Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Isaac Hirsch Weissin muotokuva 1906 juutalaisesta tietosanakirjasta.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , myös Eisik Hirsch Weiss ( hepreaksi : יצחק הירש ווייס ) (09 helmikuu 1815 - 01 kesäkuu 1905), oli itävaltalainen Talmudist ja historioitsija kirjallisuuden syntynyt Groß Meseritsch , Habsburg Määrin .

Saatuaan peruskoulun opetusta heprean ja Talmud eri chadorim hänen kotikaupunkinsa, hän meni iässä kahdeksana ja yeshivan Mooseksen Aaronin Tichler (perustettu Velké Meziříčí vuonna 1822), jossa hän opiskeli Talmud 5 vuotta. Hän opiskeli kotona alle ohjaaja, ja myöhemmin yeshivan on Trebitsch , Määrin nojalla Hayyim Joseph Pollak , ja ne perustetaan Eisenstadt , Unkari alle Isaac Moses Perles palasi kotikaupunkiinsa vuonna 1837.

Varhaiset kyvyt

Varhaisesta iästä lähtien Weiss alkoi opiskella Talmudia ja rabbiinia . Hän tunsi suurta halua harjoittaa myös maallisia tieteitä, joista hän oli nuoruudessaan riistetty, vaikka hänen yksityisopettajansa oli opettanut häntä saksaksi. Joissakin Yeshibotissa, joihin hän osallistui, opetusta annettiin myös heprean kielellä ja kieliopilla, mutta se ei tyydyttänyt Weissia. Tästä syystä hän muutti yhdestä yeshibahista toiseen toivoen, että hän lopulta löytää sellaisen, jossa hänen halu oppia tyydytetään. Vaikutteita Nachman Krochmal , jonka Rapoport , ja Leopold Zunz n Gottesdienstliche Vorträge, Weiss omistettu osan ajastaan tutkimiseen uskonnonfilosofiaa. Talmudistiset opinnot käyttivät kuitenkin suurimman osan ajastaan, ja vanhempiensa kodissa viettämiensä vuosien aikana hän kirjoitti useita novelleja sisältäviä esitteitä Talmudian traktaateista sekä Shulḥan ' Arukista , Yoreh De'ahista ja Ḥoshenista Mishpaṭ . Hän jatkoi myös kirjeenvaihtoa monien arvostettujen rabbien, erityisesti Joseph Saul Nathansonin kanssa , ja osallistui Sternin Kokebe Yiẓḥaḳ- ja Kobak's Jeschurun ​​-elokuviin. Edelliseen hän kirjoitti artikkeleita yleisistä aiheista, jakeita ja useita elämäkertoja, joista Rabin ( Abba Arika ) ansaitsee erityistä huomiota. Vuonna Jeschurun hän julkaisi useita artikkeleita alkuperästä rukouksen.

Aktiviteetteja Wienissä

Vuonna 1858 Weiss asettui Wieniin , missä hänestä tuli Samarskin ja Dittmarschin painolaitoksen lehdistön korjaaja. Kuusi vuotta myöhemmin (1864) hänet nimitettiin luennoitsijaksi Adolf Jellinekin perustamassa bet ha-midrashissa , ja hän toimi tässä tehtävässä kuolemaansa asti. Wienissä, jonne Jellinek ja muut merkittävät juutalaiset tutkijat kokoontuivat, Weiss löysi enemmän mahdollisuuksia kirjalliselle toiminnalleen. Hän kiinnitti heti huomionsa Talmudin Wienin painokseen, ja muistiinpanot, joilla hän toimitti suurimman osan traktaateista, todistavat hänen valtavasta oppineisuudestaan. Sitten hän kirjoitti Jacob Schlossbergin pyynnöstä yhteenvedon rituaalia koskevista laeista ja määräyksistä; tämän teoksen, jonka nimi oli Oraḥ la-Ẓaddiḳ, julkaisi Schlossberg Seder Tefillat Ya'aḳobin alussa (Wien, 1861). Seuraavana vuonna Weiss muokannut SIFRA kanssa kommentaari Abraham ben Daavid Posquières ; tähän työhön hän lisäsi historiallisen ja kielellisen johdannon yhdeksässä luvussa, ja hän antoi tekstille kriittisiä ja eksegeettisiä muistiinpanoja Masoret ha-Talmud, jossa esiteltiin eri käsikirjoitusten muunnelmia sekä hakemisto, joka näyttää molempien Talmudimin rinnakkaiset kohdat .

