Jami 'al -Tawarikh -Jami' al-tawarikh

Mongolin sotilaat, Jami al-Tawarikh , Rashid-al-Din Hamadani , 1305-1306.
Vuoret Intian ja Kiinan välillä, Khalili -kokoelma islamilaista taidetta

Jāmi' al-tawārīkh ( Persian / Arabia : جامع التواريخ , palaa  'Yhteenveto Chronicles') on työ kirjallisuuden ja historian tuotettu mongolien Il-kaanien valtakunta . Kirjoittanut Rashid-al-Din Hamadani (1247–1318 jKr.) 1400-luvun alussa, teoksen kattavuus on saanut sen kutsumaan "ensimmäiseksi maailmanhistoriaksi". Se julkaistiin kolmessa osassa ja julkaistiin arabiaksi ja persiaksi .

Persialainen käsikirjoitus Japanissa 1217 jKr. Jakeet jami al Tawarikhilta

Jäljellä olevat osat ovat yhteensä noin 400 sivua alkuperäisestä teoksesta. Teos kuvaa kulttuureja ja maailmanhistorian tärkeimpiä tapahtumia Kiinasta Eurooppaan; Lisäksi se kattaa mongolien historian keinona vahvistaa niiden kulttuuriperintöä. Ylelliset kuvat ja kalligrafia vaativat satojen kirjanoppineiden ja taiteilijoiden ponnisteluja, joiden tarkoituksena oli, että vuosittain luodaan kaksi uutta kopiota (yksi persialainen ja yksi arabialainen) ja jaetaan kouluille ja kaupungeille Ilkhanaten ympäristössä , keskellä Itä , Keski -Aasia , Anatolia ja Intian niemimaa . Teoksesta tehtiin noin 20 kuvitettua kopiota Rashid al-Dinin elinaikana, mutta jäljellä on vain muutama osa, eikä koko teksti ole säilynyt. Vanhin tunnettu kopio on arabialainen versio, josta puolet on kadonnut, mutta yksi sivusarja on tällä hetkellä islamilaisen taiteen Khalili -kokoelmassa , joka sisältää 59 folioa teoksen toisesta osasta. Edinburghin yliopiston kirjasto omistaa toisen sivusarjan, jossa on 151 folioa samasta tilavuudesta . Kaksi Persian kopiot ensimmäisen sukupolven Käsikirjoitusten selviytyä Topkapin palatsista kirjaston Istanbulissa . Varhaiset kuvitetut käsikirjoitukset yhdessä edustavat "yhtä tärkeimmistä säilyneistä ilkhaniditaiteen esimerkeistä millä tahansa välineellä", ja ne ovat Persian miniatyyrin suurimpia varhaisia ​​esimerkkejä .

Sisällys

Jāmi' al-tawārīkh koostuu neljä pääosaa eripituisia:

  1. Ta'rīkh-I Ghazānī laajin osa, joka sisältää:
    • Mongoli- ja turkkilaiset heimot: niiden historia, sukututkimukset ja legendat
    • Mongolien historia Tšingis -kaanista Mahmud Ghazanin kuolemaan asti
  2. Toinen osa sisältää:
  3. Shuab-i panjganah ( "Viisi sukuluetteloita arabien, juutalaisten, mongolit, Franks, ja kiinalainen"). Tämä teksti on olemassa kahtena kappaleena käsikirjoituksesta Istanbulin Topkapı -palatsin kirjastossa (ms 2937), mutta se on julkaistu vain mikrofilmillä.
  4. Suwar al-aqalim , maantieteellinen kooste. Valitettavasti se ei ole säilynyt missään tunnetussa käsikirjoituksessa.

Kirjailija

Pääartikkeli: Rashid-al-Din Hamadani

Rashid-al-Din Hamadani syntyi vuonna 1247 Hamadanissa , Iranissa, juutalaiseen perheeseen. Poikana apteekkarin , hän opiskeli lääketiedettä ja liittyi tuomioistuimessa Ilkhan keisari, Abaqa Khan , tässä ominaisuudessa. Hän kääntyi islamiin noin kolmekymppisenä. Hän sai nopeasti poliittisen merkityksen, ja vuonna 1304 hänestä tuli keisarin ja muslimikäännynnäisen Ghazanin visiiri . Hän säilytti asemansa vuoteen 1316, kokee kolme peräkkäistä vallitsee, mutta tuomittu ottaa myrkytti toisen näistä kolmesta Khans , Öljeitü , hänet teloitettiin 13. heinäkuuta 1318.

Hamdani oli vastuussa vakaan sosiaalisen ja taloudellisen järjestelmän perustamisesta Iraniin mongolien hyökkäysten tuhoamisen jälkeen, ja hän oli tärkeä taiteellinen ja arkkitehtoninen suojelija. Hän laajensi Rab'-e Rashidin yliopistoa , joka houkutteli tutkijoita ja opiskelijoita Egyptistä ja Syyriasta Kiinaan ja joka julkaisi monia teoksiaan. Hän oli myös tuottelias kirjailija, vaikka muutamat hänen teoksistaan ​​ovat säilyneet: vain muutama teologinen kirjoitus ja luultavasti apokryfaali kirjeenvaihto tunnetaan nykyään Jāmiʿ al-tawārīkhin lisäksi . Hänen valtavan rikkautensa vuoksi hän sanoi, että hän oli Iranin parhaiten palkattu kirjailija.

Kuvaus

" Ghazan Khanin kääntyminen islamiksi ", Timurid -käsikirjoitus, Bibliothèque nationale de France , Supplément persan 1113, c.  1430

Jāmi' al-tawārīkh oli yksi mahtavin hankkeet Il-kaanien valtakunta ajan "eikä vain runsaasti kuvitettu kirja, mutta ajoneuvon perustella mongolien hegemoniaansa Iran". Tekstin tilasi alun perin Il-Khan Ghazan, joka halusi mongolien säilyttävän muistonsa paimentolaisista juuristaan ​​nyt, kun he olivat vakiintuneet ja omaksuneet persialaiset tavat. Teoksen oli alun perin tarkoitus vain esittää mongolien ja heidän edeltäjiensä historiaa stepeillä , ja se sai nimen Taʾrīkh-ī Ghazānī , joka muodostaa osan Jāmiʿ al-tawārīkhista . Historian laatimiseksi Rashid al-Din perusti koko piirin Rab'-e Rashidin yliopistoon Tabrizin pääkaupunkiin . Se sisälsi useita rakennuksia, mukaan lukien moskeija , sairaala, kirjasto ja luokkahuoneet, joissa työskenteli yli 300 työntekijää.

Ghazanin kuoleman jälkeen vuonna 1304 hänen seuraajansa Öljaitü pyysi Rashid al- Diniä jatkamaan työtä ja kirjoittamaan koko tunnetun maailman historian. Tämä teksti valmistui lopulta joskus 1306-131.

Rashid al-Dinin teloituksen jälkeen vuonna 1318 Rab-i-Rashidin alue ryöstettiin, mutta tuolloin luotu kopio säilyi, luultavasti jossain Tabrizin kaupungissa, mahdollisesti Rashidin pojan kirjastossa, Ghiyath al-Din. Myöhemmin Rashidin pojasta tuli itse viisisti, ja hän laajensi isänsä kunnostettua yliopistoaluetta. Useita Jāmi' : n koostumuksia käytettiin malleina myöhemmin siemen esitetyssä versiossa Shahnameh tunnetaan Demotte Shahnameh .

1500 -luvulla arabialainen kopio oli Heratissa , ehkä väitetty Timurid -dynastian voiton jälkeen . Sitten se siirtyi Mogolien valtakunnan hoviin Intiassa, missä se oli keisari Akbarin (n. 1556–1605) hallussa. Sitten on kirjaa siitä, että se kulki myöhempien Mogolien keisarien käsien läpi muutaman seuraavan vuosisadan ajan. Se oli todennäköisesti jaettu kahteen osaan 1700-luvun puolivälissä, vaikka molemmat osat pysyivät Intiassa 1800-luvulle asti, jolloin britit hankkivat ne. Edinburghin kirjastossa oleva osa esitettiin lahjana Ali-I Ahmad Araf Sahibille 8. lokakuuta 1761, ja vuonna 1800 se oli intialaisen prinssi Farzada Kulin kirjastossa . Tämä fragmentti osti eversti John Baillien of Leys että East India Company , ja sitten vuonna 1876 siirtyi Edinburghin yliopiston kirjasto. Toisen osan hankki John Staples Harriott East India Company -yhtiöstä joskus ennen vuotta 1813. Jossain vaiheessa seuraavan kahden vuosikymmenen aikana se tuotiin Englantiin, luultavasti Harriottin tultua kotiin lomautuksen yhteydessä, kun käsikirjoitus tuli kenraalimajurin kokoelmaan. Thomas Gordon . Sitten hän jätti sen Royal Asiatic Societyille vuonna 1841. Vuonna 1948 se lainattiin British Museum and Library -kirjastoon ja vuonna 1980 huutokaupattiin Sotheby'sissä , missä sen osti Rashidiyyah -säätiö Genevessä 850 000 punnan hinnalla. koskaan maksanut keskiaikaisesta käsikirjoituksesta. Khalili Collection osti sen vuonna 1990.

Lähteet

Taistelu Badr , Topkapin MS H 1653, 1314

Kirjoittaakseen Jāmiʿ al-tawārīkhin Rashid al-din perusti työnsä moniin kirjallisiin ja suullisiin lähteisiin, joista osa voidaan tunnistaa:

  • Iranista, se on hyvin samankaltainen kuin työn Ata-Malik Juvayni , joka on Persian historioitsija, joka kirjoitti huomioon Mongolivaltakunta oikeus Tarikh-i Jahāngushāy "History of the World-Conqueror". Myös Iranista Shahnamehia vedetään.
  • Eurooppa, Chronicle paavien ja keisarit ja Martin Opava
  • Mongolien osalta näyttää siltä, ​​että hänellä oli pääsy Altan Debteriin Suuren kaanin suurlähettilään kautta Il-Khanaten hoviin.
  • Kiinan osalta kirjoittaja tiesi neljän kiinalaisen käsikirjoituksen käännöksen: kolme lääketieteen ja yhden hallinnon. Lisäksi tiedetään, että hän nautti kalligrafiasta, maalaamisesta ja kiinalaisesta musiikista. Yhteydet tähän maailmaan tehtiin entistä helpommaksi, koska myös mongolit hallitsivat Kiinaa.

Kuvat

Viimeaikainen apuraha on todennut, että vaikka varhaiset esimerkit ovat nykyään harvinaisia, ihmisen kuvataide oli muslimimaailmassa jatkuva perinne maallisissa yhteyksissä (kuten kirjallisuus, tiede ja historia); jo 9. vuosisadalla tällainen taide kukoisti Abbasid-kalifaatin aikana (n. 749-1258, kaikkialla Espanjassa, Pohjois-Afrikassa, Egyptissä, Syyriassa, Turkissa, Mesopotamiassa ja Persiassa). Vaikka suuri osa eri Tawarikh- kopioiden kuvituksista tehtiin luultavasti Rab-al Rashidin yliopistokompleksissa, nykyaikainen kirjallinen kertomus mainitsee, että ne tehtiin myös muualla Mongolin valtakunnassa.

Muhammed kehotti perhettään ennen Badrin taistelua

Badrin taistelua havainnollistavassa Khalili -kokoelman kohtauksessa käytettiin kokoelmaa varastolukuja, ja tutkijat ovat eri mieltä siitä, ketä edustetaan. Erään kuvaajan mukaan siinä näkyy Muhammad Hamza ibn Abdul-Muttalibin ja Ali kanssa ennen kuin he lähettävät heidät taisteluun. Toinen sanoo, että Muhammad on oikealla, mutta Hamza ja Ali vasemmalla tai ehkä keskellä. Toisessa kuvauksessa sanotaan, että Muhammad kehottaa perhettään taistelemaan ja että hän voi olla yksi keskeisistä hahmoista, mutta ei ole selvää, kumpi.

Kysymyksiä työstä

Ei ole mitään syytä epäillä Rashid al-Dinin toimituksellista kirjoittamista, mutta teosta pidetään yleensä kollektiivisena pyrkimyksenä. Voi myös olla mahdollista, että sen on laatinut joukko kansainvälisiä tutkijoita hänen johdollaan. Jāmiʿ al-tawārīkhin kirjoittamisesta on kuitenkin jäljellä useita kysymyksiä . Useat muut, kuten Abu'l Qasim al-Kashani , väittivät kirjoittaneensa maailmanhistorian . Rashid al-Din oli tietysti hyvin kiireinen mies, jolla oli julkinen elämä, ja hän olisi palkannut avustajia käsittelemään koottuja materiaaleja ja kirjoittamaan ensimmäisen luonnoksen: Abu'l Qasim saattoi olla yksi heistä. Lisäksi kaikki teokset eivät ole alkuperäisiä: esimerkiksi erityisesti Tšingis -kaanin kuoleman jälkeinen jakso on lainattu suoraan Juvaynilta. Muut kysymykset koskevat kirjoittajan objektiivisuutta ja hänen näkemystään: se on loppujen lopuksi virallinen historia, joka koskee tapahtumia, joihin Rashid al-Din osallistui poliittisessa asemassaan usein ensikäden (erityisesti Ilkhanate-historian osalta) . Siitä huolimatta teokselle "on ominaista tosiasiallinen sävy ja virkistävä sykophantisen imartelun puuttuminen".

