Pyhä Henki - Holy Spirit
| Osa sarjan on |
| Uskonnon filosofia |
|---|
| Uskonnonfilosofian artikkelihakemisto |
Vuonna Abrahamin uskontojen The Pyhä Henki , joka tunnetaan myös Pyhä Henki , kuuluu osana tai asiamiehen God , jolla Jumala kommunikoi ihmisten tai toimii niitä.
Vuonna juutalaisuus , se viittaa jumalallisen voima, laatu ja vaikutus Jumalan maailmankaikkeutta tai hänen olentoja. Vuonna Nikean kristinusko , Pyhä Henki on kolmas henkilö on Trinity . Islamissa Pyhä Henki toimii jumalallisen toiminnan tai viestinnän edustajana.
Etymologia
Sana henki (latinalaisesta spiritus tarkoittaa "hengitystä") esiintyy joko yksin tai muiden sanojen kanssa heprealaisessa Raamatussa ( Vanha testamentti ) ja Uudessa testamentissa . Yhdistelmiin kuuluu ilmauksia, kuten "Pyhä Henki", " Jumalan Henki " ja kristillisyydessä " Kristuksen Henki ".
Sana henki on käännetty רוּחַ ( ruach ) Vanhan testamentin hepreankielisissä osissa. Vuonna sen aramea osia , termi on Ruach . Kreikan käännös Vanhasta testamentista, Septuaginta , kääntää sanan πνεῦμα ( pneuma - "hengitys"). Tämä on sama sana, jota käytetään koko Uudessa testamentissa ja joka on kirjoitettu alun perin kreikan kielellä.
Englanninkielinen sana spirit tulee latinalaisesta alkuperästään, spiritus , jolla Vulgata kääntää sekä Vanhan että Uuden testamentin käsitteen. Vaihtoehtoinen termi "Pyhä Henki" tulee spiritin vanhoista englanninkielisistä käännöksistä .
Vertaileva uskonto
Heprealaisessa Raamatussa on termi " Jumalan henki " ( ruach hakodesh ) yhtenäisen Jumalan voiman merkityksessä . Tämä merkitys eroaa Christian käsitteen " Pyhä Henki ", kuten eräs henkilö Jumala on Trinity . Kristillinen käsitys pyrkii korostamaan Pyhän Hengen moraalista puolta enemmän kuin juutalaisuutta , mikä näkyy Pyhän Hengen epiteettissä, joka ilmestyi juutalaisissa uskonnollisissa kirjoituksissa vasta suhteellisen myöhään, mutta oli yleinen ilmaus kristillisessä Uudessa testamentissa. Vanhaan testamenttiin perustuva Apostolien tekojen kirja korostaa Pyhän Hengen palvelusvoiman voimaa.
Mukaan teologi Rudolf Bultmann , on olemassa kaksi tapaa ajatella Pyhän Hengen: "animistinen" ja "dynamistic". Animistisessa ajattelussa se on "riippumaton agentti, henkilökohtainen voima, joka demonin tavoin voi kaatua ihmisen päälle ja ottaa hänet haltuunsa, jolloin hän voi tai pakottaa hänet esittämään vallan ilmenemismuotoja", kun taas dynamistisessa ajattelussa se "näkyy persoonattomana" voima, joka täyttää ihmisen kuin neste. " Molemmat ajatukset esiintyvät juutalaisissa ja kristillisissä kirjoituksissa, mutta animistinen on tyypillisempi Vanhalle testamentille, kun taas dynamistinen on yleisempi Uudessa testamentissa. Tämä ero on sama kuin Pyhä Henki joko tilapäisenä tai pysyvänä lahjana. Vanhassa testamentissa ja juutalaisessa ajattelussa se on ensisijaisesti tilapäistä tiettyä tilannetta tai tehtävää silmällä pitäen, kun taas kristillisessä käsityksessä lahja on pysyvästi ihmisissä.
Pinnalla Pyhällä Hengellä näyttää olevan vastaavuus ei-Aabrahamin hellenistisissä mysteeri-uskonnoissa . Näihin uskontoihin sisältyi ero hengen ja psyyken välillä , mikä näkyy myös Paavalin kirjeissä . Uskontohistorian koulun kannattajien mukaan kristillistä Pyhän Hengen käsitettä ei voida selittää pelkästään juutalaisista ajatuksista ilman viittauksia hellenistisiin uskontoihin. Ja teologi Erik Konsmon mukaan näkemykset "ovat niin erilaisia, että ainoa oikeutettu yhteys, joka voidaan tehdä, on kreikkalainen termi πνεῦμα [ pneuma , Henki] itse".
Toinen linkki antiikin kreikkalaiseen ajatteluun on stoalainen ajatus hengestä anima mundi - eli maailman sielu - joka yhdistää kaikki ihmiset. Jotkut uskovat, että tämä voidaan nähdä Paavalin käsitteen määrittely Pyhän Hengen, joka yhdistää kristityt vuonna Jeesukseen Kristukseen ja rakkautta toisiaan, mutta Konsmo jälleen mielestä tämä kanta on vaikea ylläpitää. Johdannossaan vuoden 1964 kirjaan Meditations , anglikaaninen pappi Maxwell Staniforth kirjoitti:
Toinen stoalainen käsite, joka antoi inspiraatiota kirkolle, oli "jumalallinen henki". Cleanthes, joka halusi antaa selkeämmän merkityksen Zenon "luovalle tulelle", oli ensimmäinen, joka osui ilmaukseen " pneuma " tai "henki" kuvaamaan sitä. Kuten tuli, tämä älykäs "henki" kuviteltiin heikoksi aineeksi, joka muistuttaa ilma- tai hengitysvirtaa, mutta jolla on olennaisesti lämpöä; se oli universumissa immanentti Jumalana ja ihmisessä sieluna ja elämää antavana periaatteena. On selvää, ettei tästä ole pitkä matka kristillisen teologian "Pyhään Henkeen", "Herraan ja elämän antajaan", joka ilmentyy näkyvästi tulikieleinä helluntaina ja on siitä lähtien liittynyt - kristityssä kuin stoisessa mielessä - ajatuksilla elintärkeästä tulesta ja hyödyllisestä lämmöstä.
Abrahamin uskonnot
juutalaisuus
Heprealainen lause ruach ha-kodesh ( hepreaksi רוח הקודש, "pyhä henki" myös translitteroitu ruacḥ ha-qodesh ) on termi, jota käytetään heprealaisessa Raamatussa ja juutalaisissa kirjoituksissa viittaamaan YHWH: n (רוח יהוה) henkeen. Myös heprealaisia termejä ruacḥ qodshəka , "pyhä henkesi" (רוּחַ קָדְשְׁךָ) ja ruacḥ qodshō , "hänen pyhä henkensä" (רוּחַ קָדְשׁוֹ), esiintyvät (kun omistusliite lisätään, lopullinen artikkeli ha poistetaan).
Pyhä Henki juutalaisuudessa viittaa yleensä profetian ja viisauden jumalalliseen osaan. Se viittaa myös Korkeimman Jumalan jumalalliseen voimaan, laatuun ja vaikutukseen maailmankaikkeudessa tai hänen luomuksissaan tietyissä yhteyksissä.
kristinusko
Suurimmalle osalle kristittyjä Pyhä Henki (tai Pyhä Henki, vanhasta englanninkielisestä gast , "henki") on kolminaisuuden kolmas persoona : "Kolmiyhteinen Jumala", joka ilmenee Isänä , Poikana ja Pyhänä Hengenä; jokainen ihminen on Jumala. Kaksi Uuden testamentin kaanonin symbolia liittyy kristilliseen ikonografiaan Pyhään Henkeen : siivekäs kyyhkynen ja tulikielet. Jokainen Pyhän Hengen kuvaus johtui erilaisista historiallisista kertomuksista evankeliumin kertomuksissa; joista ensimmäinen on Jeesuksen kasteen että Jordanjoen jossa Pyhä Henki sanottiin laskeutua alas kyyhkysen muodossa äänenä Isän Jumalan puhui kuvatun Matteuksen , Markuksen ja Luukkaan ; toinen on helluntaipäivästä , viisikymmentä päivää pääsiäisen jälkeen , jolloin Pyhän Hengen laskeutuminen tuli apostolien ja muiden Jeesuksen Kristuksen seuraajien päälle tulikielellä, kuten on kuvattu Apostolien teoissa , kuten Jeesus on luvannut jäähyväispuhe. Nimeltään "paljastettiin loppiainen Jumalan ", Pyhä Henki on se, joka annetaan Jeesuksen seuraajien kanssa hengellisiä lahjoja ja voima, joka mahdollistaa julistaminen Jeesuksen Kristuksen, ja se voima, joka tuo vakaumuksen uskon.
Kuvaus kristillisen Pyhän Hengen niinkuin kyyhkysen , jonka Gian Lorenzo Bernini , että apsis on Pietarinkirkon
Kuvaus Kolminaisuudesta, joka koostuu Jumalasta Pyhästä Hengestä yhdessä Isän Jumalan ja Jumalan Pojan kanssa
Helluntai -ikoni, joka kuvaa Pyhän Hengen laskeutumista apostolien ja Marian päälle liekinkielellä päänsä yläpuolella
.jpg)
islam
Pyhä Henki ( arabiaksi : روح القدس Ruh al-Qudus , "pyhyyden henki") mainitaan neljä kertaa Koraanissa , jossa se toimii jumalallisen toiminnan tai viestinnän edustajana. Muslimi tulkinta Pyhän Hengen on yleisesti ottaen yhdenmukainen muiden tulkintojen perusteella Vanhan ja Uuden testamentin. Joidenkin hadithien kertomusten perusteella jotkut muslimit tunnistavat sen enkeli Gabrielin (arabialainen Jibrāʾīl ) kanssa. Henkeä (الروح al-Ruh , ilman adjektiivia "pyhä" tai "korotettu") kuvataan muun muassa luovaksi hengeksi Jumalalta, jolla Jumala virkisti Aadamia ja joka inspiroi eri tavoin Jumalan sanansaattajia ja profeettoja, mm. Jeesus ja Aabraham . Koraanin mukaan usko "Pyhään Kolminaisuuteen" on kielletty ja sitä pidetään jumalanpilkana . Sama kielto koskee kaikkia ajatusta kaksinaisuus of God ( Jumala ).
Baháʼí Usko
Bahá'í on käsite Most Suuren Hengen , nähdään armo Jumalan . Sitä käytetään yleensä kuvaamaan Jumalan Hengen laskeutumista Jumalan sanansaattajien/profeettojen päälle, joihin kuuluvat muun muassa Jeesus, Muhammad ja Bahá'u'lláh .
Baháíí -uskon mukaan Pyhä Henki on kanava , jonka kautta Jumalan viisaus liittyy suoraan lähettilääseensä, ja sitä on kuvattu eri uskonnoissa eri tavoin, kuten palava pensas Moosekselle, pyhä tuli Zoroasterille, kyyhkyset Jeesukselle , enkeli Gabriel Muhammadille ja taivaan palvelijatar Bahá'u'lláhille (Baháʼí -uskon perustaja). Baháíí -näkemys hylkää ajatuksen siitä, että Pyhä Henki on Jumalan kumppani jumaluudessa, vaan pikemminkin Jumalan ominaisuuksien puhdas olemus.
Muut uskonnot
hindulaisuus
Hindu käsite Advaitan liittyy Trinity ja on lyhyesti selitetty Raimon Panikkar . Hän toteaa, että Pyhä Henki, yksi kolmesta "Isän, Logoksen ja Pyhän Hengen" kolminaisuuden persoonasta, on sillanrakentaja kristinuskon ja hindulaisuuden välillä. Hän selittää, että: "Spiritualistinen kohtaaminen voi tapahtua Hengessä. Tämän kohtaamisen ei tarvitse ensisijaisesti synnyttää mitään uutta" järjestelmää ", vaan uuden ja silti vanhan hengen täytyy nousta esiin." Atman on Vedic -terminologia, joka on kehitetty hindulaisiin kirjoituksiin , kuten Upanishadit ja Vedanta, merkitsee lopullista todellisuutta ja absoluuttia .
Zoroastrianismi
Vuonna Zarathustralaisuus , Pyhä Henki, joka tunnetaan myös nimellä Spentan Mainyuksi , on hypostaasi on Ahura Mazda , ylin Luoja Jumalaa zarathustralaisuus; Pyhää Henkeä pidetään kaiken hyvyyden lähteenä maailmankaikkeudessa, kaiken elämän kipinää ihmiskunnassa, ja se on ihmiskunnan perimmäinen opas vanhurskauteen ja yhteyteen Jumalan kanssa. Pyhä Henki on suorassa vastoin sen ikuista kaksoisvastiketta, Angra Mainyua , joka on kaiken pahuuden lähde ja joka johtaa ihmiskuntaa harhaan.
Gnostilaisuus
Muinaisessa gnostilaisessa tekstissä, joka tunnetaan nimellä Johanneksen salainen kirja, viitataan korkeimpaan naisperiaatteeseen Barbeloon Pyhäksi Hengeksi.
Katso myös
- hahmo
- Kaste Pyhällä Hengellä
- Barakah
- Pyhän Hengen ja hänen seitsemän lahjansa
- Pyhän Hengen kultti
- Jumaluus
- Pyhän Hengen sukupuoli
- Jumala Abrahamin uskonnoissa
- Suuri Henki
- Hengen esirukous
- Vertaus taivaasta
- Pneumatologia
Viitteet
Viitatut teokset
- Bultmann, Rudolf (2007) [1951]. Uuden testamentin teologia . 1 . Kääntäjä Grobel, Kendrick. Waco: Baylor University Press. § 14. Henki: 1. ISBN 978-1-932792-93-5.
- Konsmo, Erik (2010). Paavalin vertauskuvia Pyhästä Hengestä: Aineettoman Hengen konkreettinen läsnäolo kristityn elämässä . New York: Peter Lang. ISBN 978-1-4331-0691-0.
- Marcus Aurelius (1964). Meditaatiot . Lontoo: Penguin Books . ISBN 0-14044140-9.