Vuonna 1864 Weiss osallistui merkittävästi Kompert -oikeudenkäyntiin ja julkaisi pamfletin nimeltä Neẓaḥ Yisrael Horowitzin ja Mannheimerin todistuksen tueksi uskosta Messiaaseen . Tämä teos herätti Nissan Schidhoffin vastauksen, nimeltään Neshe Bar (Fürth, 1864). Katso Heinrich Graetz #Kompert -asia .

Samana vuonna Weiss muokannut mishnayot on tutkielman Berakhot , jolloin listan variantteja sekä Talmudim ja lyhyt tiivistelmä sisällöstä. Vuotta myöhemmin (1865) hän perusti kuukausilehden Bet ha-Midrash, josta kuitenkin ilmestyi vain viisi numeroa. Samana vuonna hän muokannut Mekilta , johon hän lisäsi johdannon käsittelee historiallista kehitystä sekä Halakha ja Aggada ja kriittisen kommentaarin oikeus middot Soferim.

Julkaisemisen jälkeen Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), essee mishnaisesta kielestä, Weiss alkoi valmistaa upeaa teostaan Dor Dor we-Dorshaw (1871–91; ks. Alla). Vaikka Weiss ei ollut onnistunut Bet ha-Midrashissa, hän oli onnekkaampi Bet Talmud -lehden kanssa, jonka hän perusti vuonna 1881 Meïr Friedmannin kanssa . Tässä aikakauslehdessä Weiss julkaisi lukuisia omia artikkeleitaan, joista suurin osa käsitteli Talmudia yleensä ja Talmudin aiheita. Vähemmän tärkeitä ovat hänen elämäkertansa, mukaan lukien Maimonidesin , Rashin ja Jacob Tamin luonnokset ( Bet Talmud, i., Ii. Ja iii., Ja painettu uudelleen kirjan muodossa otsikolla Toledot Gedole Yisrael ). Vuonna 1891, on kun hänen Dor, Weiss muokattava uudelleen Iisakin Campanton n Darke ha-Gemara, menetelmän Talmudin. Hänen viimeinen teoksensa kirjamuodossa oli hänen Zikronotai (Varsova, 1895), kokoelma hänen muistelmiaan lapsuudesta kahdeksankymmentä vuoteen.

Hän jatkoi osallistumistaan eri heprean aikakauslehtien, kirjoittaminen enimmäkseen elämäkertoja, joista voidaan mainita, että on Saadia Gaon (in Ha-Asif , ii. 275-293), jotka on julkaistu ennen Weiss pääsi miehuutensa vuotena, ja että Mannheimer (vuonna Mi-Mizraḥumi-Ma'Arab, iii. 17 et.). Luentoissaan Weiss oli melko vapaa Talmudin ja Midrashimin tekstin suhteen. Hän epäröi julistaa tekstin virheelliseksi, kun se näytti siltä; mutta toisaalta hän oli erittäin varovainen korjausten tekemisessä. Hän katsoi myös, että muinaisten rabbien sanoja ei tule tulkita nykyaikaisen käsityksen mukaan, sillä tällainen tulkinta voi johtaa virheeseen.

Isaac Hirsch kuoli Wienissä 1. kesäkuuta 1905.

Hänen Dor Dor we-Dorshaw

Weissin tärkein tuotanto, jonka kautta hän sai suuren maineen, on hänen Dor Dor we-Dorshaw, (דור דור ודורשיו; "Jokainen sukupolvi ja sen tutkijat"), teos viidessä osassa. Kuten Saksan otsikko, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, osoittaa, se on historiaa Halakha tai suullinen laki , mistä Raamatun kertaa, kunnes karkottamista juutalaisten Espanjasta lopussa 15-luvulla. Ensimmäinen osa (1871) kattaa historian suullisen lain alkamisesta toisen temppelin tuhoamiseen ; vol. ii. (1876) käsittelee ja tannaitic saakka tekemisen Mishnassa ; vol. iii. (1883), rakkauden ajasta Babylonian Talmudin valmistumiseen asti ; vol. iv. (1887), geonikaudelta viidennen vuosituhannen loppuun (= 1300 -luvun puoliväli); ja vol. v., casuistien ajanjaksosta ("poseḳim") Shulḥan 'Arukin kokoonpanoon asti .

Koska suullinen laki on todellisuudessa Pentateukin tulkinta , Weiss uskoo, että se syntyi heti sen jälkeen, kun Mooses oli muuttanut sen . Pentateukin ja eri profeettojen kirjojen näennäiset erot (kuten tunnetut erot Hesekielin ja 3.Mooseksen kirjan ja monien muiden kirjojen välillä ) johtuvat vain viidennen tulkinnan eri tulkinnoista eri aikakausilla. On nähtävissä, että Weiss puolusti viidennen virkaa ja vahvisti Mooseksen tekijänoikeuden. Mutta hän uskoi, että Mooses itse noudatti tiettyjä perinteitä, jotka olivat hänen aikanansa, kuten sanotaan, että Aabraham noudatti Jumalan käskyjä ja lakeja ( 1. Moos . 5). Hän väitti myös, että vaikka Pentateuch ei sisällä yksinkertaisia ​​lakien toistoja, se sisältää lisäyksiä, jotka vahvistavat tai rajoittavat aiemmissa kirjoissa annettuja käskyjä.

Toisessa äänenvoimakkuuden Weiss antaa historian Mekhilta , SIFRA , Sifre ja Mishnah . Tämä osa sisältää myös monografioita Tannaimista, jotka ovat korvaamattomia Talmudic -opiskelijalle; salaamatta joidenkin epäkohtia, hän puolustaa heitä, etenkin patriarkoja, Schorrin ja muiden syytöksiä vastaan . Kolmannessa äänenvoimakkuus paljon tilaa on omistettu Aggada ja aggadists, ja kirjoittaja ei pyrkivät löytämään anteeksipyyntönsä niille tuntuinen kohtia tässä osassa Talmud jonka tekosyynä niille, jotka pyrkivät vähennä sen arvoa. Mutta hän huomauttaa monista rakentavista lauseista, jotka ovat hajallaan kaikkialla Aggadassa, ja lainaa niistä suurta määrää.

Kuten oli odotettavissa, tämä teos, jonka suurin osa Haskalah Talmudin tutkijoista hyväksyi suullisen lain vakiohistoriaksi, herätti vastauksia eräiltä toisinajattelijoilta. Isaac Halevy tiedetään kirjoittanut hänen Dorot ha-Rishonim vastaan Weissin Dor (pääasiassa toteaa lopussa kuudennen til.), Ja Eleazar Zarkes julkaistu arvostella työn Keneset ha-Gedolah (iv., Osa 2, 65 ja sitä seuraavat sivut). Simḥah Edelmann julkaisi pienen pamfletin Ma'amar Doreshe Reshumot (Varsova, 1893), jossa hän pyrki tekemään selvää Weissin virheitä, ja Simḥah Weissman, hänen pamfletti Teshubot U-Ma'anot Nimraẓot, ei edes pidättäytyä persoonallisuuksia. Y. Lifshitz kirjoitti kumouksen "Dor Yesharim", joka sai hyväksynnän suurilta Chareidi -hahmoilta , kuten Chaim Ozer Grodzinski .

Juutalaisten tietosanakirjan bibliografia

  • Hirsch Perez Chajes, Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , julkaisussa Ha-Maggid, xl., Nro 5-7;
  • Ismar Elbogen , Ost und West, v.499-502; Juutalainen kommentti, xxi., Nro 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx, nro 18-20;
  • N. Sokolow, julkaisussa Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, s. 38–39;
  • Weiss, Zikronotai, Varsova, 1895.
  • Sillä Dor Dor me-Dorshaw : Brull , Jahrb. iv.59 ja sitä seuraavat, vii.124 ja sitä seuraavat, ix.115 ja sitä seuraavat;
  • Heinrich Grätz , julkaisussa Monatsschrift , xxvi.92 et., 133 et.;
  • Solomon Schechter , julkaisussa JQR iv.445 et ai .;
  • P. Smolenskin , Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Viitteet

  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Singer, Isidore ; et ai., toim. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . Juutalainen tietosanakirja . New York: Funk & Wagnalls.

Ulkoiset linkit