Nykyaikaiset käsikirjoitukset

Folio Edinburghin kokoelmasta, jossa on pienoismaalaus mongoleista, jotka piirittävät kaupunkia. Huomaa elementit, jotka ulkonevat rungon ulkopuolelle.

Jāmi' al-tawārīkh oli keskellä teollisuuden jonkin aikaa, epäilemättä johtuu osittain poliittista merkitystä sen tekijä. Työpaja käskettiin tuottamaan vuosittain yksi käsikirjoitus arabiaksi ja persiaksi, jotka jaettiin eri kaupunkeihin. Vaikka noin 20 ensimmäisen sukupolven käsikirjoituksista tuotettiin, hyvin harvat selviävät jäljempänä kuvatuista. Muut myöhemmät kopiot tehtiin ensimmäisestä sarjasta, ja joitakin kuvia ja historiaa lisättiin vastaamaan nykyisiä tapahtumia.

Arabialaiset käsikirjoitukset

Varhaisin tunnettu kopio on arabiaksi, päivätty 1300 -luvun alkuun. Vain osa siitä on säilynyt, jaettuna kahteen osaan Edinburghin yliopiston (151 folio) ja Khalili -kokoelman välillä (59 folioa), vaikka jotkut tutkijat väittävät, että nämä ovat kahdesta eri kopiosta. Molemmat osat ovat peräisin toisesta osasta, ja sivut on kudottu toisiinsa. Edinburghin osa kattaa osan aikaisemmasta historiasta Profeetta Muhammadia käsittelevän osan kautta, ja sitten tätä tarinaa jatketaan Khalili -osassa, ja muita kertomuksia kudotaan edestakaisin kahden kokoelman välillä, ja viimeinen osa on myös Edinburghin kokoelma.

Edinburghin folio

Edinburghin osion sivukoko on 41,5 × 34,2 cm, kirjoitusalue 37 × 25 cm, ja se sisältää 35 riviä sivua kohti Naskhi -kalligrafiassa. On joitakin puutteita: folio 1, 2, 70-170 ja loppu; ja se on vuodelta 1306-1307, myöhemmässä kirjoituksessa, joka kuitenkin hyväksytään. Tekstissä on jaettu neljään osaan: historia Persian ja Arabia ennen islamia, tarina profeetta ja kalifit, historian ghaznavidien valtakunta , Seljuks ja Atabeys sekä historian Sultans of Khwarezm . Tämän osan käsikirjoituksesta löysi 1800 -luvulla Duncan Forbes , joka löysi sen eversti John Baillien paperien joukosta, joten tätä osaa kutsutaan joskus nimellä "Baillien kokoelma".

Käsikirjoitusta koristavat seitsemänkymmentä suorakulmaista miniatyyriä , jotka heijastavat Tabrizin kosmopoliittista luonnetta sen valmistushetkellä. Tässä pääkaupungissa kauppareittien ja vaikutteiden risteys ja suuri uskonnollinen suvaitsevaisuus, kristityt, kiinalaiset, buddhalaiset ja muut maalausmallit saapuivat ruokkimaan taiteilijoiden inspiraatiota.

Miniatyyreissä on epätavallinen vaakasuuntainen muoto ja ne vievät vain noin kolmanneksen kirjoitusalueesta; tämä saattaa heijastaa kiinalaisten kirjakääröjen vaikutusta. Jotkut jäljellä olevan tekstin osat ovat voimakkaasti piirrettyjä ja toiset eivät lainkaan, mikä ilmeisesti heijastaa niille osoitettua merkitystä. Miniatyyrit ovat mustepiirustuksia , joihin on lisätty vesiväripesuja. Tätä tekniikkaa käytetään myös Kiinassa; vaikka ne ovat yleensä hyvässä kunnossa, korostuksissa käytettiin huomattavasti metallista hopeaa, joka on nyt hapettunut mustaksi. Myös lainoja kristillisestä taiteesta on nähtävissä; Esimerkiksi Muhammadin syntymä mukauttaa Bysantin vakiokoostumuksen Jeesuksen syntymän mukaan , mutta vasemmalla lähestyvien raamatullisten tietäjien sijasta on kolmen naisen tiedosto. Osio sisältää varhaisimman laajennetun kuvitussyklin Muhammadin elämästä . Kuten muutkin varhaiset Ilkhanid -miniatyyrit, nämäkin eroavat suhteellisen harvoista elossa olevista aikaisemmista islamilaisista kirjakuvista siinä, että niissä on yhtenäinen maisematausta monissa ulkona olevissa kohtauksissa, eikä yksittäisiä kasvien tai kivien elementtejä. Arkkitehtoniset asetukset saavat toisinaan syvyyden tunteen eri kerrosten näyttämisestä ja kolmen neljänneksen näkymän käytöstä.

Rice erotti neljä suurta maalaria ja kaksi avustajaa:

  • Maalari Iram : vaikuttaa eniten Kiinassa (heijastuu Kiinan elementtejä, kuten puita, kiinnostus maisemaan kiinnostusta mietiskelevä merkkiä). Teokselle on ominaista avoin piirtäminen, minimaalinen mallinnus, lineaariset verhot, laajat yksityiskohdat, riisuttu ja tasapainoinen koostumus, herkät ja vaaleat värit sekä harvinainen hopean käyttö. Hän maalasi enimmäkseen alussa miniatyyrejä, ja on saattanut apunaan Master of Tahmura .
  • Maalari Lohrasp : tunnettu siitä, että eri aiheista, kuten monet istuimella kohtauksia, muuttuva ja eklektistä, melko vaikea ja kulmikas kangas, erilaisia liikkeitä, tislattiin ja tyhjä taustat. Hänen kiinnostuksensa maisemamaalausta kohtaan osoittaa kiinalaisten vaikutusten puuttumista, mikä korvataan arabien, syyrialaisten ja mesopotamian maalausten inspiraatiolla. Hänen työnsä on vaihtelevaa laatua ja käyttää hopeaa järjestelmällisesti. Hänen avustajansa: kohtausten mestari profeetan elämästä .
  • Päällikkö taistelut : hieman huolimaton maalari, kuten käy ilmi, kun haarojen lukumäärä ei vastaa merkkien määrä, tai jalka puuttuu joukossa hevoset. Hän on tunnettu täydellisestä keskittymisen ja kauhun puutteesta ja voimakkaasta symmetriasta, ja hänen sävellyksensä koostuvat yleensä kahdesta osapuolesta kasvokkain, jotka koostuvat johtajasta ja kahdesta tai kolmesta seuraajasta. Koristelu rajoittuu ruohoon, joka on merkitty pieniin kasvullisiin ryhmiin, paitsi piiritysten ja kaupungin hyökkäysten aikana.
  • Master of Alp Arslan tulee hetkeksi lopussa käsikirjoituksen. Hänen tyylinsä on karkea ja epätasapainoinen, hahmot ovat usein huonosti suhteutettuja.

Aivan kuten erottuvat eri rodut ja etniset tyypit, jotka ilmenevät paitsi hahmojen fyysisissä ominaisuuksissa, myös heidän vaatteissaan ja hatussaan. Voidaan siis erottaa huomattavan hyvin havaittu ryhmä abessiinialaisia , Syyrian kristillisiin käsikirjoituksiin perustuvia länsimaisia ​​hahmoja, kiinalaisia, mongoleja, arabeja ja niin edelleen.

Edinburghin foliot esiteltiin näyttelyssä Edinburghin yliopiston pääkirjastossa kesällä 2014

Khalili folios

Buddha tarjoaa hedelmiä paholaiselle , Khalili Collection of Islamic Art

Osa on Khalili kokoelma islamilaisen taiteen , jossa se kutsutaan MSS727, sisältää 59 folioita, joista 35 on esitetty. Ennen kuin se myytiin vuonna 1980, se oli Lontoon Royal Asiatic Society -yhtiön omistuksessa . Se on eri osa historiaa kuin Edinburghin versio, mahdollisesti eri kopiosta. Jokaisen sivun koko on 43,5 x 30 senttimetriä (17,1 x 11,8 tuumaa) (hieman erilaiset mitat kuin Edinburghin osassa, koska eri mallit on kopioitu). Blairin kuvauksen mukaan kokoelmasta: "Kaksi suurta osaa menetettiin jakamisen jälkeen: kolmekymmentäviisi folioa (73-107), jotka kattoivat Muhammadin elämän Hishamin kalifaattiin asti, ja kolmekymmentä folioa (291-48), jotka menivät loppuun. Kiinasta. Myös kolme viimeistä folioa (301–303), jotka kattavat juutalaisia ​​käsittelevän osion lopun, kadotettiin, ehkä vahingossa, mutta MS.H 1653: n vastaavasta osasta päätellen heillä ei ollut kuvia ja ne saatettiin myös hylätä. "

Käsikirjoituksen toi länsimainen huomio William Morley, joka löysi sen vuonna 1841, kun hän luetteloi Lontoon Royal Asiatic Society -kokoelmaa. Jonkin aikaa tämän kokoelman näytetään Kingin kirjasto ja British Museum . Se sisältää kaksikymmentä piirrosta ja viisitoista sivua Kiinan keisarien muotokuvia. Teksti kattaa islamin historian, Kiinan historian lopun, Intian historian ja katkelman juutalaisten historiasta. Luhraspin maalarin ja Alp Arslanin mestarin työ on jälleen ilmeistä. Joitakin tyylieroja voidaan havaita, mutta ne voivat johtua päivämäärän eroista. Kiinalaisten johtajien muotokuviin ilmestyy uusi maalari, joka käyttää erityisiä tekniikoita, jotka näyttävät jäljittelevän yuanilaisia seinämaalareita (S.Blairin mukaan): huomiota linjaan ja pesuun sekä mustan ja kirkkaan punaisen käyttöä. Tämä taiteilija näyttää hyvin tuntevan Kiinan. Folio on vuodelta 1314, ja se on kirjoitettu ja kuvattu Tabrizissa Rashid al-Dinin valvonnassa.

Persialaiset käsikirjoitukset

Assassin (vasen, valkoinen turbaani) kuolettavasti pistää Nizam al-Mulk , Seljuk visiiri, vuonna 1092, Topkapin MS H 1653.

On kaksi varhain 14-luvulla kappaletta Persian että Topkapin palatsi kirjasto, Istanbul .

  • MS H 1653, tehty vuonna 1314, joka sisältää myöhemmin lisäyksiä sulttaani Shah Rukhin Timurid -aikakaudesta . Koko kokoelma, joka tunnetaan nimellä Majmu'ah , sisältää Bal'ami n versio Muhammad ibn Jarir al-Tabari n kronikka, Jāmi' al-tawārīkh , ja Nizam al-Din Shami n elämäkerta Timur . Jāmiʿin osat kattavat suurimman osan Muhammadin ja kalifaatin historiasta sekä Ghaznavidien, Saljuqien, Khwarazmshahien ja Is'mailisien ja turkkilaisten kalifaattien jälkeiset dynastiat. Se sisältää 68 Ilkhanid -tyylistä maalausta.
  • MS H 1654, tehty vuonna 1317, joka sisältää 118 kuvaa, mukaan lukien 21 sivua Kiinan keisarien muotokuvia. Se kopioitiin Rashid al-Dinille, ja kuten H 1653, omisti myöhemmin Shahrukh.

Myöhemmät versiot ja käsikirjoitukset

Folio Jami 'al-tawarikhilta. Joona ja valas. (Compendium of Chronicles) Iran, c.  1400

Kiinnostus työhön jatkui sen jälkeen, kun timuridit korvasivat Persian hallitsevan dynastian Ilkhanit . Timurin nuorin poika Shahrukh , joka hallitsi valtakunnan itäosaa vuosina 1405–47, omisti epätäydellisiä kopioita Jāmiʿ al-tawārīkhista ja tilasi hänen hovihistoriansa Hafiz-i Abrun suorittamaan sen. Varhaisin päivätty käsikirjoitus, joka on tehty Shahrukhille, sisältää Hafiz-i Abrun alkuperäistekstin ja lisäyksiä sekä muita historioita, ja se on päivätty 1415–16 (Topkapin palatsikirjasto, MS B 282). Topkapin MS H 1653, edellä, yhdistää epätäydellinen Ilkhanid Jāmi' kanssa Timurid lisäyksiä, jotka ovat päivätty 1425. Toinen Jāmi' on Pariisissa ( BNF , Supplement Persan 1113), joka on päivätty noin 1430, 113 miniatyyrejä. Suurin osa näiden teosten miniatyyreistä kopioi Ilkhanid -käsikirjoitusten vaakasuuntaisen muodon ja muut piirteet säilyttäen samalla muut Timurid -tyylin piirteet puvussa, värityksessä ja sävellyksessä käyttäen toisinaan "historiallista tyyliä".

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit