Indulgentiarum Doctrina - Indulgentiarum Doctrina

Oikeuden asteikko
Osa sarjan on

Katolisen kirkon kanonilaista
046CupolaSPietro.jpg  Katolisuusportaali

Indulgentarium Doctrina on apostolinen perustuslaki noin aneet antama Paavali VI 1. tammikuuta 1967. Se on vastaus tehtyjä ehdotuksia on Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , se tarkistettiin käytännön soveltamista perinteisen opin liittyvät aneet. Otsikko otetaan avaussanat alkuperäisen latinankielinen teksti.

Sisältö

Tausta

Mukaan katekismuksen katolisen kirkon , "anteeksianto synnistä ja palauttaminen yhteyttä Jumalaan merkitse peruuttamista ikuisen rangaistuksen synnistä, mutta ajallinen rangaistus synnistä edelleen."

Paavali VI selitti, että synti tuo rangaistuksia Jumalan pyhyydestä ja oikeudenmukaisuudesta, mikä on suoritettava joko täällä maan päällä tai muualla tulevassa elämässä. "Nämä rangaistukset määrätään Jumalan oikeudenmukaisella ja armollisella tuomiolla sielujen puhdistamiseksi, moraalisen järjestyksen pyhyyden puolustamiseksi ja Jumalan kunnian palauttamiseksi täydelliseen majesteettisuuteensa." Tällainen korottaminen tapahtuu yleensä katumuksen muodossa , jota perinteisesti kuvataan rukouksiksi, paastoksi ja almuiksi, mutta se sisältää myös armon ja hyväntekeväisyyden teot.

"Että rangaistus tai synnin jäljet ​​voivat jäädä lieventämättömiksi tai puhdistetuiksi ja että he tosiasiallisesti usein tekevät myös sen jälkeen, kun syyllisyyden anteeksianto on selvästi osoitettu puhdistusainetta koskevassa opissa. Puhdistamossa itse asiassa kuolleiden sielut Jumalan rakkaudessa ja todella katuva, mutta ennen tyydyttämistä anteeksiannon kelvollisilla hedelmillä tehdyistä synneistä ja laiminlyönneistä "puhdistetaan kuoleman jälkeen puhdistamorangaistuksilla".

Asiakirjassa korostettiin, että kirkon tavoitteena ei ollut pelkästään auttaa uskovia tyydyttämään syntinsä, vaan pääasiassa saattamaan heidät suurempaan rakkauden kiihkeuteen. Tätä tarkoitusta varten Paavali VI päätti, että osittaiset hemmottelut , jotka aiemmin myönnettiin vastaamaan tiettyä päivien, kuukausien, karanteenien tai vuosien kanonisen parannuksen määrää , yksinkertaisesti täydentävät ja samassa määrin anteeksiantoa, jonka antautuneen toiminnan suorittaneet saavuttaa jo sen hyväntekeväisyydellä ja harhalla, jolla he tekevät sen. "Sillä kaikki ihmiset, jotka kulkevat tällä maapallolla päivittäin, tekevät ainakin hengellisiä syntejä; kaikki tarvitsevat siis Jumalan armoa vapauttaakseen synnin rangaistavat seuraukset."

Vuosien ja päivien luokittelun poistaminen teki entistä selvemmäksi, että parannusta ja uskoa tarvitaan paitsi kuolevaisen synnin ikuisen rangaistuksen anteeksi antamiseksi myös synnin ajallisen rangaistuksen peruuttamiseksi. "Indulgensseja ei voida saavuttaa ilman vilpittömää näkemysten muuttamista ja ykseyttä Jumalan kanssa".

Indulgences

Hemmottelu on jo anteeksi annettujen syntien anteeksianto ajallisen rangaistuksen anteeksi Jumalan edessä heidän syyllisyytensä suhteen. "Kirkollisen auktoriteetin tavoite antautumisten myöntämisessä ei ole pelkästään auttaa uskovia lievittämään synnistä johtuvaa rangaistusta, vaan myös siihen, että heitä kehotettaisiin suorittamaan hurskauden, katumuksen ja rakkauden tekoja - etenkin niitä, jotka johtavat uskon ja uskonnon kasvuun. jotka suosivat yleistä hyötyä. "

Hemmottelu on vastaavasti osittainen tai täysistunto, koska se poistaa synnistä johtuvan ajallisen rangaistuksen joko kokonaan tai osittain. Hemmottelua voidaan aina soveltaa kuolleisiin äänioikeuden kautta.

Enchiridion Indulgentiarum

Apostolinen perustuslaki määräsi tarkistamaan virallisen luettelon hemmoteltuista rukouksista ja hyvistä teoista, jota oli kutsuttu Raccoltaksi , "tarkoituksenaan liittää hemmottelut vain tärkeimpiin rukouksiin ja hurskauden, hyväntekeväisyyden ja parannuksen tekoihin". Tämä poisti luettelosta indulgenced rukoukset ja hyviä tekoja, nyt nimeltään Enchiridion Indulgentiarum , monet rukouksia, jossa eri uskonnollisten laitokset , confraternities ja vastaavat ryhmät olivat onnistuneet vuosisatojen kuluessa saada avustuksia aneiden, mutta joita ei voida luokitella "tärkeimpien" joukossa. Uskonnollisille instituuteille ja vastaaville, joille oli aiemmin myönnetty täysistuntohautausapurahoja esimerkiksi tietyssä kirkossa tai pyhäkössä vierailemiseksi, annettiin vuosi Indulgentiarum Doctrinan julistamispäivästä niiden vahvistamiseksi ja muille, joita ei ollut kahden vuoden kuluessa vahvistetut (enimmäkseen rajoitetummin kuin aikaisemmin) mitätöityivät.

Enchiridion Indulgentiarum saavutti neljännen painoksen latinaksi vuonna 1999, ja se on luettavissa Pyhä verkkosivuilta. Englanninkielinen käännös toisesta painoksesta (kun yleisiä apurahoja oli kolme, ei neljä), on saatavana verkossa.

Enchiridion Indulgentiarum eroaa Raccolta että siinä luetellaan "vain tärkeimpiä rukoukset ja teokset hurskaus, hyväntekeväisyyteen ja rangaistus". Toisaalta se sisältää uusia yleisiä myöntämisiä osittaisista indulgoinneista, joita sovelletaan moniin rukoileviin tekoihin, ja se osoittaa, että rukoukset, jotka se pitää ansaitsemana kunnianosoituksena jumalallisen inspiraation tai antiikin takia tai laajalti käytössä, ovat Ainoat esimerkit niistä, joihin ensimmäistä näistä yleisistä avustuksista on kysymys: "Mielen nostaminen Jumalan eteen nöyrällä luottamuksella tehtäviään hoitaessaan ja elämän vaikeuksia kantamalla ja ainakin henkisesti jonkin verran hurskaita vetoomuksia lisäämällä". Tällä tavoin Enchiridion Indulgentiarum luokitellaan pienemmästä koostaan ​​huolimatta erittäin suureksi määräksi rukouksia kuin Raccoltassa .

Toimet, joille myönnetään hemmottelu

Arkkipiispa Sokrates B.Vilegas lahjoittaa pääsiäisjoukon täysistunnon hemmottelun vuonna 2012, Pyhän Johannes evankelistan metropolitan katedraalissa Dagupanissa .

Hemmottelua on neljä yleistä apurahaa, joiden on tarkoitus rohkaista uskovia saamaan kristitty henki jokapäiväiseen elämäänsä ja pyrkimään rakkauden täydellisyyteen. Nämä hemmottelut ovat osittaisia, ja niiden arvo riippuu siis siitä, kuinka kiihkeästi henkilö suorittaa suositellut toimet:

  1. Korottaa mieli Jumalan luokse nöyrällä luottamuksella samalla, kun hän suorittaa velvollisuuksiaan ja kantaa elämän vaikeuksia, ja lisätä ainakin henkisesti joitain hurskaita vetoomuksia.
  2. Omistamalla itsensä tai tavaransa myötätuntoisesti uskon hengessä apua tarvitsevien veljiensä ja sisarten palvelukseen.
  3. Vapautuminen katumuksen hengessä jostakin laillisesta ja miellyttävästä.
  4. Todistamalla vapaasti uskosta muiden edessä jokapäiväisissä olosuhteissa.

Erityisten apurahojen joukossa, jotka tarkastellaan tarkemmin ja katsotaan sisältyvän yhteen tai useampaan neljästä yleisavustuksesta, etenkin ensimmäiseen, Enchiridion Indulgentiarum kiinnittää erityistä huomiota neljään toimintaan, joihin voidaan antaa täysihoitohetkellä päivä, vaikkakin vain kerran päivässä:

  1. Uskollisesti lukemalla tai kuuntelemalla pyhää kirjoitusta vähintään puoli tuntia.
  2. Jeesuksen palvonta eukaristiassa vähintään puoli tuntia.
  3. Hurskas harjoittaminen Ristin Asemat .
  4. Lausunta Rosary tai akatistos kirkossa tai retoriikka, tai perhe, uskonnollinen yhteisö, yhdistys uskollinen ja yleensä kun useat ihmiset kokoontuvat kunniallinen tarkoitukseen.

Täysistunnon hemmottelua voidaan saada myös joissakin tapauksissa, jotka eivät ole jokapäiväisiä tapahtumia. Ne sisältävät:

Rukoukset erikseen mainittu Enchiridion Indulgentiarum ette ole Latinalaisen Rite perinne yksin, vaan myös perinteiden Idän katoliset kirkot , kuten Akathistos , Paraklesis , iltarukouksen ja Rukous Faithful Departed (Bysantin), rukous Thanksgiving (armenia), rukous alttari ja Lakhu Mara (kaldealaisen), rukous Suitsuke ja rukous kirkastamaan Maria Jumalanäiti (koptin), Rukous syntien anteeksisaamiseksi ja rukous seurata Kristusta (Etiopian), Rukous kirkko , alttarilta poistumisen rukous (maroniitti) ja esirukoukset uskoville lähteneille (syyrialainen).

Enchiridionissa lueteltujen toistumisten lisäksi erityisiä hemmotteluja annetaan henkisesti erityisen merkittävissä tilaisuuksissa, kuten juhlavuosi, satavuotisjuhla tai vastaava tapahtuman, kuten Lourdesin Neitsyt Marian ilmestymisen tai maailman nuorisopäivän, juhla. .

Niille, jotka ovat asianmukaisesti hävitettävissä, voidaan kuitenkin antaa hemmottelu, vaikka näissä tapauksissa mikään ei ole normaalisti sallittua tai ilmoitettua (mutta jos piispa tai tavallinen papi on nimenomaisesti antanut siihen luvan ja on myös saanut etukäteen apostolisen vankeuslaitoksen ennakkohyväksynnän ). papin ensimmäinen siunaus yksilöille vihkimisen jälkeen. Jälleen, vaikka jotkut piispat eivät ole hyväksyneet tätä erityistä käytäntöä, ja heidän ja vankilaansa suostumuksella vasta asetettu diakoni voi siunata ihmisiä hänen vihkimisensä jälkeen osittaisella hemmottelulla (kuitenkin Deacon, vaikka jonkin verran hemmottelua sallitaan, voi silti antaa vain ne siunaukset, jotka hänelle on myönnetty pitkässä tai lyhyessä siunausten kirjassa tai Rituale Romanumissa ). Erityinen täysistunnon hemmottelu on yleensä sallittua niille, jotka ovat oikeutettuja, jotka osallistuvat äskettäin vihittyjen pappien ensimmäiseen messuun (joka yleensä on kiitospäivän massa). Tämä ei ole sama kuin mahdollinen antautuminen, jos sellainen on annettu osallistumisesta itse vihkimismessuun, koska hän vain juhlistaa kyseistä messua, kun vihkiminen piispa on tärkein juhlitsija. Lisäksi tämä pätee vain hänen ensimmäiseen messuunsa, eikä muihin myöhempiin kiitospäiviin, joita hän tarjoaa jälkeenpäin, tai ensimmäiseen tehtäväänsä ensimmäisessä tehtävässään.

Erityisen tärkeää on apostoliseen siunaukseen liittyvä täysistunto , jonka papin on annettava antaessaan sakramentteja kuolemanvaaralliselle henkilölle, ja jonka kirkko myöntää tällä hetkellä oikeutetusti kristitylle, ellei pappia ole käytettävissä. kuolemasta edellyttäen, että kyseinen henkilö oli tottunut pitämään rukouksia elämänsä aikana. Tässä tapauksessa kirkko itse korvaa kolme ehtoa, jotka tavallisesti vaaditaan täysistunnon hemmotteluun: sakramenttinen tunnustus, eukaristinen ehtoollinen ja rukous paavin aikomuksista.

Viitteet