Esirukous - Intercession
Esirukous tai esirukous on teko, jossa rukoillaan jumaluutta tai pyhää taivaassa itsensä tai muiden puolesta.
Apostoli Paavali n kehotus Timothy täsmentää, että esirukous rukoukset olisi kaikille ihmisille.
Kehotan siis ensinnäkin anomuksia, rukouksia, esirukouksia ja kiitoksia kaikkien ihmisten puolesta - kuninkaiden ja kaikkien auktoriteettien puolesta, jotta voimme elää rauhallista ja hiljaista elämää kaikessa jumalisuudessa ja pyhyydessä.
kristinusko
Varhaisessa kirkossa
Varhaiskristityt jatkoivat esirukouksia muiden puolesta Jeesuksen kuoleman jälkeen. Antiokialainen Pyhä Ignatius oli yksi mies, joka kehotti kristittyjä jatkamaan rukoilemista muiden puolesta ja erityisesti niiden puolesta, joista tuli dosetteja tai muita harhaoppisia uskomuksia. Hänen kirjeessä seurakunnille Smyrnan , St. Ignatius kehoittaa kristityt siellä rukoilemaan muille ihmisille: "Vain sinun tulee rukoilla Jumalaa heidän, jos mitenkään saa tuoda parannukseen, joka kuitenkin on hyvin Silti Jeesuksella Kristuksella, joka on todellinen elämämme, on valta [tehdä] tämä ”. Kaikissa Ignatiuksen kirjeissä sana rukoilevista rukouksista esiintyy yhdeksäntoista kertaa, ja Ignatius pyytää rukousta "itselleen (kahdeksan kertaa), Syyrian kristilliselle kirkolle (seitsemän kertaa), vainoojille, harhaoppisille ja yleensä kaikille ihmisille ( kerran kukin) ".
Pyhä Ignatius ja muut kirkon isät, kuten apostoli Paavali , jotka olivat innokkaita esirukouksesta, perustivat tämän käytännön Jeesuksen omaan opetukseen, joka vaati rukoilemaan muiden, erityisesti vihollistensa puolesta:
Mutta teille, jotka kuuntelette, minä sanon: Rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä, siunaatte niitä, jotka kiroavat teitä, rukoilkaa niiden puolesta, jotka kohtelevat teitä väärin.
Lionel Swain, Ware St.Edmund's College, St.Paul uskoi, että esirukous on yksi uskon ja rukoilemisen elämän tärkeimmistä näkökohdista, koska muiden puolesta rukoileminen on toistuva teema hänen teoksissaan. Rukous toimii Pyhän Paavalin keinona tunnustaa Jumalan voima. Esirukoukset toimivat myös apostolin keinona "osallistua ... Isän lunastavaan rakkauteen". Paavali uskoi, että rukous muutti rukoilevan, yhtä paljon kuin rukoiltava, mikä luo vahvemman siteen hänen ja Jumalan välille.
Professori Johannes van Oort, professori Extraordinarius Etelä -Afrikan Pretorian yliopiston teologisen tiedekunnan kirkon historian ja kirkon politiikan laitoksella, lisää, että viisauden rukoilemisen lisäksi varhaiskirkko oli hyvin mukana erilaisia karismoja , joista yksi on parantavaa. Toisten ihmisten sairauksien puolesta rukoileminen oli toinen tapa, jolla esirukoukset olivat tärkeitä alkukirkossa, koska parantuminen oli merkki "Jumalan valtakunnan voimasta". Tämä parantamisen lahja mainitaan erityisesti muiden karismaattien ohella lyonilaisen Irenaeuksen merkkinä siitä, että hän on tosi kristitty, tekstissään Against Heresies .
Pyhät
Pyhien esirukous on itäisten ortodoksien , itämaisten ortodoksien ja roomalaiskatolisten kirkkojen oppi , jonka mukaan pyhiä voidaan pyytää rukoilemaan (tai rukoilemaan ) muiden puolesta. Oppi pyhien esirukouksen pyytämisestä löytyy kristillisistä kirjoituksista 3. vuosisadalta jKr., Kuten Origenes ja Clement of Alexandria .
Kuollut
Sen lisäksi, että varhaiskristityt rukoilivat toistensa puolesta elämässä, he rukoilivat kuolleiden puolesta. Ei ole yksiselitteistä näyttöä siitä, että kristityt olisivat alkaneet rukoilla kuolleiden puolesta ennen kolmatta vuosisataa jKr. GF Hamilton väittää, että varhaisin esimerkki kirkon rukouksesta kuolleiden kristittyjen puolesta löytyy Thmuisin Serapionin sakramentista (350 jKr). Sen sijaan että nämä varhaiskristityt pitäisivät sunnuntaina säännöllisissä kirkollisissa jumalanpalveluksissa rukoillen kuolleiden puolesta, he pitäisivät viikon aikana erityisiä muistotilaisuuksia. Oli jyrkkä erottaminen toisistaan muistaminen ja rukoilee puolesta kuolleiden, ja ne, jotka olivat " 'uskollisesti' lähti", jossa kristityt vain rukoilla niille, jotka olivat kuolleet uskovaiset. Ensimmäinen epistola Clement (95 jKr) sisältää rukoilemisen, kun taas pääasiassa suojaa eläville, myös kuollut. Jo aikaisin tehtiin ero kristittyinä kuolleiden ja uskottomien välillä. Vuonna marttyyrikuoleman Polykarpoksen (155 jKr), Polykarpos kuolee ja hänen luut tehdään toisten kristittyjen ja pyhäkkö on perustettu hänelle missä he saattavat muistaa hänen marttyyrikuoleman . Sitä vastoin " Aristidesin anteeksipyyntö " osoittaa, kuinka niitä, jotka eivät olleet kristittyjä, murrettiin, kun taas kuolleista uskollisista iloittiin.
Teologinen näkökulma
Katolinen teologi Patricia A. Sullivan varoittaa teologisten tutkimusten artikkelissa, että pyhiä ei pidä rakentaa tavalla, joka alentaa Jumalaa. Pyhä Augustinus oli kuuluisasti sanonut, että rukoilemme, ettemme opettaisi Jumalaa, vaan saisimme tahtomme Jumalan mukaiseksi. Sullivan varoittaa sanakirjan "esirukouksen" merkityksistä "väliintulo, sovittelu, välimiesmenettely, neuvottelu", jotka kaikki kuulostavat siltä, että olemme tekemisissä vihamielisen tai epäystävällisen Jumalan kanssa, jota meidän on manipuloitava saadaksemme tarvitsemamme. Tämä ei ole hapax legomenonin merkitys Uudessa testamentissa esirukouksen sanalla. Sullivan jatkaa:
Kun pyydämme pyhää rukoilemaan puolestamme, syvemmällä tasolla tapahtuu se, että turvaudumme lunastettujen kaikkialla ympäröivään yhteisöön, lähestymme Jumalaa Kristuksen voiton ja toivomme pyhien symbolien kautta. Pyhät haluavat aina sitä, mitä Jumala haluaa, mikä on meille parasta, rukoilemme sen puolesta tai emme. Heillä on ikuinen asenne ylistää Jumalan rakkautta ja huolenpitoa, johon me yhdistämme itsemme ja rukoilemme tarkemmin heidän kanssaan eikä heidän puolestaan. Vetoomustemme arvo on se, että ne kääntävät meidät luottavaisesti Jumalaa kohtaan, joka rakastaa meitä, sallien Jumalan työn olla tehokkaampi meissä ja meidän kauttamme muissa.
Olisi anatemia pyytää Jumalaa yrittämään kaikin voimin tehdä hyvää. Pyydettäessä pyhää "turvaudumme uskossa kaikkien lunastettujen kokonaisyhteisöön", jossa "jokainen on vastuussa kaikesta". Ne ovat "pyhyyden luovia malleja".
islam
Vaikka ajatus esirukouksesta tai sovittelusta (arabiaksi: s̲h̲afāʿa ) on historiallisesti ollut hyvin merkittävässä roolissa islamilaisessa ajattelussa, kaikki muslimit eivät hyväksy sitä nykyään yleisesti.
Koraani sanoo, että esi-islamilaista Arab pakanajumalille pysty rukoilemaan Jumalan puolesta ihmiskunnan, ja että "syyllinen" ( al-mujrimīn , Q74: 41 ) ei hyödy mitään esirukous on ylösnousemuksen päivänä . Muita kohtia, jotka kiistävät tehokkuuden esirukouksen, ovat Q32: 4 ja Q39: 44 . Toiset taas sanovat, että Jumala on ainoa esirukoilija ( Q6: 51 , Q70 ; Q32: 4 ; Q39: 44 ).
Kuitenkin "esirukous mainitaan Koraanissa, kun kyseessä ovat enkelit, jotka rukoilevat uskovien puolesta, ja Profeetta, joka rukoilee erehtyneiden, mutta katuvien muslimien puolesta." Lisäksi siitä tuli ortodoksinen islamilainen oppi tai "kardinaali usko", että "Muhammed rukoilee kaikkien muslimien puolesta ylösnousemuksen päivänä ". Vaikka tämä nimenomainen oppi pysyi käytännössä kiistattomana koko islamilaisen historian ajan, laajalle levinnyt sunnien ja shiiamien käytäntö pyytää kuolleita profeettoja ja pyhiä esirukoukseen rukoilemalla haudallaan on tullut kiistanalaiseksi aiheeksi modernissa islamilaisessa maailmassa, ja kaikki nämä erilaiset esirukoukset on usein leimattu. by Salafi / wahhabilaisen muslimeja eräänlaisena polyteismi, tavalla sukua asenne monet protestantit kohti katolisen ja ortodoksisen käytäntö Saint-esirukouksen. Profeetallisessa sanonnassa on marttyyrien esirukous "seitsemänkymmenen sukulaisen" puolesta tuonpuoleisessa.
Opinnot
Jotkut uskonnot väittävät, että rukoileminen sairaan ihmisen puolesta voi vaikuttaa myönteisesti rukoiltavan henkilön terveyteen.
Meta-tutkimukset kirjallisuuden alalla on suoritettu, joissa voidaan havaita vain ole vaikutusta tai mahdollisesti pieni vaikutus. Esimerkiksi vuoden 2006 meta -analyysi 14 tutkimuksesta päätyi siihen, että "ei ole havaittavaa vaikutusta", kun taas vuonna 2007 järjestetyssä esirukouksen rukouksen raportissa raportoitiin epäselviä tuloksia, ja todettiin, että seitsemässä 17 tutkimuksessa vaikutukset olivat "pieniä, mutta merkittäviä", mutta katsaus totesi, että metodologisesti tiukimmat tutkimukset eivät tuottaneet merkittäviä tuloksia.