Ignatius Loyola -Ignatius of Loyola


Ignatius Loyolalainen

Ignatius Loyola.jpg
Ignatius Loyolalainen, nimetön 16-luvulla.
Pappi, tunnustaja, Jeesuksen seuran perustaja
Syntynyt Iñigo López de Oñaz y Loyola 23. lokakuuta 1491 Azpeitia , Gipuzkoa , Kastilian kruunu
( 1491-10-23 )
Kuollut 31. heinäkuuta 1556 (1556-07-31)(64-vuotiaana)
Rooma , paavin osavaltiot
Kunnioitettu sisään
autuaaksi julistettu 27. heinäkuuta 1609, Rooma , paavivaltiot , paavi Paavali V
Kanonisoitu 12. maaliskuuta 1622, Rooma , paavinvaltiot , paavi Gregorius XV
Juhla 31 heinäkuuta
Attribuutit Sacerdotal-asut , sukka , ferraiolo , biretta , kädessään kirja " Ad maiorem Dei gloriam " , harhaoppisen tallaaminen , IHS Christogram , krusifiksi ja rukous
Asiakassuhde
Tärkeimmät työt Ignatian henkisyys

Ignatius Loyola , SJ (syntynyt Íñigo López de Oñaz y Loyola ; baski : Ignazio Loiolakoa ; espanja : Ignacio de Loyola ; latina : Ignatius de Loyola ; noin  23. lokakuuta 1491 – 31. heinäkuuta 1556 ) espanjalainen katolinen pappi ja teologi , joka perusti Peter Faberin ja Francis Xavierin kanssa Jeesuksen seuran (Jesuiitat) uskonnollisen järjestön ja tuli sen ensimmäiseksi kenraalijohtajaksi Pariisissa vuonna 1541. Hän visioi Seuran tarkoituksen. Jeesus on lähetystyö ja opetus . Muiden kirkon uskonnollisten ryhmien siveyden, kuuliaisuuden ja köyhyyden lupausten lisäksi Loyola asetti jesuiitille neljännen kuuliaisuusvalan paaville osallistuakseen paavin määräämiin hankkeisiin. Jesuiitat olivat avainasemassa vastareformaation johtamisessa .

Entisenä sotilaana Ignatius kiinnitti erityistä huomiota värvättyjensä henkiseen muodostumiseen ja kirjasi menetelmänsä Hengellisiin harjoituksiin ( 1548). Ajan myötä menetelmästä on tullut tunnetuksi Ignatian henkisyydeksi .

Ignatius Loyolalainen julistettiin autuaaksi vuonna 1609 ja julistettiin pyhimykseksi 12. maaliskuuta 1622. Hänen juhlapäivää vietetään 31. heinäkuuta. Hän on Baskimaan Gipuzkoan ja Biskajan maakuntien sekä Jeesuksen seuran suojeluspyhimys . Paavi Pius XI julisti hänet kaikkien hengellisten retriittien suojeluspyhimykseksi vuonna 1922.

Aikainen elämä

Ignatius Loyolalainen syntyi Iñigo López de Oñaz y Loyolana Loyolan linnassa Azpeitian kunnassa , Gipuzkoassa, Espanjan baskialueella . Hänen vanhempansa Don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola ja Doña María (tai Marina) Sáenz de Licona y Balda, jotka kuuluivat ala-aateliseen Loyola-klaanista, osallistuivat baskilaisten sotaan . Heidän kartanonsa purettiin Kastilian kuninkaan käskystä vuonna 1456 Gipuzkoassa tapahtuneiden tuhojen vuoksi, ja Henrik IV karkotti Iñigon isänpuoleisen isoisän Andalusiaan . Íñigo oli nuorin heidän 13 lapsestaan. Heidän vanhin poikansa Juan Pérez oli sotilas Gonzalo Fernández de Córdoban komentamissa joukkoissa , mutta kuoli taistellen Italian sodissa (1494–1559).

Azpeitiassa sijaitseva Loyolan pyhäkkö on rakennettu pyhän syntymäpaikan huipulle.

Hänet kastettiin " Íñigo" Oñan apottin Íñigon kunniaksi ; nimi on myös keskiaikainen baski deminutiivi sanalle "Minun pikkuinen". Ei ole selvää, milloin hän alkoi käyttää latinalaista nimeä "Ignatius" kastenimensä "Íñigo" sijaan. Historioitsija Gabriel María Verd sanoo, että Íñigo ei aikonut muuttaa nimeään, vaan omaksui nimen, jonka hän uskoi olevan yksinkertainen muunnos omasta, käytettäväksi Ranskassa ja Italiassa, missä se ymmärrettiin paremmin. Íñigo otti sukunimen "de Loyola" viitaten Baskimaan Loyolan kylään, jossa hän syntyi.

Pian Íñigon syntymän jälkeen hänen äitinsä kuoli. Äitiyshuolto jäi paikallisen sepän vaimolle María de Garínille. Vuonna 1498 hänen toinen vanhin veljensä, kartanon perillinen Martin, vei uuden vaimonsa linnaan asumaan, ja hänestä tuli perheen emäntä. Myöhemmin seitsemänvuotias poika Íñigo palasi Casa Loyolaan. Don Beltrán ennakoi hänen mahdollista kirkollista uraansa ja antoi Íñigon tonsuroida .

Sotilaallinen ura

Ignatius panssarissaan, 1500-luvun maalauksessa
Pyhän Ignatius Loyolalaisen visio Kristuksesta ja Isä Jumalasta La Stortassa , Domenichino

Sen sijaan Íñigosta tuli sivu sukulaisen, Kastilian valtakunnan rahastonhoitajan ( contador pormestari ) Juan Velázquez de Cuéllarin palveluksessa . Don Velázquezin perheessä ollessaan Íñigo harjoitti tanssia, miekkailua, uhkapelaamista, nuorten naisten takaa-ajoa ja kaksintaistelua. Íñigo oli innokas sotaharjoituksista, ja häntä ohjasi halu kuuluisuuteen. Hän muotoili elämänsä tarinoiden mukaan El Cidistä , Camelotin ritareista , Rolandin laulusta ja muista romanttisesta ritarillisuudesta.

Hän liittyi armeijaan 17-vuotiaana, ja erään elämäkerran kirjoittajan mukaan hän käveli ympäriinsä "viittansa lentää auki paljastaakseen tiukasti istuvan letkun ja saappaat; miekka ja tikari vyötäröllä". Toisen mukaan hän oli "upea pukeutuja, asiantunteva tanssija, naistenmies, herkkä loukkauksille ja karkea punkkimainen miekkamies, joka käytti etuoikeutettua asemaansa paetakseen syytteitä pappiveljensä kanssa tehdyistä väkivaltaisista rikoksista karnevaalien aikaan".

Vuonna 1509 18-vuotiaana Íñigo tarttui aseisiin Antonio Manrique de Laralle, Nájeran toiselle herttualle . Hänen diplomaattisuutensa ja johtajansa ansaitsivat hänelle tittelin "hovin palvelija" ja teki hänestä erittäin hyödyllisen herttualle. Herttuan johdolla Íñigo osallistui moniin taisteluihin loukkaantumatta. Kuitenkin Pamplonan taistelussa 20. toukokuuta 1521 hän loukkaantui vakavasti, kun ranskalais-navarralainen retkikunta hyökkäsi Pamplonan linnoitukseen, ja läheiseltä muurilta kimmoitunut tykinkuula murskasi hänen oikean jalkansa. Íñigo palautettiin isänsä linnaan Loyolaan, missä anestesiaa edeltävänä aikana hänelle tehtiin useita kirurgisia leikkauksia jalan korjaamiseksi, ja hänen luunsa olivat paikoillaan ja särkyneet uudelleen. Lopulta leikkaukset jättivät hänen oikean jalkansa toista lyhyemmäksi. Hän ontui loppuelämänsä sotilasuransa päätyttyä.

Uskonnollinen kääntymys ja visiot

Manresa , kappeli Pyhän Ignatiuksen luolassa , jossa Ignatius harjoitti askeesia ja kehitti henkiset harjoituksensa

Toipuessaan leikkauksesta Íñigo koki hengellisen kääntymyksen ja havaitsi kutsun uskonnolliseen elämään. Muuttaakseen toipumisen väsyneitä tunteja hän pyysi ritarillisuuden romansseja, suosikkilukemistaan, mutta niitä ei ollut linnassa, ja sen sijaan hänen rakas kälynsä Magdalena de Araoz toi hänelle Kristuksen ja Kristuksen elämän. pyhistä.

Häneen erityisesti vaikuttanut uskonnollinen teos oli Saksin Ludolphin De Vita Christi . Tämä kirja vaikuttaisi hänen koko elämäänsä ja inspiroi häntä omistautumaan Jumalalle ja seuraamaan Franciscus Assisilaisen ja muiden suurten munkkien esimerkkiä . Se inspiroi myös hänen meditaatiomenetelmäänsä, koska Ludolph ehdottaa, että lukija asettuisi henkisesti evankeliumitarinaan, visualisoimaan pinnasängyn syntymähetkellä jne. Tämäntyyppinen meditaatio, joka tunnetaan nimellä Simple Contemplation, oli menetelmän perusta. jonka Ignatius esitti henkisissä harjoituksissaan .

Sen lisäksi, että hän haaveili pyhien matkimisesta lukemissaan, Íñigo vaelsi edelleen mielessään siitä, mitä "hän tekisi palvellakseen kuninkaansa ja kuninkaallisen naisen kunniaksi, johon hän oli rakastunut". Varovaisesti hän ymmärsi molempien unelmiensa jälkivaikutukset. Hän koki autioitumista ja tyytymättömyyttä, kun romanttinen sankaruusunelma oli ohi, mutta pyhä unelma päättyi paljon iloa ja rauhaa. Se oli ensimmäinen kerta, kun hän oppi erottelukyvystä .

Kun Íñigo oli toipunut riittävästi voidakseen jälleen kävellä, hän päätti aloittaa pyhiinvaelluksen Pyhään maahan " suutellakseen maata, jossa Herramme oli vaeltanut" ja tehdäkseen tiukempia katumuksia . Hän ajatteli, että hänen suunnitelmansa vahvisti eräänä yönä kokemansa näy Neitsyt Mariasta ja Jeesus-lapsesta, mikä johti hänelle paljon lohdutusta. Maaliskuussa 1522 hän vieraili Santa Maria de Montserratin benediktiiniläisluostarissa . Siellä hän tutki huolellisesti menneitä syntejään , tunnusti , antoi hienot vaatteensa tapaamilleen köyhille, puki "säkkivaatteen" ja ripusti sitten miekkansa ja tikarinsa Neitsyen alttarille yön aikana pyhäkössä. .

Montserratista hän käveli läheiseen Manresan ( Katalonia ) kaupunkiin, jossa hän asui noin vuoden, kerjääen itselleen ja lopulta suoritti kotitöitä paikallisessa sairaalassa vastineeksi ruoasta ja majoituksesta. Useiden kuukausien ajan hän vietti suuren osan ajastaan ​​rukoillen läheisessä luolassa , jossa hän harjoitti ankaraa askeesia , rukoili seitsemän tuntia päivässä ja muotoili hengellisten harjoitustensa perusteita .

Íñigo koki myös sarjan näkyjä koko päivänvalossa ollessaan sairaalassa. Nämä toistuvat näyt ilmestyivät "muodona ilmassa hänen lähellään, ja tämä muoto lohdutti häntä paljon, koska se oli äärimmäisen kaunis ... sillä jotenkin näytti olevan käärmeen muotoinen ja siinä oli monia asioita, jotka loistivat kuin silmät, mutta eivät olleet sitä. Hän sai paljon iloa ja lohtua katsellessaan tätä esinettä... mutta kun esine katosi, hänestä tuli lohduton." Hän tuli tulkitsemaan tämän näkemyksen luonteeltaan pirullisena.

Opintojakso

Syyskuussa 1523 Íñigo teki pyhiinvaelluksen Pyhään maahan asettuakseen sinne. Hän viipyi siellä 3.-23. syyskuuta, mutta fransiskaanit lähettivät hänet takaisin Eurooppaan .

Hän palasi Barcelonaan ja osallistui 33-vuotiaana ilmaiseen julkiseen lukioon valmistautuessaan yliopistoon pääsyä varten. Hän jatkoi Alcalán yliopistoa, jossa hän opiskeli teologiaa ja latinaa vuosina 1526–1527.

Siellä hän tapasi useita hartaita naisia, jotka oli kutsuttu ennen inkvisitiota . Näitä naisia ​​pidettiin alumbradoina – ryhmänä, joka oli innokkaasti ja hengellisyydessään sidoksissa fransiskaanien uudistuksiin, mutta inkvisition hallintohenkilöstö suhtautui heihin yhä enemmän epäilyksiä. Kerran, kun Íñigo saarnasi kadulla, kolme näistä uskollisista naisista alkoi kokea hurmioituneita tiloja. "Yksi kaatui järjettömästi, toinen kierteli toisinaan maassa, toinen oli nähty kouristuksia tai vapisevana ja hikoilevana ahdistuksesta." Epäilyttävä toiminta tapahtui, kun Íñigo oli saarnannut ilman teologian tutkintoa. Tämän seurauksena inkvisitio valitsi hänet kuulusteluihin, mutta hänet vapautettiin myöhemmin.

Näiden riskialttiiden toimintojen jälkeen Íñigo (tähän mennessä hän oli muuttanut nimensä Ignatiukseksi, luultavasti tehdäkseen sen hyväksyttävimmäksi muille eurooppalaisille) otti sukunimen "de Loyola" viitaten Baskimaan Loyolan kylään, jossa hän syntyi. muutti Ranskaan opiskelemaan Pariisin yliopistoon . Hän osallistui ensin askeettiseen Collège de Montaiguun ja siirtyi Collège Sainte-Barbeen opiskelemaan maisterin tutkintoa.

Hän saapui Ranskaan protestanttien vastaisen kuohunnan aikana, joka oli pakottanut John Calvinin pakenemaan Ranskasta. Hyvin pian sen jälkeen Ignatius oli kerännyt ympärilleen kuusi toveria, jotka kaikki olivat yliopiston opiskelutovereita. He olivat espanjalaiset Alfonso Salmeron , Diego Laynez ja Nicholas Bobadilla sekä portugalilainen Simão Rodrigues , baski , Francis Xavier ja Peter Faber , savojalainen , joista kahdesta jälkimmäisestä tuli hänen ensimmäiset kumppaninsa ja hänen lähimmät työtoverinsa tuleva jesuiittajärjestö.

"Aamulla 15. elokuuta 1534 Montmartren Pyhän Pietarin kirkon kappelissa Loyola ja hänen kuusi toveriaan, joista vain yksi oli pappi, tapasivat ja ottivat itselleen juhlallisen lupauksen elinikäisestä työstään. ."

Ignatius sai Magisteriumin Pariisin yliopistosta 43-vuotiaana vuonna 1535. Myöhemmässä elämässä häntä kutsuttiin tämän vuoksi usein "mestari Ignatiukseksi".

Jesuiitta-ritarikunnan perustaminen

Vuonna 1539 Ignatius perusti Peter Faberin ja Francis Xavierin kanssa Jeesuksen seuran, jonka paavi Paavali III hyväksyi vuonna 1540 . Hänet valittiin ritarikunnan ensimmäiseksi kenraaliksi , ja jesuiitat saivat hänet "Isäkenraali":ksi.

Ignatius lähetti toverinsa lähetystyöhön ympäri Eurooppaa perustamaan kouluja, korkeakouluja ja seminaareja. Juan de Vega , Kaarle V:n, Pyhän Rooman keisarin , silloinen lähettiläs Roomassa, tapasi Ignatiuksen siellä ja saatuaan hyvän vaikutelman jesuiitoista kutsui heidät mukaansa hänen uuteen nimitykseensä Sisilian varakuninkaaksi. Tämän seurauksena Messinaan avattiin jesuiittaopisto , joka osoittautui menestykseksi, joten sen säännöt ja menetelmät kopioitiin myöhemmin myöhemmissä korkeakouluissa. Kirjeessä Francis Xavierille ennen hänen lähtöään Intiaan vuonna 1541 Ignatius käytti tunnetusti latinalaista ilmausta "Ite, inflammate omnia", joka tarkoittaa "Mene, sytytä maailma tuleen", ilmausta, jota jesuiittajärjestössä käytetään tähän päivään asti.

Ignatius kirjoitti henkilökohtaisen sihteerinsä Juan Alfonso de Polancon avustuksella jesuiittaperustuslait, jotka hyväksyttiin vuonna 1553. Ne loivat keskitetyn ritarikunnan organisaation ja korostivat ehdotonta itsekieltäytymistä ja tottelevaisuutta paaville ja johtajille. Kirkon hierarkia. Tämä tiivistettiin tunnuslauseeseen perinde ac cadaver – "ikään kuin ruumis", mikä tarkoittaa, että jesuiitta pitäisi olla yhtä tyhjä egosta kuin ruumiskin. Kaiken kattava jesuiittaperiaate tuli kuitenkin: Ad maiorem Dei gloriam ("Jumalan suureksi kunniaksi").

Kuolema ja kanonisointi

Ignatius kuoli Roomassa 31. heinäkuuta 1556 luultavasti " roomalaisen kuumeen " aiheuttamaan malarian vakavaan muunnelmaan, joka oli endeeminen Roomassa läpi keskiajan historian. Ruumiinavaus paljasti, että hänellä oli myös munuais- ja virtsarakkokiviä, mikä oli todennäköinen syy vatsakipuihin, joista hän kärsi myöhemmässä elämässä.

Anatomi Matteo Colombo oli läsnä Pyhän Ignatiuksen ruumiinavauksessa. Hän kuvailee tuloksia teoksessaan De re anatomica libre XV :

Olen poistanut lukemattomia kiviä omin käsin, erivärisiä munuaisista, keuhkoista, maksasta ja porttilaskimosta. Sillä näin kiviä virtsanjohtimissa, virtsarakossa, paksusuolessa, peräpukamalaskimoissa sekä napassa. Myös sappirakosta löysin erimuotoisia ja -värisiä kiviä.

—  Matthew Colombo, De re anatomica libre XV

Esitettyjen tosiseikkojen perusteella ei voida määrittää tarkkaa kuolinsyytä. Mainitut kivet munuaisissa, virtsanjohtimissa, virtsarakossa ja sappirakossa näyttävät viittaavan munuaiskiviin ja sappikivitautiin . Niin sanotut kivet suonissa näyttävät olevan trombosoituneita peräpukamia. Paksusuolissa, maksassa ja keuhkoissa mainitut viittaavat mahdolliseen pahanlaatuiseen maha-suolikanavan kasvuun, jossa on metastaaseja maksaan ja keuhkoihin. 1500-luvun pöytäkirjojen riittämättömyyden vuoksi tarkkaa lopullista anatomista diagnoosia Ignatiuksen ruumiinavauksesta ei voida määrittää kiistattomasti.

Hänen ruumiinsa puettiin pappivaatteisiinsa ja asetettiin puuarkkuun ja haudattiin Maria della Stradan kirkon kryptaan 1. elokuuta 1556. Vuonna 1568 kirkko purettiin ja tilalle rakennettiin Gesùn kirkko . Ignatiuksen jäännökset haudattiin uuteen kirkkoon uuteen arkkuun.

Paavi Paavali V julisti Ignatiuksen autuaaksi 27. heinäkuuta 1609, ja paavi Gregorius XV julisti hänet pyhäksi 12. maaliskuuta 1622. Hänen juhlaansa vietetään vuosittain 31. heinäkuuta, hänen kuolinpäiväänsä. Häntä kunnioitetaan katolisten sotilaiden, Filippiinien sotilasordinariaatin , Baltimoren roomalaiskatolisen arkkihiippakunnan , kotimaassaan Baskimaassa, Antwerpenin , Belo Horizonten, Junínin ja Rooman roomalaiskatolisen hiippakunnan suojeluspyhimyksenä.

Legacy

Hänen mukaansa on nimetty lukuisia oppilaitoksia ympäri maailmaa, mukaan lukien monet oppilaitokset ja Ateneo-yliopistot Filippiineillä.

Vuonna 1852 Loyola University Maryland oli ensimmäinen yliopisto Yhdysvalloissa, joka kantoi hänen nimeään.

Vuonna 1949 hänestä tehtiin espanjalainen elämäkertaelokuva Loyola, sotilaspyhimys, pääosassa Rafael Durán Ignatiuksen roolissa.

Vuonna 2016 hänestä tehtiin filippiiniläinen elokuva, Ignacio de Loyola , jossa häntä näytteli Andreas Muñoz .

Ignatius Loyolasta kunnioitetaan Englannin kirkossa ja Episkopaalisessa kirkossa 31. heinäkuuta .

