Huna (New Age) - Huna (New Age)

Huna ( havaijilainen "salaisuus") on Max Freedom Longin (1890–1971) vuonna 1936 omaksuma sana kuvaamaan metafysiikan teoriaansa . Pitkä mainitsi inspiraationsa hänen mielestään muinaisten havaijilaisten kahunojen (pappien) hengellisistä käytännöistä ; nykyajan tutkijat pitävät järjestelmää kuitenkin hänen keksintönään, joka on suunniteltu sekoittamalla eri kulttuureista peräisin olevia erilaisia ​​hengellisiä käytäntöjä, joiden juuret ovat uudessa ajattelussa ja teosofiassa eivätkä perinteisissä havaijilaisissa uskomuksissa. Huna on osa New Age -liikettä [ei-havaijilaista].

Historia

Max Freedom Long, joka ei ollut havaijilainen , meni Havaijille vuonna 1917 toimimaan peruskoulun opettajana. Hän kiinnostui muinaisten kahunien ja perinteisten, alkuperäiskansojen Havaijin uskonnon nykyaikaisten harjoittajien uskonnollisista vakaumuksista ja käytännöistä , mutta kukaan seremoniallisista ihmisistä ei puhunut hänen kanssaan, joten hän ei kyennyt tunkeutumaan tämän uskonnon sisäiseen toimintaan. Hän lähti Havaijilta vuonna 1931 vakuuttuneena siitä, ettei koskaan opi näitä salaisuuksia. Vuonna 1934 hän heräsi ilmoitukseen siitä, että salaisuudet oli koodattu itse Havaijin kielelle. Hän kutsui tästä ilmoituksesta kehittämänsä uskonnollisen järjestelmän "Hunaksi" ( havaijilainen sana salaisuudeksi) ja kirjoitti ensimmäisen kirjansa vuonna 1936 kronikoimaan uskomuksiaan. Ei ole hyväksyttyjä havaijilaisia ​​lähteitä, jotka viittaavat sanaan "Huna" esoteerisen oppimisen perinteeksi.

Vuonna 1945 Long perusti Huna Researchin. Vuonna 1953 hän julkaisi Salainen tiede työssä Huna -oppikirjana ja vuonna 1965 Huna -koodit uskonnoissa tarkastellen rinnastuksia hänen keksimänsä järjestelmän ja uskontojen, kuten hindulaisuuden , buddhalaisuuden ja kristinuskon, välillä .

Periaatteet ja uskomukset

New Age käytäntö Huna korostaa käytännön elin- ja sopusoinnussa kolme tasoa tajunnan tai itsensä. Long väitti, että muinaiset kahunat tunnistivat matalan, keskimmäisen ja korkeamman itsen. Pitkä kutsui näitä itseään unihipiliksi (alitajunta, sisäinen, emotionaalinen, intuitiivinen), uhaneksi ( heräävä tietoisuus, järkevä) ja aumakuaksi (super-tietoinen, yhteys jumalalliseen), mutta nämä eivät ole näiden sanojen havaijilaisia ​​merkityksiä. Pitkä myös uudelleen Havaijin käsitettä manaa , (etuoikeutettu kuin jumalallinen voima perinteisissä Havaijin uskomus) ja esitti sen sijaan kuin elinvoimaa elämän voima, joka voi, tietoisena kolmen itsensä, voidaan käyttää tavalla "henkilökohtainen voimaantuminen "parantaa kehoa ja mieltä ja saavuttaa elämän tavoitteet.

Pitkään uskoi löytäneensä muinaisen totuuden, ei pelkästään Havaijin hengellisyydestä, vaan yhteyden Intiaan ja muinaiseen Egyptiin. Hän uskoi, että havaijilaiset olivat kadonnut berberien heimo. Hän kirjoitti, että hengelliset adeptit muuttivat Havaijille Egyptistä ja välittivät Intian papeille joitain perususkomuksistaan.

Pitkä yhteys Hunaan ajan teosofiaan ja uuden ajattelun liikkeisiin. Hän kirjoitti, että kristityt tutkijat ymmärsivät positiivisen ajattelun paremmin kuin mikään hänen tuntemansa ryhmä, ja kannusti lukijoitaan tilaamaan Unity Churchin Daily Word -lehden . Myöhemmin huna -opettajat ovat asettaneet sen lujasti uudelle aikakaudelle , kun Serge King väittää, että Huna tuli alun perin Plejadien muukalaisista , jotka olivat jäänteitä Mu- tai Lemurian myyttisistä kehittyneistä sivilisaatioista , ja Pila Chiles yhdisti saaret New Age -versioihin. tulkinnat chakroista , pyörreistä ja ley -linjoista .

Kriitikkojen mukaan Serge King hyväksyi väärin ja yritti määritellä uudelleen kolme havaijilaista kielen sanaa ajatukselleen "kolmesta minästä": " Ku ", " Lono " ja " Kane ". Kuitenkin merkitykset, jotka hän antaa näille sanoille, eivät ole Havaijin sanojen merkityksiä. King kirjoitti, että Hunan seitsemän periaatetta ovat:

  1. IKE (ee -kay) - Maailma on sitä mitä luulet sen olevan.
  2. KALA - Ei rajoja.
  3. MAKIA (mah-kee-ah)-Energia virtaa sinne, missä huomio menee.
  4. MANAWA (man-ah-wah) -Nyt on vallan hetki.
  5. ALOHA - Rakastaminen on olla onnellinen (jonkun tai jonkin kanssa).
  6. MANA - Kaikki valta tulee sisältä.
  7. PONO - Tehokkuus on totuuden mitta.

Alkuperäiset puhujat, tutkijat ja sanakirjat ovat yhtä mieltä siitä, että Kingin merkitykset näille sanoille eivät heijasta niiden käyttöä Havaijin kielellä eivätkä perinteisiä havaijilaisia ​​uskomuksia. King kutsuu myös tekemisiään " shamanismiksi " ja mainitsee "Länsi -Afrikan shamanismin" vaikutusvaltaansa.

Reaktio

Max Freedom Long kirjoitti hankkineensa monia tapaustutkimuksiaan ja ajatuksiaan siitä, mitä etsiä kahuna -magiasta Honolulun piispan museon johtajalta William Brighamilta . Vertaisarvioidun Hawaiian Journal of History -lehden artikkelin mukaan ei ole uskottavia todisteita kahden miehen tapaamisesta. Vaikka he tekisivätkin, Brigham ei ollut kahunas -asiantuntija eikä dokumentoinut omissa kirjoituksissaan mitään hänelle pitkään syytetyistä tapahtumista, mukaan lukien käveleminen kuumalla laavalla. Kirjeissään ja käsikirjoituksissaan Brigham totesi, että havaijilaiset olivat "huonompi rotu", ja oletti olevansa laiskoja. Hän viittasi kuningatar Lili'uokalaniin "paholaiseksi", " kiljukseksi " ja " neekeriksi ".

Alkuperäinen havaijilainen tiedemies Charles Kenn , joka tunnetaan havaijilaisessa yhteisössä kahuna -asiantuntijana ja Havaijin historian ja perinteiden asiantuntijana, oli ystävällinen Max Freedom Longin kanssa, mutta sanoi: "Vaikka tämä Huna -tutkimus on mielenkiintoinen tutkimus,… se ei ole, eikä koskaan ollut havaijilainen . "

Bali -museon tutkimuskirjastonhoitaja ja klassisen kirjan Tales From the Night Rainbow kirjoittaja Pali Jae Lee teki laajan tutkimuksen Max Freedom Longista ja Hunasta. Hän totesi Havaijin vanhinten haastattelujensa perusteella: "Huna ei ole havaijilainen". Lee mainitsee Theodore Kelseyn, Havaijin elävän aarteen, joka tunnetaan havaijilaisen kääntäjän työstään ja kirjoitti Longille kirjeen vuonna 1936 (nyt Havaijin osavaltion arkistossa), jossa hän kritisoi termien "unihipili" ja "aumakua" käyttöä. . "

Kirjailija Nancy Kahalewai, lomilomi -hieronnan opettaja, kirjoitti, että "perinteiset lomilomi -harjoittajat eivät opeta tätä filosofiaa. Itse asiassa useimmat väittävät, että se ei ole peräisin alkuperäisestä havaijilaisesta kulttuurista."

Wells Collegessa professori Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., kotoisin oleva havaijilainen, kirjoitti Havaijin yliopiston julkaisemassa vertaisarvioidussa lehdessä, että Huna "ei ole lainkaan samanlainen kuin mikään havaijilainen maailmankuva tai hengellinen käytäntö" ja kutsuu sitä osana "uuden aikakauden henkiteollisuudesta".

Tanskan Kööpenhaminan yliopiston uskonnonhistorian apulaisprofessori Mikael Rothstein on kirjoittanut useita uskonnollista historiaa ja uusia uskonnollisia liikkeitä käsitteleviä kirjoja. Hän kirjoitti Hunasta vertaisarvioidussa antologiassa:

Havaijilaisen uskonnon integroinnin sijasta New Agers näyttää kuitenkin tulkitsevan radikaalisti tätä perinnettä tai yksinkertaisesti keksimään perinteitä, jotka eivät koskaan olleet havaijilaisia. ... New Age -esitykset määrittelevät havaijilaiset käsitteet uudelleen, jotta ne voidaan mukauttaa New Age -periaatteisiin.

Rothstein keräsi myös alkuperäisten havaijilaisten mielipiteitä ja analyysiä Hunasta:

Havaijin natiivi-poliittisen näyttämön johtavien hahmojen mukaan tällainen New Age -esitys on suoraviivaista hyväksikäyttöä. Ihmiset kokevat usein, että ei-havaijilaiset rikkovat alkuperäisiä immateriaalioikeuksia ja että Havaijin uskonnollisen perinnön asiayhteyden ulkopuolinen käyttö lamauttaa arvot, jotka on upotettu käsitteisiin, kuten kahuna, hula, Lomi Lomi jne. voisi esimerkiksi liittyä työpajaan ja kehittää kahuna -taitoja muutaman viikon kuluessa, pidetään naurettavana, koska perinteisen kahunan tietämys riippuu elämäntavasta eikä oppimisesta. ... Tuomalla havaijilaista etnistä alkuperää ja elvyttämällä Havaijin uskonnollista perintöä, New Agers Euroopasta ja Yhdysvalloista ... eivät tarvitse havaijilaisia itseään. He tarvitsevat myytin heistä, ja siksi he luovat sen ...

Chai kirjoittaa, että Huna -kirjat ovat "esimerkkejä kulttuurin omaksumisesta" .

Perinteisen Pukui- ja Elbert -havaijilaisen sanakirjan mukaan 'unihipili on kuolleen hengen henki', uhane on sielu, henki tai aave ja 'aumakua ovat perhe- tai henkilökohtaisia ​​jumalia, jumalallisia esi -isiä, jotka saattavat ottaa eläinten muodon. , Lono ja Kāne ovat Havaijin jumalia.

Vuonna Havaijin kielen termiä kahuna käytetään asiantuntija. Kahunaan kuuluu asiantuntijoita sairauksien diagnosoinnissa, yrttilääketieteessä, kanoottirakennuksessa, temppelirakennuksessa, puunveistämisessä, tähtien katselemisessa, maataloudessa ja muissa.

Organisaatiot

Long perusti Huna Research Inc: n vuonna 1945. Kuollessaan vuonna 1971 hänet seurasi päällikkönä tohtori E Otha Wingo (Longin pyynnöstä) ja muutti sen pääkonttorin Missouriin, missä Wingo oli professori . Sillä on apurahoja Yhdysvaltojen lisäksi Kanadassa, Australiassa, Englannissa, Saksassa ja Sveitsissä.

Kuningas perusti Huna Internationalin uskonnolliseksi järjestöksi vuonna 1973. Sillä on kolme haaraa: Aloha International, Voices of the Earth ja Finding To Other International.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää