Jan Hus - Jan Hus

Jan Hus
Puupiirros Jan Hus, noin 1587.
Syntynyt	c.  1372 Husinec , Britannia Böömin on Pyhän Rooman valtakunta (nykyisin Tsekin tasavalta )
Kuollut	6. heinäkuuta 1415 (1415-07-06)(42–43 -vuotiaat) Konstanz , hiippakunta Constance on Pyhän Rooman valtakunta (nyt Saksa )
Muut nimet	John Hus, John Huss
Alma mater	Prahan yliopisto
Aikakausi	Renessanssin filosofia
Alue	Länsimainen filosofia
Koulu	Hussiitti
Tärkeimmät intressit	Teologia
Vaikutukset John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Vaikuttanut John Wesley , Prahan Jerome , Savonarola , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin

Saksalainen tai itävaltalainen 1500 -luku. John Hussin satavuotismitali [käänteinen]. Hopea, 4,33 cm. National Gallery of Art, Washington. Samuel H.Kressin kokoelma.

Jan Hus ( / h ʊ s / ; tšekki: [tammikuu ɦus] ( kuuntele ) , c.  1372 - 06 heinäkuu 1415), joskus anglikanisoitu kuten John Hus tai John Huss , ja tarkoitetut historiallisia tekstejä kuin Iohannes Husin tai Johannes Huss , oli tšekkiläinen teologi ja filosofi, josta tuli kirkon uudistaja ja hussitismin innoittaja, protestantismin keskeinen edeltäjä ja Böömin uskonpuhdistuksen hahmo . Jälkeen John Wycliffe , teoreetikko kirkollisten uudistuksen Hus pidetään toisen kirkon uudistajana, kun hän asui ennen Lutherin , Calvinin ja Zwingli . Hänen opetuksillaan oli vahva vaikutus Länsi -Euroopan osavaltioihin, useimmiten heti hyväksyessään uudistetun Böömin uskonnollisen kirkkokunnan ja yli vuosisata myöhemmin Martin Lutherin . Hus oli mestari, dekaani ja rehtori klo Kaarlen yliopistossa vuonna Prahassa 1409-1410.

Jan Hus syntyi Husinec , Bohemia köyhille vanhemmille. Paetakseen köyhyyttä Hus koulutti pappeuden. Varhaisessa iässä hän matkusti Prahaan , missä hän tuki itseään laulaen ja palvelemalla kirkossa. Hänen käytöksensä oli positiivista, ja kuulemma hänen sitoutumisensa opiskeluun oli huomattavaa. Kun hän oli suorittanut kandidaatin tutkinnon ja hänet oli asetettu papiksi, hän alkoi saarnata Prahassa. Hän vastusti monia Böömin katolisen kirkon näkökohtia, kuten heidän näkemyksiään kirkkokunnasta , simoniasta , ehtoollisesta ja muista teologisista aiheista.

Kun Aleksanteri V valittiin paaviksi, hänet suostutettiin Böömin kirkon viranomaisten puolelle Husta ja hänen opetuslapsiaan vastaan. Hän antoi paavin härän, joka erotti Husin; sitä ei kuitenkaan pantu täytäntöön, ja Hus jatkoi saarnaamista. Hus puhui sitten Aleksanteri V: n seuraajaa, paavi Johannes XXIII: ta vastaan , koska tämä myi anteeksiantoja. Sitten Husin erottaminen toteutettiin, ja hän vietti seuraavat kaksi vuotta maanpaossa. Kun Konstancen kirkolliskokous kokoontui, Husia pyydettiin olemaan paikalla ja esittämään näkemyksensä kirkon erimielisyydestä. Saapuessaan hänet pidätettiin välittömästi ja asetettiin vankilaan. Lopulta hänet vietiin neuvoston eteen ja pyydettiin perumaan näkemyksensä. Hän vastasi: "En haluaisi kultakappelin vetäytyä totuudesta!". Kun hän kieltäytyi, hänet laitettiin takaisin vankilaan. 6. heinäkuuta 1415 hänet poltettiin roviolla varten harhaoppi vastaan oppeja ja katolisen kirkon . Hänet kuultiin laulavan psalmeja palaessaan.

Kun Hus teloitettiin, hänen uskonnollisten opetustensa kannattajat (tunnetaan nimellä hussiitit ) kieltäytyivät valitsemasta toista katolista hallitsijaa ja kukistivat viisi peräkkäistä paavin ristiretkeä vuosina 1420–1431 niin kutsutussa hussiittisodassa . Sekä Bohemian ja Moravian väestönosien pysyi suurin Hussilaissotien kunnes 1620-luvulla, kun protestanttinen tappion taistelu Valkeavuoren johti Böömin kuningaskunta kuuluvista Habsburgien valta seuraavan 300 vuotta ja että niihin sovelletaan välittömästi ja pakotti muuntaminen intensiivisessä kampanjassa paluuta katolisuuteen.

Aikainen elämä

Husin tarkka syntymäaika on kiistanalainen. Jotkut väittävät hänen syntyneen noin vuonna 1369, kun taas toiset väittävät hänen syntyneen vuosien 1373 ja 1375 välisenä aikana. Uskomuksella, että hän syntyi 6. heinäkuuta, myös hänen kuolemansa päivänä, ei ole tosiseikkoja. Hus syntyi Husinecissa , Etelä -Böömissä, talonpoikien vanhemmille. On tunnettua, että Hus otti nimensä kylästä, jossa hän asui (Husinec). Syy siihen, miksi hän otti nimensä kylästä eikä isältä, on spekulointia; jotkut uskovat, että se johtui siitä, että Hus ei tiennyt isästään, kun taas toiset sanovat, että se oli tuolloin yksinkertaisesti tapa. Lähes kaikki muut tiedot, jotka meillä on Husin varhaisesta elämästä, ovat perusteettomia. Vastaavasti tiedämme vähän Husin perheestä. Hänen isänsä nimi oli Michael; hänen äitinsä nimi on tuntematon. Tiedetään, että Husilla oli veli, koska hän ilmaisi huolensa veljenpojastaan ​​odottaessaan teloitusta Konstanzessa. Onko Husilla ollut muita perheitä, ei ole tiedossa.

Noin 10 -vuotiaana Hus lähetettiin luostariin. Tarkkaa syytä ei tiedetä; Jotkut väittävät, että hänen isänsä oli kuollut, toiset sanovat, että hän meni sinne omistautumisensa vuoksi Jumalalle. Hän teki vaikutuksen opettajiin opinnoillaan, ja he suosittelivat häntä muuttamaan Prahaan , joka oli yksi Böömin suurimmista kaupungeista tuolloin. Hus ilmeisesti tuki itseään turvaamalla työpaikan Prahassa, jolloin hän pystyi täyttämään perustarpeensa ja pääsyn Prahan kirjastoon.

Kolme vuotta myöhemmin hänet otettiin Prahan yliopistoon . Vaikka hän ei ollut poikkeuksellinen opiskelija, hän jatkoi opintojaan raivokkaasti. Vuonna 1393 Hus suoritti kandidaatin tutkinnon Prahan yliopistossa ja maisterin tutkinnon vuonna 1396. Monien siellä olevien professoreiden vahvasti paavinvastaiset näkemykset vaikuttivat todennäköisesti Husin tuleviin töihin. Opintojensa aikana hän toimi kuoropojana täydentääkseen ansiotulojaan.

Ura

Hus aloitti opettamisen yliopistossa vuonna 1398 ja vuonna 1399 hän puolusti ensin julkisesti Wycliffen ehdotuksia. Vuonna 1401 hänen oppilaansa ja tiedekuntansa ylensivät hänet filosofisen osaston dekaaniksi, ja vuotta myöhemmin hänestä tuli Prahan yliopiston rehtori . Hänet nimitettiin saarnaajaksi Betlehemin kappeliin vuonna 1402. Hus oli vahva tšekkien ja realistien puolestapuhuja , ja hän vaikutti John Wycliffen kirjoituksiin . Vaikka kirkon viranomaiset kielsivät monia teoksia Wycliffe vuonna 1403, Hus käännetty Trialogus osaksi Tsekin ja auttoi levittää sitä.

Jan Hus saarnaa, valaistus tšekkiläisestä käsikirjoituksesta, 1490 -luku

Hus tuomitsi papiston, piispojen ja jopa paavin moraaliset epäonnistumiset saarnatuolistaan. Arkkipiispa Zbyněk Zajíc suvaitsi tämän ja nimitti jopa Husin saarnaajaksi papiston kaksivuotisessa synodissa. 24. kesäkuuta 1405 Innocentius VII ohjasi arkkipiispa vastustaa Wycliffe opetuksiin, erityisesti oppi impanation vuonna ehtoollisessa . Arkkipiispa noudatti tätä antamalla synodin määräyksen Wycliffeä vastaan ​​ja kieltämällä kaikki uudet hyökkäykset papistoa vastaan.

Vuonna 1406 kaksi boheemilaista opiskelijaa toi Prahaan asiakirjan, jossa oli Oxfordin yliopiston sinetti ja kehui Wycliffeä. Hus luki asiakirjan ylpeänä saarnatuolistaan. Sitten vuonna 1408 paavi Gregorius XII varoitti arkkipiispa Zajicia, että Rooman kirkolle oli ilmoitettu Wycliffen harhaopista ja Böömin kuningas Wenceslaus IV: n myötätunnosta ei-konformisteille. Vastauksena kuningas ja yliopisto määräsivät kaikki Wycliffen kirjoitukset antautumaan arkkipiispan kanslialle korjattavaksi. Hus totteli ja julisti tuomitsevansa näiden kirjoitusten virheet.

Paavin skisma

Vuonna 1408 Kaarlen yliopisto jaettiin Länsi skisma , jossa Gregory XII Roomassa ja Benedict XIII vuonna Avignon molemmilla väitti papacy. Wenceslaus tunsi, että Gregorius XII saattaa häiritä hänen suunnitelmiaan kruunata Pyhä Rooman keisari . Hän tuomitsi Gregoryn, määräsi Böömin papit noudattamaan tiukkaa puolueettomuutta ja sanoi odottavansa samaa yliopistolta. Arkkipiispa Zajíc pysyi uskollisena Gregorylle. Yliopistossa vain Bohemian "kansakunnan" tutkijat (yksi neljästä hallitsevasta osasta), jonka johtajana oli Hus, vannoivat puolueettomuutta.

Kutná Horan asetus

Tammikuussa 1409 Wenceslaus kutsui yliopiston neljän kansakunnan edustajat Tšekin kaupunkiin Kutná Horaan vaatimaan uskollisuuslausuntoja. Tšekin kansa suostui, mutta kolme muuta maata kieltäytyivät. Sitten kuningas määräsi, että Tšekin kansalla olisi kolme ääntä yliopistoasioissa, kun taas "Saksan kansalla" (joka koostui entisistä Baijerin , Saksin ja Puolan kansakunnista) olisi yhteensä yksi ääni. Äänestysrakenteen muutoksen vuoksi toukokuuhun 1409 mennessä saksalainen dekaani ja rehtori syrjäytettiin ja heidän tilalleen tuli tšekit. Palatine Vaaliruhtinas kutsui saksalaiset oman Heidelbergin yliopisto, kun taas Margrave Meissenin aloitti uuden yliopiston Leipzigissa. Arvioiden mukaan yli tuhat opiskelijaa ja maisteria lähti Prahasta. Muuttajat levittivät myös syytöksiä boheemista harhaopista.

Paavi Aleksanteri V.

Vuonna 1409 Pisan neuvosto yritti lopettaa ristiriidan valitsemalla Aleksanteri V : n paaviksi, mutta Gregorius ja Benedictus eivät suostuneet. ( Konstancen kirkolliskokous julisti Aleksanterin " paaviksi " vuonna 1418.) Hus, hänen seuraajansa ja Wenceslaus IV siirsivät uskollisuutensa Aleksanteri V: lle. Kuningas Wenceslaus IV: n painostuksesta arkkipiispa Zajíc teki saman. Sitten Zajíc esitti Aleksanteri V: lle syytteen "kirkollisista häiriöistä" Wycliffitesia vastaan ​​Prahassa.

20. joulukuuta 1409 Aleksanteri V julkaisi paavin härän, joka valtuutti arkkipiispan ryhtymään toimiin Wycliffismia vastaan ​​Prahassa. Kaikki Wycliffen kirjoitusten kopiot oli luovutettava ja hänen oppinsa hylättävä, ja vapaa saarnaaminen lopetettiin. Härän julkaisemisen jälkeen vuonna 1410 Hus valitti Aleksanteri V: hen, mutta turhaan. Wycliffe -kirjat ja arvokkaat käsikirjoitukset poltettiin, ja Aleksanteri V. erotti Husin ja hänen kannattajansa .

Ristiretki Napolia vastaan

Aleksanteri V kuoli vuonna 1410, ja hänen seuraajakseen tuli Johannes XXIII (myös myöhemmin julistettu paaviksi ). Vuonna 1411 Johannes XXIII julisti ristiretken Napolin kuningas Ladislausta , kilpailevan paavi Gregorius XII: n suojelijaa vastaan . Tätä ristiretkeä saarnattiin myös Prahassa. Johannes XXIII myös valtuutti anteeksiannon kerätäkseen rahaa sotaan. Papit kehottivat ihmisiä ja nämä kokoontuivat kirkkoihin antamaan uhrinsa. Tämä anteeksiantaminen oli merkki kirkon korruptiosta, joka tarvitsee korjaamista.

Anteeksiantojen ja ristiretken tuomitseminen

Arkkipiispa Zajíc kuoli vuonna 1411 ja hänen kuolemallaan Böömin uskonnollinen liike siirtyi uuteen vaiheeseen, jonka aikana anteeksiantoja koskevat kiistat saivat suuren merkityksen. Hus vastusti anteeksiantoja, mutta hän ei voinut kuljettaa mukanaan yliopiston miehiä. Vuonna 1412 käytiin kiista, jolloin Hus piti osoitteensa Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Se otettiin kirjaimellisesti Wycliffen kirjan De ecclesia ja hänen tutkielmansa De absolutione a pena et culpa viimeisestä luvusta . Hus väitti, ettei yhdelläkään paavilla tai piispalla ollut oikeutta ottaa miekkaa kirkon nimessä; hänen tulee rukoilla vihollistensa puolesta ja siunata niitä, jotka häntä kiroavat; ihminen saa synnit anteeksi aidolla parannuksella, ei rahalla. Teologisen tiedekunnan lääkärit vastasivat, mutta tuloksetta. Muutama päivä myöhemmin jotkut Hus -seuraajista Vok Voksa z Valdštejnan johdolla polttivat paavin sonnit . He sanoivat, että Husta tulisi totella pikemminkin kuin kirkkoa, jota he pitivät huijareiden ja Simonistien petollisena joukkona .

Vastauksena kolme alemman luokan miestä, jotka kutsuivat anteeksiantoja avoimesti petoksiksi, mestattiin. Heitä pidettiin myöhemmin hussiittikirkon ensimmäisinä marttyyreina . Sillä välin tiedekunta oli tuominnut ne neljäkymmentäviisi artikkelia ja lisännyt useita muita teoksia, joita pidettiin harhaoppisina ja jotka olivat peräisin Husilta. Kuningas kielsi näiden artiklojen opettamisen, mutta Hus tai yliopisto eivät noudattaneet päätöstä. He pyysivät, että artikkelit osoitettaisiin ensin epäraamatullisiksi. Prahan myrskyt olivat herättäneet sensaation. Paavin legaatit ja arkkipiispa Albik yrittivät saada Husin luopumaan vastustuksestaan ​​paavin härkiä vastaan, ja kuningas yritti epäonnistua kahden osapuolen sovittamisessa.

Sovittelun yritykset

Kuningas Wenceslaus IV pyrki harmonisoimaan vastapuolet. Vuonna 1412 hän kutsui valtakuntansa päämiehet neuvottelemaan ja määräsi heidän ehdotuksestaan sinodin pidettäväksi Český Brodissa 2. helmikuuta 1412. Sinodi pidettiin sen sijaan Prahan arkkipiispan palatsissa, jotta hän ei Hus osallistumisesta. Esitettiin ehdotuksia rauhan palauttamiseksi kirkkoon. Hus julisti, että Böömillä pitäisi olla samat vapaudet kirkollisissa asioissa kuin muillakin mailla ja että hyväksyntä ja tuomitseminen tulisi siksi julkaista vain valtiovallan luvalla. Tämä oli Wycliffen oppi ( Sermones , iii. 519, jne.).

Molempien osapuolten kirjoituksia seurattiin, mutta harmoniaa ei saavutettu. "Vaikka minun pitäisi seisoa vaarnan edessä, joka on valmistettu minulle", Hus kirjoitti tuolloin, "en koskaan hyväksyisi teologisen tiedekunnan suositusta." Sinodi ei tuottanut tuloksia, mutta kuningas määräsi toimeksiannon jatkamaan sovittelutyötä. Yliopiston lääkärit vaativat Husta ja hänen seuraajiaan hyväksymään yliopiston käsityksen kirkosta. Tämän käsityksen mukaan paavi on kirkon pää ja kardinaalit ovat kirkon ruumis. Hus protestoi voimakkaasti. Hussiittipuolue näyttää tehneen paljon töitä sovinnon eteen. Artiklaan, jonka mukaan roomalaista kirkkoa on noudatettava, he lisäsivät vain "niin kauan kuin jokainen hurskas kristitty on sidottu". Stanislav ze Znojma ja Štěpán Páleč vastustivat tätä lisäystä ja erosivat kokouksesta; kuningas karkotti heidät kahden muun kanssa.

Hus lähtee Prahasta ja vetoaa Jeesukseen Kristukseen

Tuolloin Husin ajatukset olivat laajalti hyväksytty Böömissä ja kirkon hierarkiaa vastaan ​​syntyi laajaa kaunaa. Paavin ja arkkipiispan hyökkäys Husiin aiheutti mellakoita Böömin osissa. Kuningas Wenceslaus IV ja hänen hallituksensa asettuivat Husin puolelle ja hänen kannattajiensa voima kasvoi päivä päivältä. Hus jatkoi saarnaamista Betlehemin kappelissa . Kaupungin kirkot asetettiin kieltoon ja kielto julistettiin Prahaa vastaan . Kaupungin suojelemiseksi Hus lähti ja meni maaseudulle, missä hän jatkoi saarnaamista ja kirjoittamista.

Ennen kuin Hus lähti Prahasta, hän päätti ottaa askeleen, joka antoi hänen yrityksilleen uuden ulottuvuuden. Hän halusi tulla saarnaajaksi ja opetti sitten yliopistossa, jossa hän opiskeli aiemmin. Hän ei enää luottanut päättämätön kuningas, vihamielinen paavi tai tehoton neuvosto. 18. lokakuuta 1412 hän valitti Jeesuksesta Kristuksesta korkeimmaksi tuomariksi. Vetoamalla suoraan korkeimpaan kristilliseen auktoriteettiin Kristukseen itseään hän ohitti keskiaikaisen kirkon lait ja rakenteet. Sillä Bohemian uskonpuhdistuksen , tämä vaihe oli yhtä merkittävä kuin 95 opinnäytteitä lähetetty Wittenberg Martin Luther vuonna 1517.

Kun Hus lähti Prahasta maahan, hän ymmärsi, kuinka suuri kuilu yliopisto -opetuksen ja teologisten spekulaatioiden sekä kouluttamattomien maapappien ja heidän hoitoonsa uskottujen maallikoiden välillä oli. Siksi hän alkoi kirjoittaa monia tekstejä tšekiksi, kuten kristillisen uskon perusteet tai saarnat, jotka oli tarkoitettu pääasiassa pappeille, joiden latinankielen taito oli heikko.

Husin ja Wycliffen kirjoitukset

Näiden kiistojen aiheuttamista kirjoituksista Husin kirkon kirjat, nimeltään De Ecclesia , on kirjoitettu vuonna 1413 ja niitä on useimmiten lainattu ja ihailtu tai kritisoitu, mutta niiden kymmenen ensimmäistä lukua ovat esimerkki Wycliffen samannimisestä teoksesta. Seuraavat luvut ovat tiivistelmä toisesta Wycliffen teoksesta ( De potentate papae ) paavin vallasta. Wycliffe oli kirjoittanut kirjansa vastustaakseen yhteistä kantaa, jonka mukaan kirkko koostui pääasiassa papista, ja Hus huomasi nyt olevansa samaa mieltä. Hän kirjoitti teoksensa yhden suojelijansa linnassa Kozí Hrádekissa ja lähetti sen Prahaan, missä se luettiin julkisesti Betlehemin kappelissa. Stanislav ze Znojma ja Štěpán z Pálče (myös Štěpán Páleč) vastasivat samannimisillä teoksilla.

Kun Husin voimakkaimmat vastustajat olivat lähteneet Prahasta, hänen kannattajansa valtasivat koko maan. Hus kirjoitti tutkielmansa ja saarnasi Kozí Hrádekin naapurustossa. Boheemi Wycliffism levisi Puolaan, Unkariin, Kroatiaan ja Itävaltaan. Mutta tammikuussa 1413 Rooman yleisneuvosto tuomitsi Wycliffen kirjoitukset ja määräsi ne polttamaan.

Konstancen neuvosto

Unkarin kuningas Wenceslausin veli Sigismund , joka oli " roomalaisten kuningas " (eli Pyhän Rooman valtakunnan pää, mutta ei silloin keisari) ja Böömin kruunun perillinen, halusi lopettaa uskonnollisen erimielisyyden kirkon sisällä. Lopettamaan paavin skisma ja ryhtymään pitkään toivottuun kirkon uudistukseen hän järjesti yleiskokouksen 1. marraskuuta 1414 Konstanzissa (Constance). Konstanzin kirkolliskokous (1414-1418) tuli 16. ekumeenisen neuvoston tunnustanut katolisen kirkon. Hus, valmis tekemään lopun kaikista mellakoiden suostui menemään Constance nojalla Sigismund lupaus suorittaa turvallisesti .

Vankeus ja valmistautuminen oikeudenkäyntiin

Jan Hus Konstancen kirkolliskokouksessa . Karl Friedrich Lessingin 1800-luvun maalaus

Ei tiedetä, tiesikö Hus hänen kohtalonsa, mutta hän teki tahtonsa ennen lähtöä. Hän aloitti matkansa 11. lokakuuta 1414 ja saapui Constanceen 3. marraskuuta 1414. Seuraavana päivänä kirkon ovien tiedotteet ilmoittivat, että Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) vastustaa Husia. Aluksi Hus oli vapaana Sigismundin turvallisella käytöksellä ja asui lesken talossa. Mutta hän jatkoi messujen viettämistä ja saarnaamista ihmisille kirkon määräämien rajoitusten vastaisesti. Muutaman viikon kuluttua 28. marraskuuta 1414 hänen vastustajansa onnistuivat vangitsemaan hänet sen huhun perusteella, jonka hän aikoi paeta. Hänet vietiin ensin kaanonin asuinpaikkaan ja sitten 6. joulukuuta 1414 dominikaaniluostarin vankilaan . Sigismund, joka oli Husin turvallisuuden takaaja, suuttui suuresti ja uhkasi prelaatteja irtisanomisella. Prelaatit vakuuttivat hänet siitä, ettei hän voinut sitoa harhaoppisia koskevia lupauksia.

Joulukuun 4. päivänä 1414 Johannes XXIII antoi kolmen piispan komitealle esitutkinnan Husia vastaan. Yleisen käytännön mukaisesti syyttäjän todistajia kuultiin, mutta Hus ei saanut puolustuksensa puolestapuhujaa. Hänen tilanteensa paheni Johannes XXIII: n kaatumisen jälkeen, joka oli lähtenyt Constancessa luopuakseen luopumisesta. Hus oli ollut Johannes XXIII: n vankina ja ollut jatkuvasti yhteydessä ystäviinsä, mutta nyt hänet toimitettiin Bodenin piispalle ja vietiin hänen linnaansa, Reinin Gottliebeniin . Täällä hän oli 73 päivää, erossa ystävistään, kahlittu päivä ja yö, huonosti ruokittu ja sairas.

Kokeilu

5. kesäkuuta 1415 häntä tuomittiin ensimmäistä kertaa ja hänet siirrettiin fransiskaaniluostariin , jossa hän vietti elämänsä viimeiset viikot. Otteita hänen teoksistaan ​​luettiin ja todistajia kuultiin. Hän kieltäytyi kaikista alistumismuodoista, mutta ilmoitti olevansa valmis luopumaan, jos hänen virheensä osoitettaisiin hänelle Raamatusta. Hus myönsi kunnioittavansa Wycliffeä ja sanoi, että hän voisi vain toivoa, että hänen sielunsa pääsisi jonkin aikaa siihen paikkaan, jossa Wycliffe oli. Toisaalta hän kiisti puolustaneensa Wycliffen oppia Herran ehtoollisesta tai neljääkymmentäviisi artikkelia; hän oli vain vastustanut heidän yhteenvetoaan. Kuningas Sigismund kehotti häntä luovuttamaan neuvoston armoille, koska hän ei halunnut suojella harhaoppista.

Viimeisessä oikeudenkäynnissä, 8. kesäkuuta 1415, hänelle luettiin kolmekymmentäyhdeksän virkettä. Näistä kaksikymmentäkuusi oli otteita hänen kirkkokirjastaan ​​( De ecclesia ), seitsemän hänen kirjoituksestaan ​​Pálečia vastaan ​​(Contra Palecz) ja kuusi siitä Stanislav ze Znojmaa ( Contra Stanislaum ) vastaan. Joidenkin näiden opien vaara maailmalliselle vallalle selitettiin Sigismundille yllyttämään häntä Husta vastaan. Hus ilmoitti jälleen olevansa valmis alistumaan, jos hän olisi vakuuttunut virheistä. Tätä julistusta pidettiin ehdottomana antautumisena, ja häntä pyydettiin tunnustamaan: 1. että hän oli erehtynyt opinnäytteissään, joita hän oli pitänyt yllä; 2. että hän luopui niistä tulevaisuutta varten; 3. että hän peruutti ne; ja 4. että hän julisti näiden lauseiden päinvastaisen.

Hän pyysi vapautusta sellaisten opien kieltämisestä, joita hän ei ollut koskaan opettanut. Muut opit, joita kokous piti virheellisinä, hän ei halunnut peruuttaa ja toimia toisin, olisi vastoin hänen omaatuntoaan. Nämä sanat eivät saaneet suotuisaa vastaanottoa. Oikeudenkäynnin jälkeen 8. kesäkuuta useita muita yrityksiä väitettiin saavan hänet luopumaan, mitä hän vastusti.

Tuomitseminen

Konstanzin muistomerkki , jossa uudistaja Jan Hus teloitettiin (1862)

Jan Husin tuomitseminen tapahtui 6. heinäkuuta 1415 neuvoston kokouksen läsnä ollessa katedraalissa. Jälkeen suuren massan ja Jumalanpalvelukset, Hus johdettiin kirkon. Bishop, Lodi (sitten Giacomo Balardi Arrigoni ) piti puheen on velvollisuus hävittämiseksi harhaoppisuudesta; Husin ja Wycliffen eri opinnäytteet ja hänen oikeudenkäyntinsä raportti luettiin sitten.

Italialainen prelaatti julisti tuomion Husille ja hänen kirjoituksilleen. Hus vastusti ja sanoi, ettei hän tällä hetkellä halunnut muuta kuin saada vakuuttuneeksi Raamatusta. Hän lankesi polvilleen ja pyysi Jumalaa pehmeällä äänellä antamaan anteeksi kaikille vihollisilleen. Sitten seurasi hänen huonontumisensa. Hän oli pukeutunut pappeisiin vaatteisiin ja pyysi jälleen luopumista, ja hän kieltäytyi jälleen. Kirouksilla Husin koristeet otettiin häneltä, hänen pappisliitto tuhoutui. Kirkon tuomio julistettiin, riistäen häneltä kaikki oikeudet ja hänet luovutettiin maallisille viranomaisille. Sitten hänen päähänsä asetettiin korkea paperinen hattu, jossa oli merkintä " Haeresiarcha " (eli harhaoppisen liikkeen johtaja). Hus johdettiin vaarnaan aseistettujen miesten vahvan vartioinnin alla.

Toteutus

Vanhin tunnettu Jan Husin esitys on Martinickán Raamatusta 1430.

Jan Hus vaarnalla , Jena -koodeksi (n. 1500)

Toteutuspaikalla hän polvistui, ojensi kätensä ja rukoili ääneen. Teloittaja riisui Husin ja sitoi kätensä selän taakse köysillä. Hänen niskansa oli sidottu ketjulla paaluun, jonka ympärille oli kasattu puuta ja olkia niin, että se peitti hänet kaulaan. Viimeisellä hetkellä keisarillinen marsalkka von Pappenheim pyysi kreivi Palatinusin läsnäollessa Husta luopumaan ja pelastamaan oman henkensä. Hus kieltäytyi ja totesi:

Jumala on todistajani siitä, että minua vastaan ​​syytettyjä asioita en koskaan saarnannut. Samassa evankeliumin totuudessa, jonka olen kirjoittanut, opettanut ja saarnannut, pyhien lääkäreiden sanojen ja kantojen pohjalta, olen valmis kuolemaan tänään.

Anekdotisti on väitetty, että teloittajilla oli vaikeuksia tehostaa tulipaloa. Sitten vanha nainen tuli vaarnalle ja heitti siihen suhteellisen pienen määrän harjapuuta . Nähtyään hänen tekonsa kärsivä Hus huudahti sitten: " O Sancta Simplicitas! ". Sanotaan, että kun hän oli päättymässä, hän huusi: "Kristus, elävän Jumalan poika, armahda meitä!" (muunnelma Jeesuksen rukouksesta ). Husin tuhka heitettiin myöhemmin Rein -jokeen keinona estää hänen jäännöksensä kunnioittaminen.

Jälkimainingeissa

Hussite Wars

Jan Žižka johtaa hussiittien joukkoja

Noin kaksi tuhatta Husin seuraajaa heittivät katolilaiset kaupunkilaiset Kutná Horan kaivoksiin

Vastaten kauhulla Husin teloitukseen Böömin kansa siirtyi entistä nopeammin pois paavin opetuksista. Rooma julisti sitten ristiretken heitä vastaan ​​(1. maaliskuuta 1420): paavi Martin V antoi paavin härän, joka valtuutti teloituksen kaikille Husin ja Wycliffen kannattajille. Kuningas Wenceslaus IV kuoli elokuussa 1419, eikä hänen veljensä, Unkarin Sigismund , pystynyt luomaan todellista hallitusta Böömiin hussiittien kapinan vuoksi.

Hussiittiyhteisöön kuului suurin osa Böömin kuningaskunnan tšekkiläisestä väestöstä ja siitä tuli merkittävä sotilasvalta. Jan Žižkan (n. 1360 - 1424) ja myöhemmin Prokop Suuren (n. 1380 - 1434) johdolla - molemmat erinomaisia ​​komentajia - hussilaiset voittivat ristiretken ja seuraavat kolme muuta ristiretkeä (1419–1434). Taistelut päättyivät Utraquist Hussitesin ja Baselin katolisen neuvoston välisen kompromissin jälkeen vuonna 1436. Se johti Baselin sopimuksiin , joissa katolinen kirkko antoi virallisesti luvan Böömille harjoittaa omaa versiotaan kristillisyydestä (husitismi). Sata vuotta myöhemmin jopa yhdeksänkymmentä prosenttia Tšekin kruunun asukkaista noudatti edelleen hussiittisia opetuksia.

Husin apuraha ja opetukset

Luther ja Hus palvelevat ehtoollista molemmissa lajeissa yhdessä, kuva 1500-luvun Saksista, joka osoittaa luterilaisten läheisyyden hussiittien kanssa

Hus jätti uudistavia kirjoituksia. Hän käänsi Wycliffen Trialoguksen ja tunsi hyvin hänen teoksensa Jeesuksen ruumiista , kirkosta, paavin vallasta ja erityisesti hänen saarnansa. On syytä olettaa, että Wycliffen oppi Herran ehtoollisesta ( toissijaisuus eikä transubstantiaatio oli levinnyt Prahaan jo vuonna 1399), ja on vahvaa näyttöä siitä, että Englannista palaavat opiskelijat olivat tuoneet työnsä takaisin mukanaan. oli kielletty vuonna 1403, ja Hus saarnasi ja opetti sitä. Taboriitit ottivat opin innokkaasti haltuunsa ja tekivät siitä järjestelmänsä keskeisen kohdan. Kirjansa mukaan kirkko ei ole papistohierarkia , joka hyväksyttiin yleisesti kirkko; 'kirkko on koko ruumis niiltä, ​​jotka iankaikkisuudesta lähtien on ennalta määrätty pelastukseen.Kristus, ei paavi, on sen pää. kirkossa eivätkä kirkon virkat ja arvokkuudet takaavat, että kyseiset henkilöt ovat tosi kirkon jäseniä.

Husin pyrkimyksenä oli vapauttaa kirkko sen eettisistä väärinkäytöksistä. Uskonpuhdistuksen siemenet ovat selviä Husin ja Wycliffen kirjoituksissa. Selittäessään keskimääräisen kristityn ahdinkoa Böömissä Hus kirjoitti: "Yksi maksaa tunnustuksesta, messusta, sakramentista, anteeksiannoista, naisen kirkosta , siunauksesta, hautaamisesta, hautajaisista ja rukouksista. viimeinen penni, jonka vanha nainen on piilottanut kimppuunsa varkaiden tai ryöstön pelossa, ei pelastu. Paha pappi nappaa sen. " (Macek, 16) jälkeen Hus kuoltua hänen seuraajansa, joka tunnetaan nimellä Hussites , irrotettu useisiin ryhmiin kuten Utraquists , Taborites ja Orphans .

Katolisen kirkon anteeksipyyntö

Lähes kuusi vuosisataa myöhemmin vuonna 1999 paavi Johannes Paavali II ilmaisi "syvän katumuksen Husille aiheutetusta julmasta kuolemasta" ja lisäsi "syvää surua" Husin kuolemasta ja ylisti hänen "moraalista rohkeuttaan". Tšekin tasavallan kardinaali Miloslav Vlk oli tärkeä tekijä Johannes Paavali II: n lausunnon laatimisessa.

Hus ja feminismi

Toisin kuin suurin osa saarnaajista, Hus oli myös naisten ja feminismin puolestapuhuja . Hän uskoi, että naisille annettiin oikeudet Raamatussa. Hus sanoi, että "naiset on luotu Jumalan kuvaksi, eikä heidän pitäisi pelätä ketään miestä". Hän antoi naisten saarnata ja palvella taistelussa, ja he taistelivat myöhemmin hussiittisissa sodissa.

Hus ja tšekin kieli

Teokset Jan Hus sisällyttää uudistuksia keskiajan Tsekin ortografiaa , mukaan lukien "koukku" ( háček ) diacritic jota käytettiin muodostamaan kirjainmerkkejä ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ ja ⟨ž⟩, jolla korvattiin kaavioita, kuten ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ ja ⟨zs⟩; kirjainten yläpuolella oleva "piste" vahvaa aksenttia varten sekä akuutti aksentti pitkien vokaalien ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ ja ⟨ú⟩ merkitsemiseksi, jotta jokainen foneemi voidaan esittää yhdellä symboli . Jotkut lähteet mainitsevat dokumentoidun erikoismerkkien käytön raamatunkäännöksissä (1462), Schaffhausenin Raamatussa ja käsin kirjoitetuissa muistiinpanoissa Raamatussa. Symboli ⟨ů⟩ (⟨uo⟩: n sijaan) tuli myöhemmin. Kirja Orthographia Bohemica (1406) on František Palackýn Husille antama , mutta on mahdollista, että sen on laatinut toinen kirjailija Charlesin yliopistosta.

Legacy

Jan Hus Memorial klo vanhankaupungin aukiolla vuonna Prahassa rakennettu 1915

Vuosisata sen jälkeen, kun hussiittisodat alkoivat, peräti 90% Tšekin asukkaista oli hussilaisia ​​(vaikka utraquistisessa perinteessä, joka seurasi yhteistä utraquisti -katolista voittoa hussiittisodissa). Böömi oli yksi merkittävimmistä uskonpuhdistusta edeltävistä liikkeistä , ja protestanttisia kannattajia on edelleen jäljellä nykyaikana; johtui pääasiassa historiallisista syistä, kuten katolisten Habsburgien vainosta protestantteihin , erityisesti Valkoisen vuoren taistelun jälkeen vuonna 1620; rajoitukset kommunistisen vallan aikana ; ja myös jatkuva maallistuminen .

Jan Hus oli keskeinen protestanttisuuden tekijä , jonka opetuksilla oli vahva vaikutus Euroopan valtioihin ja Martin Lutheriin . Hussilaissotien johti Baselin Tiivistetään joka mahdollisti uudistettu kirkko kuningaskunnan Böömin-lähes sata vuotta aikaisemmin tällainen kehitys tapahtuisi luterilaisen uskonpuhdistuksen. Unitas Fratrum (tai Moravian kirkko) on nykyään Husin seuraajien koti. Husin laajat kirjoitukset ansaitsivat hänelle merkittävän paikan tšekkiläisessä kirjallisuushistoriassa.

Vuonna 1883 tšekkiläinen säveltäjä Antonin Dvorak sävelsi hussiitti -alkusoitonsa hussiittisotilaiden käyttämien melodioiden perusteella. Sen esitti usein saksalainen kapellimestari Hans von Bülow .

Professori Thomas Garrigue Masaryk käytti Husin nimeä Geneven yliopistossa 6. heinäkuuta 1915 pitämässään puheessa puolustaessaan Itävaltaa vastaan ​​ja heinäkuussa 1917 ensimmäisen joukkonsa tittelin titteliä varten.

Nykyään Jan Hus -muistomerkki sijaitsee Prahan Vanhankaupungin aukiolla (tšekki: Staroměstské náměstí ), ja muissa Tšekin tasavallan kaupungeissa on monia pienempiä muistomerkkejä.

New Yorkissa kirkko Brooklynissa (sijaitsee osoitteessa 153 Ocean Avenue) ja kirkko ja teatteri Manhattanilla (sijaitsee osoitteessa 351 East 74th Street ) on nimetty Husin mukaan: vastaavasti John Hus Moravian Church ja Jan Hus Playhouse. Vaikka Manhattanin kirkolla ja teatterilla on sama rakennus ja johto, Playhousen tuotannot ovat yleensä ei-uskonnollisia tai uskonnollisia.

Tšekkiläinen maahanmuuttaja pystytti Jan Husin patsaan Unionin hautausmaalle Böömiin New Yorkiin ( Long Island ) 1893.

Toisin kuin yleinen käsitys siitä, että Hus oli protoprotestantti , jotkut itäiset ortodoksikristityt ovat väittäneet, että hänen teologiansa oli paljon lähempänä itäistä ortodoksista kristinuskoa . Jan Husia pidetään marttyyripyhänä joillakin ortodoksisen kirkon lainkäyttöalueilla. Tšekkoslovakian Hussilaissotien Kirkko väittää jäljittää sen alkuperä Hus, olla "neo-Hussilaissotien", ja sisältää useita ortodoksisuus ja protestanttiset elementtejä.

Tšekin radion vuonna 2015 tekemässä kyselyssä Hus valittiin Tsekin kansan suurimmaksi sankariksi.

Husin muistojuhlat

• Moravian kirkko - 6. heinäkuuta Unitas Fratrumin jäsenet ja tšekkiläiset veljet väittävät Husin olevan hengellinen edelläkävijä.
• - Jan Husin päivä ( Den upálení mistra Jana Husa , kirjaimellisesti: Mestari Jan Husin polttopäivä ) 6. heinäkuuta, Husin marttyyrikuoleman vuosipäivänä . Tšekissä on yleinen vapaapäivä .
• Hus on kunnia kanssa juhlapäivänä on liturgisen kalenterin Episcopal Church (USA) .
• Hän on myös muistetaan marttyyrina on pyhimyskalenteri että Amerikan evankelisluterilainen kirkko .

Kuuluisia Jan Husin seuraajia

• Prahan Jerome , Husin ystävä ja omistautunut seuraaja, jakoi kohtalonsa ja poltettiin 30. toukokuuta 1416 myös Konstanzissa
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( saksa : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (n. 1360–1424), Tšekin kenraali ja hussiittien johtaja
• Matěj z Knína (kuollut 26. maaliskuuta 1410) (saksaksi: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) ( latinaksi : Nicolaus Pilgramensis, saksaksi: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592–1670) ( tšekki : Jan Amos Komenský ) - pastori, opettaja, filosofi, opettaja ja kirjailija. Unitas Fratrumin viimeinen piispa ennen sen uusimista ja pastori Moravian kirkossa . Varhainen yleisopetuksen ja äidinkielen opetuksen mestari.

Galleria

• 

  Václav Brožíkin maalaus Jan Hus Konstancen kirkolliskokouksessa (1883).

• 

  Jan Husin teloituksen valmistelu.

• 

  Alphonse Mucha : Mestari Jan Hus saarnasi Betlehemin kappelissa: Totuus voittaa, 1916; osa 20 maalaustyötä, The Slav Epic .

• 

  Betlehemin kappeli (ulkopuoli) Prahassa

• 

  Betlehemin kappeli (sisustus) Prahassa

• 

  Mitali Jan Husin muotokuva

• 

  Valmistaudutaan polttamaan Jan Hus vaarnalla

• 

  Jan Husin mitali, näytetään hänen muotokuvansa ja teloituksensa

• 

  Jan Husin profiili Giordano Brunon patsas

Toimii

• Iohannes Hus. Postilla adumbrata , toim. G.Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Kirkko , Jan Hus; David S.Schaff , kääntäjä, New York, Charles Scribnerin pojat, 1915.
• John Hussin kirjeet maanpaossa ja vankeudessa , Jan Hus; Campbell Mackenzie, kääntäjä, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
• John Husin , Jan Husin kirjeet ; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, Lontoo, Hodder ja Stoughton, 1904.
• John Husin, Jan Husin kirjeet; Matthew Spinka, kääntäjä.

Katso myös

• Orthographia bohemica , tutkielma, jonka oletetaan kirjoittaneen Jan Hus
• Jan Hus Presbyterian Church , New York Cityn seurakunta Presbyterian Church (USA) ja nimetty Jan Hus

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

• Budgen, Victor. "Tulessa Jumalan tähden." Evankelinen lehdistö, 2007.
• Fudge, Thomas A.Jan Hus: Uskonnollinen uudistus ja sosiaalinen vallankumous Böömissä , IB Tauris, Lontoo, 2010
• Fudge, Thomas A.Media and Morivation of Jan Hus, keskiaikainen pappi ja marttyyri , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A.Jan Husin oikeudenkäynti: keskiaikainen harhaoppi ja rikosprosessi , Oxford University Press, New York, 2013
• Fudge, Thomas A.Jan Hus ajan ja ikuisuuden välillä: keskiaikaisen harhaoppisen uudelleenarviointi , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A.Eläminen Jan Husin kanssa: Moderni matka keskiaikaisen maiseman halki , Kristillisten tutkimusten keskus, Portland, OR, 2015
• Spinka, Matthew (1972). John Husin kirjeet . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Matthew (1968). John Hus: Elämäkerta . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Matthew (1966). John Husin käsitys kirkosta . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: 'John Hus Constance Councilissa' Columbia University Press , 1965 (Sisältää Peter Mladonovicen silminnäkijän kertomuksen)
• Kreivi Lützow: Mestari John Husin elämä ja ajat , EP Dutton & Co. London, 1909
• Josef Macek: Hussite Movement in Bohemia , Orbis, Praha, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Uskonnon tietosanakirja
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
• Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Haettu 16. toukokuuta 2011 uudesta adventista: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rooma, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

Ulkoiset linkit

• John Hus, elokuvan tuottanut Faith for Today (1977)
• Jan Hus, tšekkoslovakialainen elokuva, ohjannut Otakar Vávra (1955)
• Hussitismi ja Jan Husin perintö - Tšekin tasavallan virallinen verkkosivusto
• Lopullinen julistus kirjoitettu 1. heinäkuuta 1415 - Modern History Sourcebook , Fordhamin yliopisto
• John Hussin kirjeet maanpaossa ja vankeudessa , Martin Lutherin esipuhe, Jan Hus, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
• John Hussin "btm" -muodon elämä ja ajat
• Bohemian Reformation and Religious Practice - online -käännös tšekkiläisestä akateemisesta lehdestä
• Jan Hus ja Hussilaissotien on Medieval Arkisto Podcast
• Jan Hus Center (historiallinen Jan Husin syntymäkoti Husinecissa, Tšekin tasavalta)