Janine Chasseguet -Smirgel - Janine Chasseguet-Smirgel

Janine Chasseguet-Smirgel ( 1928-5. maaliskuuta 2006) (jonka sukunimi on vaihtoehtoisesti kirjoitettu Chasseguet-Smirguel , mutta ei yleensä englanninkielisissä julkaisuissa) oli johtava ranskalainen psykoanalyytikko , koulutusanalyytikko ja Pariisin Société psychanalytique de -puheenjohtaja vuonna Ranska . Vuosina 1983–1989 hän oli kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen varapuheenjohtaja . Chasseguet-Smirgel oli Freudin professori Lontoon yliopisto-yliopistossa ja psykopatologian professori Lille Nord de Francen yliopistossa . Hänet tunnetaan parhaiten hänen jatkokehityksen freudilainen teoria ego ihanteellinen ja sen yhteys ensisijaisen narsismi , sekä hänen pidentämistä teorian kritiikin utopistisia ideologiaa.

Elämäkerta ja ura

Chasseguet-Smirgel syntyi Pariisissa vuonna 1928; kuten Juutalainen on Keski-Euroopan syntyperä, hän menetti monta sukulaisia holokaustin . Hän tuli psykoanalyytikko, sitten suorittaa lisätutkimuksia valtiotieteitä ja lopulta ansaitsi tohtorin vuonna psykologian . Kuten monet muutkin nuoret ranskalaiset intellektuellit, hän rikkoi kanssa kommunistipuolue jälkeen Neuvostoliiton hyökkäyksen Unkariin vuonna 1956.

Psykoanalyyttinen kriitikko ranskalaisten opiskelijoiden kapinaan vuonna 1968

Toukokuun 1968 opiskelijakapinojen aikaan hänestä oli tullut poliittinen konservatiivinen . Heidän anonyymi 1969 kirja L'univers contestationnaire (muokattu ja julkaistu Englanti vuonna 1986 Freud tai Reich? Psykoanalyysi ja Illusion ), Chasseguet-Smirgel ja hänen miehensä ja toinen kirjoittaja Béla Grünberger väitti, että utopistista poliittinen ideologia opiskelijamielenosoituksia, samoin kuin freudomarxilaiset avatarit Herbert Marcuse ja Gilles Deleuze , saivat alkunsa ensisijaisesta narsismista, halusta palata äidin kohtuun. Lisäksi, että termi "freudomarxismi" oli oksymoroninen- todellisuusperiaatetta ei voitu sovittaa yhteen kommunistisen utopian kanssa. Chasseguet-Smirgelin analyysi freudilaisen toisinajattelijan Wilhelm Reichin näkemyksistä , joka yritti systematisoida libidon , selittää, miksi hänen orgoniteoriansa keräsi seuraajia sen ilmeisestä pseudotieteellisestä luonteesta huolimatta .

Kuten monissa paranoian tapauksissa, ideoiden johdonmukainen ja järjestelmällinen esiintyminen on oire, joka sallii kohteen toimivan näennäisesti normaalilla tavalla. Sisäinen välttämättömyys, joka pakottaa vainoharhaiset vakuuttamaan toiset uskomusjärjestelmänsä todellisuudesta, johtaa heidän "värväykseen". Nämä opetuslapset ovat taipuvaisia ​​viettelemään vainoharhaisten ajatuksia siltä osin kuin ne kieltävät todellisuuden ja saavat liikkeelle illuusion; illuusio, jota tukee maaninen rationalisointi. ( Freud vai Reich?, Sivu 109)

Ego ideaali

Chasseguet-Smirgelin kritiikki totalitaarisesta ideologiasta oli panos psykohistoriaan . Hänen 1973 tutkimuksessa La Maladie d'idéalité ( Ego ihanteellinen: psykoanalyyttisen essee sairaus ihanteellinen ), Chasseguet-Smirgel laajennetaan hänen neo-freudilainen uusittaviksi. Fantasialla on tärkeä rooli yksilön normatiivisessa kehityksessä - se "sisältää ajatuksen projektista " ( egoidea, s. 40–41). Esimerkiksi lapsi, joka haaveilee, että hänellä on suurempia kykyjä kuin tähtiurheilija tai muusikko, saattaa hyvinkin lopulta toteuttaa nämä tavoitteet, jos hänen fantasiaansa kuuluu päivittäistä harjoittelua. Kun yksi projekti on valmis, lapsi fantasoi edelleen, mikä johtaa jatkotyöhön ja kehittymiseen. Vaikka lapsi menestyksekkäästi jäljittelee malliaan, egoideaali tulkitsee tämän "menestyksen" epäonnistumiseksi. Sillä etsiessään kaikkivoipaisuutta egoideaali "suosii absoluuttisia ratkaisuja" ( egoidea s. 40–41). Jännitys egon ja sen ihanteen välillä vähenee vain kypsyyden myötä, kun aikuinen, saavuttuaan Freudin "tieteelliseen" vaiheeseen, myöntää, että kaikkivoipaisuus ei ole kenenkään saavutettavissa ( egoidea, s. 29–30).