Sukututkimus

Alkuperäinen Oñaz-Loyolan kilpi.

Oñaz-Loyolan kilpi

Oñaz-Loyolan kilpi on Ignatiuksen perheen Oñaz-perinteen symboli, ja monet jesuiittalaitokset ympäri maailmaa käyttävät sitä. Koska Loyola-suvun viralliset värit ovat kastanjanruskea ja kulta , Oñaz-kilpi koostuu seitsemästä kastanjanruskeasta palkista, jotka kulkevat vinottain kultakentällä vasemmasta yläkulmasta oikeaan alakulmaan. Espanjan kuningas myönsi yhtyeet jokaiselle Oñazin veljekselle tunnustuksena heidän rohkeudesta taistelussa. Loyola-kilvessä on pari rehottavaa harmaata susia , jotka reunustavat kattilan kummallakin puolella. Susi oli jalouden symboli, kun taas koko kuvio edusti perheen anteliaisuutta sotilaallisia seuraajiaan kohtaan. Legendan mukaan susilla oli tarpeeksi herkkua, kun sotilaat olivat syöneet. Molemmat kilvet yhdistettiin kahden suvun avioliiton seurauksena vuonna 1261. Argentiinan Junínin Buenos Airesin entinen vaakuna, jota käytettiin vuoteen 1941 asti, kantoi Loyola-kilpiä toukokuun auringon alla ja sitä ympäröi laakeriseppele.

Sukuperä

Villoslada laati seuraavan yksityiskohtaisen Ignatius Loyolalaisen sukuluettelon:

Sukuperä
García López de Oñaz
Lope de Oñaz
López García de Oñaz Inés, Loyolan neiti
(~1261)
Inés de Oñaz y Loyola
(~1200-luvun loppu)
Juan Pérez
Juan Pérez
Gil López de Oñaz 5 muuta veljeä
(katso – Beotibarin taistelu )
Beltrán Yáñez
(el Ibáñez) de Loyola
Ochanda Martínez de
Leete Azpeitiasta
Lope García
de Lazcano
Sancha Ibáñez
de Loyola
Sancha Pérez de Iraeta
(+1473)
Juan Pérez de Loyola Maria Beltranche Elvira Emilia Juanecha
Don Beltrán Yáñez
(vel Ibáñez)
de Oñaz y Loyola
(~ 1507)
Doña Marina Sáenz
(vel Sánchez) de Licona
Sancha Ibáñez
de Loyola
Magdalena de Araoz Ochoa Pérez
de Loyola
Pero López
de Oñaz
ja Loyola
Juaniza
(vel Joaneiza)
de Loyola
Maria Beltrán de Loyola Juan Pérez de Loyola
Juan Beltrán
de Loyola
Beltrán de Loyola Hernando de Loyola Magdalena de Loyola Petronila de Loyola Iñigo López de Loyola
Huomautuksia:

Martín García Óñez de Loyola , sotilas ja Chilen kuvernööri, jonka Mapuches tappoi Curalaban taistelussa , on todennäköisesti Ignatiuksen veljenpoika.

Galleria

Bibliografia

  • The Spiritual Exercises of St Ignatius , TAN Books , 2010. ISBN  978-0-89555-153-5
  • Ignatius of Loyola, Spiritual Exercises , Lontoo, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-012-3
  • Loyola, (St.) Ignatius (1964). Pyhän Ignatiuksen hengelliset harjoitukset . Anthony Mottola. Garden City: Doubleday . ISBN 978-0-385-02436-5.
  • Loyola, (Pyhä) Ignatius (1900). Joseph O'Conner (toim.). Pyhän Ignatiuksen omaelämäkerta . New York: Benziger Brothers. OCLC  1360267 .Lisätietoja O'Connerista ja muista käännöksistä, katso muistiinpanot julkaisussa A Pilgrim's Journey: The Autobiography of Ignatius of Loyola Sivut 11-12 .
  • Loyola, (St.) Ignatius (1992). John Olin (toim.). Pyhän Ignatius Loyolan omaelämäkerta ja siihen liittyvät asiakirjat . New York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-1480-X.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit

Katolisen kirkon tittelit
Uusi toimisto Jeesus-seuran kenraalijohtaja
1540–1556
Onnistunut