Jahangir - Jahangir

Nur-ud-din Muhammad Salim Jahangir نور الدین محمد سلیم جہانگیر
Jahangir
Neljäs Mughal -keisari
Hallitse	3. marraskuuta 1605 - 28. lokakuuta 1627
Kruunajaiset	24. marraskuuta 1605
Edeltäjä	Akbar
Seuraaja	Shahryar Mirza ( de facto ) Shah Jahan
Syntynyt	Nur-ud-din Muhammad Salim 31. elokuuta 1569 Fatehpur Sikri , Mughal Empire ( 1569-08-31 )
Kuollut	28. lokakuuta 1627 (1627-10-28)(58 -vuotias) Rajouri , Kashmir , Mughal Empire (nyt Jammu ja Kashmir , Intia )
Hautaaminen	Jahangirin hauta , Lahore
Konsortti	Shah Begum Jagat Gosain Saliha Banu Begum Nur Jahan
Vaimoja	Malika Shikar Begum Sahib Jamal Begum Malika Jahan Begum Zohra Begum Karamsi Begum Kanwal Rani Begum Nur-un-Nisa Begum Khas Mahal Begum Koka Kumari Begum
Ongelma	Khusrau Mirza Parviz Mirza Shah Jahan Shahryar Mirza Jahandar Mirza Sultan-un-Nissa Begum Daulat-un-Nissa Begum Bahar Banu Begum Begum Sultan Begum Iffat Banu Begum Luzzat-un-Nissa Begum Neljä nimeämätöntä tytärtä
Nimet Nur-ud-din Muhammad Salim Regnalin nimi Jahangir Postuuminen nimi Jannat Makani (taivaassa asuva ; persia : جنت مکانی)
Talo	Baburin talo
Dynastia	Timurid -dynastia
Isä	Akbar
Äiti	Mariam-uz-Zamani
Uskonto	Sunni -islam

Nur-ud-din Muhammad Salim ( persialainen : نورالدین محمد سلیم ), joka tunnetaan hänen keisarillisella nimellään Jahangir ( persia : جهانگیر ) (31. elokuuta 1569-28. lokakuuta 1627), oli neljäs Mughal-keisari , joka hallitsi vuodesta 1605 kuolemaansa vuonna 1627. Hänen englantilaisen nimen ( Persian ) tarkoittaa "valloittaja maailman, 'maailman valloittaja' tai 'maailman-seizer' ( Jahan : maailma, gir : juureen Persian verbin gereftan : tarttua, jotta napata) .

Kuvitteellinen tarina hänen suhteestaan ​​Mughal -kurtisaaniin Anarkaliin on mukautettu laajalti Intian kirjallisuuteen , taiteeseen ja elokuvaan .

Aikainen elämä

Prinssi Salimin, myöhemmin Jahangirin syntymä

Prince Salim, myöhemmin Jahangir, syntyi 31. elokuuta 1569 vuonna Fatehpur Sikri , että Akbar ja erään vaimoistaan, Mariam-UZ-Zamanin , tytär Raja Bharmal of Amber . Akbarin aiemmat lapset olivat kuolleet lapsena ja hän oli pyytänyt pyhien siunausta pojan synnyttämiseksi. Salim nimettiin yhden tällaisen miehen, Shaikh Salim Chistin mukaan .

Juhlat Jahangirin liittymisessä vuonna 1600, kun Akbar oli poissa pääkaupungista retkikunnalla, Salim järjesti vallankaappauksen ja julisti itsensä keisariksi. Akbar joutui palaamaan kiireesti Agraan ja palauttamaan järjestyksen.

Hallitse

Mogulien valtakunnan laajuus vuonna 1605.

Jahangirin juhlaraha kuudennelle hallitusvuodelle; jossa on leijonan ja auringon symboli ja legendoja persiaksi . 1611

Prinssi Salim nousi valtaistuimelle torstaina 3. marraskuuta 1605, kahdeksan päivää isänsä kuoleman jälkeen. Salim nousi valtaistuimelle otsikolla Nur-ud-din Muhammad Jahangir Badshah Ghazi ja aloitti siten 22-vuotisen hallituskautensa 36-vuotiaana. Jahangirin oli pian poistettava oma poikansa prinssi Khusrau Mirza . kun tämä yritti ansaita valtaistuimen Akbarin tahdon perusteella tulla hänen seuraavaksi perilliseksi. Khusrau Mirza voitettiin vuonna 1606 ja suljettiin Agran linnoitukseen . Jahangir piti suosikkinaan kolmatta poikaansa, prinssi Khurramia (tuleva Shah Jahan ). Khusrau Mirza luovutettiin rangaistukseksi nuoremmalle veljelleen ja osittain sokeutui ja tapettiin. Vuonna 1622 Jahangir lähetti poikansa prinssi Khurramin taistelemaan Ahmednagarin , Bijapurin ja Golcondan yhdistettyjä joukkoja vastaan . Voiton jälkeen Khurram kääntyi isäänsä vastaan ​​ja teki tarjouksen vallasta. Khurram murhasi sokean isoveljensä Khusrau Mirzan tasoittaakseen omaa polkuaan valtaistuimelle. Kuten vanhin poikansa Khusrau Mirzan kapina , Jahangir pystyi voittamaan perheensä haasteen ja säilyttämään vallan.

Ulkomaansuhteet

Shah Abbas I vastaanottaa Khan Alamin, suurlähettilään Jahangirista vuonna 1617

East India Company suostutteli kuningas James lähettää Roe kuninkaalliseksi lähettiläs Agra tuomioistuimen Jahangir. Roe asui Agrassa kolme vuotta, vuoteen 1619. Mughal -tuomioistuimessa Roesta väitettiin tulleen Jahangirin suosikki ja saattoi olla hänen juomakumppaninsa; varmasti hän saapui lahjoineen "monia laatikoita punaviiniä" ja selitti hänelle " Mikä olut oli? Kuinka valmistettu? ".

Välitön tulos tehtävänä oli saada lupaa ja sen suojauksen East India Company tehtaan osoitteessa Surat . Vaikka Jahingir ei myöntänyt suuria kaupankäynnin etuoikeuksia, "Roen tehtävä oli alku Mughal-Company-suhteelle, joka kehittyi kumppanuutta lähestyväksi ja näki EIC: n vähitellen Mughal-yhteyteen".

Vaikka Roen yksityiskohtaiset lehdet ovat arvokas tietolähde Jahangirin hallituskaudesta, keisari ei palauttanut suosiota mainitsematta Roea omissa laajoissa päiväkirjoissaan.

Vuonna 1623, keisari Jahangir lähetti Tahwildar , Khan Alam, jotta Safavid Persia , mukana 800 sepoys, kirjanoppineet ja tutkijoita, sekä kymmenen Howdahs hyvin sisustettu kullan ja hopean, jotta neuvotella rauhan Abbas I jälkeen lyhyt konfliktin Kandaharin ympäristössä. Khan Alam palasi pian arvokkaiden lahjojen ja Mir Shikar -ryhmien (metsästysmestarit) kanssa sekä Safavid Persiasta että Keski -Aasian kaanateista .

Vuonna 1626 Jahangir alkoi harkita ottomaanien , Mughalien ja Uzbekistien välistä liittoa Safavideja vastaan, jotka olivat voittaneet Mughalit Kandaharissa. Hän jopa kirjoitti kirjeen ottomaanien sulttaani , Murad IV . Jahangirin kunnianhimo ei kuitenkaan toteutunut, koska hän kuoli vuonna 1627.

Avioliitto

Jahangirin sukututkimus Timuriin asti

Salim tehtiin Mansabdar kymmenentuhannen (Das-Hazari), korkein sotilasarvo Imperiumin (jälkeen keisari). Hän käski itsenäisesti rykmenttiä Kabulin kampanjassa 1581, kun hän oli tuskin kaksitoista. Hänen Mansabinsa nostettiin kahdentoista tuhanteen, vuonna 1585, kihlauksen aikana serkkunsa Rajkumari Man Bain , Bhagwant Das of Amerin tyttären kanssa . Bhagwant Das oli Raja Bharmalin ja Salimin äidin setän poika Mariam-uz-Zamanin kautta .

Keisari Jahangir punnitsee poikansa prinssi Khurramin (tuleva Shah Jahan) taiteilija Manoharin punnitusasteikolla (1615).

Avioliitto Man Bain kanssa tapahtui 24. helmikuuta 1585. Jahangir antoi hänelle nimen Shah Begum ja hän synnytti Khusrau Mirzan. Sen jälkeen Salim meni naimisiin nopeasti peräkkäin useiden saavutettujen tyttöjen kanssa aristokraattisista Mughal- ja Rajput -perheistä.

Yksi hänen varhaisista suosikkivaimoistaan ​​oli Rajput -prinsessa, Jagat Gosain Begum, Raja Udai Singh Rathoren tytär Marwarista . Avioliitto solmittiin 11. tammikuuta 1586 morsiamen asunnossa. Jahangir antoi hänelle nimen Taj Bibi Bilqis Makani ja hän synnytti prinssi Khurramin, tulevan Shah Jahanin, joka oli Jahangirin valtaistuimen seuraaja. Hän avioitui 26. kesäkuuta 1586 Bikanerin Maharajan Raja Rai Singhin tyttären kanssa . Heinäkuussa 1586 hän meni naimisiin Malika Shikar Begumin kanssa, joka oli sulttaanin Abu Said Khan Jagatain tytär, Kashgharin sulttaani. Vuonna 1586 hän meni naimisiin Sahib-i-Jamal Begumin kanssa , joka oli Heratin Khwaja Hassanin tytär, Zain Khan Kokan serkku.

Vuonna 1587 hän meni naimisiin Malika Jahan Begumin kanssa, joka oli Jaisalmerin Maharajan Bhim Singhin tytär. Hän avioitui myös Raja Darya Malbhasin tyttären kanssa.

Lokakuussa 1590 hän meni naimisiin Mirza Sanjar Hazaran tyttären Zohra Begumin kanssa. Hän meni naimisiin Karamnasi Begumin kanssa, Raja Kesho Das Rathoren tytär Mertasta. 11. tammikuuta 1592 hän meni naimisiin Kanwal Ranin kanssa, Ali Sher Khanin tyttären, vaimonsa Gul Khatunin kanssa. Lokakuussa 1592 hän meni naimisiin Kashmirin Husain Chakin tyttären kanssa. Tammi-maaliskuussa 1593 hän meni naimisiin Nur un-nisa Begumin kanssa, Ibrahim Husain Mirzan tytär, vaimonsa Gulrukh Begumin, Kamran Mirzan tyttären, kanssa . Syyskuussa 1593 hän meni naimisiin Ali Khan Faruqin, Khandeshin radan, tyttären kanssa. Hän avioitui myös Abdullah Khan Baluchin tyttären kanssa. 28. kesäkuuta 1596 hän meni naimisiin Khas Mahal Begumin kanssa , Zab Khan Kokan tytär, Kabulin ja Lahoren suomalainen.

Vuonna 1608 hän meni naimisiin Saliha Banu Begumin kanssa , Qasim Khanin tytär, keisarillisen talouden vanhempi jäsen. 17. kesäkuuta 1608 hän meni naimisiin Koka Kumari Begumin kanssa, Jagat Singhin, Amberin Yuvrajin, vanhin tytär. 11. tammikuuta 1610 hän meni naimisiin Ram Chand Bundelan tyttären kanssa.

Jahangir meni naimisiin erittäin kauniin ja älykkään Mehr-un-Nisaan kanssa (tunnetaan paremmin hänen myöhemmällä nimellään Nur Jahan ) 25. toukokuuta 1611. Hän oli Sher Afganin leski . Mehr-un-Nisaasta tuli hänen kiistaton pääkumppaninsa ja suosikki vaimonsa heti avioliiton jälkeen. Hän oli nokkela, älykäs ja kaunis, mikä veti puoleensa Jahangirin. Ennen Nur Jahanin ('Maailman valo') tittelin saamista häntä kutsuttiin Nur Mahaliksi ('Palatsin valo'). Hänen kykyjensä sanotaan vaihtelevan muotisuunnittelusta metsästykseen. On myös myytti, että hän oli kerran tappanut neljä tiikeriä kuudella luodilla.

Nur Jahan

Nur Jahanin muotokuva

Mehr-Un-Nisa tai Nur Jahan on tärkeä paikka Jahangirin historiassa. Hän oli kapinallisen upseerin leski Sher Afgan, jonka todellinen nimi oli Ali Quli Beg Ist'ajlu. Hän oli ansainnut keisari Akbarilta tittelin "Sher Afgan" (Tiikerinheittäjä) heittäessään pois tiikerin, joka oli hyökännyt hyökkäämään Akbarin kimppuun norsun päälle, kuninkaallisessa metsästyksessä Bengalissa ja puukotettuaan sitten kaatuneen tiikerin kuoliaaksi. Häntä seurannut nuoren turkkilaisen henkivartijan rohkeus vaikutti suuresti Akbariin ja myönsi hänelle keisarikaartin kapteenin Burdwanissa , Bengalissa . Sher Afgan oli tappanut kapinassa (kuultuaan Jahangirin käskystä tappaa hänet omaamaan kaunis vaimonsa Mehr Un Nisaa, koska Jahangir kaipasi häntä paljon aikaisemmin kuin häät Sher Afganin kanssa), Bengalin kuvernööri Qutubuddin Koka, jota salattiin Jahangir tehtävissään ja joka oli myös keisarin sijaisveli ja sheikki Salim Chishin pojanpoika ja jonka seurauksena kuvernöörin vartijat olivat surmanneet hänet. Leski Mehr-Un-Nisaa vietiin Agraan yhdessä yhdeksänvuotiaan tyttärensä kanssa ja sijoitettiin-tai kieltäytyi asettamasta-kuninkaalliseen haaremiin vuonna 1607. Jahangir meni naimisiin hänen kanssaan vuonna 1611 ja antoi hänelle Nur Jahanin arvonimen tai "maailman valo". Huhuttiin, että Jahangir osallistui ensimmäisen aviomiehensä Sher Afganistanin kuolemaan, vaikka ei ole olemassa kirjallisia todisteita, jotka osoittavat hänen syyllistyneen tähän rikokseen; Itse asiassa useimmat matkailijoiden raportit sanovat, että hän tapasi hänet Sher Afganin kuoleman jälkeen. (Katso täydellinen keskustelu Ellison Banks Findlyn tieteellisestä elämäkerrasta.)

Jahangirin raskas rupia

Kandaharin menetys johtui prinssi Khurramin kieltäytymisestä totella hänen käskyjään. Kun persialaiset piirittivät Kandaharia, Nur Jahan oli asioiden ruorissa. Hän käski prinssi Khurramia marssimaan Kandaharin puolesta, mutta hän kieltäytyi siitä. Ei ole epäilystäkään siitä, että hänen kieltäytymisensä johtui hänen käyttäytymisestään häntä kohtaan, koska hän suosii vävyään Shahryaria Khurramin kustannuksella. Khurram epäili, että hänen poissa ollessaan Shahryar saatettaisiin ylennykseen ja että hän voisi kuolla taistelukentällä. Tämä pelko pakotti Khurramin kapinoimaan isäänsä vastaan ​​eikä taistelemaan persialaisia vastaan , ja siten Kandahar menetettiin persialaisille. Nur Jahan lyö kolikoita omaan nimeensä Jahangirin hallituskauden viimeisinä vuosina, kun hän sairastui.

Jahangirin aikana valtakunta oli edelleen sotavaltio, joka oli sopeutunut valloitukseen ja laajentumiseen. Jahangirin ärsyttävin vihollinen oli Mewarin rana Amar Singh, joka lopulta antautui Khurramin joukkoille vuonna 1613. Koillisessa Mughalit törmäsivät Assamin ahomien kanssa, joiden sissitaktiikka antoi Mughalille vaikeaa. Pohjois -Intiassa Jahangirin joukot Khurramin alaisuudessa voittivat toisen tärkeimmän vastustajansa, Kangran radan, vuonna 1615; Deccanissa hänen voitonsa vahvistivat entisestään valtakuntaa. Mutta vuonna 1620 Jahangir sairastui, ja niin seurasi tuttu vallanhaku. Nur Jahan meni naimisiin tyttärensä Shahryarin, Jahangirin nuorin pojan kanssa toisesta kuningattarestaan, toivoen saavansa elävän miesperillisen perillisen Jahangirin kuollessa.

Valloitukset

Vuonna 1594 hänen isänsä, keisari Akbar , lähetti Jahangirin yhdessä Abu'l-Hasan Asaf Khanin kanssa , joka tunnetaan myös nimellä Mirza Jafar Beg, Mirza Ghiyas Beg Isfahani ja Nur Jahanin veli sekä Abu'l-Fazl ibn. Mubarak , voittaa luopio Vir Singh Deo ja Bundela ja kaapata kaupungin Orchha , jota pidettiin keskelle kapinan. Jahangir saapui 12 000 hengen voimalla monien raivokkaiden kohtaamisten jälkeen ja lopulta alisti Bundelan ja määräsi Vir Singh Deon antautumaan. Valtavien uhrien ja neuvottelujen aloittamisen jälkeen Vir Singh Deo luovutti 5000 Bundela -jalkaväkeä ja 1000 ratsuväkeä, mutta hän pelkäsi Mughalin kostotoimia ja pysyi pakolaisena kuolemaansa asti. Voitokas Jahangir, 26 -vuotias, määräsi täydentämään Jahangir Mahalin kuuluisan Mughal -linnoituksen Orchhassa voiton muistoksi ja kunniaksi.

Jahangir ja haukka hevosella

Jahangir kokosi sitten joukkonsa Ali Kuli Khanin komennossa ja taisteli Koks Biharin Lakshmi Narayania vastaan . Lakshmi Narayan sitten hyväksyi Mughals hänen suzerains ja sai otsikko Nazir , myöhemmin perustetaan varuskunta Atharokotha.

Vuonna 1613 portugalilaiset takavarikoivat Mughal -aluksen Rahimi , joka oli lähtenyt Suratista matkalle suurella 100 000 rupian ja pyhiinvaeltajien lastilla, jotka olivat matkalla Mekkaan ja Medinaan osallistuakseen vuotuiseen Hajjiin . Rahimi omisti Mariam-UZ-Zamanin , äiti Jahangir ja Akbar Rajput vaimo. Häntä kutsuttiin Hindustanin kuningattareksi hänen hallituskautensa aikana. Rahimi oli suurin Intian alus purjehtii Punaisellamerellä ja oli tiedossa eurooppalaisille "suuri pyhiinvaelluksen laiva". Kun portugalilaiset kieltäytyivät virallisesti palauttamasta alusta ja matkustajia, Mughal -tuomioistuimen pahuus oli epätavallisen kova. Raivoa pahensi se, että aluksen omistaja ja suojelija olivat vain nykyisen keisarin kunnioitettu äiti. Jahangir itse oli raivoissaan ja määräsi takavarikoimaan Portugalin kaupungin Damanin. Hän määräsi vangitsemaan kaikki portugalilaiset Mogolien valtakunnassa; hän takavarikoi edelleen jesuiittojen kirkkoja . Tätä jaksoa pidetään esimerkkinä taistelusta vauraudesta, joka myöhemmin kehittyy ja johtaa Intian osa-mantereen kolonisaatioon.

Jahangirin tehtävänä oli lopettaa vuosisatainen taistelu Mewarin osavaltion kanssa . Kampanja Rajputseja vastaan työnnettiin niin laajasti, että heidät pakotettiin alistumaan suurella ihmishenkien ja omaisuuden menetyksellä.

Jahangir lähetti Islam Khan I : n alistamaan Mgal Khanin , Afganistanin kapinallisen Bengalissa, vuonna 1608. Jahangir valloitti myös Kangran linnoituksen vuonna 1615, jonka hallitsijat joutuivat muurahaisen vasallisuuden alaisuuteen Akbarin hallituskaudella. Tämän seurauksena piiritys tehtiin ja linnoitus valloitettiin vuonna 1620, mikä "johti Chamban Rajan alistumiseen, joka oli alueen kaikista radoista suurin". Myös Kashmirin osavaltion Kistwarin alue valloitettiin.

Kuolema

Hauta Jahangir vuonna Shahdara, Lahore

Jahangir yritti palauttaa terveytensä käymällä Kashmirissa ja Kabulissa. Hän meni Kabulista Kashmiriin, mutta päätti palata Lahoreen kovan kylmän takia.

Jahangir kuoli matkalla Kashmirista Lahoreen lähellä Sarai Saadabadia Bhimberissä vuonna 1627. Sisustuksen poistamiseksi balsamoitiin ja säilytettiin hänen ruumiinsa. nämä haudattiin Baghsarin linnoitukseen Bhimberin lähellä Kashmirissa. Palanquin kuljetti ruumiin Lahoreen ja haudattiin Shahdara Baghiin , kaupungin esikaupunkiin. Elegantti mausoleumi on nykyään suosittu matkailukohde sivusto.

Jahangirin seuraajaksi tuli hänen kolmas poikansa, prinssi Khurram, joka otti maakunnan nimen Shah Jahan .

Ongelma

Pojat

• Khusrau Mirza (16. elokuuta 1587 - 26. tammikuuta 1622) - Shah Begumin , Raja Bhagwant Das of Amberin tyttären kanssa .
• Parviz Mirza (10. marraskuuta 1589 - 28. lokakuuta 1626) - Sahib Jamal Begumin , Khwaja Hasanin tyttären, kanssa.
• Muhammad Khurram (5 Tammikuu 1592-22 Tammikuu 1666) - kanssa Bilqis Makani Begum , tytär Udai Singh Of Marwar .
• Jahandar Mirza (syntynyt n.  1605 ) - sivuvaimonsa kanssa.
• Shahryar Mirza (16. tammikuuta 1605 - 23. tammikuuta 1628) - sivuvaimonsa kanssa.

Tyttäret

• Sultan-un-nissa Begum (25. huhtikuuta 1586-5 . syyskuuta 1646) -Shah Begumin kanssa , Raja Bhagwant Das of Amberin tytär .
• Iffat Banu Begum (syntynyt 6. huhtikuuta 1589) - Malika Shikar Begumin kanssa, Said Khan Jagatai Of Kashghar tytär.
• Daulat-un-nissa Begum (syntynyt 24. joulukuuta 1589)-Raja Darya Malbhasin tytär.
• Bahar Banu Begum (9. lokakuuta 1590 - 8. syyskuuta 1653) - Karamsi Begumin kanssa, Keshav Das Rathoren tytär Mertiasta.
• Begum Sultan Begum (syntynyt 09 lokakuu 1590) - kanssa Bilqis Makani Begum , tytär Udai Singh Of Marwar .
• Tytär (syntynyt 21. tammikuuta 1591) - Sahib Jamal Begumin , Khwaja Hasanin tyttären, kanssa.
• Tytär (syntynyt 12. marraskuuta 1594) - Sahib Jamal Begumin , Khwaja Hasanin tyttären, kanssa.
• Tytär (syntynyt tammikuussa 1595) - Abdullah Khan Baluchin tyttären kanssa.
• Tytär (syntynyt 28. elokuuta 1595) -Nur-un-Nissa Begumin kanssa , Ibrahim Husain Mirzan tytär.
• Luzzat-un-Nissaksentie Begum (syntynyt 03 lokakuu 1597) - kanssa Bilqis Makani Begum , tytär Udai Singh Of Marwar .

Uskonto

Sir Thomas Roe oli Englannin ensimmäinen suurlähettiläs Mughalin hovissa. Suhteet Englantiin kiristyivät vuonna 1617, kun Roe varoitti Jahangiriä, että jos nuori ja karismaattinen prinssi Shah Jahan, joka on äskettäin asetettu Gujaratin alipalvelijaksi , kääntää englantilaiset pois maakunnasta, "hänen on odotettava, että teemme oikeutemme merellä. " . Shah Jahan päätti sinetöidä virallisen Firmanin, joka salli englantilaisten käydä kauppaa Gujaratissa vuonna 1618.

Muotokuva keisari Jahangirin tekemästä duasta

Jahangir tarjoaa Eid -rukouksia

Monet nykyajan kronikot eivät olleet varmoja siitä, miten kuvata Jahangirin henkilökohtaista uskomusrakennetta. Roe piti häntä ateistina , ja vaikka useimmat muut vältelivät tätä termiä, heistä ei tuntunut siltä, ​​että he voisivat kutsua häntä ortodoksiseksi sunniksi . Roe uskoi Jahangirin uskonnon olevan hänen itsensä luomaa, "sillä hän kadehti [profeetta] Muhammedia eikä näe viisaasti mitään syytä, miksi hänen ei pitäisi olla niin suuri profeetta kuin hän ja siksi tunnustaa itsensä niin ... hän on löytänyt monia opetuslapsia joka imartelee tai seuraa häntä. " Tällä hetkellä yksi niistä opetuslapsista sattui olemaan nykyinen Englannin suurlähettiläs, vaikka hänen aloittamisellaan Jahangirin lähipiiriin ei ollut Roelle uskonnollista merkitystä, koska hän ei ymmärtänyt mitä teki. Jahangir ripusti Roen kaulaan "kultaisen kuvan itsestään, joka roikkuu kultaketjussa". Roen mielestä se oli "erityinen palvelus, sillä kaikki suuret miehet, jotka käyttävät kuninkaan kuvaa (jota kukaan muu ei voi tehdä, kuin jolle se on annettu), saavat vain kuusi penniä suuren kultamitalin."

Jos Roe olisi tahallisesti kääntynyt, se olisi aiheuttanut melkoisen skandaalin Lontoossa. Mutta koska tarkoitusta ei ollut, ei siitä seurannut mitään ongelmaa. Tällaiset opetuslapset olivat keisarillisten palvelijoiden eliittiryhmä, joista yksi ylennettiin ylituomariksi. Ei kuitenkaan ole selvää, että joku niistä, jotka tulivat opetuslapsiksi, luopui aiemmasta uskonnostaan, joten on todennäköistä, että tämä nähdään keinona, jolla keisari vahvisti siteitä itsensä ja aatelistensa välille. Huolimatta siitä, että Roe käytti hieman satunnaisesti termiä "ateisti", hän ei voinut laittaa sormea ​​Jahangirin todellisiin uskomuksiin. Roe valitti, että keisari oli joko "maailman mahdottomin käännettävä mies tai helpoin; sillä hän rakastaa kuulla ja hänellä on vielä niin vähän uskontoa, että hän voi hyvin kestää pilkata".

Hyvin sisustettu Koraanin käsikirjoitus , joka on tehty Mughal-keisari Jahangirin aikana

Tämän ei pitäisi merkitä sitä, että monikonfessiovaltio vetosi kaikkiin tai että kaikki muslimit olisivat tyytyväisiä Intian tilanteeseen. Kirjassa, joka oli kirjoitettu valtionhallinnosta Jahangirille, kirjoittaja neuvoi häntä ohjaamaan "kaikki voimansa viisaiden neuvojen ymmärtämiseen ja" ulaman " tarkoitusten ymmärtämiseen." Hallituksensa alussa monet vakaat sunnit olivat toiveikkaita, koska hän vaikutti vähemmän suvaitsevalta muita uskontoja kohtaan kuin hänen isänsä. Hänen liittymishetkellä ja hänen isänsä pääministerin ja hänen eklektisen uskonnollisen asenteensa arkkitehdin Abu'l Fazlin poistamisen aikaan voimakas ryhmä ortodoksisia aatelisia oli saanut lisää valtaa Mughalin hovissa. Tähän kuuluivat aateliset, kuten Shaykh Farid , Jahangirin luotettu Mir Bakhshi, joka piti lujasti ortodoksisuuden linnoitusta muslimien Intiassa.

Käsikirjoitus kuvaavat Mughal keisari Jahangir ja Safavid Shah Abbas I , ja ominaisuuksia Mughal - Safavid suhteita.

Tunnetuin oli sikhien guru Arjan Devin teloitus , jonka Jahangir oli tappanut vankilassa. Hänen maansa takavarikoitiin ja hänen poikansa vangittiin, koska Jahangir epäili häntä auttavan Khusraun kapinaa. On epäselvää, ymmärsikö Jahangir edes mitä sikh oli, viitaten Guru Arjaniin hindulaisena, joka oli "vanginnut monet hindujen yksinkertaiset ja jopa tietämättömät ja typerät islaminuskoiset tavat ja tavat. .. kolmen tai neljän (hengellisen seuraajan) sukupolven ajan he olivat pitäneet tämän myymälän lämpimänä. " Guru Arjanin teloituksen laukaisu oli hänen tukensa Jahangirin kapinalliselle pojalle Khusrau Mirzalle , mutta Jahangirin omista muistelmista käy selvästi ilmi, että hän ei pitänyt Guru Arjanista ennen sitä: "monta kertaa tuli mieleeni lopettaa tämä turha asia tai tuoda hänet islamin kansan kokoonpanoon. "

Jahangir siirtyi myös nopeasti vainomaan Jainsia. Yksi hänen tuomioistuimen historioitsijoistaan ​​sanoo: ”Eräänä päivänä Ahmadabadissa kerrottiin, että monet Gujaratin Seorasin [Jains] uskottomista ja taikauskoisista lahkoista olivat tehneet useita erittäin suuria ja loistavia temppeleitä ja asettaneet niihin vääriä jumaliaan onnistuivat varmistamaan suuren kunnioituksen itseään kohtaan ja että naiset, jotka menivät palvomaan näissä temppeleissä, olivat saastuneita heidän ja muiden ihmisten toimesta. Keisari Jahangir määräsi heidät karkotettavaksi maasta ja temppelit purettavaksi. ”

Toisessa tarinassa, jonka Jahangir itse kertoi muistelmissaan, Jahangir vieraili Pushkarissa ja oli järkyttynyt löytäessään villisian temppelin kuin jumaluuden. Hän oli aivan hämmästynyt. "Hindujen arvoton uskonto on tämä", hän väitti ja käski miehiään tuhota epäjumalan. Hän kuuli myös juristin tekevän salaperäisiä asioita ja käski miehiään häätää hänet ja tuhota paikan.

On olemassa tapauksia, joissa Jahangir on avoin moni-uskonnollisille vaikutuksille. Jahangir vieraili hindu -askeettisen Jadrup Gosainin luona. Muistoissaan hän kirjoittaa kuinka askeettinen teki suuren vaikutuksen häneen, koska hän tunsi Vedantan ja hänen karkean elämänsä. Tohtori Faizan Mustafan mukaan Jahangir myös pidättäytyi ei-kasvisruoasta Jainin 12 päivän aikana Paryushan -festivaali kunnioituksesta Jain -aiheitaan kohtaan.

"Jahangir keskustelee Gosain Jadrupin kanssa", Jahangir-naman käsikirjoituksesta

Muqarrab Khan lähetti Jahangirille "eurooppalaisen verhon (kuvakudoksen), jonka kaltaista kauneutta ei ole koskaan nähty muita frankkien [eurooppalaisten] maalareiden teoksia." Yksi hänen yleisösaleistaan ​​oli "koristeltu eurooppalaisilla näytöillä". Kristilliset teemat houkuttelivat Jahangiria ja ansaitsivat jopa maininnan Tuzukissa. Yksi hänen orjistaan ​​antoi hänelle norsunluunpalan, johon oli kaiverrettu neljä kohtausta. Viimeisessä kohtauksessa "on puu, jonka alla näkyy kunnioitetun (hazrat) Jeesuksen hahmo. Yksi henkilö on asettanut päänsä Jeesuksen jalkojen eteen, ja vanha mies puhuu Jeesuksen kanssa ja neljä muuta seisoo vieressä. " Vaikka Jahangir uskoi sen olevan orjan työtä, joka esitteli sen hänelle, Sayyid Ahmad ja Henry Beveridge viittaavat siihen, että se oli eurooppalaista alkuperää ja mahdollisesti näytti kirkastumista . Mistä tahansa se tuli ja mitä se edusti, oli selvää, että eurooppalainen tyyli oli tullut vaikuttamaan Mughal -taiteeseen, muuten orja ei olisi väittänyt sitä omana suunnittelunaan, eikä Jahangir olisi uskonut häntä.

Taide

Jahangir oli kiinnostunut taiteesta ja arkkitehtuurista. Omaelämäkerrassaan Jahangirnama Jahangir tallensi hänen valtakaudellaan tapahtuneita tapahtumia, kuvauksia hänen kohtaamastaan ​​kasvistosta ja eläimistöstä sekä muista päivittäisen elämän osa -alueista, ja tilasi hovimaalareita, kuten Ustad Mansurin , maalaamaan yksityiskohtaisia ​​kappaleita, jotka olisivat hänen elävän proosansa mukana. . Esimerkiksi vuonna 1619 hän laittoi kynän paperille kunnioittaen kuninkaallista haukkua, jonka Iranin hallitsija toimitti hänen tuomioistuimelleen: ”Mitä voin kirjoittaa tämän linnun värin kauneudesta? Siinä oli mustia merkintöjä, ja jokainen sulka siivissä, selässä ja sivuilla oli erittäin kaunis ”, ja kirjoitti sitten käskyn, jonka mukaan Ustad Mansur maalasi siitä muotokuvan sen katoamisen jälkeen. Jahangir sitoi ja esitteli suuren osan tilaamastaan ​​taiteesta kehittyneissä satojen kuvien albumeissa, jotka oli joskus järjestetty eläintieteen kaltaisen teeman ympärille.

Jahangir itse oli kaukana vaatimattomasta omaelämäkerrassaan, kun hän totesi kykynsä selvittää minkä tahansa muotokuvan taiteilijan yksinkertaisesti katsomalla maalausta. Kuten hän sanoi:

... mieltymykseni maalaamiseen ja käytäntöni sen arvioimisesta ovat saavuttaneet sen hetken, kun minulle esitetään mikä tahansa teos, joko kuolleista taiteilijoista tai nykypäivän taiteilijoista, sanomatta, että nimet on kerrottu minulle. hetki, joka on sellaisen ja sellaisen miehen työtä. Ja jos on olemassa kuva, joka sisältää monia muotokuvia ja jokainen kasvot on eri mestarin työtä, voin löytää, mitkä kasvot ovat kunkin heistä. Jos joku muu on asettanut kasvojen silmään ja kulmakarvoihin, voin ymmärtää, kenen työ on alkuperäinen kasvot ja kuka on maalannut silmän ja kulmakarvat.

Jahangirin Jade -vesipiippu , Kansallismuseo, New Delhi

Jahangir otti taiteen tuntijansa vakavasti. Hän säilytti myös maalauksia keisari Akbarin ajalta. Erinomainen esimerkki tästä on maalaus tapahtuu Ustad Mansur muusikko Naubat Khan , vävy legendaarisen Tansen . Esteettisten ominaisuuksiensa lisäksi hänen hallituskaudellaan luodut maalaukset luetteloitiin tiiviisti, päivätty ja jopa allekirjoitettu, mikä antoi tutkijoille melko tarkkoja ajatuksia siitä, milloin ja missä yhteydessä monet teokset luotiin.

WM Thackstonin Jahangirnaman käännöksen esipuheessa Milo Cleveland Beach selittää, että Jahangir hallitsi huomattavan vakaan poliittisen kontrollin aikana ja että hänellä oli tilaus määrätä taiteilijoita luomaan taidetta hänen muistelmiensa mukana, jotka olivat "vastaus keisarin nykyiset innostumukset ”. Hän käytti rikkautensa ja vapaa -ajan ylellisyytensä kronikoidakseen yksityiskohtaisesti Mogolien valtakunnan kattaman rehevän luonnon. Joskus hänellä oli taiteilijoita matkustaakseen hänen kanssaan tätä tarkoitusta varten; kun Jahangir oli Rahimabadissa, hänellä oli taidemaalarit käsillä kuvatakseen tietyn tiikerin, jonka hän ampui ja tappoi, koska hän piti sitä erityisen kauniina.

Jesuiitat olivat tuoneet mukanaan erilaisia ​​kirjoja, kaiverruksia ja maalauksia, ja kun he näkivät, että Akbar oli heille iloinen, he lähettivät yhä useamman saman annettavaksi Mughalille. He kokivat Mughalien olevan "kääntymisen kynnyksellä", käsitys, joka osoittautui hyvin vääräksi. Sen sijaan sekä Akbar että Jahangir tutkivat tätä taidetta hyvin tarkasti ja kopioivat ja mukauttivat sitä omaksumalla suuren osan varhaisista ikonografisista piirteistä ja myöhemmin kuvallisen realismin, josta renessanssitaide tunnettiin. Jahangir oli tunnettu ylpeydestään hovimaalareidensa kyvystä. Klassinen esimerkki tästä on kuvattu Sir Thomas Roen päiväkirjoissa, joissa keisari kehotti maalareitaan kopioimaan eurooppalaisen miniatyyrin useita kertoja ja luomaan yhteensä viisi miniatyyriä. Jahangir haastoi Roen valitsemaan alkuperäisen kopioista, mitä Sir Thomas Roe ei voinut tehdä Jahangirin iloksi.

Jahangir oli myös vallankumouksellinen mukauttaessaan eurooppalaisia ​​tyylejä. Lontoon British Museumin kokoelma sisältää seitsemänkymmentäneljä piirustusta Jahangirin ajalta peräisin olevista intialaisista muotokuvista, mukaan lukien keisarin itsensä muotokuva. Nämä muotokuvat ovat ainutlaatuinen esimerkki taiteesta Jahangirin hallituskaudella, koska kasvoja ei piirretty kokonaan, mukaan lukien hartiat ja pää, kuten nämä piirustukset ovat. ''

Kritiikki

Jahangirin katsotaan olevan laajalti heikko ja kyvytön hallitsija. Orientalisti Henry Beveridge ( Tuzk-e-Jahangirin toimittaja ) vertaa Jahangiria Rooman keisariin Claudiukseen , koska molemmat olivat "heikkoja miehiä ... väärillä paikoillaan hallitsijoina ... [ja olivatko] Jahangir ollut luonnonhistorian päällikkö Museo, ... hän olisi ollut parempi ja onnellisempi mies. " Sir William Hawkins , joka vieraili Jahangirin hovissa vuonna 1609, sanoi: "Niin lyhyesti, että tämän miehen isä, nimeltään Ecber Padasha [Badshah Akbar], sai dekkaanit , tämä kuningas Selim Sha [Jahangir] alkaa hävitä." Italialainen kirjailija ja matkustaja Niccolao Manucci , joka työskenteli Jahangirin pojanpojan Dara Shikohin alaisuudessa , aloitti keskustelunsa Jahangirista sanomalla: "Kokemus on testannut totuuden, että pojat häviävät sen, mitä heidän isänsä saivat kulmiensa hikeä."

Mukaan John F. Richards , Jahangir usein peruuttamista yksityiselle elämänpiiriin oli osittain heijastava hänen laiskuus, tuoma riippuvuudestaan huomattavaan päivittäinen annos viiniä ja oopiumin.

Mediassa

Jahangir ja Anarkali

Flims ja televisio

• Vuonna 1939 hindi -elokuvassa Pukar , Chandra Mohan kuvasi Jehangiria .
• Vuonna 1953 hindi -elokuvassa Anarkali hänet esitti Pradeep Kumar .
• Vuonna 1955 hindi-elokuvassa Adil-E-Jahangir häntä esitti DK Sapru .
• Vuonna 1955 telugu -elokuvassa Anarkali hänet esitti ANR .
• Vuonna 1960 hindi-elokuvassa Mughal-e-Azam häntä näytteli Dilip Kumar . Jalal Agha soitti myös nuorempaa Jahangiria elokuvan alussa.
• Vuonna 1966 Malyalam -elokuvassa Anarkali hänet esitti Prem Nazir .
• Vuonna 1979 telugu -elokuvassa Akbar Salim Anarkali häntä näytteli Balakrishna .
• Vuonna 1988 Shyam Benegalin TV -sarjassa Bharat Ek Khoj häntä näytteli Vijay Arora .
• Jahangirer Swarnamudra on etsivä tarina kadonneestaJahangirin kultakolikosta , jonka on kirjoittanut intialainen elokuvantekijä Satyajit Ray ja jonka pääosassa on hänen kuuluisa hahmonsa Feluda . Se mukautettiin televisioelokuvaksi vuonna 1998.
• Vuoden 2000 TV -sarjassa Noorjahan häntä näytteli Milnd Soman .
• Vuonna 2013 Ekta Kapoorin TV -sarjassa Jodha Akbar häntä näytteli Ravi Bhatia . Ayaan Zubair Rahmani näytteli aluksi myös nuorta Salimia.
• Vuoden 2014 Indu Sudaresanin TV -sarjassa Siyaasat häntä näyttivät Karanvir Sharma ja myöhemmin Sudhanshu Pandey .
• Vuonna 2014 intialaisessa tv -komediassa Har Mushkil Ka Hal Akbar Birbal Pawan Singh kuvasi prinssi Salimin roolia.
• Vuoden 2018 Colours-tv- sarjassa Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali esittää häntä Shaheer Sheikh .
• Vuoden 2020 intialaisessa komediatelevisio -ohjelmassa Akbar Ka Bal Birbal , prinssin roolin esitteli jälleen Pawan Singh.

Kirjallisuus

• Jahangir on päähenkilö Indu Sundaresanin palkitussa historiallisessa romaanissa The Twentieth Wife (2002) sekä sen jatko -osassa The Roses Feast (2003).
• Jahangir on päähahmo Alex Rutherfordin romaanissa Maailman hallitsija (2011) sekä sen jatko -osassa The Tainted Throne (2012) sarjassa Empire of the Moghul .
• Jahangir on Tanushree Poddarin kirjoittaman romaanin Nur Jahanin tytär (2005) hahmo.
• Jahangir on hahmo Nina Consuelo Eptonin romaanissa Rakas keisarinna Mumtaz Mahal: Historiallinen romaani .
• Jahangir on päähenkilö romaanissa Nurjahan: Jyoti Jafan historiallinen romaani .
• Jahangir on hahmo Timeri Murarin romaanissa Taj, tarina Mughal Intiasta .

Syntyperä

Toimii verkossa

• Hindustanin keisari Jahangir (1829). Keisari Jahangueirin muistelmia . Käännetty Hinta, David. Lontoo: J. Murray.
• Elliot, Henry Miers (1875). Wakiʼat-i Jahangiri . Lahore: Sheikh Mubarak Ali.

Katso myös

• Jahangirnama
• Hiran Minar
• Sheikhupur, Badaun

Viitteet

Lue lisää

• Andrea, Alfred J .; Overfield, James H. (2005). Ihmisen ennätys: Globaalin historian lähteet. Voi. 2: Vuodesta 1500 (viides painos). Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-37041-2.
• Alvi, Sajida S. (1989). "Uskonto ja valtio Mogolin keisari Jahǎngǐrin (1605–27) aikana: ei -oikeudelliset näkökulmat". Studia Islamica (69): 95–119. doi : 10.2307/1596069 . JSTOR  1596069 .
• Balabanlilar, Lisa (2020). Keisari Jahangir: Valta ja kuninkuus Mughal Intiassa . Lontoo: IB Tauris . ISBN 9781838600426.
• Findly, Ellison B. (huhti -kesäkuu 1987). "Jahāngīrin väkivallattomuuden lupaus". Journal of the American Oriental Society . 107 (2): 245–256. doi : 10.2307/602833 . JSTOR  602833 .
• Gascoigne, Bamber; Gascoigne, Christina (1998) [1971]. Suuret Moghulit . Lontoo: konstaapeli. s. 130–179. OCLC  39270860 .
• Lefèvre, Corinne (2007). "Kadonneen äänen palauttaminen Mughal Intiasta: Jahāngīrin keisarillinen puhe (r. 1605–1627) muistelmissaan" (PDF) . Journal of the Economic and Social History of the Orient . 50 (4): 452–489. doi : 10.1163/156852007783245034 .

Ulkoiset linkit

• Teokset Jahangir klo Project Gutenberg
• Jehangir ja Shah Jehan
• Maailmanvalloittaja: Jahangir
• Jains ja Mughals