Siten Chasseguet-Smirgel väittää, että egoideaali "antamalla lupauksen palata tuohon primitiiviseen fuusiointiin" ( egoidea s. 43) toimii tehokkaasti "kypsymisvoimana" ( egoidea s. 44). Valitettavasti Chasseguet-Smirgel väittää, että ympäristötekijät häiritsevät usein kypsymisasemaa. Jos lapsen turhautumisen ovat liian suuria, esimerkiksi todellisuus-testaus hajoaa, ja hänen "narsismi... Jäänteitä irtaantui sen vaistonvarainen elämää ja cathects liioiteltua ego ihanteellinen" ( Ego ihanteellinen s. 32)

[Nämä turhautumiset] voivat aiheuttaa regressiota kohti ”narsistisen ennallistamisen” arkaaisempaa muotoa tai jopa psykoottista megalomaniaa , jossa sisäisen ja ulkoisen käsityksen välinen erilaisuuden puute toistuu. ( Ego ihanteellinen s.28)

Chasseguet-Smirgel väittää egoideaaliteorian merkityksen ryhmän psykologialle. Hän väittää, että egoideaali "pyrkii palauttamaan illuusion", toisin kuin superego , joka "[pyrkii] edistämään todellisuutta" (EI 76). Tämän perustavanlaatuisen vastustuksen vuoksi superego voidaan "pyyhkiä pois ikäänkuin vanhan egon ja ihanteen yhdistymisen toiveen äkillisen uudelleen aktivoitumisen". Kuten Freud väitti ryhmäpsykologiassa ja egon analyysissä ( Massenpsychologie und Ich-Analyze ), ryhmän auktoriteetti voidaan helposti korvata yksilön omatunnolla, mikä poistaa superegon esteet ja antaa luvan kiellettyihin nautintoihin ( The ego ideal p 78-79).

Ottaen tunnetuimman nykyaikaisen esimerkin ryhmästä huijauksesta hän väittää, että Hitlerin tehtävä natsismissa oli "illuusion edistäjä":

Jos ajatellaan, että [johtajan] lupaus [illuusion saapumisesta] herättää egon ja ihanteen sulautumisen toivon regression kautta ja saa egon sulamaan kaikkivoipana olevaksi ensisijaiseksi esineeksi, joka kattaa koko maailmankaikkeuden. . . voidaan yleisesti ymmärtää, että taipumus egon rajojen menettämiseen tekee yksilöstä erityisen velvollisen tunnistamaan itsensä paitsi ryhmän jokaisen jäsenen lisäksi myös koko ryhmän muodostumiseen. Hänen megalomania ilmenee tässä, jokaisen henkilön ego laajennetaan koko ryhmään. Ryhmän jäsenet menettävät yksilöllisyytensä ja alkavat muistuttaa muurahaisia ​​tai termiittejä. Tämä henkilökohtaisten ominaisuuksien menetys. . . Näin jokainen jäsen voi tuntea olevansa minuutti erottamaton hiukkanen laajasta kokonaisuudesta, vaan päinvastoin samaistettu ryhmän kokonaisuuteen ja siten antanut itselleen kaikkivoipa egon, valtavan kehon. ( Ego ihanteellinen s.85)

Vaikka Chasseguet-Smirgel näki Jacques Lacanin pseudotieteellisenä petoksena, yksi hänen keskeisistä väitteistään, että egoideaalin muodostuminen on lapsen vastaus havaintoon, että hän ei ole kaikkivaltias, muistuttaa Lacanin kuuluisasta peilivaiheen esseestä.

Kiistoja ja kiistoja Lacanian koulun ja muiden kanssa

Deleuze ja Guattari antavat vuoden 1972 teoksessaan Anti-Œdipus esimerkin Chasseguet-Smirgelistä ja Bela Grunbergeristä , jotka kirjoittivat salanimellä André Stéphane, väittäen, että perinteisesti psykoanalyysi käsittää innokkaasti poliisivaltion:

Niiden, jotka kieltäytyvät oidipalisaatiosta muodossa tai toisessa, hoidon toisessa päässä psykoanalyytikko on kutsumassa turvapaikan tai poliisin apua. Poliisi puolellamme! - Psykoanalyysi ei koskaan näyttänyt paremmin makuaan tukea sosiaalista sortoa ja osallistua siihen innokkaasti. [...] huomio arvostetuimmista yhdistyksistä: harkitse tohtori Mendeliä ja tohtori Stéphanea, heidän raivonsa tilaa ja heidän kirjaimellista poliisimaista vetoomustaan ​​ajatuksesta, että joku voisi yrittää paeta Oedipal -vetoverkko. Oidipus on yksi niistä asioista, joista tulee entistä vaarallisempia, mitä vähemmän ihmiset uskovat siihen; sitten poliisit ovat paikalla korvaamaan ylipapit.

