Jean -Luc Marion - Jean-Luc Marion
Jean-Luc Marion | |
|---|---|
 | |
| Syntynyt |
3. heinäkuuta 1946
Meudon, Hauts-de-Seine , Ranska
|
| Koulutus | Lycée Condorcet |
| Alma mater | École normale supérieure |
| Aikakausi | 1900- / 2000-luvun filosofia |
| Alue | Länsimainen filosofia |
| Koulu | |
Tärkeimmät intressit |
Filosofinen teologia , fenomenologia , Descartes |
Merkittäviä ideoita |
"Niin paljon vähentämistä , niin paljon antavuutta", tyydyttynyt ilmiö, tarkoituksen rakkaus |
Vaikuttanut | |
Jean-Luc Marion (syntynyt 3. heinäkuuta 1946) on ranskalainen filosofi ja roomalaiskatolinen teologi . Marion on Jacques Derridan entinen oppilas, jonka työ on patristisen ja mystisen teologian , fenomenologian ja modernin filosofian perusta . Suuri osa hänen akateemisesta työstään on koskenut Descartesia ja fenomenologeja, kuten Martin Heidegger ja Edmund Husserl , mutta myös uskontoa. Esimerkiksi Jumala ilman olemista koskee pääasiassa epäjumalanpalveluksen analyysiä , joka on Marionin teoksessa vahvasti sidoksissa rakkauteen ja lahjaan .
Elämäkerta
Alkuvuosina
Marion syntyi Meudon , Hauts-de-Seinen , 3. heinäkuuta 1946. Hän opiskeli yliopistossa Nanterren (nyt Université Paris Ouest Nanterre La Défense ) ja Sorbonnen ja teki jatko työtä filosofian päässä École Normale Supérieure vuonna Pariisissa 1967–1971, missä häntä opettivat Jacques Derrida , Louis Althusser ja Gilles Deleuze . Samalla, Marion erittäin kiinnostunut teologian yksityisesti viljellään henkilökohtaisen vaikutuksen teologien kuten Louis Bouyer , Jean Danielou , Henri de Lubac , ja Hans Urs von Balthasar . Vuosina 1972–1980 hän opiskeli tohtoriksi ja työskenteli apulaisopettajana Sorbonnessa. Saatuaan tohtorin vuonna 1980 hän aloitti opettamisen Poitiersin yliopistossa .
Ura
Sieltä hän muutti Pariisin X -Nanterren yliopiston filosofian johtajaksi ja aloitti vuonna 1991 myös professorin kutsun Pariisin instituutissa. Vuonna 1996 hänestä tuli filosofian johtaja Pariisin yliopistossa IV ( Sorbonne ), jossa hän opettaa edelleen.
Marionista tuli vieraileva professori Chicagon yliopiston jumalallisuuskoulussa vuonna 1994. Sitten hänet nimitettiin John Nuveenin uskonnonfilosofian ja teologian professoriksi siellä vuonna 2004, missä hän toimi vuoteen 2010. Tuona vuonna hänet nimitettiin Andrew Thomasiksi. Greeley ja Grace McNichols Greeley Katolisten opintojen professori Divinity Schoolissa, asema, joka oli vapautunut teologi David Tracyn jäädessä eläkkeelle .
6. marraskuuta 2008, Marion valittiin kuin Immortel mukaan Ranskan akatemian . Marionilla on nyt paikka 4 , jossa toimi kardinaali Lustiger .
Hänen palkintoihinsa kuuluvat:
- Premio Joseph Ratzinger on Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (2020)
- Karl Jaspers palkinnon kaupungin ja Heidelbergin yliopiston (2008).
- Grand Prix de philosophie de l'Ranskan akatemian (1992), hänen koko tuotantonsa
- Prix Charles Lambert de l'Académie des Sciences Morales et politiques (1977)
Filosofia
Marionin fenomenologinen teos esitetään kolmessa osassa, jotka yhdessä muodostavat triptykyn tai trilogian . Réduction et donation: Etudes sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989) on historiallinen tutkimus fenomenologisesta menetelmästä, jota Husserl ja Heidegger seurasivat , jotta voidaan ehdottaa fenomenologisen tutkimuksen tulevia suuntauksia. Odottamaton reaktio, jonka Réduction ja lahjoitukset aiheuttivat, vaati selvennystä ja täydellistä kehittämistä. Tätä käsiteltiin teoksessa Étant donné: Essai d'une phénoménologie de la donation (1997), käsitteellisemmässä teoksessa, joka tutkii fenomenologista antavuutta, kyllästynyttä ilmiötä ja lahjakkaita - aiheen uudelleenarviointia. Du surcroît (2001) tarjoaa perusteellisen kuvauksen tyydyttyneistä ilmiöistä.
Anteliaisuus
Marion väittää yrittäneensä "pienentää radikaalisti koko fenomenologista projektia, joka alkaa antamisen ensisijaisuudesta". Hän kuvailee ainoana teemanaan sitä antaumusta, jota vaaditaan ennen kuin ilmiöt voivat näyttää itsensä tietoisuudessa - "se, mikä näyttää itsensä ensin, antaa itsensä . eli fenomenologisen pelkistyksen käyttäminen johtaa välttämättä siihen, että antaminen on "ilmiöiden ainoa horisontti"
Marion radikalisoi tämän väitteen muotoilussaan "Niin paljon vähentämistä, niin paljon antamista" ja tarjoaa tämän fenomenologian uutena ensimmäisenä periaatteena , joka perustuu Husserlin ja Heideggerin aiempiin kaavoihin . Muotoilussa yhteisiä molemmille, Marion väittää, "Niin paljon ulkonäkö, niin paljon Being", omaksuttuja Johann Friedrich Herbart , virheellisesti nostaa esiintyy jotta tilan "ainoa kasvot Being". Näin tehdessään se jättää itsensä määrittelemättömäksi, ei vähennyksen alaiseksi ja siten "tyypillisesti metafyysiseen tilanteeseen".
Husserlian sanamuotoa "itse asioihin!" Arvostellaan sillä perusteella, että kyseiset asiat pysyisivät sellaisina kuin ne näyttävätkin kohteelle - jälleen kiertävät vähennystä tai jopa tulematta ilmiöiksi. Ilmestymisestä tulee vain tapa päästä esineisiin, mikä tekee muotoilusta riittämättömän fenomenologian ensimmäisenä periaatteena. Kolmas sanamuoto, Husserlin "Kaikkien periaatteiden periaate", sanoo, että " jokainen alkutietoinen intuitio on auktoriteetin lähde (Rechtsquelle) tietämykselle , että kaikki mitä " intuitiossa " esitetään, on vain hyväksyttävä sellaisena kuin se antaa itsensä ollakseen , mutta vain niissä rajoissa, joissa se sitten esiintyy . " Marion väittää, että vaikka kaikkien periaatteiden periaate asettaa antamisen ilmiömäisyyden kriteeriksi ja saavutukseksi, antaminen on edelleen kyseenalaistamaton. Vaikka se myöntää intuition rajat ("sellaisena kuin se antaa itsensä ..., vaikkakin vain niissä rajoissa, joissa se esittelee itsensä"), "yksin antaminen on ehdotonta, vapaata ja ilman ehtoja"
Antaminen ei ole silloin vähennettävissä muuta kuin itselleen, ja niin se vapautuu minkä tahansa muun auktoriteetin rajoista, mukaan lukien intuitio; alennettu annettu joko annetaan tai ei anneta. "Niin paljon vähenemistä, niin paljon antamista" sanoo, että antaminen on se, mitä vähennys saavuttaa, ja mikä tahansa vähentynyt annetaan pelkistyneeksi. Mitä enemmän ilmiötä vähennetään, sitä enemmän sitä annetaan. Marion kutsuu muotoilua viimeiseksi, ensimmäistä vastaavaksi, itse esiintymisen periaatteeksi.
| Kenelle vähennykset johtavat kyseisiin asioihin? | Mitä vähennys antaa? | Miten kyseiset asiat annetaan; mikä on horisontti? | Kuinka pitkälle vähennys menee, mitä ei oteta huomioon? | |
|---|---|---|---|---|
| Ensimmäinen vähennys - transsendenttinen ( Husserl ) | Tarkoituksellinen ja muodostava I | Valmiit objektit | Alueellisten ontologioiden kautta . Muodollisen ontologian kautta alueelliset ontologiat kuuluvat objektiivisuuden horisonttiin | Sulkee pois kaiken, joka ei anna itseään johtaa takaisin objektiivisuuteen |
| Toinen vähennys - eksistentiaalinen ( Heidegger ) | Dasein : tarkoituksellisuus, joka laajeni olemiseen maailmassa ja johti takaisin olentojen ylittämiseen ahdistuksen kautta | Erilaiset olemistavat; "olemisen ilmiö" | Olemisen mukaan alkuperäinen ja perimmäinen ilmiö. Ajan horisontin mukaan | Sulkee pois sen, jonka ei tarvitse olla, etenkin Olemuksen ilmiön alustavat ehdot, esim. Tylsyys , väite |
| Kolmas vähennys - antamiseen (Marion) | Interloqué : se, joka kutsutaan vaatimus ilmiö | Itse lahja; lahja antaa itsensä kutsun vaatimukselle tai väistää sen | Ehdottoman puhelun ja ehdottoman rajoittamattoman vastauksen horisontin mukaan | Ehtojen puuttuminen ja väitteen määritykset. Antaa kaiken, mikä voi soittaa ja kutsua |
Kuvailemalla ilmiöiden rakenteita antamisen perusteella Marion väittää onnistuneensa kuvaamaan tiettyjä ilmiöitä, jotka aiemmat metafyysiset ja fenomenologiset lähestymistavat joko jättävät huomiotta tai sulkevat pois - antot, jotka osoittavat itsensä, mutta joiden ajattelu, joka ei palaa annettuun, on voimaton saada. Kaiken kaikkiaan voidaan esittää kolmenlaisia ilmiöitä sen mukaan, mikä on suhteellisuus intuitiossa annetun ja aiotun välillä :
- Ilmiöitä, joissa intuitiossa annetaan vähän tai ei lainkaan. Esimerkkejä ovat Ei mitään ja kuolema, matematiikka ja logiikka. Marion väittää, että metafysiikka, erityisesti Kant (mutta myös Husserl ), suosii tällaista ilmiötä.
- Ilmiöitä, joissa intuitiossa annetun ja tarkoituksen välillä on sopivuus. Tämä sisältää kaikki objektiiviset ilmiöt .
- Ilmiöitä, joissa intuitiossa annetut asiat täyttävät tai ylittävät tarkoituksen. Näitä kutsutaan tyydyttyneiksi ilmiöiksi.
Kyllästynyt ilmiö
Marion määrittelee "tyydyttyneet ilmiöt", jotka ovat ristiriidassa kantilaisen väitteen kanssa, että ilmiöitä voi esiintyä vain, jos ne ovat yhteensopivia a priori -tiedon kanssa , johon tarkkailijan kognitiivinen toiminta perustuu. Esimerkiksi Kant väittää, että ilmiötä "kolme vuotta on pidempi aika kuin neljä vuotta" ei voi esiintyä.
Marionin mukaan "tyydytetyt ilmiöt" (kuten jumalallinen ilmestys) hukuttavat tarkkailijan täydellisellä ja täydellisellä antavuudellaan siten, että ne eivät ole lainkaan muotoiltuja tarkkailijan kognition yksityiskohtien kanssa. Nämä ilmiöt voivat olla tavanomaisesti mahdottomia, ja niitä esiintyy edelleen, koska niiden antoisuus kyllästää tarkkailijan luontaisen kognitiivisen arkkitehtuurin.
"Rakkauden tarkoituksellisuus"
Neljäs osa Marionin teoksesta Prolegomena to Charity on nimeltään "The Intentionality of Love" ja koskee ensisijaisesti tahallisuutta ja fenomenologiaa . Ranskalaisen filosofin Emmanuel Levinasin vaikutuksen alaisena (ja omistettuna) Marion tutkii ihmisen käsitystä rakkaudesta ja sen määritelmän puutteesta: "Elämme rakkauden kanssa ikään kuin tietäisimme mistä on kyse. Mutta heti kun yritämme määritellä sen, tai ainakin lähestyä sitä käsitteillä, se vetää pois meistä. " Hän aloittaa selittämällä tietoisuuden olemuksen ja sen "elävät kokemukset". Paradoksaalisesti tietoisuus koskee itseään transsendenttisia ja ulkopuolisia esineitä, esineitä, joita ei voi tajuta tietoisuuteen, mutta jotka voivat ymmärtää vain sen "tulkinnan" esineestä; kohteen todellisuus syntyy pelkästään tietoisuudesta. Siten ongelma rakkaus on, että rakastaa toista, on rakastaa omaa ajatusta toisen, tai "elivät kokemuksia", joka syntyy tietoisuus siitä "mahdollisuus syy" toinen: "Minun täytyy siis nimetä tämän rakkauden minun rakkaus , koska se ei kiehtoisi minua idolini, jos se ensinnäkin ei saisi minulle näkymättömän peilin tavoin kuvaa itsestäni. Rakkaus, jota rakastetaan itsestään, päättyy väistämättä itserakkautena, itsensä fenomenologisessa hahmossa -ylistystä. " Marion uskoo intentionaalisuus on ratkaisu tähän ongelmaan, ja tutkii ero I joka tahallaan näkee esineitä ja minulle kuka on tarkoituksella nähdä vasta-tietoisuus, toinen, onko minun tykkää siitä tai ei. Marion määrittelee toisen näkymättömyytensä perusteella; voidaan nähdä esineitä tavoitteisuus, mutta näkymättömyys muut, yksi on nähtävissä. Marion selittää tämän näkymättömyyden oppilaan avulla : "Vaikka objektiivisesti tähtääväkin katse, oppilas pysyy objektiivisuuden elävänä kiistana, kohteen peruuttamattomana kieltämisenä; täällä ensimmäistä kertaa, keskellä näkyvää, ei ole mitään katso, paitsi näkymätön ja kohdistamaton tyhjyys ... katseeni näkee ensimmäistä kertaa näkymättömän katseen, joka näkee sen. " Tahtoisuudesta vapautettu rakkaus on tämän toisen näkymättömän katseen paino omaan, oman ja toisen katseen risti ja toisen "korvaamaton". Rakkaus on "antautua siellä ehdoitta antautumiseen ... mikään muu katse ei saa vastata tämän katseensa paljastaman ekstaasin ". Ehkä viitaten teologiseen väitteeseen Marion päättelee, että tämäntyyppinen antautuminen "vaatii uskoa".
Julkaisut
- Jumala ilman olemista , University of Chicago Press, 1991. [ Dieu sans l'être; Hors-texte , Pariisi: Librarie Arthème Fayard, (1982)]
- Reduction and Givenness: Investigation of Husserl, Heidegger and Phenomenology , Northwestern University Press, 1998. [ Réduction et donation: recherches haastaa kanteen Husserl, Heidegger et la phénoménologie , (Paris: Presses Universitaires de France, 1989)]
- Cartesian Questions: Method and Metaphysics , University of Chicago Press, 1999. [ Questions cartésiennes I: Méthode et métaphysique , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 1991)]
- 'Nimi: Kuinka välttää puhumasta' negatiivisesta teologiasta ', julkaisussa JD Caputo ja MJ Scanlon, toim., God, the Gift and Postmodernism , (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999)
- Descartesin metafyysisestä prismasta: perustuslaki ja onto-teologian rajat Cartesian Thoughtissa , University of Chicago Press, 1999. [ Sur le prisme métaphysique de Descartes. (Pariisi: Presses Universitaires de France, 1986)]
- The Idol and Distance: Five Studies , Fordham University Press, 2001. [ L'idole et la distance: cinq études , (Pariisi: B Grasset, 1977)]
- Annetaan: Kohti antautumisen fenomenologiaa , Stanford University Press, 2002. [ Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 1997)]
- In Excess: Studies of Saturated Phenomena , Fordham University Press, 2002. [ De surcroit: études sur les phénomenes saturés , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 2001)]
- Prolegomena to Charity , Fordham University Press, 2002. [ Prolégomènes á la charité , (Pariisi: ELA La Différence, 1986)
- The Crossing of the Visible , Stanford University Press, 2004. [ La Croisée du látható , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 1996)]
- The Erotic Phenomenon: Six Meditations , University of Chicago Press, 2007. [ Le phénomene érotique: Six méditations , (Pariisi: Grasset, 2003)]
- Onosta ja Jumalasta , Fordham University Press, 2007. [ Questions cartésiennes II: Sur l'ego et sur Dieu , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 1996)]
- The Visible and the Revealed , Fordham University Press, 2008. [ Le látható et le révélé. (Pariisi: Les Éditions du Cerf, 2005)]
- The Reason of the Gift (Richard Lectures) , University of Virginia Press, 2011.
- In the Self's Place: The Approach of St.Augustine , Stanford University Press, 2012. [ Au lieu de soi , (Pariisi: Presses Universitaires de France, 2008)]
- Givenness & Hermeneutics (Pere Marquette Lectures in Theology) , Marquette University Press, 2013.
- Negative Certainties , University of Chicago Press, 2015. [ Certitudes négatives. (Pariisi: Editions Grasset & Fasquelle, 2009)]
- Givenness and Revelation (Gifford Lectures) , Oxford University Press, 2016.
- Uskoa järjestykseen nähdäkseen: Ilmestyksen rationaalisuudesta ja joidenkin uskovien irrationaalisuudesta , Fordham University Press, 2017.
- Descartesin harmaa ontologia: Cartesian Science and Aristotelian Thought in the Regulae, St.Augustine's Press, tuleva - elokuu 2017.
- Descartesin valkoinen teologia , Saint Augustine's Press, käännös käynnissä.
Katso myös
Viitteet
Lähteet
- Académie française (2008). "Jean-Luc Marionin profiili" (ranskaksi). Arkistoitu alkuperäisestä päälle 2012-02-11.
- L'Agence France-Presse (2008-11-06). "Le filosofi Jean-Luc Marion élu à l'Académie française" (ranskaksi). Arkistoitu alkuperäisestä 29.9.2012 . Haettu 25.6.2015 .
- Caputo, John D. (2007). "Eroottinen ilmiö, Jean -Luc Marion". Etiikka (Kirjan arvostelu). 118 (1): 164–168. doi : 10.1086/521585 . S2CID 171349563 .
- Horner, Robyn (2005). Jean-Luc Marion: teologinen johdanto . Burlington: Ashgate.
- Husserl, Edmund (1969). Ideat: Yleinen johdanto puhtaaseen fenomenologiaan . Kääntäjä WR Boyce Gibson (5. painos). Lontoo ja New York: George Allen & Unwin ja Humanities Press. Brittiläinen SBN: 04 11005 0.
- Marion, Jean-Luc (1998). Pelkistys ja antaminen: Husserlin, Heideggerin ja ilmiöiden tutkimukset . Kääntäjä Thomas A.Carlson. Chicago: Northwestern University Press. ISBN 0-8101-1235-3.
- Marion, Jean-Luc (2002a). Annettu: Kohti antamisen fenomenologiaa . Kääntäjä Jeffrey L.Kosky. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-3410-0.
- Marion, Jean-Luc (2002b). Ylimääräisesti: tyydyttyneiden ilmiöiden tutkimuksia . Käännökset Robyn Horner ja Vincent Berraud. New York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-2217-9.
- Marion, Jean-Luc (2002c). Prolegomena hyväntekeväisyyteen . Kääntäjä Stephen E.Lewis. New York: Fordham University Press.
- Chicagon yliopisto (16.02.2010). "Yhdeksän tiedekunnan jäsentä saa nimettyjä tuoleja, arvokkaita palvelusaikoja" . UChicago News . Haettu 25.5.2012 .
- Chicagon yliopiston jumalallisuuskoulu (2015). "Tiedekunnan elämäkerta" . Arkistoitu alkuperäisestä 2010-08-11 . Haettu 25.6.2015 .
Lue lisää
- Rethinking God as a gift: Marion, Derrida, and the Limits of Phenomenology , Robyn Horner, Fordham University Press, 2001
- Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion , Ian Leask and Eoin G.Cassidy, toim., Fordham University Press, 2005
- Vastakokemukset: Jean-Luc Marionin lukeminen , toimittanut Kevin Hart, Notre Dame Pressin yliopisto, 2007.
- Lukeminen Jean-Luc Marion: Metafysiikan ylittäminen , Christina M.Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
- Ylimääräinen tulkkaus: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena ja Hermeneutics , Fordham University Press, 2010.
- A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness , Tamsin Jones, Indiana University Press, 2011.
- Degrees of Givenness: On Saturation in Jean-Luc Marion , Christina M.Gschwandtner, Indiana University Press, 2014.
- Marion ja Derrida on Gift and Desire: Debating the Generosity of Things, Jason W.Alvis, Contributions to Phenomenology Series, Springer Press, 2016.
Ulkoiset linkit
-
Lainaukset liittyen Jean-Luc Marioniin Wikiquote-sivustolla
