Italo -Albanian katolinen kirkko - Italo-Albanian Catholic Church

Italo-Albanian katolinen kirkko
Italo-Albanian katolinen kirkko
Luokitus	Itäkatolinen
Politiikka	Piispan
Hallinto	Kirkolliskokous
Rakenne	Kolmiosainen
Paavi	Francis
Johtaja
Yhdistykset	Itämaisten kirkkojen seurakunta
Alue	Etelä -Italia , Sisilia , Lazio
Liturgia	Bysantin riitti
Alkuperä	10. kesäkuuta 1732: Calabrian bysanttilaisen italialais-albaanien ordinaari nimitettiin
Haarautunut	katolinen kirkko
Seurakunnat	45
Jäsenet	78,201
Ministerit	82 pappia, 5 diakonia
Muut nimet)
Virallinen nettisivu

Italo-Albanian Catholic Church ( Latin : Ecclesia Catholica Italo-Albanica , italialainen : Chiesa Cattolica Italo-Albanese , albania : Kisha Katolike-Bizantine Arbëreshë ), Italian ja Albanian Bysantin-katolisen kirkon tai italialais-Albanian kirkko , on yksi 23 Itäiset katoliset kirkot, jotka yhdessä latinalaisen kirkon kanssa muodostavat katolisen kirkon . Se on erityinen kirkko, joka on itsenäinen (sui juris) ja käyttää Bysantin riittiä . Liturgisia kieliä ovat koine kreikka (kieli, joka oli kaikkien kansojen pääperiaate itäisten kirkkojen perinteissä) ja albania (yhteisön äiti -idioma). Italo-Albanian ( Arbëreshë ) jäsenet ovat keskittyneet Etelä-Italiaan ( Abruzzo , Apulia , Basilicata , Calabria ) ja Sisiliaan , Keski-Italiassa he ovat läsnä vain Lazion alueen luostarissa .

Italialais-Albanian kirkko on täyteen yhteyteen kanssa paavi on Rooman suoraan jollei Rooman kongregaation Oriental kirkkojen , mutta seuraa rituaali ja hengellisiä perinteitä, jotka ovat yleisiä useimmissa Ortodoksinen kirkko . Kirkon jäsenet ovat maanpaossa olevien albaanien jälkeläisiä, jotka pakenivat Italiaan 1500 -luvulla Turkin vainojen painostuksen vuoksi Albaniassa ja albaanien asuttamilla alueilla Balkanilla yleensä ja Moreassa ( Peloponnesos ). Italian albaaniväestö on säilyttänyt alkuperänsä kielen , uskonnolliset rituaalit ja tavat tähän päivään asti . Tämä kirkko ylläpitää Albanian esi -isiensä perintöä, etnistä, kulttuurista ja uskonnollista perinnettä pitäen hengissä itäisen kirkon hengellisen ja liturgisen perinteen Justinianuksen ajalta (6. vuosisata). Italo-Albanian katolinen kirkko on todellakin ainoa itäkirkko yhdessä maroniittisen katolisen kirkon kanssa, joka ei koskaan irrottautunut Rooman apostolisesta kirkosta.

Nimi

Bysantin riitti tuotiin Italiaan 15-luvulla Albanian maanpakolaisia pakenevat Albaniasta , Epirus ja Morea koska vainon ottomaaniturkkilaisten on muslimien uskoa. Italia oli jo tuntenut itäkristilliset rituaalit aiemmilla vuosisatoilla, mutta ne olivat sittemmin kadonneet. Albaanien, ortodoksinen yhdistynyt Rooman kanssa neuvoston Ferrara-Firenze , toi mukanaan kieli, tavat, tulli ja vakaumukseen, mustasukkaisesti pitäen Bysantin riitti ja luonnollisesti kuilun idän ja lännen välillä (ks Albanian virkamatkat Albaniassa 1690-1769, koskettimet Ohridin, kreetalaisen bysanttilaisen taiteen ja Albanian uudelleenkristillistämisen kanssa vuonna 1900).

Italo-Albanian katoliselle kirkolle on siksi ominaista tietty etninen ryhmä: Italian albaanit , Arbëreshë tai Italo-Albanesi .

Ainoa paikka, jossa Bysantin riitti pysyi Italiassa, oli Grottaferratan luostari , italialais-kreikkalainen säätiö, joka oli jatkuvasti latinoitu vuosisatojen ajan. Sisilian ja Calabrian albaanit 18-luvulta nykypäivään herättivät luostarin eloon, missä suurin osa sen munkkeista, apoteista ja opiskelijoista oli ja on italia-albanialaisia, ja alkoivat jälleen kukoistaa.

Nimi "kreikkalainen" viittaa Bysantin rituaaliin (toisin kuin "latinalainen" roomalainen rituaali ) eikä etniseen komponenttiin.

Historia

Bysantin aikakausi

Valloitus Italiaan Bysantin vuonna goottisota (535-554) aloitti bysanttilaisen ajan joka sisälsi Bysantin ylivaltaa paavinvallan 537-752.

On epävarmaa, noudatettiinko Bysantin riittiä missä tahansa Etelä -Italian tai Sisilian hiippakunnassa ennen 8. vuosisataa. Kreikan luostarin leviäminen Italiassa sai voimakkaan impulssin Rashidun -kalifaatin hyökkäyksestä Levanttiin ja Egyptiin ja myöhemmin uskonnollisten kuvien tai kuvakkeiden kieltämisestä . Munkit säilyttivät luonnollisesti rituaalinsa, ja koska piispat valittiin harvoin heidän lukumääränsä perusteella, hiippakunnan liturgiaa voitaisiin helposti muuttaa suotuisissa olosuhteissa, varsinkin kun Etelä -Italian sisämaan alueiden langobardivaltaus katkaisi kreikkalaiset Etelään viestinnästä latinalaisen kirkon kanssa.

Kun vuonna 726, Leo III vetäytyi Etelä-Italiassa pois patriarkaalisen toimivallasta sekä Rooman ja antoi sen patriarkka , prosessi Hellenization tulisi nopeampia; se sai uuden impulssin, kun muslimit valloittivat Sisilian , kreikkalaiset ja hellenistetyt sisilialaiset pakenivat Calabriaan ja Apuliaan . Silti se ei ollut tarpeeksi nopea sopimaan Bysantin keisarille , jotka pelkäsivät, etteivät nämä alueet joutuisi jälleen lännen vaikutuksen alaisiksi, kuten Rooman herttuakunta ja Ravennan exarkaatti . Lopuksi, kun Saksin keisarit olivat tehneet valtavan yrityksen ajaa kreikkalaiset pois niemimaalta, keisari Nikephoros II Phokas ja patriarkka Polyeuctus tekivät piispoille pakollisen vuonna 968 hyväksyä Bysantin riitin. Tämä käsky herätti joillakin alueilla vilkasta vastustusta, kuten Barissa , piispa Giovannin johdolla. Sitä ei myöskään pantu täytäntöön muualla heti ja yleisesti. Esimerkiksi Cassanon ja Taranton sanotaan aina pitäneen roomalaista rituaalia. Klo Trani , vuonna 983, piispa Rodostamo sai pitää Rooman Rite, palkintona avustaisivat luovuttamisen kaupungin kreikkalaiset. Jokaisessa hiippakunnassa oli aina joitain kirkkoja, jotka eivät koskaan hylänneet roomalaista riittiä; toisaalta, kauan sen jälkeen, kun rituaali oli palautettu, kreikkalaisia kirkkoja oli jäljellä kreikkalaisia pappeja.

Latinalaisuus uudelleen

Roomalaisen riitin palauttaminen alkoi normannien valloituksella 1100 -luvulla, erityisesti valloituksen ensimmäisellä kaudella, jolloin normannin kirkkokunnat nimitettiin piispoiksi. Toinen voimakas tekijä oli paavi Gregorius VII: n uudistus , joka yrittäessään tukahduttaa avioliiton latinalaisen papiston keskuudessa ei löytänyt pientä estettä kreikkalaisten pappien esimerkistä. Hän ja hänen seuraajansa kuitenkin tunnustivat Bysantin riitin ja kurin missä tahansa, missä se oli laillisessa hallussa. Lisäksi latinalaiset piispat asettivat kreikkalaiset ja latinalaiset papit. Ajan kuluessa Normanin ruhtinaat saivat kiintymyksen kreikkalaisiin alamaisiinsa kunnioittamalla heidän rituaaliaan, joka sai vahvan tuen lukuisissa Basilian -luostareissa (15 -luvulla heitä oli vielä seitsemän Rossanon arkkipiispauksessa ). Hiippakuntien latinointi saatiin päätökseen 1500 -luvulla. Niistä, jotka kestivät pisimpään Bysantin riittia, olivat Acerenza (ja ehkä Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (kun se yhdistettiin väliaikaisesti Geraceen); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova ( Gregorius XIII: n aikaan ) jne. Mutta senkin jälkeen monet kreikkalaiset papit pysyivät joissakin hiippakunnissa. Siinä on Otranto , vuonna 1583, oli vielä kaksisataa Kreikan pappia, lähes kaikki kotoisin. At Reggio , Calabria , kreivi Ruggiero vuonna 1092 oli antanut kreikkalaiset kirkko S. Maria della Cattolica, jonka papisto oli Protopope , vapauttaa toimivalta piispa; näin oli vuoteen 1611 asti. Vuonna 1695 samoissa hiippakunnissa oli viisikymmentäyhdeksän kreikkalaista pappia; kolmenkymmenen vuoden jälkeen niitä oli vain yksi. Rossanolla oli edelleen kreikkalainen papisto 1600 -luvulla. Muutamat kreikkalaiset papit imeytyivät myöhemmin maahanmuuttovirtaan (katso alla). Basilian luostareista ainoa jäljellä oleva on Grottaferrata, lähellä Roomaa. Vuonna Sisiliassa Latinization oli kahdesta syystä, toteuttaa helpommin ja radikaalisti. Ensinnäkin muslimien vallan aikana suurin osa hiippakunnista jäi ilman piispoja, joten latinalaisten piispojen asentaminen ei aiheuttanut vaikeuksia; toiseksi normannit olivat tulleet vapauttajina eivätkä valloittajina.

Tärkeitä kreikkalaisia siirtomaita, jotka on perustettu pääasiassa kaupallisista syistä, sijaitsivat Venetsiassa , Anconassa (missä he saivat Klemens VII: ltä ja Paavali III: lta S. Annan kirkon, jonka he menettivät vuonna 1833 ja oli julistettu skismaattiseksi vuonna 1797), Bari , Lecce (missä jopa 1800 -luvulla S. Nicolan kirkossa jumalanpalvelusta pidettiin kreikan kielellä, vaikka roomalaisessa riitissä), Napoli (jossa heillä on SS: n kirkko. Pietro e Paolo, pystytetty vuonna 1526 Tommaso Paleologo Assagni), Leghorn (jossa heillä on Annunziatan kirkko, 1607).

Roomassa oli aina suuri siirtomaa, joka noudatti kreikkalaista rituaalia. 6. vuosisadan lopusta yhdeksänteen ja kymmenenneen oli useita kreikkalaisia luostareita, joista Cella Nova , lähellä S. Sabaa; S. Erasmo; San Silvestro Capitessa ; luostari Santa Maria Antiquan vieressä Palatinen juurella. Kuten muutkin kansat, kreikkalaisilla oli ennen vuotta 1000 oma tutkijansa Roomassa. Se oli lähellä Santa Maria -kirkkoa Cosmedinissa . Jopa paavillisessa liturgiassa - ainakin joissakin tapauksissa - muutama laulettu kohta oli kreikan kielellä: tapa laulaa kirje ja evankeliumi sekä latinaksi että kreikaksi on peräisin tältä ajalta.

Albanian tulva

Lukuun ottamatta ensimmäistä suurta albaanien maastamuuttoa, joka tapahtui vuosina 1467–1470, kuuluisan George Castriota Scanderbegin kuoleman jälkeen (kun hänen tyttärensä, josta oli tullut Bisignanon prinsessa , kutsui maanmiehensä Napolin kuningaskuntaan ), oli kaksi toiset, yksi ottomaanien valtakunnan sulttaani Selim II: n (1566–1574) alaisuudessa , suunnattiin Adrianmeren rannoille ja Livornoon ; toinen noin vuonna 1740. Ajan mittaan näiden italialais-kreikkalaisten määrä väheni, ja muutamat kylät muuttuivat kokonaan latinaksi, johtuen assimilaatiosta ympäröivään väestöön.

Kouluttaa papistoa näiden kreikkalaisten, Gregorius XIII perustettiin vuonna 1577 Roomassa Kreikan College of St. Athanasius , joka toimi myös Kreikan katoliset idän sekä Ruteenit , kunnes erityinen kollegio oli luotu jälkimmäisen tarkoitukseen Paavi Leo XIII . Pyhän Athanasiuksen alumnien joukossa oli kuuluisa Leo Allatius . Toisen kreikkalais-bysanttilaisen kirkollisen korkeakoulun perusti Piana degli Albanesi vuonna 1715 P. Giorgio Guzzetta, selibaatin kreikkalais-bysanttilaisen papiston puhujan perustaja. Klo Firmo seminaari SS. Pietro e Paolo oli olemassa vuodesta 1663, jonka Propaganda pystytti toimittamaan pappeja Albanialle . Se tukahdutettiin vuonna 1746. Lopulta paavi Clement XII , vuonna 1736, perusti Corsini Collegessa muinaisessa San Benedetto Ullanon luostarissa hoitamaan kreikkalaisen riitin piispaa tai arkkipiispaa. Myöhemmin se siirrettiin vuonna 1794 San Demetrio Coroneen , S. Adrianon muinaiseen Basilian -luostariin. Vuodesta 1849 lähtien ja erityisesti vuodesta 1860 lähtien tämä yliopisto on kuitenkin menettänyt kirkollisen luonteensa ja on nyt maallistunut.

Seminaareissa albaaneille Italian perustettiin San Benedetto Ullano , ja sitten San Demetrio Corone , ( Calabria ) vuonna 1732 ja Palermossa , Sisilian , vuonna 1734.

Kirkollinen asema

Vuoteen 1919 saakka italialais-kreikkalaiset olivat latinalaisen hiippakunnan piispojen lainkäyttövallan alaisia. Paavit kuitenkin toisinaan nimittivät nimellisen arkkipiispan , joka asui Roomassa, pappiensa asettamista varten. Kun Klement XII perusti Corsinin yliopiston San Benedetto Ullanoon vuonna 1736, hän asetti sen vastuulleen kreikkalaisen riitin piispan tai arkkipiispan. Paavi Benedictus XIV , että paavin Bull "ETSI pastoralis" (1742), kerätään, koordinoi ja valmistunut eri säädösten hänen edeltäjistään, ja tämä tiedote oli yhä oikeudessa vuonna 1910, säännellä siirto papiston ja maallikoille yhteisöjen välillä Kreikan kirkon ja latinalaisen kirkon mukaan, ja täsmennetään, että seka -avioliittojen lapset olisivat latinalaisen kirkon alaisia.

Sui juris

6. helmikuuta 1784 ennen hiippakunnan ordinariate albaanien Sisiliassa luotiin, piispa Papas Giorgio Stassi, nimellinen piispa Lampsakoksen ensimmäisellä tilalla tätä asemaa.

Vuoteen 1909 mennessä toinen ordinaari Calabrian kreikkalaisille asui Napolissa .

1900-luvulla perustettiin vuonna 1919 Lungron eparkia ( itäkatolinen piispakunta) Calabriassa , joka palvelee Bysantin-riitin albaaneja Manner-Italiassa, ja 26. lokakuuta 1937 Piana dei Greci -eparkia Sisiliassa asuville. Sisilian ordinaari. Kuukausi ennen Piana dei Greci -eparkian perustamista vuonna 1937, Grottaferratan Pyhän Marian Bysantin-Riitin luostarille , joka oli lähellä Roomaa , annettiin alueellinen luostari , joka erotti sen paikallisen piispan toimivallasta. Lokakuussa 1940 nämä kolme tilaisuutta pitivät eparchialien välisen synodin säilyttääkseen bysanttilaiset perinteensä ja yhtenäisyytensä Albanian ortodoksisen kirkon tarkkailuvaltuuskunnan kanssa. 25. lokakuuta 1941 Piana dei Grecin eparkia nimettiin uudelleen Piana degli Abanesin / Eparkian tai Eparhia e Horës së Arbëreshëvetin eparkiaksi.

Vuosina 2004 ja 2005 pidettiin toinen eparkialusten välinen synodi kolmessa istunnossa, joissa hyväksyttiin 10 asiakirjaa "synodin teologisesta ja pastoraalisesta kontekstista, Raamatun käytöstä, katekesiasta, liturgiasta, papiston muodostamisesta, kanonilaista, ekumeenisista ja uskontojen välisistä suhteista, suhteista" muiden itäisten katolisten kirkkojen kanssa, evankeliointi ja lähetystyö. " Ne annettiin Pyhälle istuimelle, ja he olivat edelleen vuoropuhelussa vuoden 2007 puolivälistä niiden julkaisemisesta.

Organisaatio

St. Nicholas of Myra katedraali, Lungro albaanien ja Manner-Italian

Piana degli Albanesi katedraali saariston italialaisista albaaneista

Alueellinen apotin arvo Neitsyt Marian Grottaferratassa kanssa Basilian munkit italialais-albanialaisten yhteisöjen

Italo-Albanian katolisen kirkon muodostavat kolme kirkollista lainkäyttöaluetta:

Itse eparkioita ei ole järjestetty pääkaupunkiseudun kirkkoksi , vaan ne pysyvät tasavertaisina, suoraan Pyhän istuimen alaisina . Nämä eparkiat mahdollistavat naimisissa olevien miesten asettamisen pappeiksi, ja ne hallitsevat myös muutamia latinalaisen kirkon seurakuntia eparkioiden vastaavilla alueilla.

Vuoteen 2010 mennessä kirkon jäsenmääräksi arvioitiin noin 61 000 uskollista, ja siinä oli kaksi piispaa, 45 seurakuntaa, 82 pappia, 5 diakonia ja 207 uskonnollista veljeä ja sisarta.

Kirkossa on seuraavat uskonnolliset instituutiot: Italo-Albanian basilian munkkien ritarikunta Grottaferrata (läsnä Laziossa , Calabriassa ja Sisiliassa ), Suore Collegine della Sacra Famiglia ja italialais-albanialaisten Basilian-sisarten seurakunta Figlie di Santa Macrina (esiintyy Sisiliassa , Calabriassa , Albaniassa ja Kosovossa ).

Italo-albanialaisia yhteisöjä muodostettiin Milanon , Torinon , Rooman , Napolin , Barin , Leccen , Crotonen , Cosenzan ja Palermon kaupunkeihin sekä Sveitsiin, Saksaan, Yhdysvaltoihin, Kanadaan, Argentiinaan ja Brasiliaan . Ne ovat kuitenkin riippuvaisia latinalaisista hiippakunnista, ja vain joissain tapauksissa vietetään Bysantin liturgiaa. Vuosisatojen ajan, vaikkakin rajoitetusti, Italian albaanien välillä on ollut uskonnollisia yhteyksiä kristilliseen itään ( Kreetan luostarit ) ja Albaniaan ( Shkodërin arkkipiispa , Durrës , Himarë ). Tärkeä on munkkien ja ieromonaci -albaanien henkinen ja kulttuurinen panos Grottaferratan luostarissa .

Italian ulkopuolella on joitakin italialais-albanialaisia diasporayhteisöjä , jotka on järjestetty uskonnollisiin yhdistyksiin ja seurakuntiin.

Yhdysvalloissa on muitakin bysanttilaisen riitin kirkkoja (esimerkiksi Our Lady of Wisdom Church Las Vegasissa , Phoenixin bysanttilaisen katolisen eparkian lainkäyttövallan alaisuudessa ja New Yorkin italialais-kreikkalaiskatolinen Our Lady of Grace -kirkko , New Yorkin roomalaiskatolisen arkkipiispan lainkäyttövaltaan ) ja yleisemmin itäiseen rituaaliin tai erilaisiin etnokielisiin ja historiallisiin perinteisiin.

Katso myös

Lue lisää

Oriente Cattolico (Vatikaani: Itäisten kirkkojen pyhä kongregaatio, 1974).
Fortescue, Adrian. Yhtenäiset itäkirkot: Bysantin riitti Italiassa, Sisiliassa, Syyriassa ja Egyptissä . Ed. George D. Smith. New York: F. Ungar, 1923. Tulosta.
Italialais-albanialainen katolisuus

Languages

In other projects