Marraskuussa 1968 Grünberger ja Chasseguet-Smirgel molemmat jäsenet Pariisin osassa on Kansainvälisen Psykoanalyyttiset Association (IPA), naamioitu itse salanimellä André Stéphane ja julkaistu L'UNIVERS Contestationnaire . Tässä kirjassa he olettivat, että toukokuun 68 vasemmistolaiset mellakoijat olivat totalitaarisia stalinisteja, ja psykoanalysoivat heidät sanomalla, että he olivat kärsineet surkeasta infantilismista, joka joutui Oidipalin kapinaan Isää vastaan.

Erityisesti Lacan mainitsi tämän kirjan suurella halveksunnalla. Vaikka Grunberger ja Chasseguet-Smirgel olivat vielä naamioitu salanimellä, Lacan huomautti, että kukaan kirjoittajista ei varmasti kuulunut hänen kouluunsa, koska kukaan ei alentuisi näin matalaan liikkeeseen. Kaksi IPa -analyytikkoa vastasivat syyttäen Lacanin koulua "älyllisestä terrorismista".

Deleuze ja Guattari mainitsevat myös Grunbergerin ja Chasseguet-Smirgelin kirjan esimerkkinä psykoanalyytikkojen poliisimaisesta sävystä, jotka haluavat pakottaa Oidipus-mallin kaikille; heidän kaltaisensa psykoanalyytikot pitävät niitä, "jotka eivät kumartu Oidipuksen imperialismille, vaarallisiksi poikkeaviksi, vasemmistolaisiksi, jotka olisi luovutettava sosiaalisiin ja poliisin sortotoimiin".

Bibliografia

  • Seksuaalisuus ja mieli: isän ja äidin rooli psyykeessä / Janine Chasseguet-Smirgel. New York: New York University Press , 1986. xi, 167 Sivumäärä ; 24 cm. ISBN  0-8147-1400-5
  • Freud vai Reich? : psykoanalyysi ja illuusio / Janine Chasseguet-Smirgel ja Béla Grunberger; kääntäjä Claire Pajaczkowska. Ensimmäinen Yhdysvaltain ed. New Haven: Yalen yliopiston kirja, c1986. 252 Sivumäärä ; 23 cm. ISBN  0-300-03601-9
  • Naisten seksuaalisuus; uudet psykoanalyyttiset näkemykset / Janine Chasseguet-Smirgel, sekä C.-J. Luquet-Parat [ja muut] Frederic Wyattin esipuhe. (Englanninkielinen versio Recherches psychanalytiques nouvelles sur la seksualité féminine. Ann Arbor, University of Michigan Press [1970] viii, 220 S.24 cm. ISBN  0-472-21900-6
  • Luovuus ja perversio / Janine Chasseguet-Smirgel; Otto Kernbergin esipuhe. Ensimmäinen amerikkalainen toim. New York: WW Norton, 1984. ix, 172 Sivumäärä ; 22 cm. ISBN  0-393-01938-1
  • Egoideaali : psykoanalyyttinen essee ihanteen sairaudesta / Janine Chasseguet-Smirgel; Paul Barrowsin kääntämä; Christopher Laschin johdanto. Ensimmäinen amerikkalainen toim. (Englanninkielinen versio Idéal du moista . New York: WW Norton, 1985, c1984. Xvi, 271 Sivumäärä; 23 cm. ISBN  0-393-01971-3
  • La seksualité féminine , Payot Poche 1964, julkaistu uudelleen 2006, Payot-Rivages
  • 'Keho maailman peilinä', kääntänyt Sophie Leighton. London: Free Association Books , 2005. ['Le corps comme miroir du monde PUF, 2003].
  • Kaada une psychanalyse de l'art et de la créativité , Payot-Rivages, 1971
  • Le cri des enfants sans voix: l ' Holocauste et la deuxième génération, une Perspektiivi , 2001, Delachaux et Niestlé
  • Ethique et esthétique de la perversion , uudelleenjulkaistu 2006, Seyssel, Champ Vallon, ISBN  2-87673-446-X
  • La maladie d'idéalité - Essai psychanalytique sur l'idéal du moi , Éd. L'Harmattan, Col. Emergences, 2000, ISBN  2-7384-8701-7
  • Free Association Books on julkaissut joidenkin nimien englanninkieliset käännökset.
  • Bela Grunberger, Janine Chassegnet-Smirgel, l'univers Competataire, Paris: éditions in Press, 2004. [Uusi painos vuoden 1969 painoksesta, uusi johdanto.]

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit