Jesuiitat ja natsi-Saksa - Jesuits and Nazi Germany
Toisen maailmansodan alkaessa Jeesuksen seuralla (jesuiitat) oli noin 1700 jäsentä natsi-Saksassa , jaettuna kolmeen maakuntaan: Itä-, Ala- ja Ylä-Saksa. Natsien johtajat ihailivat jesuiittaritarin kurinalaisuutta, mutta vastustivat sen periaatteita. Natsien Euroopassa murhista 152 jesuiitasta 27 kuoli vankeudessa tai sen seurauksissa ja 43 keskitysleireillä .
Hitler oli antikleristinen ja suhtautui erityisen halveksivasti jesuiitteihin. Jesuiittojen provinssi, Augustin Rosch , lopetti kuolemanrangaistuksen sodan roolistaan Hitlerin kaatamiseksi heinäkuussa tehdyssä juoni . Katolinen kirkko joutui vainoon natsi-Saksassa ja vaino oli erityisen ankara Puolassa . Superior General jesuiitat puhjettua sota oli Wlodzimierz Ledochowski , puolalainen. Vatikaanin radiota , joka puhui akselin julmuuksista, johti jesuiitta Filippo Soccorsi.
Jesuiitat muodostivat suurimman osan papista, joka oli vangittu Dachaun keskitysleirin papin kasarmissa , jossa kuoli noin 30 jesuiittaa. Useat jesuiitat olivat näkyvästi pienessä Saksan Resistance , mukaan lukien vaikutusvaltainen marttyyri Alfred Delp on kreisaun piiri . Saksalainen jesuiitta Robert Leiber toimi välittäjänä Pius XII: n ja Saksan vastarinnan välillä . Natsien jesuiitta-uhreista saksalainen Rupert Mayer on beatifikoitu. Yad Vashemin tunnustaman kahdentoista jesuiitta "vanhurskaan pakanan" joukossa on belgialainen Jean-Baptiste Janssens , joka nimitettiin sodan jälkeen jesuiittojen ylemmäksi kenraaliksi.
Natsien asenne jesuiitteihin
Heinrich Himmler oli vaikuttunut ritarikunnan organisaatiorakenteesta. Hitler kirjoitti myönteisesti heidän vaikutuksestaan arkkitehtuuriin ja itseensä Mein Kampfissa . Mutta natsi-ideologia ei voinut hyväksyä itsenäistä laitosta, jonka legitiimiys ei tullut hallitukselta, ja se halusi kirkon alistamisen valtiolle. Mukaan historioitsijoiden Kershaw , Bullock , Evans , fest , Phayer , Shirer ym Hitler lopulta toivoi hävittämiseksi kristinuskoon Saksassa.
Hitlerin elämäkerran kirjoittaja Alan Bullock kirjoitti, että vaikka Hitler kasvatettiin katolilaiseksi ja hän suhtautui jonkin verran katolisuuden organisatoriseen voimaan, hän oli täysin halveksinut sen keskeisiä opetuksia, jotka hänen mukaansa merkitsisivät järjestelmällistä viljelyä ihmisen epäonnistuminen. " Richard J.Evans kirjoitti, että Hitler uskoi, että pitkällä aikavälillä kansallissosialismi ja uskonto eivät pystyisi olemaan rinnakkain, ja korosti toistuvasti, että natsismi oli sekulaarinen ideologia, joka perustui moderniin tieteeseen: "Tiede, hän ilmoitti, tuhoaisi helposti viimeiset taikauskon jäljet. " Saksa ei voinut sietää paavin kaltaisten ulkomaisten vaikutteiden puuttumista, ja "papit olivat hänen mukaansa" mustia vikoja "," keskenmenoja mustissa maniokeissa "."
Vaikka natsipuolueen laajempaan jäsenyyteen vuoden 1933 jälkeen liittyi monia katolisia, aggressiiviset kirkkovastaiset radikaalit, kuten Goebbels, Martin Bormann ja Himmler, pitivät kirchenkampf- kampanjaa kirkkojen kanssa ensisijaisena huolenaiheena, ja kirkkovastaiset ja antiklerikaalit tunteet olivat vahvoja ruohonjuuritason puolueaktivistien keskuudessa.
Propagandaministeri Joseph Goebbels kirjoitti, että "kirkon kysymyksessä ... sodan jälkeen se on yleensä ratkaistava ... Kristityn ja sankarillisen-saksalaisen maailmankuvan välillä on nimittäin liukenematon vastakkainasettelu". Hitlerin valittu varapuheenjohtaja ja yksityinen sihteeri vuodesta 1941 Martin Bormann sanoi vuonna 1941 julkisesti, että "kansallissosialismi ja kristinusko ovat ristiriidassa." Vuonna 1937 Himmler kirjoitti: "Elämme lopullisen ristiriidan aikakaudella kristinuskon kanssa. Se on osa SS: n tehtävää antaa saksalaisille seuraavan puolen vuosisadan ajan ei-kristilliset ideologiset perustukset, joille johtaa ja muotoilla heidän elämänsä."
Jesuiittojen suhtautuminen natseihin
Jesuiittihistorioitsijan Lapomardan mukaan jesuiitat "vastustivat kolmannen valtakunnan pahaa politiikkaa ja kärsivät sen seurauksena suuresti tällaisesta vastustuksesta natseille Euroopassa". Jesuiittalaiset toimittajat suhtautuivat kriittisesti natsien haltuunottoon Stimmen der Zeitissä , ja natsit olivat sulkeneet lehden. Jesuiitat Jakob Notges ja Anton Koch kirjoittivat tiukasti virallisen natsifilosofin Alfred Rosenbergin antikristillisiä näkemyksiä vastaan .
Lapomardan mukaan ei ollut epäilystäkään jesuiittojen ylemmän kenraalin Ledochowskin pyrkimyksestä estää Euroopan saksalaiset, kun he olivat tunkeutuneet Puolaan, "Vaikka hän olisi kerralla viihdyttänyt, kuten eräs historioitsija väitti, unionin käsite katolisen ryhmän muodostamisesta Euroopassa idän kommunisteja ja länsimaiden protestantteja vastaan tapahtumat olivat dramaattisesti muuttaneet tätä näkemystä. " Wlodimir Ledóchowski arvasi tarkasti Hitlerin petollista luonnetta ja ennusti Hitlerin ja Stalinin sopimuksen . Hän käytti jesuiittojen johtamaa Vatikaanin radiopalvelua tuomitsemaan natsirikokset Puolassa, mikä johti Saksan hallituksen mielenosoituksiin ja avusti maanalaisia vastarintaliikkeitä miehitetyssä Euroopassa.
Natsien vaino jesuiitoja vastaan
Natsit eivät pitäneet katolisista ja protestanttisista kirkoista. Nürnbergin oikeudenkäynnin syyttäjät väittivät, että Hitler ja hänen sisäpiirinsä harjoittivat rikollista salaliittoa ja hitaita ja varovaisia politiikkoja kristinuskon poistamiseksi. Kirkko kärsi vainosta natsi-Saksassa ja noin 152 jesuiittaa tapettiin natsien hallituskaudella - 27 kuoli vankeudessa (tai sen tuloksissa) ja 43 kuoli keskitysleireillä.
Jesuiittalehdet ryöstettiin, suljettiin ja keskeytettiin. Natsit ryöstivät jesuiittakouluja, jotka vähitellen suljettiin natsien painostuksessa.
Jesuiittatutkinnon suorittanut piispa Clemens August von Galenin kuuluisat natsien eutanasian irtisanomiset vuonna 1941 johtui osittain siitä, että Gestapo takavarikoi jesuiitta-omaisuudet kotikaupungissaan Münsterissä .
Dachaun papin kasarmi
Julkaisussa Dachau: Virallinen historia 1933–1945 Paul Berben kirjoitti, että natsien hallituskaudella papistoa seurattiin tarkoin ja usein tuomittiin, pidätettiin ja lähetettiin keskitysleireille. Priest Kasarmi Dachaun keskitysleirillä (saksaksi Pfarrerblock tai Priesterblock ) vangittuna papisto, joka oli vastustanut natsihallinnon ja Adolf Hitler .
Dachaussa vangittuina kirjatusta 2720 papista valtava enemmistö, noin 2579 (tai 94,88%) oli katolisia. Berben huomautti, että R.Schnabelin vuonna 1966 tekemä tutkimus Die Frommen in der Hölle löysi vaihtoehdon yhteensä 2 771 ja sisälsi kaikkien lueteltujen papien kohtalon, joista 692 todettiin kuolleeksi ja 336 lähetettiin "kelpaamattomiin junalastoihin" ja minkä vuoksi heidän oletettiin kuolleen. Jesuiittaritarin jäsenet olivat suurin ryhmä vangittujen papistojen joukossa Dachaussa. Noin 400 saksalaista papia lähetettiin Dachaoon, vaikka puolalaiset papit olivatkin suurin joukkue. Lapomarda listaa noin 30 jesuiittaa kuolleeksi Dachaussa (43 keskitysleirillä kuolleen jesuiitin joukosta). Dachausta selviytyneiden jesuiittien joukossa oli Adam Kozłowiecki (joka myöhemmin toimi kardinaalina).
Jesuiitat ja vastarinta
Rupert Mayer
Siunattu Rupert Mayer , baijerilainen jesuiitta ja ensimmäisen maailmansodan armeijan kappeli, oli törmännyt kansallissosialistien kanssa jo vuonna 1923. Jatkamalla kritiikkiään Hitlerin valtaan nousun jälkeen, Mayer vangittiin vuonna 1939 ja lähetettiin Sachsenhausenin keskitysleirille . Kun hänen terveytensä heikkeni, natsit pelkäsivät marttyyrin luomista ja lähettivät hänet Ettalin luostariin , mutta Meyer kuoli vuonna 1945.
Vatikaani
Puolan ylittyessä vuonna 1939, mutta Ranskaa ja matalia maita ei ole vielä hyökätty, pieni saksalainen vastarinta halusi paavin apua Hitlerin karkottamiseen tähtäävän vallankaappauksen valmistelussa . Paavin yksityinen sihteeri, saksalainen jesuiitta Fr. Robert Leiber toimi välittäjänä Pius XII: n ja Saksan vastarinnan välillä . Hän tapasi Abwehrin upseerin Josef Müllerin , joka vieraili Roomassa vuosina 1939 ja 1940.
Vatikaani suostui tarjoamaan koneiden väliseen sovitteluun Saksan sotilaallisen vastarinnan ja liittoutuneet. 3. toukokuuta Müller kertoi Fr Leiberille, että hyökkäys Hollantiin ja Belgiaan on välitön. Vatikaani neuvoi Alankomaiden lähettiläs Vatikaaniin että saksalaiset aikoi hyökätä Ranskan kautta Alankomaissa ja Belgiassa 10. toukokuuta Vatikaanin myös lähetti koodatun radioviestin sen nuncios vuonna Brysselissä ja Haagissa .
Alfred Jodl huomautti päiväkirjaansa, että saksalaiset tiesivät, että Belgian lähettiläs Vatikaaniin oli kaatunut, ja petoksen vaara oli Führerissä erittäin levottomana. Saksan hyökkäys mataliin maihin seurasi 10. toukokuuta, ja Belgia, Alankomaat ja Luxemburg olivat nopeasti hukkua. Vuonna 1943 Müller pidätettiin. Müller vietti loppusodan keskitysleireillä ja päätyi Dachaulle . Lieber oli Gestapon valvonnassa. Hans Bernd Gisevius lähetettiin Müllerin tilalle neuvomaan kehitystä ja tapasi Leiberin.
Kreisau-piiri
Uskonnolliset motivaatiot olivat erityisen vahvoja Kreisau- vastarintapiirissä. Muodostui vuonna 1937, vaikka se oli usean kirkkokunnan edustaja, sillä oli vahvasti kristillinen suuntautuminen. Sen näkymä juontui sekä saksalaisesta romanttisesta että idealistisesta perinteestä ja katolisesta luonnontieteen opista . Ympyrä vaati vallankaappausta Hitleriä vastaan, mutta aseettomuus riippui sotilashenkilöiden suostuttelemisesta toimiin.
Ympyrän keskeisissä jäsenissä olivat jesuiitta-isät Augustin Rösch , Alfred Delp ja Lothar König . Piispa von Preysingillä oli yhteys ryhmään. Katolinen konservatiivi Karl Ludwig von Guttenberg toi Etelä-Saksan jesuiittapiirin Augustin Röschin Kreisau-piiriin Alfred Delpin kanssa. Röschin , katolisten ammattiliittojen edustajat Jakob Kaiser ja Bernhard Letterhaus sekä heinäkuun tontin johtaja Klaus von Stauffenberg , "uskonnolliset motiivit ja päättäväisyys vastustaa näyttävät olevan kehittyneet käsi kädessä".
Gillin mukaan "Delpin tehtävänä oli kuulla [ryhmän johtaja] Moltkelle katolisen yhteisön mahdollisuuksia tukea uutta sodanjälkeistä Saksaa". Rösch ja Delp tutkivat myös mahdollisuuksia päästä yhteisymmärrykseen kristittyjen ja sosialististen ammattiliittojen välillä. Lothar Königistä, SJ , tuli tärkeä välittäjä ympyrän ja Freiburgin ja Berliinin Preysingin piispojen Gröberin välillä .
Kreisau-ryhmä yhdisti konservatiiviset uudistuskäsitykset sosialistisiin ajatuskantoihin - symbioosin, joka ilmaistaan Alfred Delpin käsitteellä "henkilökohtainen sosialismi". Ryhmä hylkäsi länsimaiset mallit, mutta halusi "liittää konservatiiviset ja sosialistiset arvot, aristokratian ja työntekijät uuteen demokraattiseen synteesiin, joka sisältäisi kirkot. Delp kirjoitti:" On aika, että 1900-luvun vallankumoukselle annettiin lopullinen teema, ja tilaisuus luoda uusia ja kestäviä näköaloja ihmiskunnalle ", jolla hän tarkoitti sosiaaliturvaa sekä yksilön henkisen ja uskonnollisen kehityksen perusteita. Niin kauan kuin ihmisiltä puuttuu ihmisarvo, he eivät pystyisi rukoilemaan tai ajattelemaan. Julkaisussa Die dritte Idee (The Third Idea), Delp selitti kolmannen tien, joka toisin kuin kommunismi ja kapitalismi saattaa palauttaa henkilön ja yhteiskunnan yhtenäisyyden.
Solfpiiri
Toinen ei-sotilaallinen saksalainen vastarintaryhmä, jota Gestapo kutsui "Frau Solf -teemajuhlaksi" , sisälsi jesuiitta Fr Friedrich Erxlebenin . Solf-piirin tarkoituksena oli etsiä humanitaarisia tapoja vastustaa natsijärjestelmää. Se tapasi joko Frau Solfin tai Elizabeth von Thaddenin kotona. Von Thadden oli kristillinen koulutuksen uudistaja ja Punaisen Ristin työntekijä. Otto Kiep ja suurin osa ryhmästä pidätettiin vuonna 1941 ja teloitettiin.
Juutalaisvaino
Holokaustin sankareiden historiassa juutalainen historioitsija Martin Gilbert huomauttaa, että pappit ja ortodonten nunnat, kuten jesuiitat, fransiskaanit ja benediktiinit, piilottivat juutalaisia lapsia luostareissa, luostareissa ja kouluissa suojellakseen heitä natseilta. Historiallisesti jesuiitat olivat toisinaan käyttäneet vaikutusvaltaansa juutalaisia vastaan katolilaisissa maissa, ja Lapomardan mukaan juutalaiset ja jesuiitat olivat joutuneet 1500-luvulta lähtien oppositioon. 1930-luvulla jesuiiteilla oli edelleen sääntö, joka kielsi juutalaisten syntyperää olevien ihmisten liittymisen jesuiitoihin.
Yad Vashem , holokaustin marttyyrien ja sankareiden muistoviranomainen Jerusalemissa , on virallisesti tunnustanut neljätoista jesuiittapappia, jotka ovat riskeinneet henkensä pelastaakseen juutalaisia toisen maailmansodan holokaustin aikana . Nämä ovat: Roger Braun (1910–1981) Ranskasta; Pierre Chaillet (1900–1972) Ranskasta; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) Belgiasta; Jean Fleury (1905–1982) Ranskasta; Belgialainen Emile Gessler (1891–1958); Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) Belgiasta; Alphonse Lambrette (1884–1970) Belgiasta; Planckaert Emile (1906–2006) Ranskasta; hu: Raile Jakab (1894–1949) Unkarista ; Henri Revol (1904–1992) Ranskasta; pl: puolalainen Adam Sztark (1907–1942); Henri Van Oostayen (1906–1945) Belgiasta; Ioannes Marangos (1901-1989) Kreikasta ; ja Raffaele de Chantuz Cube (1904-1983) Italiasta. Lisätietoja näistä jesuiidoista ja muista juutalaisten auttamiseen osallistuneista, katso Vincent A.Lapomarda, 100 toisen maailmansodan sankarillista jesuiittaa (2015).
Kun kolmas valtakunta oli lähellä koko laajuuttaan vuoden 1942 lopulla, natsit pyrkivät laajentamaan juutalaisten joukkoaan. In Lyon , vuonna Vichyn Ranska , Kardinaali Gerlier oli uhmakkaasti kieltäytyi luovuttamasta juutalaislasta on suojassa katolisen kodeissa, ja 9. syyskuuta kerrottiin Lontoossa että Vichy Ranskan viranomaiset olivat määränneet pidätys kaikkien katolisten pappien suojissa juutalaisten tyhjillään vyöhykkeellä . Kahdeksan jesuiittaa pidätettiin satojen lasten suojaamisesta jesuiittojen kiinteistöissä.
Kaksi kolmasosaa sodan alkaessa Ranskassa eläneistä 300 000 juutalaisesta selvisi natsien holokaustista. Suurin osa ranskalaisista juutalaisista selviytyi miehityksestä suurelta osin katolisten ja protestanttien avun ansiosta , jotka suojelivat heitä luostareissa , sisäoppilaitoksissa, presbiterioissa ja perheissä. Amitiés chrétiennes organisaatio toimivat ulos Lyon turvata piilopaikkoja juutalaislapset. Sen jäsenten joukossa oli jesuiitta Pierre Chaillet . Vaikuttava ranskalainen jesuiittateologi Henri de Lubac oli aktiivinen vastustamassa natsismia ja antisemitismiä . Hän avusti yhdessä Pierre Chailletin kanssa Témoinage chrétienin julkaisemisessa . Hän vastasi uuspakanuuteen ja antisemitismiin selkeästi kuvailemalla arjalaisen uuden testamentin käsitystä, joka seisoi ristiriidassa semiittisen vanhan testamentin kanssa "jumalanpilkaksi" ja "tyhmyydeksi".
Katolisessa Belgiassa saksalaisten ja natsismin haluttomuus oli voimakasta. Yad Vashem kunnioitti myöhemmin jesuiittojen belgialaista ylemmää kenraalia Jean-Baptiste Janssensia vanhurskaana kansakuntien keskuudessa . Natsit miehittivät Unkarin vuonna 1944 ja aloittivat laajamittaiset juutalaisten karkotukset. Jesuiittavasta esimiehestä Jakab Railesta on hyvitetty noin 150 juutalaisen säästäminen jesuiitta-asunnossa Budapestissa . Vuonna Liettuassa , papit olivat aktiivisia pelastamaan juutalaisia, heidän joukossaan jesuiittojen Bronius Paukstis.
Natsi-imperiumi
Puola
Sodan alkaessa maailmanlaajuisen jesuiittaritarikunnan ylempi kenraali oli puolalainen Wlodzimierz Ledochowski . Natsien vainon katolisen kirkon Puolassa oli erityisen ankara. Vincent Lapomarda kirjoitti, että Ledochowski auttoi "lujittamaan jesuiittojen yleistä suhtautumista natseihin" ja että hän antoi Vatikaanin radion jatkaa kampanjaa natseja vastaan Puolassa. Vatikaanin radiota johti jesuiitta Filippo Soccorsi, ja se puhui natsien sortoa vastaan - etenkin Puolaa ja vichy-ranskalaista antisemitismiä vastaan.
Hitlerin suunnitelmat idän saksallistamiseksi eivät nähneet paikkaa kristillisille kirkoille. Natsien kirkkopolitiikka oli vakavinta alueilla, jotka se liittää Suur-Saksaan , jossa natsit ryhtyivät järjestelmällisesti hajottamaan kirkkoa - pidättämään sen johtajat, karkottamaan sen papit, sulkemaan kirkot, luostarit ja luostarit. Monet papit murhattiin.
Jesuiittien johtamassa Vatikaanin radiossa kerrottiin marraskuussa 1940, että katolilaisten uskonnollista elämää Puolassa oli rajoitettu julmasti ja että vähintään 400 papisto oli karkotettu Saksaan edeltävien neljän kuukauden aikana. Puolan natsirikoksista katolilaisia vastaan oli verilöyly jesuiitta-asunnossa Rakowiecka-kadulla Varsovassa (1944) .
Dachaun keskitysleirin pappikasarmeista selviytyneimpien puolalaisten jesuiittien joukossa oli Adam Kozłowiecki , joka myöhemmin toimi kardinaalina . Hänet pidätettiin nuorena pappina jesuiittakorkeakoulussa Krakovassa vuonna 1939, ja hän oli vankilassa huhtikuuhun 1945 asti. Myöhemmin hän kirjoitti muistelmansa aikansa Dachaussa, missä suurin osa vangittujen papien joukossa oli jesuiitoja.
Katso myös
- Katolinen kirkko ja natsi-Saksa
- Katolinen vastarinta natsismille
- Verilöyly jesuiittaluostarissa Rakowiecka-kadulla Varsovassa (1944)