Hugh of Saint Victor - Hugh of Saint Victor

Hugh of Saint Victor

Hugh of Saint Victor (n. 1096 - 11. helmikuuta 1141) oli saksilaisen kaanonin vakituinen henkilö ja johtava mystisen teologian teologi ja kirjailija .

Elämä

Kuten monien keskiaikaisten henkilöiden kohdalla, Hughin varhaisesta elämästä tiedetään vähän. Hän syntyi todennäköisesti 1090-luvulla. Hänen kotimaansa on voinut olla Lorraine, Ypres Flanderissa tai Sachsenin herttuakunta . Joidenkin lähteiden mukaan hänen syntymänsä tapahtui Harzin alueella , joka oli Blankenburgin paroni Conradin vanhin poika . Yli protestit hänen perheensä, hän tuli Priory of St. Pancrasin , yhteisö canons säännöllisesti , jossa hän oli opiskellut, joka sijaitsee osoitteessa Hamerleve tai Hamersleben lähellä Halberstadt .

Levottomuuden takia pian sen jälkeen, kun hän saapui pappilaan, Hughin setä, Reinhard Blankenburgista , joka oli paikallinen piispa , neuvoi häntä siirtymään Pariisin Pyhän Victorian luostariin , jossa hän itse oli opiskellut teologiaa. Hän hyväksyi setänsä neuvot ja teki siirron epäselvänä ajankohtana, mahdollisesti 1115–18 tai noin 1120. Hän vietti loppuelämänsä siellä etenemällä koulun johtajaksi.

Toimii

De claustro anime , 1400-luvun käsikirjoitus. Hereford, Tuomiokirkon kirjasto, Käsikirjoituskokoelma, s.5.XII.

Hugh kirjoitti monia teoksia 1120-luvulta kuolemaansa saakka (Migne, Patrologia Latina sisältää 46 Hughin teosta, ja tämä ei ole täydellinen kokoelma), mukaan lukien teologiset teokset (sekä tutkielmia että sententiae ), kommentit (enimmäkseen Raamatusta, mutta myös yksi pseudo-Dionysioksen " Celestial hierarkiat ), mystiikka, filosofian ja taiteen, ja useita kirjeitä ja saarnoja.

Hughiin vaikuttivat monet ihmiset, mutta pääasiassa Pyhä Augustinus , varsinkin kun hän katsoi, että taide ja filosofia voivat palvella teologiaa.

Hughin merkittävimpiä teoksia ovat:

  • De sacramentis Christianae fidei ( mysteereihin kristillisen uskon / Käytössä sakramentit Kristinuskon ) On Hugh tunnetuimmista mestariteos ja esittelee valtaosan Hugh ajatuksia teologisista ja mystisiä ideoita, jotka vaihtelevat Jumalalta ja enkeleiltä luonnonlakeja.
  • Didascalicon de studio legendi ( Didascalion, tai, Lukemisen tutkimuksesta ). Tekstityksen on Didascalicon, De Studio legendi tekee tarkoituksena Hugh n suolikanavan selvä. Pyhän Victorian koulun opiskelijoille kirjoitettu teos on alustava johdanto teologisiin ja eksegeetisiin opintoihin, joita opetetaan Pariisin kouluissa, jotka ovat 1200-luvun edistyneimpiä oppimiskeskuksia Euroopassa. Hugh viittaa monenlaisiin klassisiin ja keskiaikaisiin lähteisiin, ja Augustine on tärkein auktoriteettinsa, ja Hugh esittelee kattavan synteesin retoriikasta, filosofiasta ja eksegeesistä, joka on suunniteltu toimimaan perustana edistyneelle teologiselle tutkimukselle. Didascalicon on luonteeltaan ensisijaisesti pedagoginen eikä spekulatiivinen. Se tarjoaa nykyaikaiselle lukijalle selkeän käsityksen älyllisistä varusteista, joita korkean keskiajan teologit odottavat, elleivät ne aina hallitse täysin.
  • Vuosina 1125–30 Hugh kirjoitti kolme tutkielmaa Nooan arkin ympärille: De arca Noe morali ( Nooan moraalinen arkki / Nooan arkin moraalisesta tulkinnasta ), De arca Noe mystica ( Nooan mystinen arkki / Arkin mystisestä tulkinnasta) Nooasta ) ja De vanitate mundi ( Maailman turhamaisuus ). De arca Noe morali ja De arca Noe mystica heijastavat Hughin kiehtovuutta sekä mystiikkaan että Mooseksen kirjaan.
  • Kohdassa Hierarchiam celestem commentaria ( selostus selestisestä hierarkiasta ) kommentti pseudo-Dionysiuksen työstä aloitettiin ehkä noin vuonna 1125. Eriugenan käännöksen jälkeen Dionysius yhdeksännellä vuosisadalla Dionysios ei ole osoittanut miltei mitään kiinnostusta ennen Hugh'n kommenttia . On mahdollista, että Hugh on saattanut päättää tuottaa kommentin (joka ehkä syntyi luennoista opiskelijoille) johtuen jatkuvasta (virheellisestä) uskomuksesta, että Saint Denisin luostarin suojeluspyhimys, Saint Denis , oli tunnistettava näennäiseksi. Dionysius. Dionysialaisella ajattelulla ei ollut merkittävää vaikutusta Hughin muuhun työhön. Hugh'n kommentoinnista tuli kuitenkin merkittävä osa 12- ja 1300-luvun kiinnostuksen nousua Dionysiukseen; hänen ja Eriugenan kommentit liitettiin usein käsikirjoituksissa Dionysian korpukseen, niin että hänen ajattelullaan oli suuri vaikutus Richardin Pyhän Victorian , Thomas Galluksen , Balman Hughin , Bonaventuren ja muiden Dionysiuksen myöhempään tulkintaan .

Muita Hugh of St Victor -teoksia ovat:

  • Teoksessa Salomonis Ecclesiasten ( Kommentti Saarnaajista ).
  • De tribus diebus ( kolmena päivänä ).
  • De sapientia animae Christi .
  • De unione corporis et spiritus ( ruumiin ja hengen yhdistys ).
  • Epitome Dindimi in philosophiam ( Epitome of Dindimus on Philosophy ).
  • Practica Geometriae ( Geometrian käytäntö ).
  • De Grammatica ( Kieliopissa ).
  • Soliloquium de Arrha Animae ( Soliloquy on ansaitut rahat sielu ).
  • De Contemplatione et ejus speciebus ( Mietiskelystä ja sen muodoista ). Tämä on yksi varhaisimmista systemaattisista teoksista, jotka on omistettu mietiskelylle. Vaikuttaa siltä, ​​ettei Hugh itse ole kirjoittanut sitä, vaan sen on kirjoittanut yksi hänen opiskelijoistaan, mahdollisesti luentojensa muistiinpanoista.
  • Pyhästä kirjoituksesta ja sen kirjoittajista .
  • On olemassa useita muita tutkielmia, joiden kirjoittaja Hugh on epävarma. Kuusi näistä on painettu uudelleen latinaksi, julkaisussa Roger Baron, toim., Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels , Sources chrétiennes 155 (Pariisi, 1969). Ne ovat: De meditatione , De verbo Dei , De substantia dilectionis , Quid vere diligendus est , De quinque septenis ja De septem donis Spiritus sancti
  • De Anima on tutkielma sielun: teksti löytyvät painos Hugh n teoksia Patrologia Latina on JP Migne . Katherine-ryhmän kirjoittaja muotoili osan siitä keski-englannin länsimerkiläisessä murteessa .

Useita muita teoksia pidettiin väärin Hughin myöhemmässä ajattelussa. Yksi tällainen erityisen vaikuttava työ oli Pyhän Augustinuksen säännön esittely , joka on nyt hyväksytty viktoriaanisen koulun jäseneksi, mutta ei Hugh of St Victor.

Uusi painos Hughin teoksista on aloitettu. Ensimmäinen julkaisu on: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , toim. Rainer Berndt, Münster: Aschendorff, 2008.

Filosofia ja teologia

Varhainen Didascalicon oli alkeellinen, tietosanakirjainen lähestymistapa Jumalaan ja Kristukseen, jossa Hugh vältteli kiistanalaisia ​​aiheita ja keskittyi katolisen kristinuskon yleisiin paikkoihin. Siinä hän hahmotteli kolmentyyppistä filosofiaa tai "tiedettä" [scientia], joka voi auttaa kuolevaisia ​​parantamaan itseään ja etenemään kohti Jumalaa: teoreettinen filosofia (teologia, matematiikka, fysiikka) tarjoaa heille totuuden, käytännön filosofian (etiikka, taloustiede, politiikka) apuvälineet heistä tulee hyveellisiä ja varovaisia, ja "mekaaninen" tai "epäliberaali" filosofia (esim. puusepäntyö, maatalous, lääketiede) tuottaa fyysistä hyötyä. Neljäs filosofia, logiikka, on valmisteleva muita ja on olemassa selkeiden ja oikeiden johtopäätösten varmistamiseksi niissä. Hughin syvästi mystinen taipumus ei estänyt häntä pitämästä filosofiaa hyödyllisenä työkaluna jumalallisen ymmärtämisessä tai käyttämästä sitä väittäessään uskon puolesta.

Augustinuksen Genesiksen eksegese vaikutti voimakkaasti Hughiin . Jumalallinen viisaus oli luomisen arkkityyppinen muoto. Maailman luominen kuudessa päivässä oli ihmiskunnan pohtima mysteeri, ehkä jopa sakramentti . Jumalan muodostama järjestys kaaoksesta maailman luomiseksi oli viesti ihmisille nousemaan omasta tietämättömyyden kaaoksestaan ​​ja tulemaan viisauden ja siten kauneuden olentoiksi. Tällainen mystinen-eettinen tulkinta oli tyypillistä Hughille, joka pyrki pitämään Mooseksen kirjaa mielenkiintoisena sen moraalisten opetusten sijasta kirjaimellisen selityksenä tapahtumista.

Yhdessä Jeesuksen , The sakramentit olivat jumalallisia lahjoja, jotka Jumala antoi ihmiselle lunastaa itselleen, vaikka Jumala olisi voinut käyttää muita keinoja. Hugh erotti kaiken opus creationis ja opus restaurationis -mallien mukaisesti . Opus Creationis oli luomistyön aihe, joka viittasi Jumalan luovaan toimintaan, asioiden todellisiin hyviin luonteisiin sekä ihmiskunnan alkuperäiseen tilaan ja kohtaloon. Opus restaurationis oli se, joka käsitteli syitä Jumalan lähettämistä Jeesusta ja seuraukset. Hugh uskoi, ettei Jumalan tarvitse lähettää Jeesusta ja että Hänellä oli muita vaihtoehtoja. Miksi hän päätti lähettää Jeesuksen, on mysteeri, jota meidän on mietiskeltävä, ja se on opittava ilmoituksen avulla filosofian avulla ymmärtämisen helpottamiseksi.

Perintö

Pyhän Victorian luostarissa monet häntä seuranneet tutkijat tunnetaan usein nimellä 'Pyhän Victorin koulu'. Sekä Achard että Pyhän Victorian Andrew näyttävät olleen Hughin suoria opetuslapsia. Muita, jotka tulivat todennäköisesti liian myöhään yhteisöön Hugh'n kouluttamiseksi, ovat muun muassa Richard of Saint Victor ja Godfrey. Yksi Hughin ihanteista, joka ei kuitenkaan juurtu Pyhässä Victoriassa, oli hänen omaksuma tiede ja filosofia Jumalan lähestymisen välineinä.

Hänen teoksiaan on satoissa kirjastoissa ympäri Eurooppaa. Häntä lainataan monissa muissa julkaisuissa hänen kuolemansa jälkeen, ja Bonaventure ylistää häntä julkaisussa De reduce artium ad theologiam .

Hän vaikutti myös kriitikkoon Erich Auerbachiin , joka lainasi tätä Hugh of St Victor -sivun esseessään "Filologia ja maailman kirjallisuus":

Siksi se on suuren hyveen lähde harjoitellulle mielelle oppia vähitellen ensin muuttumaan näkyvissä ja ohimenevissä asioissa, jotta sen jälkeen se voi pystyä jättämään ne kokonaan taakseen. Henkilö, jonka kotimaa on suloinen, on herkkä aloittelija; se, jolle jokainen maaperä on kotimaansa, on jo vahva; mutta hän on täydellinen, jolle koko maailma on vieras paikka. Hellä sielu on kiinnittänyt rakkautensa yhteen paikkaan maailmassa; vahva henkilö on levittänyt rakkautensa kaikkiin paikkoihin; täydellinen mies on sammuttanut hänen.

Toimii

Moderni painos

Latinankielinen teksti
  • Hugh of St. Victor latinankieliset tekstit ovat saatavilla Migne-painoksena osoitteessa Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
  • Henry Buttimer, Hugonis de Sancto Victore. Didascalicon. De Studio Legendi (Washington, DC: Catholic University Press, 1939).
  • Hugh St Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 1. De institutione novitiorum. De virtute orandi. De laude caritatis. De arrha animae , latinankielinen teksti, toimittajat HB Feiss & P. ​​Sicard; Ranskalaiset käännökset D. Poirel, H. Rochais ja P. Sicard. D. Poirelin johdanto, muistiinpanot ja liitteet (Turnhout, Brepols, 1997)
  • Hugues de Saint-Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 2. Super Canticum Mariae. Pro Assumptione Virginis. De beatae Mariae neitsyt. Egredietur virga, Maria porta , toimittaja B.Jollès (Turnhout: Brepols, 2000)
  • Hugo de Sancto Victore, De archa Noe. Libellus de formation arche , ed. Patricius Sicard, CCCM vol 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnhout: Brepols, 2001)
  • Hugo de Sancto Victore, De tribus diebus , ed. Dominique Poirel, CCCM vol 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
  • Hugo de Sancto Victore, De sacramentis Christiane fidei , toim. Rainer Berndt (Münster: Aschendorff, 2008)
  • Hugo de Sancto Victore, Super Ierarchiam Dionysii , CCCM vol 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (Turnhout: Brepols, tuleva)
Englanninkieliset käännökset
  • Hugh of St Victor, Selitys Pyhän Augustinuksen säännöstä , kääntänyt Aloysius Smith (Lontoo, 1911)
  • Hugh of St Victor, Soulin kihlauslahja , kääntänyt FS Taylor (Lontoo, 1945) [ De Arrha Animaen käännös ]
  • Hugh of St Victor, Kristillisen uskon sakramenteista: (De sacramentis) , kääntänyt Roy J Deferrari (Cambridge, MA: Amerikan keskiajan akatemia, 1951)
  • Hugh of Saint-Victor: Valitut hengelliset kirjoitukset , kääntänyt CSMV: n uskonto; Aelred Squiren esittely. (London: Faber, 1962) [uusintapainos Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [sisältää käännöksen neljän ensimmäisen kirjaa De Arca Noe Morali ja ensimmäiset kaksi (neljä) kirjojen De vanitate mundi ].
  • Pyhän Victorian Hugh Didascalicon , kääntäjä Jerome Taylor (New York and London: Columbia UP, 1961) [uusintapainos 1991] [ Didascalionin käännös ]
  • Soliloquy on the Anarnest of the Soul , trans Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1984) [ Soliloquium de Arrha Animaen käännös ]
  • Hugh of St Victor, Practica Geometriae , käännös. Frederick A Homann (Milwaukee: Marquette University Press, 1991)
  • Hugh of St Victor, otteita pyhien kirjoitusten ja kirjoittajien alkuhuomautuksista , trans Denys Turner, julkaisussa Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), s. 274
  • Hugh of Saint Victor kristillisen uskon sakramenteista , trans Roy Deferrari (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007) [ De Sacramentis Christianae Fidein käännös ]
  • Boyd Taylor Coolman ja Dale M Coulter, toim., Trinity ja luominen: valikoima Hughin, Richardin ja Pyhän Victorian Aatamin teoksia (Turnhout: Brepols, 2010) [sisältää käännöksen Hugh of St Victorista, kolmesta päivästä ja lauseista Jumaluus ]
  • Hugh Feiss, toim, rakkauteen: valikoima teoksia Hugh, Adam, Achard Richard ja Godfrey St Victor (Turnhout: Brepols, 2011) [sisältää käännöksiä ylistystä Sulhanen , asiasisällöstä Love , On the Rakkauden ylistys , mitä todella tulisi rakastaa? , Väkivaltaisen rakkauden neljästä asteesta, käännös. AB Kraebel ja Soliloquy sielun kihlauslahjasta ]
  • Franklin T.Harkins ja Frans van Liere, toim., Pyhien kirjoitusten tulkinta: teoria. Valikoima Hughin, Andrewn, Richardin ja Godfreyn (St Victor) ja Robert of Melunin teoksia (Turnhout, Belgia: Brepols, 2012) [sisältää käännöksiä: Didascalion lukututkimuksesta, Franklin T Harkinsin esittämä ja kääntämä; Pyhästä kirjoituksesta ja sen kirjoittajista sekä ahkera tutkija , esittäjä ja kääntäjä Frans van Liere; Kristillisen uskon sakramenteista, prologit , Christopher P Evans esitteli ja käänsi]

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

  • Sicard, P. (2015) Iter Victorinum. La tradition manuscrite des œuvres de Hugues et de Richard de Saint-Victor. Répertoire complémentaire et études ( Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55492-1 )
  • Acton-instituutti (1992) "In the Liberal Tradition: Hugh of St Victor (1096–1141)". Uskonto ja vapaus , 2: 1 (tammi – helmikuu 1992)
  • Coolman, Boyd Taylor. (2010) Hugh of St. Victorin teologia: tulkinta. Cambridge: Cambridge University Press
  • Evans, GR (2002) Viisikymmentä keskeistä keskiajan ajattelijaa. Lontoo: Routledge.
  • Harkins, Franklin T, Lukeminen ja palauttamistyö: Historia ja pyhät kirjoitukset Hugh of St Victorin teologiassa (Brepols, 2009)
  • Illich, Ivan (1993) Tekstin viinitarhassa: kommentti Hugh's Didascaliconille . Chicago: University of Chicago Press
  • Luscombe, David, "Kommentti Hugh of Saint-Victorista taivaalliseen hierarkiaan", julkaisussa T. Boiadjiev, G. Kapriev ja A. Speer (toim.), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000).
  • McGinn, Bernard, Mystiikan kasvu (1994), s. 370–395
  • Moore, R. (1998) Juutalaiset ja kristityt Hugh of St. Victorin elämässä ja ajattelussa . USF
  • Rorem, Paul (2009). Hugh of Saint Victor . Oxford; New York: Oxford University Press.
  • Rudolph, Conrad, "Ensinnäkin löydän keskipisteen": Hugh of Saint Victorin Mystinen arkki -tekstin lukeminen (2004)
  • Wilson, RM, toim. (1938) Sawles Warde: varhainen keski-englannin homily ; muokattu Bodley, Royal ja Cotton MSS: stä. Leeds: Leedsin yliopisto, englannin kielen koulu
  • Conrad Rudolph, Mystinen arkki: Hugh of Saint Victor, taide ja ajatus kahdestoista vuosisadalla (2014)

Ulkoiset linkit