Investiture Controversy -Investiture Controversy
Investiture Controversy , jota kutsutaan myös Investiture Contest -kilpailuksi ( saksa : Investiturstreit ; lausutaan [ɪnvɛstiˈtuːɐ̯ˌʃtʁaɪ̯t] ( kuuntele ) ), oli 
keskiaikaisen Euroopan kirkon ja valtion välinen konflikti kyvystä valita ja asettaa piispat ja monasteiotture . itse paavi. Sarja paaveja 1000- ja 1100-luvuilla heikensivät Pyhän Rooman keisarin ja muiden eurooppalaisten monarkioiden valtaa, ja kiista johti lähes 50 vuoden konfliktiin.
Se alkoi valtataisteluna paavi Gregorius VII :n ja Henrik IV:n (silloin kuningas, myöhemmin Pyhän Rooman keisari) välillä vuonna 1076. Konflikti päättyi vuonna 1122, kun paavi Callixtus II ja keisari Henrik V sopivat Wormsin konkordaatista . Sopimus edellytti piispojen vannovan uskollisuudenvalan maalliselle hallitsijalle, jolla oli auktoriteettia "keihään" mutta jätti valinnan kirkolle. Se vahvisti kirkon oikeuden antaa piispoille pyhää valtaa, jota symboloivat sormus ja sauva . Saksassa (mutta ei Italiassa ja Burgundiassa) keisarilla oli myös oikeus johtaa kirkon viranomaisten suorittamia apotti- ja piispavaaleja sekä sovitella riitoja. Pyhän Rooman keisarit luopuivat oikeudesta valita paavi.
Sillä välin käytiin myös lyhyt, mutta merkittävä virkamiestaistelu paavi pääsiäisen II ja Englannin kuninkaan Henrik I välillä vuosina 1103–1107. Tuon konfliktin aikaisempi ratkaisu, Lontoon konkordaatti , oli hyvin samanlainen kuin Wormsin konkordaatti.
Tausta
Länsi- Rooman valtakunnan rappeutumisen jälkeen investituurin suorittivat hallitsevan aateliston jäsenet (ja tunnettiin maallikkosijoittajana ), vaikka se teoriassa oli kirkon tehtävä. Monet piispat ja apotit olivat itse osa hallitsevaa aatelistoa. Ottaen huomioon, että useimmat Euroopan aateliston jäsenet harjoittivat alkukantaisuutta ja testasivat aatelistoimet vanhimmalle eloonjääneelle miespuoliselle perilliselle, ylimääräiset miessisarukset etsivät usein uraa kirkkohierarkian ylemmiltä tasoilta. Tämä oli erityisen totta silloin, kun perhe on saattanut perustaa omalle alueelleen oman kirkon tai luostarin. Koska huomattava määrä omaisuutta ja maata liitettiin tavallisesti piispan tai apotin virkaan, kirkon virkojen myynti – käytäntö, joka tunnetaan nimellä " simonia " - oli tärkeä tulonlähde aateliston johtajille, jotka itse omistivat maalla ja hyväntekeväisyydellä salli kirkkojen rakentamisen. Keisarit olivat luottaneet voimakkaasti piispoihin maallisessa hallinnossaan, koska he eivät olleet perinnöllisiä tai lähes perinnöllisiä aatelia, joilla oli perheetuja. He perustelivat voimansa kuninkaiden jumalallisen oikeuden teorialla .
Monet ennen vuotta 1059 tehdyt paavin valinnat saivat poliittisesti ja sotilaallisesti vaikutteita eurooppalaisilta valtuuksilta, ja usein kuningas tai keisari ilmoitti valinnasta, jonka kirkon äänestäjät leimaavat. Ottonian dynastian Pyhän Rooman keisarit uskoivat, että heillä pitäisi olla valta nimittää paavi. Tuon linjan ensimmäisen Otto Suuren (936–72) noususta lähtien piispat olivat olleet valtakunnan ruhtinaita, he olivat saaneet monia etuoikeuksia ja heistä oli tullut suurelta osin keisarillisen alueen suurien alueiden feodaaliherroja. Näiden suurten taloudellisen ja sotilaallisen voiman yksiköiden hallinta oli kuninkaalle ensisijaisen tärkeä kysymys sen vaikutuksen vuoksi keisarilliseen auktoriteettiin. Hallitsijan tai aatelisen oli välttämätöntä nimittää (tai myydä virka) joku, joka pysyy uskollisena.
Simonia-ongelmat tulivat erityisen epäsuosituiksi, kun paavi Benedictus IX :ää syytettiin paavinvallan myynnistä vuonna 1045. Henrik III, Pyhän Rooman keisari , hallitsi vuosina 1046-1056, ratkaisi paavin hajoamisen ja nimitti useita paaveja, viimeisenä keisarina, joka hallitsi menestyksekkäästi valintaprosessia. . Kuusivuotias Henrik IV nousi saksalaisten kuninkaaksi vuonna 1056.
Paavi Nikolai II
Benedictus X valittiin Tusculumin kreivin vaikutuksen alaisena , väitetysti lahjomalla äänestäjiä. Eriävät kardinaalit valitsivat paavi Nikolai II :n vuonna 1058 Sienassa . Nikolai II kävi menestyksekkäästi sodan Benedictus X:ää vastaan ja sai takaisin Vatikaanin hallintaansa. Nikolai II kutsui koolle synodin Lateraaniin pääsiäisenä vuonna 1059. Tulokset kodifioitiin paavin bullaan In nomine Domini . Se julisti, että aateliston johtajat eivät osallistuisi paavien valinnassa (vaikka Pyhän Rooman keisari saattaisi vahvistaa valinnan) ja että valitsijat olisivat kardinaaleja (josta myöhemmin kehittyi Cardinals College ), jotka on koottu Roomaan. Härkä kielsi myös maallikkotyön. Vastauksena kaikki Saksan piispat (jotka tukivat keisaria) kokoontuivat vuonna 1061 ja julistivat kaikki Nikolai II:n asetukset mitättömiksi. Siitä huolimatta paavi Aleksanteri II :n ja paavi Gregorius VII :n vaalit etenivät kirkon sääntöjen mukaan ilman keisarin osallistumista.
Henrik IV ja paavi Gregorius VII
Vuonna 1075 paavi Gregorius VII sävelsi Dictatus papaen , vaikka sitä ei tuolloin julkaistu, luetteloimaan hänen gregoriaanisten reformiensa periaatteet . Yksi lauseke väitti, että paavilla oli yksinomainen valta syrjäyttää keisari. Se julisti, että Rooman kirkon perusti yksin Jumala – että paavin valta ( paavi Gelasiuksen auctoritas ) oli ainoa universaali valta; varsinkin Lateranin palatsissa samana vuonna 24.-28. helmikuuta pidetty kirkolliskokous määräsi, että paavi yksin voi nimittää tai syrjäyttää kirkkomiehiä tai siirtää heidät paikasta toiseen . Siihen mennessä Henrik IV ei ollut enää lapsi, ja hän jatkoi omien piispojensa nimittämistä. Hän reagoi tähän julistukseen lähettämällä Gregorius VII:n kirjeen, jossa hän peruutti keisarillisen tukensa Gregorialle paavina ilman epävarmuutta: kirjeen otsikkona oli "Henry, kuningas, ei anastamisen, vaan Jumalan pyhän asettamisen kautta, Hildebrandille klo. ei nykyinen paavi, vaan väärä munkki". Se vaati uuden paavin valintaa. Hänen kirjeensä päättyy: "Minä, Henrik, kuningas Jumalan armosta, ja kaikki piispani, sanon sinulle: tule alas, tule alas!", ja sitä lainataan usein sanoilla "ja tulla tuomituksi kautta aikojen". on myöhempi lisäys.
Tilanne paheni entisestään, kun Henrik IV asetti pappinsa, milanolaisen papin Tedaldin Milanon piispaksi , kun paavi oli jo valinnut toisen Milanon papin Atton Roomaan. Vuonna 1076 Gregory vastasi erottamalla Henrikin ja syrjäytti hänet Saksan kuninkaasta vapauttaen kaikki kristityt uskollisuusvalastaan.
Näiden julistusten toimeenpano oli eri asia, mutta etu tuli vähitellen Gregorius VII:n puolelle. Saksan ruhtinaat ja aristokratia olivat iloisia kuullessaan kuninkaan vallasta. He käyttivät uskonnollisia syitä jatkaakseen Langensalzan ensimmäisessä taistelussa vuonna 1075 alkanutta kapinaa ja vallatakseen kuninkaallisia tiloja. Aristokraatit vaativat paikallisia herroja talonpoikien ja omaisuuden yli, rakensivat linnoituksia, jotka olivat aiemmin olleet kiellettyjä, ja rakensivat paikallisia läänivaltioita turvatakseen autonomiansa valtakunnasta.
Tämä tekijöiden yhdistelmä pakotti Henrik IV:n perääntymään, koska hän tarvitsi aikaa kohdistaakseen joukkonsa taistellakseen kapinaa vastaan. Vuonna 1077 hän matkusti Canossaan Pohjois-Italiaan, jossa paavi oleskeli kreivitär Matildan linnassa pyytääkseen anteeksi henkilökohtaisesti. Paavi epäili Henrikin motiiveja, eikä uskonut hänen todella katuvan. Katumuksena synneistään ja toistaen omaa saksien rangaistustaan Langensalzan ensimmäisen taistelun jälkeen hän käytti hiuspaitaa ja seisoi paljain jaloin lumessa alueella, joka tunnetaan nimellä Walk to Canossa . Gregory poisti ekskommunikaation, mutta saksalaiset aristokraatit, joiden kapina tuli tunnetuksi Suurena Saksin kapinana , eivät olleet yhtä halukkaita luopumaan mahdollisuudestaan ja valitsivat kilpailevan kuninkaan Rudolf von Rheinfeldin . Kolme vuotta myöhemmin paavi Gregory julisti tukensa von Rheinfeldille ja sitten paaston synodissa 7. maaliskuuta 1080 erotti Henrik IV:n uudelleen. Henry puolestaan kutsui Brixeniin piispaneuvoston , joka julisti Gregoryn laittomaksi. Sisäinen kapina Henryä vastaan päättyi kuitenkin käytännössä samana vuonna, kun Rudolf von Rheinfeld kuoli.
Henrik IV nimitti Guibert Ravennan (jonka hän oli asettanut Ravennan piispaksi) paaviksi viitaten Klemens III:een (katolinen kirkko tunnetaan antipaavi Klemens III :na ) "paaviksemme". Lokakuussa 1080 Pohjois-Italian keisarillismielisten piispojen nostamat joukot ottivat yhteen kreivitär Matildan pro-paavin joukkojen kanssa Volta Mantovanan taistelussa . Imperiumin kannattajat voittivat, ja maaliskuussa 1081 Henrik IV marssi Brennerin solalta Veronan marssille ilman vastustusta ja saapui Milanoon saman vuoden huhtikuussa. Sitten hän hyökkäsi Roomaan ja piiritti kaupungin tarkoituksenaan väkisin poistaa Gregorius VII ja asentaa Clement III. Rooman kaupunki kesti piirityksen, mutta Vatikaani ja Pyhän Pietarin kirkko kaatuivat vuonna 1083. Kaupungin laitamilla Henrik sai kolmetoista kardinaalia, joista tuli uskollisia asialleen. Seuraavana vuonna Rooman kaupunki antautui ja Henrik astui voittoisasti kaupunkiin. Palmusunnuntaina 1084 Henrik IV nosti Klemensin juhlallisesti valtaistuimelle Pietarinkirkossa ; Pääsiäispäivänä Clement palautti suosion ja kruunasi Henrik IV : n Pyhän Rooman valtakunnan keisariksi.
Gregorius VII vastusti edelleen muutaman sadan metrin päässä basilikasta Castel Sant'Angelossa , joka tunnettiin tuolloin Cenciuksen talona . Gregory kutsui liittolaisiaan apuun, ja Robert Guiscard (Sisilian, Apulian ja Calabrian normannin hallitsija) vastasi saapuessaan Roomaan 27. toukokuuta 1084. Normanit hyökkäsivät niin voimalla, että Henrik ja hänen armeijansa pakenivat. Gregorius VII pelastettiin, mutta Rooma ryöstettiin samalla, mistä Rooman kansalaiset syyttivät häntä. Tämän seurauksena Gregorius VII pakotettiin lähtemään Roomasta normanien suojeluksessa pakenemaan Salernoon, missä hän sairastui ja kuoli 25. toukokuuta 1085. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Olen rakastanut oikeutta ja vihannut vääryyttä, ja siksi kuolen maanpaossa."
Gregoriuksen kuoltua kardinaalit valitsivat uuden paavin, paavi Viktor III . Hän johtui nousustaan normanien vaikutuksesta. Antipaavi Klemens III miehitti edelleen Pyhän Pietarin. Kun Viktor III kuoli, kardinaalit valitsivat paavi Urbanus II :n (1088–1099). Hän oli yksi kolmesta miehestä, joita Gregory VII ehdotti seuraajakseen. Urbanus II saarnasi ensimmäistä ristiretkeä, joka yhdisti Länsi-Euroopan ja mikä tärkeintä, sovitti suurimman osan piispoista, jotka olivat hylänneet Gregorius VII:n.
Henrik IV:n hallitus osoitti Saksan monarkian heikkouden. Hallitsija oli riippuvainen suurmiesten hyvästä tahdosta, maansa jaloisuudesta. Nämä olivat teknisesti kuninkaallisia virkamiehiä ja perinnöllisiä ruhtinaita. Hän oli myös riippuvainen kirkkojen resursseista. Henrik IV vieraannutti Rooman kirkon ja monet oman valtakuntansa magnaatit. Monet heistä viettivät vuosia avoimessa tai kumouksellisessa kapinassa. Henry ei onnistunut luomaan kunnollista byrokratiaa tottelemattomien vasalliensa tilalle. Magnaatit tulivat yhä itsenäisempiä, ja kirkko veti tuen pois. Henrik IV vietti elämänsä viimeiset vuodet epätoivoisesti pyrkien pitämään valtaistuimensa. Se oli suuresti vähentynyt valtakunta.
Henrik V, Pyhän Rooman keisari
Investiture-kiista jatkui useita vuosikymmeniä, kun jokainen peräkkäinen paavi yritti vähentää keisarillista valtaa lietsomalla kapinaa Saksassa. Nämä kapinat onnistuivat vähitellen. Henrik IV:n hallituskausi päättyi valtakunnan heikkenemiseen ja vallan heikkenemiseen. Monet hänen alaherroistaan olivat olleet jatkuvassa tai järjettömässä kapinassa vuosia. Henrik IV:n vaatimus, että antipaavi Klemens III oli todellinen paavi, oli alun perin ollut suosittu joidenkin Saksan aatelisten ja jopa monien piispojen keskuudessa. Mutta vuosien kuluessa tämä tuki poistettiin hitaasti. Ajatus siitä, että Saksan kuningas voisi ja hänen pitäisi nimetä paavi, joutui yhä enemmän huonoon valoon ja sitä pidettiin anakronismina menneeltä ajalta. Ottojen valtakunta oli käytännössä menetetty Henrik IV:n takia.
31. joulukuuta 1105 Henrik IV pakotettiin luopumaan kruunusta, ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Henrik V , joka oli kapinoinut isäänsä vastaan paavinvallan puolesta ja pakotti isänsä luopumaan vastapaaviensa laillisuudesta ennen kuolemaansa. Siitä huolimatta Henrik V valitsi toisen antipaavin, Gregorius VIII .
Henry V tajusi nopean toiminnan ja hänen isänsä politiikan muuttaminen oli tarpeen. Paavi pääsiäinen II nuhteli Henrik V:tä piispojen nimittämisestä Saksaan. Kuningas ylitti Alpit armeijan kanssa vuonna 1111. Heikko ja vähän kannattajia saanut paavi joutui ehdottamaan kompromissia, vuoden 1111 epäonnistunutta konkordaattia . Sen yksinkertainen ja radikaali ratkaisu Regnumin ja sacerdotiumin etuoikeuksien välisestä Investiture- kiistasta ehdotti, että saksalaiset kirkkomiehet luovuttaisivat maansa ja maalliset virkaansa keisarille ja muodostaisivat puhtaasti hengellisen kirkon. Henrik sai enemmän valtaa valtakuntansa maihin, erityisesti niihin, jotka olivat olleet kirkon käsissä, mutta joiden arvonimi oli kiistanalainen. Hän ei sekaantuisi kirkollisiin asioihin ja kirkkomiehet välttelivät maallisia jumalanpalveluksia. Kirkolle annettaisiin autonomia ja Henrik V:lle palautettaisiin suuret osat hänen isänsä menettämästä valtakunnasta. Ja lopuksi pääsiäinen kruunaisi Henrik V:n Pyhäksi Rooman keisariksi. Mutta kun Pietarissa luettiin maalupauksia, väkijoukko purskahti vihaan. Henrik otti paavin ja kardinaalit panttivangiksi, kunnes paavi myönsi Henrik V:lle panttivangiksi. Sitten hän palasi Saksaan – kruunattiin keisariksi ja näennäinen paavinvallan voittaja.
Henrikin voitto oli kuitenkin yhtä lyhytikäinen kuin hänen isänsä Henrik IV:n voitto Gregorius VII:stä. Papisto kehotti Paschalia irtisanomaan sopimuksensa, minkä hän teki vuonna 1112. Riita seurasi ennustettavaa kulkua: Henrik V kapinoi ja hänet erotettiin. Saksassa puhkesi mellakoita, Saksan kuningas nimitti uuden antipaavi Gregorius VIII :n ja Roomalle uskolliset aateliset erosivat Henrikistä. Saksassa levottomuudet ja konfliktit jatkuivat, aivan kuten Henrik IV:n aikana. Ja kiista sijoittamisesta kesti vielä kymmenen vuotta. Kuten hänen isänsä ennen häntä, Henry V kohtasi vallan hiipuvan. Lopulta hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin luopua investituurista ja vanhasta oikeudesta nimetä paavi. Tuloksena oli Wormsin konkordaatti vuonna 1122. Konkordaatin jälkeen Saksan kuninkaat eivät koskaan hallinneet kirkkoa samalla tavalla kuin Ottonian dynastian aikana. Henrik V otettiin takaisin ehtoolliseen ja tunnustettiin sen seurauksena lailliseksi keisariksi.
Henrik V kuoli ilman perillisiä vuonna 1125, kolme vuotta konkordaatin jälkeen. Hän oli nimennyt seuraajakseen veljenpoikansa Frederick von Staufenin Swabenin herttuan , joka tunnetaan myös nimellä Frederick II, Swabian herttua . Sen sijaan kirkkomiehet valitsivat Lothair III:n . Pitkä sisällissota syttyi Staufenin, joka tunnetaan myös nimellä Hohenstaufen , ja Lothar III:n perillisten välillä, mikä tasoitti tietä Hohenstaufen Frederick I :n (1152–1190) valtaannousulle.
Englantilainen sijoituskiista (1102–07)
Henry IV:n kuoltua Henrik I Englannista ja gregoriaaninen paavinvalta olivat myös kiistassa investituurista, ja sen ratkaisu tarjosi mallin ongelman lopulliselle ratkaisulle valtakunnassa.
Vilhelm Valloittaja oli hyväksynyt paavin lipun ja paavi Aleksanteri II :n kaukaisen siunauksen hyökkääessään, mutta oli onnistuneesti torjunut paavin väitteen onnistuneen lopputuloksen jälkeen, että hänen tulisi tulla Roomaan ja osoittaa kunnioitusta läänillensä yleisten määräysten mukaisesti. Konstantinuksen lahjoitus .
Dictatus papaessa asetettu maallikoiden asettamisen kielto ei horjuttanut Williamin piispojen ja apottien uskollisuutta. Henrik I : n hallituskaudella Westminsterin ja Rooman välisen keskustelun kuumuus sai Anselmin, Canterburyn arkkipiispan , luopumaan välittämisestä ja siirtymään luostariin. Robert of Meulan , yksi Henryn pääneuvonantajista, erotettiin, mutta uhka kuninkaan ekskommunikaatiosta jäi pelaamatta. Paavinvalta tarvitsi englantilaisen Henryn tuen, kun saksalainen Henry oli vielä ehjä. Suunniteltu ristiretki vaati myös Englannin tukea.
Henrik I antoi Yorkin arkkipiispalle tehtäväksi kerätä ja esitellä kaikki merkitykselliset voidellun kuninkauden perinteet. Tästä aiheesta historioitsija Norman Cantor huomauttaa: "Tuloksena saadut ' Anonymous of Yorkin ' traktaatit ovat ilo varhaiskeskiajan poliittisen teorian opiskelijoille, mutta ne eivät millään tavalla ole tyypillinen anglo-normannien monarkian näkemys, joka oli korvannut hallinnollisen ja oikeudellisen byrokratian varma perusta vanhentuneelle uskonnolliselle ideologialle."
Lontoon konkordaatti (1107)
 |
| Osa sarjaa aiheesta |
Katolisen kirkon kanoninen laki |
|---|
 Katolisuuden portaali
|
Lontoon konkordaatti, joka sovittiin vuonna 1107, oli edelläkävijä kompromissille, joka sisällytettiin myöhemmin Wormsin konkordaattiin . Englannissa, kuten Saksassa, kuninkaan kansliassa alettiin erottaa prelaattien maallinen ja kirkollinen valta. Poliittista todellisuutta kunnioittaen ja tätä eroa hyödyntäen Englantilainen Henrik I luopui oikeudestaan sijoittaa piispaitaan ja apotteihinsa samalla kun hän varasi tavan vaatia heitä vannomaan kunnioitusta " ajallisuuksille " (piispan virkaan sidottu maaomaisuus) suoraan hänen omaisuutensa puolesta. käsi, sen jälkeen, kun piispa oli vannonut kunnianosoituksen ja feodaalisen vasallin ylistysseremoniassa ( commendatio ) , kuten mikä tahansa maallinen vasalli. Vasallijärjestelmää ei jaettu suurien paikallisten herrojen kesken Englannissa, kuten se oli Ranskassa, koska kuningas hallitsi valloitusoikeudella .
Myöhempi kehitys Englannissa
Englantilainen Henrik I ymmärsi vaaran asettaa luostarioppineita kansliaansa ja kääntyi yhä enemmän maallisten virkailijoiden puoleen, joista osa oli vähäisiä virkoja kirkossa. Hän palkitsi usein nämä miehet piispan ja apottin arvonimillä. Henrik I laajensi scutage -järjestelmää vähentääkseen monarkian riippuvuutta ritareista, joita toimitettiin kirkkomailta. Toisin kuin Saksassa, Englannin Henrik I käytti Investiture Controversyä vahvistaakseen kuninkaan maallista valtaa. Se kiehuisi edelleen pinnan alla. Kiista nousisi pintaan Thomas Becketin tapauksessa Englannin Henrik II:n alaisuudessa , vuoden 1217 suuressa peruskirjassa, Mortmainin perussäännössä ja Englannin Henrik VII:n alaisuudessa käydyissä taisteluissa Cestui que -käytöstä ja lopulta päätyisi Englannin Henrik VIII: n johdolla .
Wormsin konkordaatti (1122)
Manner-Eurooppa koki noin 50 vuotta taisteluita Lamberto Scannabecchin, tulevan paavi Honorius II :n ja Würzburgin vuoden 1121 valtiopäivien ponnisteluilla konfliktin lopettamiseksi. 23. syyskuuta 1122 lähellä saksalaista Wormsin kaupunkia paavi Callixtus II ja Pyhän Rooman keisari Henrik V tekivät sopimuksen, joka tunnetaan nykyään Wormsin konkordaattina ja joka käytännössä päätti Investiture-kiistan. Se eliminoi maallikkoviruksen ja antoi maallisille johtajille tilaa epäviralliselle mutta merkittävälle vaikutukselle nimitysprosessissa.
Sopimuksen ehtojen mukaan piispojen ja aputien valinta Saksassa oli tapahduttava keisarin (tai hänen legaatin) läsnä ollessa tuomarina ("ilman väkivaltaa") mahdollisesti riitauttavien osapuolten välillä, ilman lahjuksia , jolloin se jäi keisarille. ratkaiseva rooli näiden Imperiumin suurten territoriaalisten magnaattien valinnassa. Mutta kiistan puuttuessa katedraalin kanonien oli valittava piispan ja munkkien valittava apotti. Saksan rajojen ulkopuolella, Burgundiassa ja Italiassa , vaalit hoitaisi kirkko ilman keisarillisen sekaantumista.
Callixtuksen viittaus feodaaliseen kunnioitukseen, joka keisarille on määrätty nimityksen yhteydessä, on vartioitu: "tekee sinulle, mitä hänen oikeutetusti kuuluu" oli Callixtuksen myöntämän etuoikeuden sanamuoto. Keisarin oikeus huomattavaan korvaukseen (maksuun) piispan tai apotin valinnan yhteydessä kiellettiin erityisesti.
Keisari luopui oikeudesta sijoittaa kirkollisille sormuksia ja ristikkoa , heidän hengellisen voimansa symboleita, ja taati katedraalin tai luostarin kanonien valinnan ja vapaan vihkimisen . Tämän korvaamiseksi ja piispan maallisen auktoriteetin symboloimiseksi, jonka paavi oli aina tunnustanut keisarilta, keksittiin toinen symboli, valtikka, jonka kuningas (tai hänen legaattinsa) luovuttaisi.
Molemmat päätyivät lupaamalla molemminpuolista apua pyydettäessä ja myöntämällä toisilleen rauhan. Konkordaatin vahvisti Lateraanien ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 1123.
Terminologia
Nykyaikaisessa terminologiassa konkordaatti on kansainvälinen sopimus, erityisesti Pyhän istuimen ja maan siviilivallan välinen sopimus, jolla määritellään katolisen kirkon ja valtion välinen suhde molempia koskevissa asioissa. Konkordaatit alkoivat ensimmäisen ristiretken lopussa vuonna 1098.
Paavin historioitsijat kutsuvat Wormsin konkordaattia ( latinaksi : Concordatum Wormatiense ) joskus Pactum Callixtinumiksi , koska termi " konkordaatti " oli käytössä vasta Nicolas of Cusalaisen teoksessa De concordantia catholica vuodelta 1434.
Legacy
Paikallinen viranomainen
Pitkällä aikavälillä keisarillisen vallan heikkeneminen jakaisi Saksan 1800-luvulle asti. Samoin Italiassa virkakiista heikensi keisarin arvovaltaa ja vahvisti paikallisia separatisteja.
Kun monarkia oli sekaantunut kiistaan kirkon kanssa, sen valta heikkeni ja paikalliset herruuden oikeudet talonpoikien suhteen lisääntyivät, mikä lopulta johti:
- Lisääntynyt maaorjuus, joka vähensi enemmistön oikeuksia
- Paikalliset verot ja maksut kasvoivat, kun taas kuninkaalliset kassat vähenivät
- Paikalliset oikeusoikeudet, joissa tuomioistuinten ei tarvinnut vastata kuninkaalliseen auktoriteettiin
Johtajien valinta
| Kirkon ja valtion erottaminen katolisen kirkon historiassa |
|---|
Paavin valta vahvistui, ja maallikot sitoutuivat uskonnollisiin asioihin, mikä lisäsi hurskauttaan ja loi alustan ristiretkille ja 1100-luvun suurelle uskonnolliselle elinvoimalle.
Saksan kuninkailla oli edelleen tosiasiallinen vaikutusvalta saksalaisten piispojen valinnassa, vaikka ajan myötä saksalaiset ruhtinaat saivat vaikutusvaltaa kirkon valitsijoiden keskuudessa. Keisari (tai edustaja) asetti valitulle piispalle valtikka ja joskus sen jälkeen hänen kirkollinen esimiehensä sormuksen ja sauvan kanssa. Kiistan ratkaiseminen paransi merkittävästi piispanvirkoihin nostetun miesten luonnetta . Kuninkaat eivät enää niin usein puuttuneet heidän valintaansa, ja kun he puuttuivat, he asettivat yleensä arvokkaampia ehdokkaita virkaan.
Wormsin konkordaatti ei lopettanut eurooppalaisten hallitsijoiden puuttumista paavin valintaan. Käytännössä Saksan kuninkaat säilyttivät ratkaisevan äänen hierarkian valinnassa. Kaikki kuninkaat kannattivat Englannin kuninkaan Johnin uhmaa paavi Innocentius III :ta kohtaan yhdeksänkymmentä vuotta Wormsin konkordaatin jälkeen Stephen Langtonia koskevassa asiassa . Teoriassa paavi nimesi piispat ja kardinaalit. Todellisuudessa Rooma pyhitti papiston useimmiten, kun kuninkaat olivat ilmoittaneet sille, kuka virassa oleva olisi. Rooman vastahakoisuus johtaisi ongelmiin valtakunnassa. Suurimmaksi osaksi se oli ei-win-tilanne Roomalle. Tässä Wormsin konkordaatti muuttui vähän. Kanonisen oikeuden kasvu kirkollisissa tuomioistuimissa perustui taustalla olevaan roomalaiseen oikeuteen ja lisäsi Rooman paavin vahvuutta.
Paavien ja Pyhän Rooman keisarien väliset kiistat jatkuivat, kunnes Pohjois-Italia hävisi valtakunnalle kokonaan guelfien ja gibelliinien sotien jälkeen . Keisari Otto IV marssi Roomaan ja käski paavi Innocentius III :n mitätöimään Wormsin konkordaatin ja tunnustamaan keisarillisen kruunun oikeuden nimittää kaikki vapaana olevat edut. Kirkko ryhtyi ristiretkeen Pyhää Rooman valtakuntaa vastaan Fredrik II :n johdolla . Kuten historioitsija Norman Cantor sanoi, kiista "särki varhaiskeskiajan tasapainon ja lopetti ecclesia ja mundus vuorovaikutuksen ". Itse asiassa keskiaikaiset keisarit, jotka olivat "enimmäkseen kirkollisten ihanteiden ja henkilöstön luojia", pakotettiin kehittämään maallinen byrokraattinen valtio, jonka olennaiset osat säilyivät anglo-normannien monarkiassa .
Kuninkaat yrittivät edelleen hallita joko kirkon suoraa johtamista tai epäsuorasti poliittisin keinoin vuosisatojen ajan. Tämä näkyy selkeimmin Avignonin paavikunnassa , kun paavit muuttivat Roomasta Avignoniin. Konflikti Saksassa ja Pohjois-Italiassa on epäilemättä jättänyt kulttuurin kypsiksi erilaisille protestanttisille lahkoille, kuten katareille , valdensalaisille ja lopulta Jan Husille ja Martin Lutherille .
Auktoriteetti ja uudistus
Vaikka Pyhä Rooman keisari säilytti osan valtaa keisarillisiin kirkkoihin, hänen valtansa vaurioitui peruuttamattomasti, koska hän menetti uskonnollisen auktoriteetin, joka kuului aiemmin kuninkaan virkaan. Ranskassa, Englannissa ja Espanjan kristillisessä valtiossa kuningas saattoi voittaa magnaattiensa kapinat ja vahvistaa kuninkaallisen demesnensä voimaa, koska hän saattoi luottaa kirkkoon, joka oli useiden vuosisatojen ajan antanut hänelle mystisen auktoriteetin. Ajoittain kapinalliset ja vastahakoiset hallitsijat saattavat joutua ristiriitaan kirkon kanssa. Nämä voitaisiin erottaa ja sopivan ajan ja julkisen katumuksen jälkeen ottaa takaisin kirkon yhteyteen ja hyvään armoon.
Gregorius VII:n ja hänen edeltäjänsä ja seuraajapaavien yrittämistä kolmesta uudistuksesta menestynein oli ollut papiston selibaatin osalta. Simony oli osittain tarkastettu. Maallikkoa vastaan he saavuttivat vain rajallisen menestyksen, ja se näytti vähemmän vaikuttavalta vuosien kuluessa. Wormsin konkordaatin jälkeisenä aikana kirkko kasvoi sekä arvoltaan että voimaltaan.
Wormsin konkordaatin sanamuoto oli epäselvä, ohitti jotkin asiat ja vältti toisia kokonaan. Tämä on saanut jotkut tutkijat päättelemään, että siirtokunta käänsi selkänsä Gregorius VII:n ja Urban II:n todellisille uudistustoivoille. Keisarin vaikutusvalta piispanasioissa säilyi, ja hän saattoi päättää kiistanalaisista vaaleista. Jos kompromissi oli nuhtelua radikaalimmalle näkemykselle kirkon vapaudesta, sen johtopäätös oli ainakin yhdessä kohdassa luja ja erehtymätön: kuningas, jopa keisari, oli maallikko ja hänen valtansa oli ainakin moraalisesti rajoitettu (siis). , totalitarismia ei voitu hyväksyä). W. Jordanin käsityksen mukaan kuninkaiden jumalallinen oikeus sai iskun, josta se ei koskaan täysin toipunut, mutta silti esteetön auktoriteetti ja keisaropapismi eivät olleet jotain, mitä myöhemmät keskiaikaiset ja varhaismodernit ymmärsivät ilmauksella "Jumalan armosta". (jota monet heistä kiihkeästi puolustivat). Jos mitään, alitajuisesti jäljellä oleviin esikristillisiin germaanisiin "kuninkaallisen rakeen" tunteisiin annettiin isku.
Saksan ja Italian yhdistyminen
Tämän pitkän jakson seurauksena kokonainen sukupolvi kasvoi Saksassa ja Pohjois-Italiassa sodan, epäilyksen ja skeptisyyden ilmapiirissä. Paavin kannattajat olivat olleet kiireisiä esittäessään argumentteja osoittaakseen, ettei kuninkaallinen valta ollut jumalallista alkuperää. He olivat olleet niin menestyneitä, että keisarin moraalinen auktoriteetti oli heikentynyt monien hänen alamaistensa mielessä. Tästä taistelusta syntyi vakavia erimielisyyksiä Investiture Controversysta, joka murskasi suuria osia Pyhästä Rooman valtakunnasta Saksassa ja Italiassa. Davis väittää, että nämä erot olivat niin syviä ja kestäviä, että Saksa ja Italia eivät kyenneet muodostamaan yhtenäistä kansallisvaltiota vasta 1800-luvulla. Samanlainen tilanne syntyi Ranskan vallankumouksesta, joka aiheutti Ranskassa edelleen olemassa olevia murtumia. Henrik IV:n ekskommunikaation seuraukset ja hänen myöhempi katumuksensa kieltäytyminen jättivät Keski-Eurooppaan myllerryksen, joka kesti läpi keskiajan. Se saattoi olla vertauskuva tietyistä saksalaisista asenteista uskontoa kohtaan yleensä ja Saksan keisarin merkityksellisyydestä yleismaailmallisessa järjestelmässä.
saksalainen kulttuuri
Paavin ja keisarin välisen taistelun katastrofaaliset poliittiset seuraukset johtivat myös kulttuuriseen katastrofiin. Saksa menetti älyllisen johtajuuden Länsi-Euroopassa. Vuonna 1050 saksalaiset luostarit olivat suuria oppimisen ja taiteen keskuksia, ja saksalaiset teologian ja kanonisen oikeuden koulut olivat vertaansa vailla ja luultavasti vertaansa vailla missään muualla Euroopassa. Pitkä sota investituurista vei sekä saksalaisten kirkkomiesten että intellektuellien energiaa. He jäivät jälkeen filosofian, oikeuden, kirjallisuuden ja taiteen edistymisestä Ranskassa ja Italiassa. Monin tavoin Saksa ei koskaan saavuttanut keskiaikaa. Yliopistot perustettiin Ranskaan, Italiaan, Espanjaan ja Englantiin 1200-luvun alussa. Huomattavia ovat Bolognan yliopisto 1088, Oxfordin yliopisto 1096, Salamancan yliopisto 1134, Pariisin yliopisto 1150 ja Cambridgen yliopisto 1207. Ensimmäinen saksalainen yliopisto, Heidelbergin yliopisto , perustettiin vasta vuonna 1386. Se oli heti täynnä keskiaikaista nominalismia ja varhaista protestantismia .
Vapauden ja vaurauden kehitys Pohjois-Euroopassa
Politologi Bruce Bueno de Mesquita väittää, että Wormsin konkordaatti sisälsi kansallisuuteen perustuvan suvereniteetin alkion, joka jonakin päivänä vahvistetaan Westfalenin rauhassa (1648). Wormsin konkordaatti loi Euroopan katolisten osien hallitsijoille kannustusrakenteen siten, että pohjoisilla alueilla paikalliset hallitsijat olivat motivoituneita nostamaan alamaistensa vaurautta ja vapautta, koska tällaiset uudistukset auttoivat näitä hallitsijoita puolustamaan itsenäisyyttään paavista.
Wormsin konkordaatin myötä paavista tuli de facto piispojen valitsija, sillä hänen suosituksensa taasivat ehdokkaan nimityksen. Lukemattomien paikallisten tapojen sijaan kaikki johtui paavin ja paikallisen maallisen hallitsijan välisistä neuvotteluista. Siksi paavin vaikutuksesta alueella tuli yleinen ratkaiseva tekijä Euroopan katolisissa osissa.
Konkordaatin seurauksena, jos paikallinen hallitsija hylkäsi paavin piispanehdokkaan, hallitsija saattoi pitää hiippakunnan tulot itselleen, mutta paavi saattoi kostaa eri tavoin, kuten: määrätä paikallisia pappeja olemaan suorittamatta tiettyjä sakramentit, kuten avioliitot, jotka ärsyttäisivät hallitsijan alamaisia; vasallien hallitsijalle antamat anteeksiantavat valat; ja jopa erottaa hallitsijan, mikä heikentää hänen moraalista legitimiteettiään. Lopulta hallitsijan täytyi antaa periksi paaville ja hyväksyä piispa. Mitä kauemmin paikallinen hallitsija saattoi kestää paavia vastaan, sitä enemmän hallitsijan oli vaadittava piispana, joka sopi hänen etuihinsa.
Alueella, jossa paavin vaikutusvalta oli heikko, paikalliset papit olisivat saattaneet suorittaa sakramentteja joka tapauksessa, koska he olivat laskeneet, että paavin uhmaaminen ei ollut yhtä vaarallista kuin seurakuntalaisten suuttuminen; hallitsijan vasallit olisivat saattaneet kunnioittaa valaansa joka tapauksessa, koska paavi ei voinut suojella heitä herransa vihalta; ja alamaiset olisivat saattaneet silti kunnioittaa hallitsijaansa ekskommunikaatiosta huolimatta.
Jos paavin vaikutusvalta hiippakunnassa oli heikko, paikallinen hallitsija saattoi pakottaa paavin valitsemaan verotulojen saamisen ja uskollisen piispan nimittämisen välillä. Jos mainittu hiippakunta oli suhteellisen köyhä, paavi kestäisi itsepintaisesti kunnes paikallinen hallitsija hyväksyi paavin valinnan piispana. Tämän vastakkainasettelun aikana paavi ei saanut rahaa hiippakunnalta, mutta tämä sopi hänelle, koska hiippakunta ei kuitenkaan tuottanut paljon rahaa. Mutta jos mainittu hiippakunta oli vauras, paavi halusi ratkaista kiistan nopeammin, jotta hän saisi ennemmin tuon runsaan tulon virtaamaan kassaan, ja siksi hän oli taipuvaisempia antamaan paikallisen hallitsijan valita piispan.
Paikallinen maallinen hallitsija voisi piristää alueensa taloutta ja siten kerätä enemmän verotuloja antamalla alamaisilleen enemmän vapautta ja enemmän osallistumista politiikkaan. Paikallisen hallitsijan täytyi kerätä riittävästi verotuloja, jotta hän pystyi tarjoamaan riittävästi palkkioita tärkeille kannattajilleen varmistaakseen heidän uskollisuutensa. Mutta vapauttaminen ja demokratisoituminen tekisi myös hänen alamaisistaan itsevarmempia, mikä sinänsä teki hallitsijan vallasta epävarmempaa. Yleensä älykäs hallitsija antaisi kansalleen juuri sen verran vapautta, että hän voisi kerätä riittävästi verotuloja tarjotakseen välttämättömille kannattajilleen juuri tarpeeksi palkkioita pitääkseen heidät uskollisina (katso valintateoria näiden kompromissien perusteellisesta selityksestä). Tässä nimenomaisessa yhteydessä hiippakunnan hallitsijan piti myös pohtia, keräsikö lisää rahaa vapauttamisen riskin kautta saadakseen paavin tekemään kompromissin piispan valinnassa.
Jos paavin vaikutusvalta alueella olisi vahva, paikallinen hallitsija ei näkisi tässä kannustinrakenteessa mitään järkeä valtion vapauttamisessa. Hän keräisi lisää verotuloja, mutta se ei riittäisi päästämään ulos paavin peukalon alta, joka oli aivan liian vahva. Liberalisointi tekisi hänen kansansa itsevarmemmaksi ja paavi yllyttäisi heidät kapinaan. Paavi saisi sekä rahat että piispanvalintansa. Siten paikallinen hallitsija päätti, että kansansa sortaminen oli järkevämpi strategia poliittiselle selviytymiselle.
Toisaalta, jos paavin vaikutusvalta alueella oli heikko, paikallinen hallitsija laski, että valtion vapauttaminen ja siten sen vaurauttaminen voisi antaa hänelle riittävästi vaikutusvaltaa saada piispanvalintansa. Paavi yritti yllyttää ihmisiä kapinaan, mutta heikolla vaikutuksella. Siten paikallinen hallitsija saattoi kestää pidempään paavia vastaan, ja paavi myöntyisi. Paikallinen hallitsija saisi haluamansa piispan, ja paavi sai rahat.
Euroopan katolisilla alueilla paavin vaikutus oli sitä heikompi, mitä kauempana alue oli Roomasta, koska yleensä on vaikeaa heijastaa valtaa pitkien etäisyyksien yli ja vaikean maaston, kuten vuorten, yli. Bueno de Mesquita väittää, että tämän vuoksi Euroopan pohjoisista alueista, kuten Englannista ja Alankomaista, tuli vauraampia ja vapaampia kuin eteläisistä alueista. Hän väittää lisäksi, että tämä dynamiikka on mahdollistanut protestanttisen uskonpuhdistuksen , joka tapahtui enimmäkseen Pohjois-Euroopassa. Euroopan pohjoisosat olivat niin vauraita ja paavin vaikutus siellä niin heikkoa, että niiden paikalliset hallitsijat saattoivat hylätä paavin piispat loputtomiin.
Kulttuuriviitteet
Tieteiskirjailija Poul Andersonin romaani The Shield of Time (1980) kuvaa kahta vaihtoehtoista historian skenaariota. Yhdessä keisarillinen valta voitti paavinvallan täysin ja totaalisesti, ja toisessa paavikunta nousi voittajaksi keisarillisen vallan nöyrtyessä ja syrjäytyessä. Molemmat päättyvät erittäin autoritaariseen ja sortavaan 1900-luvulle, joka on täysin vailla demokratiaa tai kansalaisoikeuksia. Erään päähenkilön johtopäätös on, että lopputulos varsinaisessa historiassa (kumpikaan valta ei saanut selvää voittoa, molemmat jatkoivat vastapainoa toisilleen) oli ihmisvapauden kannalta paras.
Katso myös
- Paavin historia (1048-1257)
- Cluniacin uudistukset
- Lateraanien ensimmäinen kirkolliskokous
- Petrus Crassus
- Vapauksien peruskirja
- Mortmainin perussäännöt
- Quia Emptores
- Cestui que
Huomautuksia
Viitteet
Alaviitteet
Bibliografia
Ensisijaiset lähteet
- Henrik IV, Pyhän Rooman keisari (1076). "Henry IV:n vastaus Gregory VII:lle, 24. tammikuuta 1076" . Teoksessa Henderson, Ernest F. (toim.). Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons (julkaistu 1903). s. 372–373 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Paavi Gregorius VII (1076). "Henry IV:n ensimmäinen hylkääminen ja kielto, Gregory VII, 22. helmikuuta 1076" . Teoksessa Henderson, Ernest F. (toim.). Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons (julkaistu 1903). s. 376–377 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Kohn, George Childs (1999). Dictionary of Wars (Revised toim.). New York: Facts On File, Inc. ISBN 0-8160-3928-3.
- Robinson, IS (2003). Henrik IV Saksalainen 1056-1106 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521545900. Haettu 18.3.2020 . _
- Slocum, Kenneth, toim. (2010). "Investiture Controversy". Lähteitä keskiaikaisessa kulttuurissa ja historiassa . Boston: Prentice Hall. s. 170–175. ISBN 978-0-13-615726-7.
- Bettenson, Henry ja Chris Maunder, toim. (2011). Kristillisen kirkon asiakirjat . Oxford University Press.
- Slocum, Kenneth, toim. (2010). Lähteitä keskiaikaisessa kulttuurissa ja historiassa . s. 170–75.
Toissijaiset ja tertiaariset lähteet
- Blumenthal, Uta-Renate (1988). Investiture Controversy: kirkko ja monarkia yhdeksännestä vuosisadalle kahdestoista vuosisadalle . University of Pennsylvania Press.
- Browne, P. W. (1922). "Pactum Callixtinum: innovaatio paavin diplomatiassa". Katolinen historiallinen katsaus . 8 (2): 180–190. JSTOR 25011853 .
- Cantor, Norman F. (1958). Church, Kingship ja Lay Investiture Englannissa, 1089–1135 . Princeton University Press.
- Cantor, Norman F. (1993). Keskiajan sivilisaatio . HarperCollins.
- Cantor, Norman F. (1969). Keskiajan historia, Sivilisaation elämä ja kuolema . Macmilllan. ISBN 9780023190704.
- Cowdrey, HEJ (1998). Paavi Gregorius VII, 1073–1085 . Oxford University Press.
- Dahmus, Joseph (1969). Keskiaika, suosittu historia . Garden City, NY: Doubleday and Company.
- Davis, R. H. C. (1966). Keskiaikaisen Euroopan historia Konstantinuksesta Saint Louisiin . Longmans.
- Fawtier, Robert (1964). Ranskan Kapetian kuninkaat . Lontoo.
- Floto (1891). "Gregorius VII" . Julkaisussa Schaff, Philip (toim.). Religious Encyclopedia: tai Raamatun, historiallisen, opillisen ja käytännön teologian sanakirja . Voi. 2 (3. painos). New York: Funk & Wagnalls Company. s. 910–912 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Fuhrmann, Horst (1986). Saksa korkealla keskiajalla c. 1050-1200 . Kääntäjä Reuter, Timothy . Cambridge, Englanti: Cambridge University Press (julkaistu 2001). ISBN 978-0-521-31980-5.
- Hearder, H.; Waley, DP, toim. (1963). Italian lyhyt historia: klassisista ajoista nykypäivään .
- Jolly, Karen Louise (1997). Perinne ja monimuotoisuus: Kristinusko maailman kontekstissa vuoteen 1500 asti . Minä Sharpe.
- Joranson, Einar (1948). "Normaanien uran alku Italiassa - legenda ja historia". Speculum . 23 (3): 353–396. doi : 10.2307/2848427 . JSTOR 2848427 . S2CID 162331593 .
- Jordan, William Chester (2003). Eurooppa korkealla keskiajalla . Pingviinien Euroopan historia. Viikinki. ISBN 9780670032020.
- Le Goff, Jacques (1964). Keskiaikainen sivilisaatio 400-1500 .
-
Löffler, Klemens (1910). " Investointien konflikti ". Teoksessa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . Voi. 8. New York: Robert Appleton Company. s. 84–89.
{{cite encyclopedia}}:|access-date=vaatii|url=( apua ) - McCarthy, TJH (2014). Investiture-kilpailun kronikat: Michelsbergin Frutolf ja hänen jatkajansa . Manchester: Manchester Medieval Sources. ISBN 978-0-7190-8470-6.
- Metz, René (1960). Mikä on Canon Law? . The Twentieth Century Encyclopedia of Catholicism . Voi. 80. Kääntäjä Derrick, Michael. New York: Hawthorn Books.
- Morrison, Karl F. , toim. (1971). Investiture Controversy: kysymyksiä, ideoita ja tuloksia . Holt McDougal.
- de Mesquita, Bruce Bueno (2000). "Paavit, kuninkaat ja endogeeniset instituutiot: Wormsin konkordaatti ja suvereniteetin alkuperä". Kansainvälisten tutkimusten katsaus . 2 (2: Jatkuvuus ja muutos Westfalenissa): 93–118. doi : 10.1111/1521-9488.00206 . JSTOR 3186429 .
- Reynolds, Susan (1994). Fiefs and Vasalls, The Medieval Evidence Retulted . Oxford University Press.
- Rubenstein, Jay (2011). Armies of Heaven: Ensimmäinen ristiretki ja maailmanloppumatka . New York: Peruskirjat. ISBN 978-0-465-01929-8.
- Strayer, Joseph R. (1959). The Middle Ages, 395–1500 (4. painos). Appleton-Century-Crofts.
- Kävele, Mary (2004). Calixtus II (1119–1124): Hallitukseen syntynyt paavi . Silokampela.
- Tellenbach, Gerd (1993). Länsikirkko 10. vuosisadalta 1200-luvun alkuun . Cambridge University Press.
- Thompson, James Westfall ; Johnson, Edgar Nathaniel (1937). Johdatus keskiaikaiseen Eurooppaan, 300–1500 .
- Thorndike, Lynn (1956). Keskiajan Euroopan historia (3. painos). Houghton Mifflin.
- Zanichelli, Giusi (2006). "Una donna al potere" . Alumiinioksidi . 15 : 47-51.
Lue lisää
Ensisijaiset lähteet
- Halsall, Paul, toim. (2007). "Valitut lähteet: Imperiumi ja paavikunta" . Internet Medieval Sourcebook . New York: Fordham University . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Henderson, Ernest F., toim. (1122). "Wormsin konkordaatti, 23. syyskuuta 1122" . Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons (julkaistu 1903). s. 408–409 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Paavi Gregorius VII (1078). "Asetus 19. marraskuuta 1078, maallikoiden sijoittamisen kieltäminen" . Teoksessa Henderson, Ernest F. (toim.). Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons (julkaistu 1903). s. 365 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- ——— (1080). "Henry IV:n toinen kielto ja valtaistuimelta syöksyminen Gregorius VII:n kautta, 7. maaliskuuta 1080" . Teoksessa Henderson, Ernest F. (toim.). Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons (julkaistu 1903). s. 388–391 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- ——— (1903). "Paavin sanelu" . Teoksessa Henderson, Ernest F. (toim.). Valitse Keskiajan historiallisia asiakirjoja . Kääntäjä Henderson, Ernest F. London: George Bell and Sons. s. 366–367 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
Toissijaiset ja tertiaariset lähteet
- Blumenthal, Uta-Renate (2016). "Sijoituskiista" . Encyclopædia Britannica . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- "Sijoitus" . The Columbia Encyclopedia (6. painos). New York: Columbia University Press. 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2009 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Nelson, Lynn H. "Pöllö, kissa ja sijoituskiista" . Luennot keskiaikatutkimukseen . Keskiajan tutkimuksen online-opaskirja. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2015 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Schroeder, HJ (1937). "Yhdeksäs yleisneuvosto (1123)" . Yleisneuvostojen kurinpitoasetukset: teksti, käännös ja kommentit . St. Louis, Missouri: B. Herder Book Co., s. 177–194 . Haettu 13. lokakuuta 2017 .
- Van Hove, Alphonse (1910). " Kanoninen Investiture ". Teoksessa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . Voi. 8. New York: Robert Appleton Company. s. 84.