyttämään Persian armeijaa (~ 5 283 220 (Herodotos))
  • Thermopylain taistelu , jossa kreikkalaiset pitävät syötön 3 päivää
  • Ephialtes of Trachis paljasti salaisen passin , jota Hydarnes käyttää johdattaakseen joukkoja vuorien ympärille kreikkalaisten ympäröimiseksi
  • Kaikkien paitsi spartalaisten, Thespianien ja Thebanien vetäytyminen (spartalaisten pakko jäädä).
  • Kreikan tappio ja Xerxesin käsky poistaa Leonidasin pää ja kiinnittää vartalo ristiin
Taistelu Salamiin , jonka Wilhelm von Kaulbach (1868)

Kirja VIII (Urania)

  • Kreikan laivastoa johtaa spartalainen komentaja Eurybiades , joka johti Kreikan laivastoa kokouksen jälkeen kannaksella 481 eKr.
  • Myrskyn tuhoama kaksisataa alusta lähetettiin estämään kreikkalaisia ​​pakenemasta
  • Kreikan laivaston vetäytyminen Thermopylae -tappion jälkeen
  • Delphin yliluonnollinen pelastus Persian hyökkäykseltä
  • Ateenan evakuointi laivaston avustuksella
  • Kreikan laivaston vahvistaminen Salamisin saarella , jolloin laivojen kokonaismäärä on 378
  • Ateenan tuhoaminen Persian maavoimien jälkeen vaikeuksien jälkeen jäljelle jääneiden kanssa
  • Salamiin taistelu , kreikkalaiset ovat etu, koska parempaa organisointia ja vähemmän tappiot johtuvat uimataito
  • Kuvaus Angarumista , persialaisesta ratsastuspaikasta
  • Persian naiskomentajan Artemisian ja hänen neuvonsa nousu Xerxesille Persian paluun hyväksi
Käärmepylväästä omistettu voittajavaltiot kreikkalaiset Delphi , siirrettiin myöhemmin Konstantinopoliin

Kirja IX (Calliope)

  • Evakuoidun Ateenan toinen ottaminen
  • Evakuointi on Theban jonka Mardonios lähettämisen jälkeen Lacedaemonian joukkoja
  • Oikeus teurastaa Masistius johtajan Persian ratsuväki, jota ateenalaiset
  • Aleksanterin varoitus kreikkalaisille lähestyvästä hyökkäyksestä
  • Aeimnestus kuoli Mardoniuksen
  • Persialainen vetäytyminen Thebaan, jossa heidät myöhemmin teurastetaan ( Plataea -taistelu )
  • Saaliiden kuvaus ja jakaminen
  • Artabazuksen nopea pako Aasiaan.
  • Kreikan laivaston Persian tappio Jooniassa ( Mycalen taistelu ) ja Joonian kapina
  • Masistesin vaimon silpominen, jonka Amestris , Xerxesin vaimo, tilasi
  • Masistesin kuolema hänen kapinallisuutensa jälkeen
  • Ateenan saarto Sestos ja pyydystäminen Artayctes
  • Persialaisten epäonnistunut ehdotus Cyrusille siirtyä kiviseltä Persiseltä

Tyyli

Johdannossaan Hecataeuksen työhön Genealogies :

Fragment of Histories  VIII on Papyrus Oxyrhynchus 2099, 2. vuosisadan alussa

Milesilainen Hekateus puhuu näin: Minä kirjoitan nämä asiat niin kuin ne minusta näyttävät totuudelta; sillä kreikkalaisten kertomat tarinat ovat erilaisia ​​ja mielestäni järjettömiä.

Tämä viittaa Herodotokselle tyypilliseen "kansanomaiseen" mutta "kansainväliseen" näkemykseen. Eräs nykyaikainen tutkija on kuitenkin kuvaillut Hekataeuksen työtä "uteliaana vääränä aloituksena historialle", koska kriittisestä hengestään huolimatta hän ei onnistunut vapauttamaan historiaa myytistä. Herodotos mainitsee Hekataeuksen historioissaan , toisinaan pilkkasen häntä naiivista sukututkimuksestaan ​​ja toisinaan siteeraten ateenalaisia ​​valituksia hänen kansallisen historiansa käsittelystä. On mahdollista, että Herodotoksen lainattu paljon materiaalia Hecataeus, kuten todetaan Porfyrios on lainaus tallennettu Eusebius . Erityisesti on mahdollista, että hän kopioitu kuvauksia krokotiili , virtahevon , ja Phoenix mistä Hecataeus n kiersi tunnetun maailman ( Periegesis / Periodos GES ), vaikka vääristelyä lähteeksi "Heliopolitans" ( Histories  2,73).

Mutta Hekataeus ei tallentanut tapahtumia, jotka olivat tapahtuneet elävässä muistissa, toisin kuin Herodotos, eikä hän sisällyttänyt Kreikan historian suullisia perinteitä laajempaan itämaisen historian kehykseen. Ei ole todisteita siitä, että Herodotos olisi johtanut oman työnsä kunnianhimoisen ulottuvuuden ja sen suuren teeman ristiriitaisista sivilisaatioista mistä tahansa edeltäjästään huolimatta siitä, että tätä nykyä on paljon tieteellistä spekulointia. Herodotos väittää olevansa paremmin tietoinen kuin edeltäjänsä luottaen empiiriseen havaintoon korjatakseen liiallista kaavamaisuuttaan. Esimerkiksi hän väittää mannermaista epäsymmetriaa, toisin kuin vanhempi teoria täydellisesti pyöreästä maasta, jossa Eurooppa ja Aasia/Afrikka ovat kooltaan yhtä suuret ( historiat  4.36 ja 4.42). Hän kuitenkin säilyttää idealisoivat taipumukset, kuten symmetrisissä käsityksissään Tonavalta ja Niilistä .

Hänen velkansa proosahistorian aiemmille kirjoittajille saattaa olla kyseenalainen, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että Herodotos oli paljon velkaa runoilijoiden ja tarinankertojien esimerkille ja inspiraatiolle. Esimerkiksi Ateenan traagiset runoilijat antoivat hänelle maailmankatsomuksen ristiriitaisten voimien välisestä tasapainosta, joka oli järkyttynyt kuninkaiden hurskaudesta , ja he tarjosivat hänen kertomukselleen episodisen rakenteen mallin. Hänen perehtyneisyys ateenalainen tragedia on osoitettu Monella kaikuvat Aiskhyloksen n Persae , kuten epigrammatic havainto, että tappio Persian laivastossa Salamis aiheutti tappion maan armeijan ( Histories  8.68 ~ Persae  728). Sophokles on saattanut maksaa velan takaisin, koska hänen näytelmissään näyttää olevan kaikuja historioista , etenkin Antigonessa, joka muistuttaa Herodotoksen kertomusta Intaphernesin kuolemasta ( Historiat  3.119 ~ Antigone  904–920). Tämä kohta on kuitenkin yksi kiistanalaisimmista kysymyksistä nykyaikaisessa apurahassa.

Homer oli toinen inspiroiva lähde. Aivan kuten Homer käytti laajasti suullisen runouden perinnettä, jota vaeltavat minstrelit laulavat, niin Herodotos näyttää vetäneen joonialaisen tarinankerronnan perinteen, kerännyt ja tulkinnut suullisia historioita, joita hän matkusti. Nämä suulliset historiat sisälsivät usein kansantarina-aiheita ja osoittivat moraalia, mutta ne sisälsivät myös olennaisia ​​maantieteeseen, antropologiaan ja historiaan liittyviä faktoja, jotka kaikki Herodotos oli koonnut viihdyttävässä tyylissä ja muodossa.

Selitystapa

Herodotos kirjoittaa selittääkseen; eli hän keskustelee tapahtuman syystä tai syystä. Hän sanoo tämän johdanto -osassa: "Tämä on Halikarnassoksen Herodotoksen tutkimuksen julkaisu, jotta ihmisten toiminta ei haalistu ajan myötä, jotta sekä kreikkalaisten että barbaarien suuret ja ihailtavat saavutukset eivät jää tuntemattomaksi, ja muun muassa esittää syyt, miksi he kävivät sotaa toisiaan vastaan . "

Tämä selitysmuoto juontaa juurensa aina Homeriin asti, joka avasi Iliasin kysymällä:

Kuka kuolemattomista asetti nämä kaksi toistensa kurkulle?
Zeuksen poika ja Leton loukkaantuneet
sotapäällikön toimesta. Agamemnon oli häväissyt
Chryses, Apollon pappi, siis jumala
iski kreikkalaisen leirin ruttoon,
ja sotilaat kuolivat siihen.

Sekä Homer että Herodotos alkavat syy -yhteyden kysymyksellä. Homerin tapauksessa "kuka asetti nämä kaksi toistensa kurkulle?" Herodotoksen tapauksessa "Miksi kreikkalaiset ja barbaarit lähtivät sotaan keskenään?"

Herodotoksen selityskeinoilla ei välttämättä ole yksinkertaista syytä; pikemminkin hänen selityksensä kattavat joukon mahdollisia syitä ja tunteita. On kuitenkin huomionarvoista, että "kiitollisuuden ja kostovelvollisuudet ovat Herodotoksen inhimillisiä perimmäisiä motiiveja, aivan kuten - - ne ovat ensisijainen ärsyke itse kertomuksen syntymiselle".

Jotkut Herodotoksen lukijat uskovat, että hänen tapansa sitoa tapahtumat henkilökohtaisiin motiiveihin merkitsee kyvyttömyyttä nähdä laajempia ja abstrakteja syitä toiminnalle. Gould väittää päinvastoin, että tämä on todennäköistä siksi, että Herodotos yrittää esittää rationaaliset syyt, kuten hänen aikalaisensa ovat ymmärtäneet, eikä abstraktimpia syitä.

Kausaalisuuden tyypit

Herodotoksen ominaisuudet aiheuttavat sekä jumalallisia että inhimillisiä tekijöitä. Näitä ei pidetä toisiaan poissulkevina, vaan ne liittyvät toisiinsa. Tämä pätee kreikkalaiseen ajatteluun yleensä, ainakin Homerosta lähtien. Gould toteaa, että yliluonnollisen vetoaminen tapahtuman selittämiseksi ei vastaa kysymykseen "miksi näin tapahtui?" vaan pikemminkin "miksi tämä tapahtui minulle?" Esimerkiksi virheellinen käsityö on inhimillinen syy talon romahtamiseen. Jumalallinen tahto on kuitenkin syy siihen, että talo romahtaa juuri sillä hetkellä, kun olen sisällä. Se oli jumalien tahto, että talo romahti, kun tietty henkilö oli sen sisällä, kun taas ihmisen syy oli se, että talo oli heikkorakenteinen ja altis kaatumiselle.

Jotkut kirjailijat, mukaan lukien Geoffrey de Ste-Croix ja Mabel Lang , ovat väittäneet, että kohtalo tai usko, että "näin sen piti olla", on Herodotoksen perimmäinen käsitys syy-yhteydestä. Herodotoksen selitys tapahtuman "tapahtuvan" liittyy hyvin Aristotelesen ja Homeroksen ilmaisukeinoihin. Ajatus "sen tapahtuisi" paljastaa "traagisen löydön", joka liittyy viidennen vuosisadan draamaan. Tämä traaginen löytö näkyy myös Homeroksen Iliadissa .

John Gould väittää, että Herodotos olisi ymmärrettävä putoamana pitkälle tarinankertojien joukkoon sen sijaan, että ajattelisi hänen selityskeinojaan "historianfilosofiana" tai "yksinkertaisena syy-yhteytenä". Gouldin mukaan Herodotuksen selityskeino on tarinan kertominen ja kerronta, joka on siirtynyt aiemmilta sukupolvilta:

Herodotoksen käsitys siitä, mitä tapahtuisi, ei ole sen kieli, jolla on teoria historiallisesta välttämättömyydestä. liian suuret voimat ymmärtämiseen tai vastustamiseen; se on pikemminkin perinteinen tarinankertojan kieli, jonka tarina rakentuu hänen tietoisuudestaan ​​sen muodosta ja joka esittää ihmisen kokemuksen hänen tarinoihinsa rakennettujen kerrontakuvioiden mallista; itse kerrontaimpulssi, sulkemisen impulssi ja lopun tunne, muutetaan "selitykseksi".

Luotettavuus

Dedication in the Histories , käännetty latinaksi Lorenzo Valla , Venetsia 1494

Herodotoksen teosten tarkkuus on ollut kiistanalainen hänen omalta aikakaudeltaan. Kenton L. Sparks kirjoittaa: "Muinaisina aikoina Herodotos oli saavuttanut maineen epäluotettavana, puolueellisena, säälittävänä sankareita ylistäessään ja valheellisena". Historioitsija Duris of Samos kutsui Herodotosta "myytintekijäksi". Cicero ( Laista I.5) sanoi, että hänen teoksensa olivat täynnä legendoja tai "tarinoita". Kiistaa kommentoivat myös Aristoteles , Flavius ​​Josephus ja Plutarch . Aleksandriassa grammaatikko Harpocration kirjoitti kokonaisen kirjan "valheita Herodotoksen". Lucian ja kiinnittivät meni niin pitkälle kuin kieltää "isä historian" paikan kuuluisien on saari Siunattu hänen Verae Historiae .

Thukydidesin teoksia pidettiin usein parempana "totuudenmukaisuudesta ja luotettavuudesta", vaikka Thukydides jatkoi pohjimmiltaan Herodotoksen asettamia perusteita, kuten hänen käsityksessään Persian sodista. Näistä kritiikeistä huolimatta Herodotoksen teoksia pidettiin yleensä suuressa arvossa ja monet pitivät niitä luotettavina. Monet muinaiset ja modernit tutkijat (kuten Strabo , AHL Heeren jne.) Viittasivat rutiininomaisesti Herodotokseen.

Tähän päivään asti jotkut tutkijat pitävät hänen teoksiaan ainakin osittain epäluotettavina. Detlev Fehling kirjoittaa "kaikkien tunnistamasta ongelmasta", nimittäin siitä, että Herodotosta ei usein voida ottaa nimellisarvoon. Fehling väittää, että Herodotos liioitteli matkojensa laajuutta ja keksi lähteensä. Fehlingin mielestä Herodotoksen raportoimien monien tarinoiden lähteet eivät vaikuta itsessään uskottavilta. Persialaiset ja egyptiläiset informantit kertovat tarinoita, jotka sopivat hienosti kreikkalaisiin myytteihin ja kirjallisuuteen, mutta eivät osoita merkkejä omien perinteidensä tuntemisesta. Fehlingille ainoa uskottava selitys on se, että Herodotos keksi nämä lähteet ja että itse tarinat keksivät Herodotos itse.

Kuten monet muinaiset historioitsijat, Herodotos piti näyttelyelementtiä puhtaasti analyyttisen historian sijaan, ja sen tarkoituksena oli tarjota iloa "jännittävillä tapahtumilla, suurilla draamoilla, outolla eksoottisuudella". Sellaisina tietyt kohdat ovat olleet kiistanalaisia ​​ja jopa epäileviä sekä muinaisuudessa että nykyään.

Kiistoista huolimatta Herodotos on pitkään toiminut ja toimii edelleen ensisijaisena, usein ainoana lähteenä tapahtumille Kreikan maailmassa, Persian valtakunnassa ja laajemmalla alueella kahden vuosisadan ajan ennen hänen aikojaan. Joten vaikka historioita kritisoitiin joiltakin osin antiikin ajoista lähtien, nykyajan historioitsijat ja filosofit suhtautuvat yleensä myönteisemmin niiden lähteeseen ja epistemologiseen arvoon. Herodotosta pidetään eri tavoin "vertailevan antropologian isänä", "etnografian isänä" ja "nykyaikaisemmana kuin mikään muu muinaishistorian lähestymistapa kokonaishistorian ihanteeseen".

1800 -luvun lopusta lähtien tehdyt löydöt ovat yleensä lisänneet Herodotoksen uskottavuutta. Hän kuvaili Gelonus sijaitseva Scythia , kaupunkina tuhansia kertoja suurempi kuin Troy ; tätä epäiltiin laajalti, kunnes se löydettiin uudelleen vuonna 1975. Arkeologiset tutkimukset nyt upotetusta muinaisesta egyptiläisestä Heraklionin kaupungista ja ns. "Naucratis stelan" palauttaminen antavat uskottavuuden Herodotoksen aiemmin tukemattomalle väitteelle, jonka mukaan Heracleion perustettiin Egyptin aikana Uusi valtakunta .

Babylon

Oikoumenen (asuttu maailma), antiikin Herodotokseen perustuvan kartan rekonstruktio , n.  450 eaa

Herodotos väitti vieraillut Babylonissa . Se, ettei hänen teoksessaan mainita Babylonin riippuvia puutarhoja, on saanut lisää hyökkäyksiä hänen uskottavuuteensa. Vastauksena Dalley on ehdottanut, että Riippuvat puutarhat saattoivat olla Ninevessä kuin Babylonissa.

Egypti

Herodotoksen Egyptistä kirjoittaman kirjoituksen luotettavuus on joskus kyseenalaistettu. Alan B. Lloyd väittää, että historiallisena asiakirjana Herodotoksen kirjoitukset ovat vakavasti puutteellisia ja että hän työskenteli "riittämättömistä lähteistä". Nielsen kirjoittaa: "Vaikka emme voi täysin sulkea pois mahdollisuutta, että Herodotos olisi ollut Egyptissä, on sanottava, että hänen kertomuksensa todistaa siitä vain vähän." Saksalainen historioitsija Detlev Fehling kyseenalaistaa, matkustiko Herodotos koskaan Niilin joelle, ja pitää epäilyttävänä melkein kaikkea, mitä hän sanoo Egyptistä ja Etiopiasta. Fehling toteaa, että "koko tarinan takana ei ole pienintäkään historiaa" Herodotoksen väitteestä, jonka mukaan farao Sesostris kampanjoi Euroopassa ja että hän jätti siirtokunnan Colchiassa . Fehling päättelee, että Herodotoksen teokset on tarkoitettu fiktioksi. Boedeker on samaa mieltä siitä, että suuri osa Herodotoksen teosten sisällöstä on kirjallisia välineitä.

Kuitenkin hiljattain löydetty baris (kuvattu The Histories ) upotetun Egyptin Thonis-Heracleionin satamakaupungin louhinnan aikana antaa uskottavuutta Herodotoksen matkoille ja tarinankerronnalle.

Eri alan historioitsijat (kuten Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney , WEB Du Bois , Pierre Montet , Martin Bernal , Basil Davidson , Derek A.) arvostivat erityisesti Herodotoksen panosta muinaisen Egyptin ja Afrikan historiaan ja etnografiaan . Welsby, Henry T.Aubin). Monet tutkijat mainitsevat nimenomaan Herodotoksen työn luotettavuuden (kuten Niilin laaksossa ) ja osoittavat, että modernit tutkijat vahvistavat Herodotoksen kirjoitukset. AHL Heeren lainasi Herodotosta koko työssään ja antoi tutkijoiden vahvistuksen useista kohdista (Niilin lähde, Meroën sijainti jne.).

Cheikh Anta Diop esittää useita esimerkkejä (kuten Niilin tulvat), jotka hänen mukaansa tukevat hänen näkemystään siitä, että Herodotos oli "aikansa huolella, objektiivisesti ja tieteellisesti". Diop väittää, että Herodotos "erottaa aina huolellisesti näkemänsä ja kerrotun". Diop toteaa myös, että Strabo vahvisti Herodotoksen ajatukset mustista egyptiläisistä, etiopialaisista ja kolkholaisista. Martin Bernal on luottanut Herodotokseen "poikkeuksellisessa määrin" kiistanalaisessa kirjassaan Black Athena .

Brittiläinen egyptologi Derek A. Welsby sanoi, että "arkeologia vahvistaa graafisesti Herodotoksen havainnot". Edistääkseen työtään egyptiläisistä ja assyrialaisista historioitsija ja kaunokirjailija Henry T.Aubin käytti Herodotoksen kertomuksia eri kohdissa. Aubinille Herodotos oli "maailman ensimmäisen tärkeän kertomushistorian kirjoittaja".

Tieteellinen päättely

Maantieteestä

Herodotos tarjoaa paljon tietoa maailman luonteesta ja tieteen tilasta elinaikanaan, usein myös yksityisellä keinottelulla. Esimerkiksi hän kertoo, että Niilin vuotuisten tulvien sanottiin johtuvan lumen sulamisesta kauas etelään, ja hän kommentoi, että hän ei voi ymmärtää, kuinka Afrikassa , tunnetun maailman kuumimmassa osassa, voi olla lunta yksityiskohtainen selitys, joka perustuu tapaan, jolla aavikon tuulet vaikuttavat Auringon kulkemiseen tämän maailmanosan yli (2: 18ff). Hän välittää myös foinikialaisten merimiesten raportteja siitä, että kiertäessään Afrikkaa he "näkivät auringon oikealta puolelta purjehtiessaan länteen", vaikka hän ei ollut tietoinen eteläisen pallonpuoliskon olemassaolosta, mutta hän ei usko väitettä. Tämän lyhyen maininnan vuoksi, joka sisältyy lähes jälkikäteen, on väitetty, että Afrikka oli kiertänyt muinaiset merenkulkijat, sillä juuri siellä auringon olisi pitänyt olla. Hänen kertomuksensa Intiasta ovat ulkopuolisen vanhimpia Intian sivilisaation tietueita.

Biologiasta
Intian kullanmetsästäjät Herodotoksen jälkeen: kulta -muurahaiset jahtaavat kullanmetsästäjiä.

Jälkeen matkat Intiaan ja Pakistaniin, ranskalainen Etnologi Michel Peissel väitti löytäneensä eläinlaji, joka voi valaista yksi outo kohtia Histories . Kirjan 3 kohdissa 102–105 Herodotos kertoo, että kettu-kokoisia, karvaisia ​​" muurahaisia " laji asuu yhdessä Persian valtakunnan Kaakkois-Intian maakunnista . Tämä alue on hänen mukaansa hiekkainen aavikko, ja siellä oleva hiekka sisältää runsaasti hienoa kultapölyä. Nämä jättiläismuurahaiset Herodotoksen mukaan kaivavat usein kultapölyä, kun kaivavat kumpujaan ja tunneleitaan, ja tässä maakunnassa asuvat ihmiset keräävät kallisarvoisen pölyn. Myöhemmin Plinius vanhempi voisi mainita tarinan kullankaivuu osa hänen Naturalis Historia .

Himalajan murmeli

Peissel raportteja siitä, että yksittäinen alueella Pohjois Pakistanin Deosai Plateau in Gilgit-Baltistanin maakunnassa, siellä on laji murmeli  - Himalajan murmeli , eräänlainen tunkeutuminen orava  - jotka ovat voineet mitä Herodotoksen kutsutaan jättiläinen muurahaisia. Deosain tasangon maa on runsaasti kultapölyä, aivan kuten Herodotoksen kuvaama maakunta. Peisselin mukaan hän haastatteli Dearoin ylängöllä asuvia Minaro -heimoja, ja he ovat vahvistaneet, että he ovat keränneet sukupolvien ajan kultapölyä, jonka murmelit tuovat pinnalle kaivaessaan kuoppiaan.

Peissel esittää teorian, jonka mukaan Herodotos on saattanut sekoittaa vanhan persialaisen sanan "murmeli" ja "vuorimuurahaisen". Tutkimukset viittaavat siihen, että Herodotos ei luultavasti tiennyt persiaa (tai mitään muuta kieltä paitsi hänen äidinkieltään kreikkaa) ja joutui turvautumaan moniin paikallisiin kääntäjiin matkustaessaan suuressa monikielisessä Persian valtakunnassa. Herodotos ei väittänyt nähneensä henkilökohtaisesti hänen kuvaamiaan olentoja. Herodotos seurasi kuitenkin kirjan 3 kappaletta 105 väittämällä, että "muurahaisten" sanotaan jahtaavan ja syövän täysikasvuisia kameleita.

Syytöksiä puolueellisuudesta

Jotkut "calumnious fiktioita" kirjoitettiin Herodotoksen teoksen nimeltään Sen Malice Herodotuksen jota Plutarkhoksen , eli Chaeronean syntymän, (tai se on saattanut olla pseudo-plutarkhos , tässä tapauksessa "suuri keräilijä pettää ystävänsä"), mukaan lukien väite, jonka mukaan historioitsija oli ennakkoluuloinen Thebaa kohtaan, koska siellä olevat viranomaiset olivat kieltäneet häneltä luvan perustaa koulun. Samoin on Korintin neuvonta , Dion Khrysostomos (tai vielä toinen salanimellä kirjoittaja) syytti historioitsija ennakkoluuloja Korintin , hankkivat sen henkilökohtaisen katkerasti Talousraportoinnin pettymyksiä - tilille myös antanut Marcellinus hänen Life of Thukydides . Itse asiassa Herodotoksella oli tapana etsiä tietoa yhteisöjen valtuutetuista lähteistä, kuten aristokraateista ja pappeista , ja tämä tapahtui myös kansainvälisellä tasolla, ja Periklanan Ateenasta tuli hänen tärkein tietolähteensä Kreikan tapahtumista. Tämän seurauksena hänen raporttinsa Kreikan tapahtumista on usein värjätty Ateenan puolueellisuudella kilpaileviin valtioihin - erityisesti Thebaan ja Korinttiin.

Lähteiden käyttö ja auktoriteetti

Croesus vastaanottaa kunnianosoituksen Lydian talonpojalta , kirjoittanut Claude Vignon

Historian ensimmäisen kirjan alusta lähtien on selvää, että Herodotos käyttää kertomuksessaan (tai ainakin väittää käyttävänsä) erilaisia ​​lähteitä. KH Waters kertoo, että "Herodotos ei toiminut puhtaasti helleniläisen näkökulmasta; isänmaallinen, mutta hieman käsittämätön Plutarch syytti häntä filobarbarosta , barbaarien puolesta tai ulkomaalaisesta".

Herodotos kertoo toisinaan eri tarinoita samasta tarinasta. Esimerkiksi kirjassa 1 hän mainitsee sekä foinikialaiset että persialaiset kertomukset Iosta. Herodotos kuitenkin toisinaan ratkaisee eri tilien välillä: "En aio sanoa, että nämä tapahtumat tapahtuivat tavalla tai toisella. Pikemminkin huomautan miehestä, jonka tiedän tosiasiassa aloittaneen väärinkäytön kreikkalaisia ​​vastaan. " Jälleen myöhemmin Herodotos väittää olevansa auktoriteetti: "Tiedän, että näin tapahtui, koska kuulin sen itse delfialaisilta."

Koko työnsä aikana Herodotos yrittää selittää ihmisten toimia. Puhuessaan ateenalaisesta Solonista Herodotos toteaa: "[Solon] purjehti pois sillä verukkeella, että näki maailman, mutta se oli todella niin, ettei häntä voida pakottaa kumoamaan mitään hänen asettamistaan ​​laeista ." Jälleen kertomuksessa Croesuksesta ja hänen poikansa kuolemasta, kun Herrastotos puhuu Adrastuksesta (miehestä, joka tappoi vahingossa Crousoksen pojan), sanoo: "Adrastus ... uskoen olevansa pahimmassa asemassa oleva mies, jonka hän oli koskaan tuntenut , katkaisi oman kurkunsa haudan yli. "

Herodotos ja myytti

Vaikka Herodotos piti "tutkimuksiaan" vakavana tiedonhakuna, hän ei ollut edellä mainitsemassa viihdyttäviä tarinoita, jotka olivat peräisin kollektiivisesta myyttikokoelmasta, mutta hän teki sen harkiten historiallisen menetelmänsä osalta vahvistamalla tarinoita tutkimalla ja testaamalla niiden todennäköisyyttä . Vaikka jumalat eivät koskaan esiinty henkilökohtaisesti hänen kertomuksessaan inhimillisistä tapahtumista, Herodotos toteaa painokkaasti, että "monet asiat osoittavat minulle, että jumalat osallistuvat ihmisen asioihin" (IX, 100).

Ensimmäisen kirjan kohdissa 23 ja 24 Herodotos kertoo tarinan Arionista , kuuluisasta harpunsoittajasta, "toiseksi enempää tuolloin eläneitä", jonka delfiini pelasti. Herodotos esipuhuu tarinan huomauttamalla, että "sanotaan tapahtuneen erittäin hieno asia", ja väittää sen todenmukaisuuden lisäämällä, että "korinttilaiset ja lesbot ovat samaa mieltä asiasta". Tultuaan hyvin rikkaaksi Perianderin hovissa Arion toivoi purjehtivansa Italiaan ja Sisiliaan. Hän palkkasi korinttilaisten miehistön aluksen, johon hän tunsi voivansa luottaa, mutta merimiehet suunnittelivat heittääkseen hänet yli laidan ja takavarikoidakseen hänen rikkautensa. Arion löysi juonen ja pyysi henkensä, mutta miehistö antoi hänelle kaksi vaihtoehtoa: joko tappaa itsensä paikan päällä tai hypätä aluksen ja puolustaa itseään meressä. Arion heittäytyi veteen, ja delfiini vei hänet rannalle.

Herodotos kirjoittaa selvästi historioitsijana ja tarinankertojana. Herodotos ottaa sujuvan kannan Homerin taiteellisen tarinakudonnan ja myöhempien historioitsijoiden järkevän tietolaskennan välillä. John Herington on kehittänyt hyödyllisen vertauskuvan kuvaamaan Herodotoksen dynaamista asemaa länsimaisen taiteen ja ajattelun historiassa - Herodotos kuin kentauri:

Eläimen ihmisosa ... on urbaani ja vastuullinen klassikkohistorioitsija; keho, johon se on erottamattomasti yhdistynyt, on jotain kaukaisilta vuorilta, vanhemmasta, vapaammasta ja villeämmästä valtakunnasta, jossa sopimuksillamme ei ole voimaa.

Herodotos ei ole pelkkä tietojen kerääjä eikä yksinkertainen tarinoiden kertoja - hän on molemmat. Vaikka Herodotos haluaa varmasti antaa täsmällisiä kertomuksia tapahtumista, tämä ei estä häntä sisällyttämästä kertomukseensa voimakkaita mytologisia elementtejä, jotka auttavat häntä ilmaisemaan totuuden tutkittavista asioista. Jotta ymmärtäisimme, mitä Herodotos tekee historioissa , meidän ei pidä asettaa tiukkoja rajauksia miehen mytologina ja ihmisen historioitsijana tai teoksen myytin ja työn historian välillä. Kuten James Romm on kirjoittanut, Herodotos työskenteli yleisen antiikin kreikkalaisen kulttuurisen oletuksen mukaisesti, että tapa, jolla tapahtumat muistetaan ja kerrotaan uudelleen (esim. Myytteissä tai legendoissa), tuottaa pätevää ymmärrystä, vaikka tämä kertominen ei olisikaan täysin tosiasioista. Herodotos tarvitsee siis sekä myyttiä että historiaa todellisen ymmärryksen tuottamiseksi.

Kriittiset painokset

  • Herodotos (1908) [ n.  430  eaa. ]. "Tomvs prior: Libros I-IV maanosat". Julkaisussa Hude, C. (toim.). Herodoti Historiae . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press.
  • Herodotos (1908) [ n.  430  eaa. ]. "Tomv alter: Libri V-IX maanosat". Julkaisussa Hude, C. (toim.). Herodoti Historiae . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press.
  • Herodotos (1987) [ n.  430  eaa. ] Rosén, HB (toim.). Herodoti Historiae . Osa I: Libros I-IV maanosat. Leipzig, Saksa. |volume=sisältää ylimääräistä tekstiä ( ohje )
  • Herodotos (1997) [ n.  430  eaa. ]. Rosén, HB (toim.). Herodoti Historiae . Osa II: Libros V-IX continens indicibus kritic adiectis. Stuttgart, Saksa. |volume=sisältää ylimääräistä tekstiä ( ohje )
  • Herodotos (2015) [ n.  430  eaa. ] "Tomvs prior: Libros I-IV maanosat". Julkaisussa Wilson, NG (toim.). Herodoti Historiae . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press.
  • Herodotos (2015) [ n.  430  eaa. ]. "Tomv alter: Libri V-IX maanosat". Julkaisussa Wilson, NG (toim.). Herodoti Historiae . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press.

Käännökset

    • Osa I: Kirjat 1–2 . 1920.
    • Osa II: Kirjat 3–4 . 1921.
    • Osa III: Kirjat 5–7 . 1922.
    • Osa IV: Kirjat 8–9 . 1925.
  • Herodotos (1954) [ n.  430  eaa. , 1972, 1996, 2003]. "otteita" . Julkaisussa Burn, AR; Marincola, John (toim.). Historiat . Kääntäjä de Sélincourt, A. (tarkistettu kerran toim.).
  • Herodotos (1958) [ n.  430  eaa. ]. Historiat . Kääntäjä Carter, Harry.
  • Herodotos (2007) [ n.  430  eaa. ] Strassler, Robert B. (toim.). Historiat .
  • Herodotos (2014) [ n.  430  eaa. ]. Historiat . Kääntäjä Mensch, Pamela. James Rommin muistiinpanot.

Käsikirjoitukset

Suosittu kulttuuri

Historialliset romaanit hankkivat materiaalia Herodotokselta

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

  • Asheri, David; Lloyd, Alan; Corcella, Aldo (2007). Kommentti Herodotoksesta, kirjat 1–4 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814956-9.
  • Baragwanath, Emily; de Bakker, Mathieu (2010). Herodotos . Oxfordin bibliografioiden online -tutkimusopas. Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-980286-9.
  • Herodotus; Blanco, Walter (2013). Historiat . New York, NY: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-93397-0.
  • Boedeker, Deborah (2000). "Herodotoksen genre (t)". Depew, Mary; Obbink, Dirk (toim.). Genrematriisit: Tekijät, kaanonit ja yhteiskunta . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 97–114. ISBN 978-0-674-03420-4.
  • Cameron, Alan (2004). Kreikan mytografia roomalaisessa maailmassa . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803821-4.
  • Dalley, S. (2003). "Miksi Herodotos ei maininnut Babylonin riippuvia puutarhoja?". Julkaisussa Derow, P .; Parker, R. (toim.). Herodotos ja hänen maailmansa . New York, NY: Oxford University Press. s. 171–189. ISBN 978-0-19-925374-6.
  • Dalley, S. (2013). Babylonin riippuvan puutarhan mysteeri: Jäljittämätön maailman ihme . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966226-5.
  • Evans, JAS (1968). "Historian isä tai valheiden isä: Herodotoksen maine". Klassinen lehti . 64 : 11–17.
  • Farley, David G. (2010). Modernistinen matkakirjoitus: älymystöt ulkomailla . Columbia, MO: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-7228-7.
  • Fehling, Detlev (1989) [1971]. Herodotos ja hänen "lähteet": viittaus, keksintö ja kertova taide . Arcan klassisia ja keskiaikaisia ​​tekstejä, papereita ja monografioita. 21 . Kääntäjä Howie, JG Leeds, UK: Francis Cairns. ISBN 978-0-905205-70-0.
  • Gould, John (1989). Herodotos . Historioitsijat historioitsijoista. Lontoo, Iso -Britannia: George Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-79339-7.
  • Immerwahr, Henry R. (1985). "Herodotos". Easterling, PE; Knox, BMW (toim.). Kreikkalainen kirjallisuus . Cambridgen klassisen kreikkalaisen kirjallisuuden historia. 1 . Cambridge, Iso -Britannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Jain, Meenakshi (2011). Intia, jonka he näkivät: Ulkomaiset tilit . Delhi, Yhdysvallat: Ocean Books. ISBN 978-81-8430-106-9.
  • Lloyd, Alan B. (1993). Herodotos . Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain; Kirja II. 43 . Leiden, NL: Brill. ISBN 978-90-04-07737-9.
  • Majumdar, RC (1981). Intian klassiset kertomukset . Calcutta, IN: Firma KLM. ISBN 978-0-8364-0704-4. Tämä on kokoelma Herodotoksen, Megasthenesin, Arrianin, Strabon, Quintuksen, Diodoroksen, Siculuksen, Justinin, Plutarkhoksen, Frontinuksen, Nearchuksen, Apollonin, Pliniusin, Ptolemaioksen, Aelianuksen ja muiden karttojen jättämien tilien englanninkielisiä käännöksiä.
  • Marincola, John (2001). Kreikan historioitsijat . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922501-9.
  • Mikalson, Jon D. (2003). Herodotos ja uskonto Persian sodissa . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2798-7.
  • Nielsen, Flemming AJ (1997). Tragedia historiassa: Herodotos ja deuteronomistinen historia . A&C musta. ISBN 978-1-85075-688-0.
  • Rawlinson, George (1859). Herodotoksen historia . 1 . New York, NY: D.Appleton ja yritys.
  • Roberts, Jennifer T. (2011). Herodotus: Erittäin lyhyt johdanto . Oxford, Iso -Britannia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957599-2.
  • Sparks, Kenton L. (1998). Etnisyys ja identiteetti muinaisessa Israelissa: Prolegomena etnisten tunteiden tutkimiseen ja niiden ilmaisemiseen heprealaisessa Raamatussa . Winona Lake, IN: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-033-0.
  • Waters, KH (1985). Historioitsija Herodotos: Hänen ongelmansa, menetelmänsä ja omaperäisyytensä . Oklahoma Pressin yliopisto. ISBN 978-0-8061-1928-1.
  • Welsby, Derek (1996). Kushin kuningaskunta . Lontoo, Iso -Britannia: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-0986-2.

Ulkoiset linkit