Vauvan kaste - Infant baptism

Vettä kaadetaan roomalaiskatolisen kirkon kastekammion päällä pidetyn lapsen pään päälle

Lapsikastetta on käytännössä kastaa imeväisten tai nuoria lapsia . Pikkulasten kaste voidaan verrata siihen, mitä kutsutaan " uskovan kasteeksi" (tai credobaptismiksi, latinalaisesta sanasta credo, joka tarkoittaa "uskon"), joka on uskonnollinen käytäntö kastaa vain niitä henkilöitä, jotka tunnustavat henkilökohtaisesti uskonsa Jeesukseen , jättäen siten alaikäiset lapset pois. Joidenkin uskonnollisten perinteiden mukaan lasten kastetta kutsutaan myös kasteeksi .

Suurin osa kristityistä kuuluu lapsikastetta harjoittaviin uskontokuntiin. Lapsikasteen harjoittavia kristinuskon haaroja ovat katoliset , itä- ja itä -ortodoksit , ja protestanttien keskuudessa useita kirkkokuntia : anglikaaneja , luterilaisia , presbyteerejä , kongregaalisteja ja muita reformoituja kirkkokuntia, metodisteja , nasarelaisia , moraavialaisia ja yhdistyneitä protestantteja . Lapsen kasteen vastustamista kutsutaan katabaktiiviseksi.

Seremonia

Tarkat tiedot Kasteen seremonia vaihtelevat kristilliset kirkkokunnat . Monet noudattavat valmisteltua seremoniaa, jota kutsutaan rituaaliksi tai liturgiaksi . Tyypillisessä seremonia, vanhemmat tai kummit tuovat lapsensa heidän seurakunnan pappi tai ministeri . Käytetty rituaali olisi sama kuin tämän kirkon rituaali aikuisille, ts. Kaatamalla pyhää vettä ( mieliala ) tai suihkuttamalla vettä ( aspersio ). Ortodoksisuus ja Itä katolisen perinteen harjoitella uppoutua ja Baptise vauvoja on fontti , ja tämä käytäntö on myös ensimmäinen menetelmä lueteltu Kasteen rituaali roomalaiskatolisen , vaikka kaatamalla on normaali osa Latinalaisen haara katolilaisuuden. Katoliset ja ortodoksiset kirkot, jotka tekevät tämän, eivät ripottele. Kasteen hetkellä ministeri lausuu sanat "Minä kastan sinut (tai:" Jumalan palvelija (nimi) on kastettu ") Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (ks. Matteus 28:19 ).

Vaikka se ei ole pakollista, monet vanhemmat ja kummiset haluavat pukea vauvan valkoiseen pukuun, jota kutsutaan ristiäismekkoksi kasteseremoniaa varten. Kastetakkeista tulee usein arvokkaita muistoja, joita monet muut perheen lapset käyttävät ja jotka siirretään sukupolvelta toiselle. Perinteisesti tämä mekko on valkoinen tai hieman luonnonvalkoinen, ja siinä on paljon pitsiä, koristeita ja monimutkaisia ​​yksityiskohtia. Aiemmin mekkoa käytettiin sekä pojille että tytöille; nykyään on yleistynyt lasten pukeutuminen kasteasuun. Myös tavallisesti valkoisesta kankaasta valmistettu asu koostuu haalarista, jossa on liivi tai muita lisävarusteita. Näitä vaatteita pidetään usein muistona seremonian jälkeen.

Merivoimien perinne on kastaa lapsia käyttäen laivan kelloa kastelautana ja kaivertaa lapsen nimi kelloon sen jälkeen.

Historia

Antiikin

Tutkijat ovat eri mieltä päivästä, jolloin vauvan kaste harjoitettiin ensimmäisen kerran. Jotkut uskovat, että ensimmäisen vuosisadan kristityt eivät harjoittaneet sitä ja panivat merkille, että paedobasteista ei ole selviä todisteita. Toiset, jotka huomaavat, ettei ole olemassa selviä todisteita paedobaptistin poissulkemisesta, uskovat, että he tekivät niin, ymmärtäen raamatulliset viittaukset kasteeseen "ja hänen perheeseensä" ( Apostolien teot 16:15 , Apostolien teot 16: 31–33 , 1.Korinttilaisille 1: 16 ) mukaan lukien pienet lapset.

Varhaisimmat Raamatun ulkopuoliset kasteen ohjeet, joita esiintyy Didakessa (n. 100), katsotaan aikuisten kasteesta, koska ne edellyttävät kastettavan henkilön paastoa. Kuitenkin 2. vuosisadalta peräisin olevat kirjoitukset, joissa viitataan pieniin lapsiin "Jumalan lapsina", voivat viitata siihen, että kristityt tapasivat tavallisesti myös lapsia. Varhaisin viittaus lapsikasteeseen oli Irenaeus (n. 130–202) teoksessaan hereesioita vastaan . Koska teoksessa viitataan Eleutherukseen Rooman nykyisenä piispana , teos on yleensä päivätty n.  180 . Irenaeus puhuu lasten "syntyneen uudelleen Jumalalle". Tätä viittausta on kuvattu "hämäräksi". Kolme Origenoksen kohtaa (185 - n. 254) mainitsee lapsikasteen perinteiseksi ja tavanomaiseksi. Kun Tertullianus kirjoittaa c. 198–203 neuvoo pienten lasten ja naimattomien kasteen lykkäämistä, hän mainitsee, että oli tapana kastaa pikkulapsia sponsorien puhuessa heidän puolestaan. Apostolinen Tradition , joskus johtuu Hippolytos Rooman (kuoli 235), kuvataan, miten suorittaa seremonia kasteen; siinä todetaan, että lapset kastettiin ensin, ja jos joku heistä ei voinut vastata itsekseen, heidän vanhempansa tai joku muu heidän perheestään vastasi heidän puolestaan.

Vähintään kolmannesta vuosisadasta lähtien kristityt kastoivat lapsia vakiokäytännönä, vaikka jotkut mieluummin jättivät kasteen myöhäiseen elämään varmistaakseen anteeksiannon kaikista edeltävistä synneistään.

Teologia

Paedobaptistien väliset sopimukset

Sen perusteella, että he ymmärtävät Uuden testamentin kohtia, kuten Kolossalaisille 2: 11–12, paedobaptistit uskovat, että lapsikaste on uuden testamentin vastine Vanhan testamentin ympärileikkaukselle . Vanhassa Testamentissa, kaikki miehiä kääntyneiden juutalaisuus , mies vastasyntyneestä juutalaisten vanhemmille, ja orjia ympärileikattiin kuin seremonia aloittamisesta osaksi juutalaisyhteisön. Paedobaptistit uskovat, että kaste on korvannut Vanhan testamentin ympärileikkauksen ja että se on uskonnollinen seremonia vihkiäkseen kristilliseen yhteisöön.

Keskiajan ja uskonpuhdistuksen aikakaudella pikkulasten kastetta pidettiin keinona ottaa vastasyntyneet vauvat osaksi maallista yhteisöä ja johdattaa heidät kristilliseen uskoon. Koska imeväiskuolleisuus on korkea, on tärkeää huomata, että kaanonlaki kielsi kastamattomilta lapsilta kristillisen hautaamisen pyhään maahan.

Paedobaptista harjoittavien kristillisten kirkkokuntien opetuksia

Eri kristilliset kirkkokunnat, jotka harjoittavat lapsikastoa, antavat sakramentille erilaisia ​​merkityksiä ja selittävät sen tehokkuuden eri tavoin.

roomalaiskatolinen kirkko

Roomalaiskatolinen kirkko pitää kaste, vaikka lapselle, niin tärkeä, että "vanhemmilla on velvollisuus nähdä, että lapsiaan kastetaan ensimmäisten viikkojen aikana", ja "jos lapsi on hengenvaarassa, on ottaa kasteen ilman mikä tahansa viive. " Siinä julistetaan: "Lapsikasteen harjoittaminen on kirkon muinainen perinne. Tästä käytännöstä on nimenomainen todistus toisesta vuosisadasta lähtien, ja on täysin mahdollista, että apostolisen saarnaamisen alusta lähtien, kun koko" kotitaloudet " Kun kaste on vastaanotettu, lapsetkin voivat olla kastettuja. " Siinä todetaan, että "kun ensimmäiset välittömät todisteet lapsikasteesta ilmestyvät toisella vuosisadalla, sitä ei koskaan esitetä innovaationa", että 2. vuosisadan Irenaeus piti imeväisten kastetta itsestäänselvyytenä ja että " Afrikkalaiset piispat, Pyhä Kyprianus, totesivat, että "Jumalan armoa ja armoa ei pidä kieltää keneltäkään syntyneeltä", ja synodi, joka muistutti, että "kaikki ihmiset" ovat "tasa -arvoisia", olivatpa ne minkä kokoisia tai ikäisiä tahansa, julisti sen lailliseksi kastaa lapset "toiseksi tai kolmanneksi päiväksi heidän syntymänsä jälkeen" ". 1600- ja 1700-luvuilla monet imeväiset kastettiin syntymäpäivänään, kuten Francoise-Athenais, Marquise de Montespan , Jeanne Du Barry ja Marie Anne de Cupis de Camargo . Pikkulasten kasteen nähdään osoittavan hyvin selvästi, että pelastus on ansaitsematon armo Jumalalta, ei ihmisten ponnistusten hedelmä. "Lapset, jotka ovat syntyneet langenneesta ihmisluonteesta ja altistuneet perisynnille, tarvitsevat myös kasteen uudestisyntymisen vapautuakseen pimeyden vallasta ja tuodakseen Jumalan lasten vapauden valtakunnan, johon kaikki ihmiset kuuluvat Kirkko ja vanhemmat kieltäisivät lapselta korvaamattoman armon tulla Jumalan lapseksi, jos he eivät antaisi kastaa pian syntymän jälkeen. "

Kirkolla ei ole dogmaattista virallista opetusta vauvojen kohtalosta, jotka kuolevat ilman kastetta, ja kirkon teologeilla on erilaisia ​​näkemyksiä (erityisesti monet ovat väittäneet menevänsä Limboon ). "Kirkko uskoo nämä lapset Jumalan armoon."

Uskonopin kongregaatio antoi 20. lokakuuta 1980 ohjeen imeväisten kasteen, jonka tarkoituksena oli "muistaa pääasiallinen opinkohdista tällä alalla oikeuttavat kirkon vakiintunut käytäntö vuosisatojen ja osoittaa sen pysyvä arvo huolimatta tänään esiin nousseet vaikeudet ". Sitten asiakirjassa esitettiin joitakin yleisiä ohjeita pastoraaliseen toimintaan.

Asiakirjassa muistutettiin, että lasten kastetta on pidetty pitkään apostolisena alkuperänä ja että ensimmäinen suora todiste sen käytännöstä, joka on peräisin 2. vuosisadalta, ei esitä sitä innovaationa. Sitten se vastasi vastalauseisiin, joiden mukaan kasteen tulisi seurata uskoa, että kastetun tulisi tietoisesti saada sakramentin armo, että hänen olisi otettava kaste vapaasti vastaan, että lapsikaste ei sovi yhteiskuntaan, jossa on arvojen epävakaus ja ajatusrikokset, ja että käytäntö on vastenmielinen kirkon lähetystyönäkymille.

Ohje antoi sitten ohjeet pastoraaliseen harjoitteluun kahden periaatteen perusteella. Pääperiaate on, että kasteella, joka on merkki ja keino Jumalan rakkaudelle, joka edeltää kaikkia tekojamme ja joka vapauttaa perisynnistä ja välittää jumalallisen elämän, ei saa viivästyä. Alisteinen periaate on, että on annettava takeet siitä, että näin annettu lahja voi kasvaa aidolla uskon ja kristillisen elämän kasvatuksella. Jos nämä vakuutukset eivät ole todella vakavia, voi olla syytä viivyttää kastetta. Jos he ovat varmasti poissa, sakramentti olisi jopa kiellettävä.

Näin ollen harjoittavien kristittyjen vanhempien osallistumista koskevia sääntöjä on täydennettävä muilla näkökohdilla "vähäuskoisten perheiden tai ei-kristittyjen perheiden" tapauksessa. Jos he pyytävät, että heidän lapsensa kastetaan, on oltava takeita siitä, että lapselle annetaan sakramentin edellyttämä kristillinen kasvatus. Esimerkkejä tällaisista vakuutuksista ovat "ristivanhempien valinta, jotka huolehtivat vilpittömästi lapsesta, tai yhteisön tuki". Jos on tyydyttävä vakuutus eli "mikä tahansa lupaus, joka antaa perustellun toivon lasten kristillisestä kasvatuksesta", "pappi ei voi kieltäytyä sakramentin juhlimisesta viipymättä, kuten kristillisten perheiden lasten tapauksessa". Jos varmuutta ei ole riittävästi, "on järkevää viivyttää kaste" pitäen samalla yhteyttä vanhempiin toivoen, että sakramentin juhlimiseen tarvittavat edellytykset varmistetaan. Viimeisenä keinona lapsen ilmoittautuminen kouluikäisen katekeetisen opetuksen kurssille voidaan tarjota välittömän kasteenjuhlan sijasta. Mahdollisuus lykätä lapsikastoa, jos vanhemmat eivät harjoittele tai eivät usko, herättää useita kysymyksiä. Kuinka voimme havaita, että on olemassa takeita aidosta kristillisestä kasvatuksesta? Voiko pappi ehdottaa vaihtoehtoista juhlaa siinä tapauksessa, että kaste viivästyy? Joissakin saksankielisissä maissa piispat ovat avanneet oven "kaksivaiheiseen kasteeseen" eli kahteen juhlaan, jotka on erotettu vanhempien evankelioimisesta. Tässä tapauksessa itse kasteen rituaali on suoritettava toisessa juhlassa, jolloin vanhempien oletetaan kypsyvän kasvattamaan lapsen katoliseen uskoon.

Katolisen kirkon katekismuksessa todetaan: "Koska kaste merkitsee vapautumista synnistä ja sen yllyttäjästä paholaisesta, yksi tai useampi pakkosiirtolaisuus julistetaan ehdokkaaseen". Vuonna Roman Rite , sanamuoto rukous manausta on: "Kaikkivaltias ja alati elävään Jumalaan, lähetit ainokaisen Poikansa maailmaan ajaa ulos Saatanan voima, henki tuhon pelastus miestä iältään pimeyden valtakunta ja vie hänet valkeutesi valtakunnan loistoon. ). Herramme Kristuksen kautta. "

Itäinen ortodoksisuus, itämainen ortodoksisuus ja idän kirkko

Kaste valokuva, jossa öljy hetki ja kaste on ortodoksisen kirkon .

Ortodoksinen kirkko , orientaaliortodoksiset kirkot ja Idän apostolinen kirkko myös korostavat tarvetta saada imeväisille kastettu niin pian kuin se on käytännössä mahdollista syntymän jälkeen. Samoin kuin roomalaiskatolinen kirkko, he opettavat, että kaste ei ole pelkästään symboli, vaan itse asiassa välittää armon . Kaste on sakramentti, koska se on "väline", jonka Jeesus Kristus perusti armon antamiseksi vastaanottajille. Pikkulapset kastetaan perinteisesti kahdeksantena päivänä, mikä muistuttaa raamatullisesta kehotuksesta ympärileikata kahdeksantena päivänä. Tämä ei kuitenkaan ole pakollista. Monissa näistä kirkkojen Sacred Mystery on mirhavoitelu ( vahvistus ) hallinnoi pappi välittömästi kasteen jälkeen. Pyhä ehtoollinen , pyhän viinin ja leivän muodossa, annetaan myös imeväisille kasteen jälkeen.

Luterilaiset kirkot

Saksalainen uudistaja Philipp Melanchthon kastoi lapsen

Luterilaiset harjoittavat lapsikastaa, koska he uskovat, että Jumala määrää sen Jeesuksen Kristuksen ohjeiden mukaan: "Menkää ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista , kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ( Matteus 28:19 ) ", jossa Jeesus ei aseta mitään ikärajaa:

Komento on yleinen. Siihen kuuluvat imeväiset, naiset, miehet ja teini -ikäiset, vaikka mikään näistä ryhmistä ei ole nimenomaisesti nimetty. Jokainen näistä ryhmistä kuuluu "kaikkiin kansoihin".

He mainitsevat myös muita raamatullisia kohtia, kuten Markus 10: 13–15 , Markus 16:16 , Johannes 3: 3–7 ja Apostolien teot 2: 38–39 tukeakseen kantaansa. Esimerkiksi apostolien teoissa Pyhän Pietarin helluntaipäivän opetukset sisälsivät lapset kasteen lupaukseen: "Tehkää parannus ja ottakaa kaste kukin Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi. saavat Pyhän Hengen lahjan. Lupaus on sinulle ja lapsillesi. "

Heille kaste on " armon väline ", jonka kautta Jumala luo ja vahvistaa "pelastavaa uskoa" "uudestisyntymisen pesuna" ( Tit 3: 5 ), jossa ihmiset syntyvät uudelleen (Joh. 3: 3-7): "kasteen uudestisyntyminen" ". Koska uskon luominen on yksinomaan Jumalan työtä, se ei ole riippuvainen kastetun, lapsen tai aikuisen, teoista. Vaikka kastetut lapset eivät voi ilmaista tätä uskoa, luterilaiset uskovat sen olevan läsnä. Koska vain usko saa nämä jumalalliset lahjat, luterilaiset tunnustavat, että kaste "antaa syntien anteeksi, vapauttaa kuolemasta ja paholaisesta ja antaa iankaikkisen pelastuksen kaikille, jotka uskovat tähän, kuten Jumalan sanat ja lupaukset julistavat". Luther väittää suuren katekismuksensa lapsikastoa koskevassa erityisosassa , että lapsikaste on Jumalaa miellyttävä, koska niin kastetut ihmiset ovat syntyneet uudelleen ja pyhittäneet Pyhä Henki.

Luterilaiset uskovat, että vauvat syntyvät ja syntyvät syntisiksi ( Psalmit 51: 5 ), ja siksi heidän täytyy syntyä uudelleen päästäkseen taivasten valtakuntaan ( Joh. 3: 5–6 ). Kasteen kautta Pyhä Henki tekee uudestisyntymisen ( Titukselle 3: 4–7 ), luo uskoa heihin ja pelastaa heidät ( 1.Pietarin kirje 3:21 ). Vaikka jotkut kieltävätkin lapsen uskon mahdollisuuden , Raamattu opettaa selvästi, että vauvat voivat uskoa ( Markus 9:42 , Luukas 18: 15–17 ).

Metodistiset kirkot

Kaste metodistisessa kirkossa

Vuonna metodisti kirkot , kaste on sakramentti aloitusiän näkyvän kirkon. Wesleyn liiton teologia opettaa edelleen, että kaste on armon liiton merkki ja sinetti:

Tästä suuresta uuden liiton siunauksesta kaste oli siis merkittävä merkki ; ja se edusti Hengen " kaatamista ", Hengen " laskeutumista ", Hengen "putoamista" "ihmisten päälle" tavalla, jolla sitä annettiin, kaatamalla vettä ylhäältä alaisten päälle kastettu. Sinetinä, tai myös vahvistusmerkkinä , kaste vastaa ympärileikkaukseen.

Pikkulasten kaste on metodismissa juhlittu " Jumalan ennaltaehkäisevän armon hyväksymiseksi ja kirkon tunnustukseksi vastuustaan ​​lapsista yleensä ja erityisesti jokaisesta lapsesta". Metodistit opettavat, että ihmiset saavat vanhurskauttavan armon , joka on olennainen osa pelastusta, sen jälkeen kun he tekevät parannuksen ja ottavat Jeesuksen henkilökohtaisesti vastaan Vapahtajana. Monet metodistikirkon jäsenet, kuten Free Methodist Church ja Allegheny Wesleyan Methodist Connection , harjoittavat imeväiskasteita perheille, jotka haluavat sitä lapsilleen, mutta tarjoavat rituaalin lapsen vihkiytymiselle niille, jotka pitävät parempana kasteenkastausta vasta sen jälkeen, kun heidän lapsensa on tehnyt Jeesuksen henkilökohtainen hyväksyminen pelastajakseen.

Presbyterian, seurakunnan ja reformoidut kirkot

Presbyteerisen Seurakunnan ja reformoidun kristityt uskovat, että kaste, onko vauvoilla tai aikuisilla, on "merkki ja sinetti armoliittoon ", ja että kaste myöntää puolueen kastettiin näkyväksi kirkkoon . Näkyvän kirkon jäsenenä oleminen ei takaa pelastusta; vaikka se tarjoaa lapselle monia etuja, mukaan lukien se, että joku seurakunta suostuu auttamaan kyseisen lapsen kasvatuksessa "sitä tietä, jota hänen pitäisi kulkea, (jotta) vanhana hän ei käänny siitä pois". Valittuja lapsia (niitä, jotka on ennalta määrätty pelastukseen), jotka kuolevat lapsena, pidetään uskon mukaan uudistuneina Jumalan liiton lupausten perusteella armonliitossa.

Presbyterian, seurakunnan ja monet reformoidut kristityt näkevät lapsikasteen Uuden testamentin muotoisena ympärileikkauksena juutalaisessa liitossa ( Joosua 24:15). Ympärileikkaus ei luonut uskoa 8-päiväiseen juutalaiseen poikaan. Se vain merkitsi hänet Jumalan liittokansan Israelin jäseneksi. Samoin kaste ei luo uskoa; se on merkki näkyvän liittoyhteisön jäsenyydestä.

Presbyterian, seurakunnan ja reformoidut kristityt pitävät tunnustavien kristittyjen lapsia näkyvän kirkon (liittoyhteisön) jäseninä. He pitävät heitä myös paikallisen seurakunnan täysjäseninä, joissa heidän vanhempansa ovat universaalin kirkon jäseniä (kaikkien todellisten uskovien joukko, jotka muodostavat näkymättömän kirkon), elleivät he toisin osoita. Kaste on merkki armonliittoon ja yleismaailmalliseen kirkkoon kuulumisesta, vaikka uudestisyntyminen ei liity erottamattomasti kasteeseen.

Monissa presbyteerikirkkoissa yksi lapsen kasteen aikana vanhemmilta kysyttävistä kysymyksistä on: "Omistatko varauksettomasti lapsesi Jumalalle?" Siten lapsikaste sisältää heille lapsen vihkiytymisen. Tämä tekee siitä olennaisesti vihkiäiskasteen, joka on eri asia kuin aikuisen tai uskovan kaste.

Ison -Britannian unitääriset ja vapaat kristilliset kirkot suorittavat kasteita (ristiäisiä) ja pitävät tätä tärkeänä kulkureittinä.

Vauvan ja aikuisen kasteen vastakohdat

Kristityt ovat eri mieltä lapsikasteesta, koska he ovat eri mieltä uskon luonteesta, kasteen roolista, pelastuksen keinoista, armon luonteesta ja sakramenttien toiminnasta. Kaste- ja kreikkauskaste ovat kantoja, jotka nousevat esiin teologisista näkemyksistä teologisen järjestelmän perustavammalla tasolla.

  • Jos kaste on merkki siitä, että henkilö on Jumalan liittoyhteisön jäsen, ja jos uskovien lapset ovat tämän yhteisön jäseniä, tästä seuraa, että uskovien lasten pitäisi saada merkki siitä, että he ovat Jumalan liittoyhteisön jäseniä kastamalla , pikkulapsella on oikeus passiin, josta käy ilmi, että lapsi on tietyn maan jäsen.
  • Uskovista ja uskovien lapsista tulee kasteen kautta Jumalan liittoyhteisön (tai kirkon) jäseniä.
  • Jotkut kristityt uskovat, että kastetun lapsen sydämessä esitetään usko Jumalan lahjana tai armona, joka on eri asia kuin henkilön teko.
  • Jotkut kristityt uskovat, että kaste ei ole vain symboli ja että sillä on todellinen vaikutus, joka välittää jumalallisen armon .

Väitteitä lapsikasteesta

Paedobaptistit eivät ole täysin samaa mieltä imeväisten kasteen syistä ja tarjoavat erilaisia ​​syitä käytännön tueksi. Käytännön tueksi esitettyjä argumentteja ovat:

  • Analogia ympärileikkauksen kanssa : Jotkut paedobaptistit esittävät kasteen vastaavuuden ympärileikkaukseen ja osoittavat lapsia, koska israelilaisten historiallinen ympärileikkaus soveltui imeväisiin, ei aikuisiin käännynnäisiin, joita oli vähän. Liiton teologia yksilöi kasteen vähemmän uskonilmaukseksi kuin oletuksena identiteetistä; toisin sanoen lapsen kaste on merkki liiton sisällyttämisestä. Olettaen, että se, mitä Jumala asetti Vanhaan testamenttiin, jatkuu, ellei Uusi testamentti sitä nimenomaisesti kumoa, mukaan lukien imeväisten liiton merkin antamisessa, on jatkettava Uudessa liitossa. Varsinkin jos käytäntö on tärkeä.
  • Jeesuksen vahvistus : Luukkaan 18: 15-17 mukaan kun vanhemmat toivat vauvansa Jeesuksen luo, opetuslapset yrittivät estää heitä tulemasta. Jeesus suuttuu ja sanoo: "Antakaa pikkulasten tulla minun luokseni älkääkä estäkö heitä, sillä Jumalan valtakunta kuuluu tällaisille." Tämä näyttää vahvistavan, että pikkulapsilla voi olla henkilökohtainen suhde Jeesukseen aivan kuten vanhemmilla voi olla henkilökohtainen suhde vauvoihinsa. Vielä tärkeämpää on, että Jeesus vahvistaa, että uskovien vauvat kuuluvat Jumalan valtakuntaan. Toisin sanoen uskovien vauvat lasketaan uskoviksi, ei uskottomiksi. Siksi Jeesus nimenomaan neuvoo olemaan estämättä heitä.
  • Pietarin puhe : Apostolien tekojen mukaan Pietari vastasi: "Tehkää parannus ja ottakaa kaste kukin Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi. Ja te saatte Pyhän Hengen lahjan. lupaus on sinulle ja lapsillesi ja kaikille kaukana oleville - kaikille, jotka Herra, meidän Jumalamme, kutsuu. "" (Apostolien teot 2: 38–39, NIV – UK, kursivointi lisätty) United Methodist Church väittää, että lause "jokainen teistä" muistuttaa, että samaa ilmausta on käytetty 5. Moos. 29: 10–12: ssä , jossa on nimenomaisesti mainittu läsnä olevat "pienet"; ja ilmaus "ja lapsesi" tarkoittaa sitä, että Pietari sisällytti lapset liittoyhteisöön.
  • Varhaiskristillinen käytäntö : Useat varhaiset kirkon isät näyttävät opettaneen, että lapsikaste on oikea; Origenes toteaa, että imeväisten kastaminen on apostolista alkuperää.

Väitteitä lapsikasteesta

  • Pikkulapset eivät voi tehdä parannusta tai uskoa : Raamatun kasteella on aina edellytys parannukselle ja uskolle, jotka ovat mahdottomia lapselle.
  • Kaste vain uskoville : Herran ehtoollinen ja kaste ovat molemmat sakramentteja tai toimituksia ja ne ovat sama merkki ja sinetti, koska ehtoollista ei saa antaa uskottomille, eikä myöskään kasteelle. Matteus 28:19 ("he" ovat opetuslapsia) ja 1.Korinttilaisille 11: 27-30 (uskovien on tutkittava itseään).
  • Ei raamatullisia tapauksia : Raamatussa ei ole nimenomaisia ​​tapauksia lapsikasteesta

Kirkkokunnat ja uskonnolliset ryhmät vastustivat paedobaptismia

Trinitaariset kristilliset kirkkokunnat, jotka vastustavat lapsikastoa, ovat kansainvälinen kristillinen kirkko .

Useat ei- kolinaariset uskonnolliset ryhmät vastustavat myös lapsikastoa, mukaan lukien ykseyden helluntailaiset , kristadelfialaiset , Jehovan todistajat , Jumalan yhdistynyt kirkko ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko .


BR White kuvaa motiiveja anabaptistien vainon takana uskonpuhdistuksen aikana seuraavasti:

Toiset kristityt näkivät jokaisen vastasyntyneen vauvan kasteen maalliseen seurakuntayhteisöön ja kirkon ja valtion välisiin läheisiin yhteyksiin jumalallisesti määrättynä keinona pitää yhteiskunta yhdessä. Siksi monet muut kristityt pitivät anabaptisteja kaiken järjestyksen kumouksina. Näin ollen heitä varhaisista ajoista lähtien vainottiin jyrkästi ja johtajat teloitettiin pian.

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS-kirkko) torjuu kokonaan lapsikasteen. Pikkulasten katsotaan syntyneen ilman syntiä ja kyvyttömiä tekemään syntiä . He eivät tarvitse kastaa ennen kuin ovat kahdeksanvuotiaita, jolloin he voivat alkaa oppia erottamaan oikean väärästä ja ovat siten vastuussa Jumalalle omista teoistaan. Kuitenkin MAP-kirkko suorittaa ei säästävä säädös on nimi ja siunata lapsia , tavallisesti tekevät vauvoihin.

Vahvistus

Roomalaiskatolisille ja metodistikristityille konfirmaatio "vahvistaa" (sanan "vahvista" alkuperäinen merkitys) kasteen armoa antamalla tämän armon lisääntymisen ja syventämisen.

Vuonna Itä kristinusko , kuten Idän katoliset kirkot , sakramentti Vahvistus Siirretään heti kasteen jälkeen, eikä ole uusiminen kasteelle lupauksia. Vuonna Latinalaisen Rite (eli Länsi) katolinen kirkko, sakramentti on siirrettävä noin vuotiaana harkinnan (yleensä toteutettu noin 7), ellei piispainkokous on päättänyt eri ikäisiä, tai on hengenvaara tai ministerin mielestä vakava syy viittaa toisin ( kaanonilain säännöstön kaanoni 891 ). Sakramentin saaneiden kastelupausten uusiminen länsimaisessa katolisessa kirkossa on rituaalin satunnainen eikä ole olennaisesti erilainen kuin kastelupausten juhlallinen uusiminen, jota pyydetään kaikilta tämän kirkon jäseniltä vuosittain pääsiäispalveluksessa . Vain ranskankielisissä maissa on kehittynyt seremonioita, jotka ovat aivan erilaiset kuin konfirmaation sakramentti, jotta nuoret katoliset voisivat tunnustaa uskonsa julkisesti ikänsä mukaisesti.

Sisällä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko , vahvistus tai "kätten päällepanemisella" on olennainen osa kastetoimituksen ja saada kasteen ilman vahvistusta on jättää määräyksen epätäydellinen. Vahvistus on Pyhän Hengen lahjan antaminen jatkuvana kumppanina. Vahvistaminen tarkoittaa "varmistautumista" ja konfirmointitoimitus todistaa yksilön liittymisestä MAP -kirkon jäseneksi eikä vain Jeesuksen hyväksymisestä.

Vastustus lapsen kasteelle

Oikeusprofessorin ja Irlannin entisen presidentin Mary McAleesen mukaan , kuten hänen väitöskirjassaan todetaan, lapsikaste on "pakotettua jäsenyyttä katolisessa kirkossa", joka loukkaa lasten perusoikeuksia . Näillä "pikkulasten asevelvollisilla (...) on elinikäiset kuuliaisuusvelvollisuudet" ilman heidän ymmärrystään tai suostumustaan. "Vanhemmat voivat opastaa ja ohjata [lapsiaan], mutta he eivät voi pakottaa, ja mitä kirkko on jättänyt tekemättä, on tunnustaa, että meidän on oltava kohta, jossa nuoret, aikuiset, jotka on kastettu kirkkoon ja uskossa kasvatettuina sinulla on mahdollisuus sanoa "vahvistan tämän" tai "kieltäydyn tästä". Sinä ja minä tiedämme, että elämme nyt aikoja, jolloin meillä on oikeus omantunnonvapauteen, uskonnonvapauteen ja mielipiteenvapauteen , uskonnonvapaus ja vapaus vaihtaa uskontoa. Katolisen kirkon on vielä omaksuttava tämä ajattelu täysin. "

Kiistoja

Kasteet ovat joskus johtaneet vauvojen vammoihin. Joissakin tapauksissa se on ollut tilaisuus tarkistaa käytäntöjä.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Tuki

Oppositio