Juutalainen ruhtinaskunta feodaalisessa Ranskassa -A Jewish Princedom in Feudal France

Juutalainen ruhtinaskunta feodaalisessa Ranskassa, 768–900
Princessom cover.jpg
Kirjailija Arthur J. Zuckerman
Maa Yhdysvallat
Kieli Englanti
Sarja Columbian yliopisto opiskelee juutalaista historiaa, kulttuuria ja instituutioita, no. 2
Aihe Juutalainen historia Karolingin valtakunnassa
Genre akateeminen tutkimus, keskiaikainen historia
Julkaistu 1972
Kustantaja Columbia University Press
Sivut 490
ISBN 0-231-03298-6

Juutalainen Princedom feodaalinen Ranskassa, 768-900 on tutkimuksen kirja Frankish keskiajan historiaa Arthur J. Zuckerman (julkaistu 1972 Columbia University Press ).

Kirjassa esitetyn Zuckermanin väitöskirjan mukaan Karolingin kuningas Pepin perusti Narbonnessa ( Septimaniassa ) vasallin juutalaisen ruhtinaskunnan palkkiona juutalaisyhteistyöstä frankkien kaupungin valloituksessa vuonna 759 CE muslimien Al-Andalusilta . Juutalaisten hallitsijoiden dynastian vahvisti myöhemmin myös Pepinin poika Kaarle Suuri ja hänelle annettiin merkittäviä maita ja etuoikeuksia. Hän näkee myöhemmin Toulousen ( Aquitaine ) ja Barcelonan ( latinalaisamerikkalaiset marssit ) kreivit ja herttuat Karolingien aikana näiden juutalaisten hallitsijoiden jälkeläisinä. Ensimmäinen hallitsija oli Makhir Narbonnesta , joka oli todennäköisesti jälkeläinen Babylonian exilarchista Bostanaista , 7. vuosisadalta.

Zuckerman väittää, että Princedom ollut tärkeä rooli puskurivyöhyke raja-alueella välillä muslimien kalifaatin etelään Pyreneillä ja kristillisen frankkien valtakunnan pohjoisessa. Sen kreiveillä oli vaikuttava rooli keisarillisissa sotilaskampanjoissa latinalaisamerikkalaisissa marsseissa, Akvitaniassa ja Karolingin hovissa Aachenissa.

Useat tutkijat ovat kiistäneet Zuckermanin väitöskirjan ja arvostelleet sen olettamuksia ja luotettavien todisteiden puutetta. Erityisesti hänen taipumus tunnistaa oletettavasti kristilliset Karolingin aateliset Exilarchsin talon juutalaisten jäsenten kanssa .

Lähdeanalyysi

Metodologia

Zuckerman analysoi luostarikirjoja, Karolingin arkistoja, juutalaisia ​​keskiaikaisia ​​tekstejä Euroopasta ja Babyloniasta, muslimilähteitä, Gesta -sankarilauluja ja muita ensisijaisia ​​asiakirjoja. Tämä koski yritystä palauttaa alkuperäiseksi historiaksi pitämänsä haastavat lähteet, kuten luostarikirjat, joista joitakin hän pitää manipuloiduina, muokattuina ja jopa tarkoituksellisesti väärennettyinä myöhemmillä vuosisatoilla juutalaisen omaisuuden takavarikoinnin laillistamiseksi. legendaarisia ja mytologisia lähteitä, kuten Gesta, joka edusti monien kirjailijoiden panosta useissa kirjallisissa kerroksissa useiden vuosisatojen ajan alkuperäisen historiallisen kertomuksensa ympärillä. Zuckerman käytti kokonaisvaltaista, monikulttuurista lähestymistapaa lähteisiin, jotka olivat alun perin hepreaksi, arameaksi, latinaksi, kreikaksi ja arabiaksi, kiinnittäen huomiota juutalaisten, kristittyjen ja muslimien käytäntöihin ja kansainvälisiin poliittisiin liittoutumiin Euroopassa, idässä ja Pohjois -Afrikassa keskiajalla. Hänen lähdemateriaalinsa uudelleen tarkastelu johti uuteen tulkintaan Septimanian historiasta ja herätti paljon tieteellistä keskustelua.

Onomastinen todiste

Keskeinen osa analyysiä oli eri kulttuuritaustoista juutalaisten nimeämiskäytäntöjen korrelointi. On tunnettua, että Bagdadin exilareilla oli usein ainakin kaksi nimeä-tuttu persialainen tai aramealainen nimi ja muodollinen heprealainen-raamatullinen nimi. Juutalaisten maantieteellinen ja kulttuurinen liikkuvuus pakkosiirtolaisuuden jälkeisenä aikana johti siihen laajaan käytäntöön, että perinteiset juutalaiset nimet yhdistettiin kinnui'imiin (maalliset lempinimet). Zuckerman väittää, että tämän seurauksena juutalaisella, joka sai syntyessään perinteisen heprealaisen nimen, voi olla muita arabialaisia ​​tai aramealaisia ​​nimivastaavuuksia, jos hän asuu kyseisellä kulttuurialueella. Tätä käytäntöä vastaan ​​esimerkiksi väitetään, että Makhir Narbonnesta, dynastian monikulttuurisimmasta persoonasta, oli heprealaisia, aramealaisia ​​ja frankkisia nimiä jopa yhdistettynä toiseen lempinimeen, joka perustuu Gestaan. Samanlaista lähestymistapaa sovelletaan, jos se on tarpeen niille, joita Zuckerman pitää myöhempinä jälkeläisinään.

Makhiri -dynastia Zuckermanin mukaan

Karoliinit ja Daavidin linja

Karolingit olivat herkkiä syytöksille kruunun anastamisesta merovingilaisten valloituksen kautta . Raamatun Daavidin seuraaminen merkitsisi jumalallista pakkoa hallita, koska se laillistaisi heidän kuninkaallisen voimansa. On dokumentoitu, että Kaarle Suuri kutsui itseään toisinaan Daavidin nimellä. Kaarle Suuren ajattelu juutalaisten kansan raamatullisten kuninkaiden seuraajaksi vaati kuitenkin juutalaisten hallintoa ja ainakin nimellistä valvontaa Jerusalemia kohtaan. Juutalaisen vasalliruhtinaskunnan luominen, naimisiin meneminen Daavidin linjan kanssa ja strategisen liittoutuman luominen Israelin maata hallitsevan Abbasid -kalifaatin kanssa Bagdadissa antoi Kaarle Suurelle symbolisen pidon Jerusalemissa, joka täytti molemmat edellytykset. Tällaiset ajatukset olivat kuitenkin ristiriidassa kirkon ja paavi Leo III: n näkemysten kanssa ja kehittyivät myöhempinä vuosikymmeninä kovaa vastustusta ja konflikteja vastaan.

Babyloniasta Frankiaan - Makhir Narbonnesta

Zuckerman nimesi exilarch -perheen, jota hän pitää hallitsevana Etelä -Ranskassa, Makhiri -dynastia, joka on nimetty sen ensimmäisen hallitsijan, Makhirin Narbonnen mukaan (syntynyt Babyloniassa, kuollut 6. heinäkuuta 793 Pannoniassa). Hän näkee viittauksia heprealainen nimi מכיר, Maakir , arameankielisestä nimi Natronai b. Habibai , arabialainen nimi Al-Makhiri , Frank-nimi Theodoric, ja ehdottaa, että hän on Gestan nimi nimeltä Aymeri de Narbonne , koska kaikki viittaavat samaan mieheen, nasi Bagdadista, jonka Pepin the Short nimitti 768 a kreivi Septimanian juutalaisten ruhtinaskunnassa.

Makhir oli babylonialainen eksilari ja rabbiinitieteilijä, joka tunnetaan myös Babyloniassa hänen arameankielisellä nimellään Natronai b. Habibai, jälkeläisen Bostanain (ja hänen vaimonsa Adoan) "puhtaan juutalaisen linjan" jälkeläinen. Vuosina 763–766 CE hänen exilarch -perintönsä haastoi Zakkai b. Ahunai, joka tunnetaan myös nimellä Baboi, persialaisesta linjasta. Tämän seurauksena "exilarch Natronai meni länteen" - tai muunnelman mukaan Tsarfatille (Ranska) tai Sfaradille (Espanja). Zuckerman ehdottaa, että Bagdadin näkökulmasta tämä olisi sopusoinnussa Narbonnen kanssa, joka näiden vuosien aikana siirtyi espanjasta ranskaksi. Exilarch-perintöpolitiikka oli riippuvainen Umayyad-kalifaatin mullistuksesta, ja sitä rinnastetaan Pepinin kolmen vuoden diplomaattiseen edustustoon Bagdadiin, joka palasi vuonna 768 takaisin Marseillessa ja perusti yhteenliittymän Karolingien ja kalifi Al-Mansurin välillä kapinallista Córdoban emiraattia vastaan . Samana vuonna Karolingit kutsuivat Makhirin tulemaan ensimmäiseksi nasi (exilarch), joka nimitettiin hallitsijaksi Narbonnessa. Vuosi 768 oli merkittävä, koska se oli vuosi, jolloin kuningas Messias ben Ephraimia odotettiin joidenkin juutalaisten kabbalististen tulkintojen mukaan, koska se tapahtui seitsemänsataa vuotta toisen temppelin tuhon jälkeen.

Nouse valtaan, elämään, lähteisiin
Umayyad -joukot lähtivät Narbonnesta Pépin Lyhyelle vuonna 759. Maalaus 1880
Iberian niemimaa vuonna 750 jKr

Yhteistyöstään Narbonnen seitsemän vuotta kestäneen piirityksen lopettamiseksi vuonna 759 eKr. Pepin Lyhyt lupasi paikallisille juutalaisille muodollisen tunnustamisen ja oman prinssin ( nasi ).

Tämä toteutettiin yhdeksän vuotta myöhemmin vuonna 768, kun Pepin ja hänen poikansa Kaarle Suuri vastaanottivat Bagdadista Daavidin suvun Makhirin. Zuckerman väittää, että hänet hyväksyttiin Frankin aatelistoon nimellä Theodoric , ja hän tunnisti hänet dokumentoidusta frankkien kreivistä. Theodoricin myönsi Karolingien laaja auktoriteetti juutalaisia ​​ja kristittyjä kohtaan, laajat perinnölliset alueet ja "suuri omaisuus", mukaan lukien entinen kirkon omaisuus, joka menetettiin vuosikymmeniä ennen Umayyad -kalifaatille. Makhirista tuli kiittämistoimella Karolingin vasalli, joka puolestaan ​​sai juutalaisten ylivallan todisteena siitä, että hän astui lailliseen raamatulliseen perimykseen. Theoderic (alias Makhir Zuckermanin mukaan) sai vaimokseen Karolingin prinsessan - ilmeisesti Aldan , Charles Martelin tyttären ja Pepinin sisaren. Heprealainen kuvaus Makhirin asennuksesta dokumentoi Abraham ibn Daud , kirjan Sefer Seder HaQabbalah ( Perintöjärjestyksen kirja) kirjoittaja - erityisesti Sefer HaQabbalah -lisäyksessä (sävelletty ennen vuotta 1165, silloisen nuoren nasi Kalonymos b: n elämän aikana) Tordos , Makhirin oletettu jälkeläinen). Se viittaa johdonmukaisesti Makhiriin ja hänen jälkeläisiinsä nesi'im -ruhtinaiden dynastiana, joiden valta ja asema Narbonnessa olivat käytännössä identtiset Babylonian exilarhien ( k'mo rashe galuyot ) kanssa. Osan oikeudellisesta asiakirjasta vuodelta 791, jossa Maghario Count of Narbonne nimetään, Zuckerman tulkitsee käyttävän Makhirin romanisoitua muotoa, joten se on ainoa ei-heprealainen asiakirja, jossa hänet nimenomaisesti mainitaan.

Kuten Zuckerman kertoo, paavi Stefanos III vastusti välittömästi jyrkästi tätä "suuren omaisuuden" luovutusta , tuloksetta, paavin kirjeessä 768, joka valitti katkerasti rahan lahjoittamisesta ja alueen luovuttamisesta Narbonne -juutalaiselle. Zuckerman löytää hänen mielestään vastaavan vaatimuksen suuresta lahjoituksesta Bagdadista peräisin olevan juutalaisen sukuhahmon hyväksi Gestassa. Juutalainen ruhtinaskunta Septimaniassa olisi edustanut merkittävää teologista haastetta kirkolle koko sen olemassaolon ajan, ja Zuckerman pitää sen jälkimakua edelleen havaittavana jopa 1200 -luvulla sen jälkeen, kun ruhtinaskunta menetti suurimman osan todellisesta voimastaan ​​Karolingien aikakaudella. Kaustisessa huomautuksessa teologisen messiaanisen kiistan aikana (ennen vuotta 1143) 1.Mooseksen kirjan 49: 10: stä. Clunyn arvoisa Pietari vaati juutalaisia ​​esittämään esimerkin Juudan huoneen kuninkaasta ja hylkää heidän väitteensä juutalaisesta kuninkaasta Narbonnessa, koska hän ei täyttänyt teologisia odotuksiaan hallita Pyhää maata: "Mitä minä , En hyväksy sitä kuningasta (naurunalaisuuden arvoisena), jota jotkut teistä väittävät olevansa Narbonnessa, Gallian kaupungissa, toiset Rouenissa.En hyväksy juutalaista juutalaisten kuninkaaksi muuta kuin hallitsevat juutalaisten valtakuntaa (nimittäin Palestiinaa) ". Tämä asiakirja, jossa mainitaan juutalainen kuningas Narbonnessa, on vanhempi kuin mikään heprealainen ja gestalainen lähde ja sitä pidetään riippumattomana kaikista niistä.

Vuonna 1829 Dumège ilmoitti, että läsnä oli nyt kadonnut käsikirjoitus arkistosta Abbey Lagrasse lähellä Narbonnea, joka kertoi samanlaisesta kertomuksesta juutalaisten kuninkaasta, profeetta Danielin jälkeläisestä (joka oli myös rabbiinisen perinteen jälkeläinen), joka hallitsi Narbonnessa. Kaarle Suuren hallituskauden aikana. Tässä asiakirjassa mainittiin myös, että vuonna 791 juutalainen kuningas lähetti Iisakin johtaman kymmenen juutalaisen suurlähetystön Kaarle Suurelle maksamaan suuren summan, jotta hän antaisi heille oman pysyvän kuninkaan Narbonnessa. Tämä Kaarle Suuri hyväksyi ja luovutti heille osan Narbonnesta, johon he asettuivat.

Kreivi Theodoric (sama kuin Makhir Zuckermanin mukaan) osallistui menestyksekkäästi useisiin sotilaallisiin kampanjoihin Frankin valtakunnan lounaisrajan turvaamiseksi. Tärkein oli latinalaisamerikkalaisten marssien valloittaminen Pyreneiden molemmin puolin vuonna 791. Samana vuonna Kaarle Suuren etuoikeus vahvisti vaikuttavassa neuvostossa juutalaisen exilarhaatin pysyvänä instituutiona, joka säätelee ja määrittelee vallan aseman Septimaniassa ja Espanjan maaliskuussa, pääasiassa puolet Narbonnesta ja puolet kuninkaan tuloista läänissä ja sen ulkopuolella. Zuckerman näkee Narbonnen Nasin omaisuuden ja juutalaisten omistusten pysyvän suurelta osin ennallaan yhdennentoista vuosisadan ajan.

Kun kapinallinen raja -alue Espanjaan rauhoitti, Kaarle Suuri kääntyi huomionsa itään sotaan pannonilaisia ​​avaruksia vastaan . Valtava armeija koottiin ja Theodoricille annettiin vastuu kolmanneksen johtamisesta onnistuneessa taistelussa. Keväällä 793 Theodoric joutui kuitenkin jakamaan armeijansa ja lähettämään merkittävän osan joukkoistaan ​​Kaarle Suurelle Frisiaan, missä saksit surmasivat sen Weserillä. Irrotettuna näistä voimista Theodoric kaatui taistelussa 6. heinäkuuta 793 Pannoniassa. Hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa William.

Zuckerman myös tunnistaa Makhirin hahmoksi myöhemmistä sanoista de geste , Aymeri de Narbonne , kuuluisa soturi ja sankareiden esi -isä .

Frankin valtakunta 481–843 eaa
Perhe ja lapset

Zuckermanin mielestä Makhir saapui luultavasti Narbonnelle ensimmäisen vaimonsa ja perheensä kanssa, mikä saattaa johtaa rinnakkaisiin perintölinjoihin.

Makhirilla ja nimettömällä ensimmäisellä vaimolla oli seuraavat lapset:

  • Nathan b. Makhir (Rabbi Domatus)
  • Menachem b. Makhir.
  • Yakir b. Makhir
  • Nathan ja Menachem (tai heidän nuorempi veljensä Yakir) kirjoittivat Makhiri-dynastian sukukronikan, joka oli luultavasti yksi lähteistä 1100-luvun teokselle Ma'ase HaMakhiri (Makhirin teko). Eliezer ben Nathan viittaa siihen "Näin minä Ma'ase HaMakhirissa".

Zuckerman lisäisi näihin pojan, jonka kreivi Theodoricille syntyi hänen vaimonsa Auda Ranskasta , jota Zuckerman piti Makhirin toisena vaimona:

Kansainvälinen politiikka ja Barcelonan valloitus

Zuckerman tunnistaa kuuluisan Gellonen kreivi Williamin samanlaiseksi kuin heprealaista nimeä יצחק, Isaac (tunnetaan nimellä juutalainen Iisak ) kantava exilarch ja väittää, että hovipiireissä häntä kutsuttiin joskus Nasoksi , mikä liittyy hänen heprealaiseen otsikkoonsa nasi . Keskiaikaisissa eepoksissa hänet tunnettiin kaarevan nenän Williamina ( Naso ), jota käytettiin joskus myös halventavana lempinimenä pojalleen Bernardille. Zuckerman näkee Williamin Makhirin Narbonnen ja Charles Martelin tyttären Aldan poikana .

Hallitse ja elämä

Vuonna 790 nuori William korvasi erotetun Chorson komentajana ja Toulousen herttuana. Hänen mahtava fyysinen voimansa oli erottava ja William luultavasti liittyi isäänsä Makhir-Theodoriciin Kaarle Suuren kampanjoihin idässä, mikä jätti Septimanian alueen suojaamatta ja heikentänyt Makhirsin kuolleita. Uuden Emir Hisham minä . tarttui tilaisuuteen 793, julisti jihadin frankeja vastaan ​​ja hyökkäsi Gironan ja Narbonnen alueille ja otti suuren saaliin. William palasi kotiin itärintamalta liian myöhään pitääkseen hyökkääjät. Tämän seurauksena William joutui aloittamaan isänsä valloituksen latinalaisamerikkalaisista marsseista.

William oli mukana Kaarle Suuren hovissa Frankin ulkopolitiikassa suurlähettiläänä. Hänen heprean, arabian ja muiden kielten tuntemuksensa oli vaikuttava. Hän oli osa Kaarle Suuren diplomaattista edustustoa Harun ar- Rashidissa Bagdadissa ja Jerusalemissa 797–803, joka turvautui Kaarle Suurelle Jerusalemin lippuun, symboliseen Pyhän kaupungin siirtoon, kruunajaisiksi keisariksi vuonna 800 ja poliittiseen liittoon hyökkäystä varten Espanja. Juutalaiset osallistujat kutsuivat lähetystyön aikana Williamia luonnollisesti heprealaiseksi nimekseen Isaac . Isaac-William toi lähetystyöltä lahjoja Harun ar-Rashidista Kaarle Suurelle, mukaan lukien kuuluisa Abul-Abbas .

Palattuaan Bagdadista William johti yhdessä poikiensa Heribertin ja Beran kanssa Frank -joukkoja Barcelonan piirityksessä ja valloituksessa marraskuussa 803. Zuckerman torjuu muut piirityksen päivämäärät ja päättelee, että kronikka, joka kirjoitti alkuperäisen raportin piirityksestä ja kaatumisesta Barcelonasta, joka on nyt löydetty Ermold Nigerin latinalaisesta runosta, tallensi tapahtumat selvästi juutalaisen kalenterin mukaan - kuningas Louis ilmoitti piirityksen New Moonista syyskuussa 803, mutta alkoi itse asiassa vasta kolme päivää myöhemmin Rosh HaShanan päätyttyä (Juutalainen uusi vuosi ja uusi kuu ) ja sitä seuraava sapatti sunnuntaina 24. syyskuuta 803, heprealaisen vuoden 4564 alussa, jatkui vain vähäisellä intensiteetillä Sukkotin (lehtimajanjuhlan) yli. Kaksi kuukautta myöhemmin lauantaina 18. lokakuuta 803 Barcelona antautui ja avasi porttinsa. Kuitenkin frankit viivästyttivät tietoisesti voittoisaa pääsyä kaupunkiin sunnuntaihin 19. lokakuuta 803 asti, jotta vältettäisiin " pyhäinpäivän sapatin " häpäisy , jossa tarpeeton sotilaallinen toiminta on juutalaisen lain mukaan kielletty. Hurskas Narbonnen herttua William ja Toulouse ja hänen miehensä suorittivat koko sotilaskampanjan juutalaisten sapatin ja juhlapyhien tiukasti . Kuningas Louis päätti piirityksen ja antoi Beralle komennon äskettäin vallatusta linnoituksesta, jonka avulla William pystyi palaamaan kotiin Narbonneen tai Toulouseen.

William nyt huipulla uransa ja poliittista vaikutusvaltaa luostarin legenda antaa hänelle tuli munkki vaikutuksen alaisena Benedict Aniane klo luostari Gallone . Tosiasiat näyttävät kuitenkin päinvastaisilta, hänestä ei koskaan tullut munkki. Juuri Williamin vaikutus Kaarle Suuren ja hänen poikansa Louis hurskaan tuomioistuimissa johti siihen, että useat hovimiehet kiinnostuivat juutalaisuudesta, joista osa lopulta kääntyi juutalaisuuteen, mikä johti seuraavan sukupolven merkittävimpään ja dramaattisimpaan kääntymykseen juutalaisuuteen. ja Bodo , diakonin keisari Louis. Kirkko piti tätä kaikkea juutalaisten kielteisenä vaikutuksena tuomioistuimessa, joka on kiellettävä. Itse asiassa on oletettava, että myöhemmät hovikirjat muokkasivat huolellisesti todisteita Makhiri -dynastian rakentavasta roolista ja kiinnittivät huomiota juutalaisiin "vain olosuhteissa, jotka vaarantavat heidän uskollisuutensa tai kuvaavat heitä kristinuskon vihollisiksi".

Toisaalta chansonit olivat vähemmän huolissaan kirkon sensuurista ja kuvaavat Williamia sankarina, joka suojelee kristinuskoa muslimien hyökkäyksiltä, ​​mainitsemalla joitain Williamin tyypillisiä juutalaisia ​​käytäntöjä - ruokkimalla eläimiään ensin, pestäen kädet huolellisesti ennen syömistä ja jopa osittain ironialla. paavi myöntää hänelle elinikäisen luvan syödä lihaa jokaisena viikonpäivänä tai ottaa niin monta vaimoa kuin haluaa ( moniavioisuus kiellettiin Euroopan juutalaisista vasta 1100 -luvulla).

Kuten Nasi William perusti kirjaston ja Academy of juutalaisten oppimisen Gellone - Bet-El ( Casa Dei ), jolla oli myös kaupallisia ja armeijan tehtävien ja missä hän todennäköisesti viettävät viimeistä vuotta ennen kuolemaansa noin 823. Hänen kuoltuaan apottien n naapurimaiden Anianen luostari otti sen haltuunsa ja se muutettiin luostariksi.

William oli todella merkittävä saavutus. Hänen kuolemansa rohkaisi Lyonin arkkipiispaa Agobardia, josta tuli päähenkilö kirkon omaisuuden palauttamisessa ja juutalaisten vaikutusvallan rajoittamisessa hovissa.

Perhe ja lapset

Williamin poika ja seuraaja Bernard of Septimania oli luultavasti nuorin poika vaimostaan ​​Guiburcista (Witburg), jonka chansonit nimittävät johdonmukaisesti ei-kristilliseen alkuperään "meren ulkopuolelta".

Williamin toinen vaimo Cunegund ja muut lapset (Gerberga, Heribert ja muut) mainitaan kahdessa Gellonen perustamiseen liittyvissä asiakirjoissa, jotka on päivätty 14. ja 15. joulukuuta 804. Nämä asiakirjat väärennettiin 11. vuosisadalla Gellonen luostareiden välisen omaisuuskonfliktin aikana ja Aniane. Jotkut tutkijat uskovat edelleen, että Bernard of Septimania poistettiin tarkoituksellisesti myöhemmästä asiakirjasta salatakseen sen, että Bernardin poika, jonka nimi oli myös William, teloitettiin, hänen veljensä Heribert sokaistiin, toinen veli Gothselm katkaistiin, hänen sisarensa Gerberga hukkui noituuden vuoksi, kun heidän isänsä Bernard surmattiin Kaarle Kaljuksen määräyksellä .

Barcelonan kreivi Bera oli todennäköisesti myös Williamin poika.

Nousu ja lasku - Bernard of Septimania

Bernardin Septimanian maat 835 jKr

Bernard of Septimania (syntynyt noin 805–806, kuollut 844) oli William Count of Toulouse ja Gellone ja Guiburc poika ja Makhir-Theodoricin pojanpoika. Heidän tapaansa hän oli Septimanian herttua. Hänen isänsä tavoin häntä kutsuttiin joskus tuomioistuimessa Nasoon, joka liittyi hänen heprealaiseen otsikkoonsa nasi . Joskus hänen vastustajansa käyttävät sitä myös halventavana lempinimenä näkyvästä nenäänsä.

Hallitse ja elämä

Bernard oli Williamin värikkäin poika. Hänellä oli huomattava valta alueellaan, Espanjan maaliskuussa. Hänen elämänsä on hyvin dokumentoitu lähinnä siksi, että hän oli keisari Louis hurskaan kamarimies . Häntä pidettiin oikeudessa toisena kuninkaan jälkeen ja hänen kuolemansa aikaan Septimania tunnettiin "valtakuntana".

Zuckerman on yleensä hyvin linjassa Bernardin laajalti hyväksytyn historian kanssa, mutta hän rekonstruoi useita tärkeitä elementtejä, jotka voidaan parhaiten ymmärtää hänen taustallaan nasi . Keisarinna Judithin päähenkilönä, hänen poikansa Charlesin suojelijana ja uuden tuomioistuimen määräyksen puolestapuhujana hän herätti kovaa vastustusta. Bernardin tuomioistuimen vastustajat Wala ja piispa Agobard levittivät huhuja, että Bernard ja nuori kaunis kuningatar Judith syyllistyivät aviorikokseen. Walla syytti myös Bernardia loitsusta keisari Louisia vastaan.

Näiden tapahtumien keskellä tapahtui toinen dramaattinen tapahtuma; Bodo , keisari Louisin diakoni kääntyi juutalaisuuteen vuonna 838. Bodo pakeni Espanjaan, muutti nimensä Eleazariksi, meni naimisiin juutalaisen naisen kanssa ja osallistui kirjalliseen keskusteluun Cordovan Albarin kanssa , mikä nähdään myös liittyvänä Makhirin rooliin Frankiassa. Lopulta Bodo-Eleazarista tuli merkittävä jäsen Babylonian Talmudic-akatemioissa .

Bernardin asema frankkien juutalaisessa ja kasvava poliittinen vaikutus johti kirkon piireissä voimakkaaseen vihamielisyyteen. Kapina keisari Louisia vastaan ​​kohdistui myös Bernardiin ja rajoitti hänen valtaansa. Keisari Louisin kuolema pakotti Bernardin liikkumaan Pepinin ja Kaarle Kaljuksen puolueiden välillä. Juonittelut vieraantivat Charlesin, joka teloitti Bernardin maanpetoksesta Toulousessa vuonna 844.

Papistosta tuli suuri edunsaaja teloituksessa, koska se sai nyt useita kiinteistöjä ja maa -avustuksia Narbonnen ympäristössä.

Suorituksen Nasi johti Carolingians tarkistamaan politiikkaansa koskien juutalaisia suojelijoina Etelärannikon alueilla ja harkitsee niiden korvaamista. Bernardin teloitus vahvisti myös kirkkopuolueita, jotka toivoivat nyt vahvempaa juutalaisvastaista lainsäädäntöä. Nämä ponnistelut johtivat piispa Hinkmar ja piispa Amolo , seuraaja Agobard ja antagonisti juutalaisten ja huipentui kirkolliskokouksissa Meauxin-Pariisi 845-846 luot useita juutalaisvastaisia tykin ja lakeja keskittymällä rajoittamista juutalaisten vaikutusvaltaa tuomioistuimessa, sotilas, hallinnon , kauppaa ja kieltämistä kääntymästä kristityistä juutalaisuuteen ja juutalaisten hallitsemaan kirkon omaisuutta. Kahdeksannen ja yhdeksännen vuosisadan aikana jotkut gootit ( visigootit ), joiden esi -isät noudattivat arianismia aiemmin, kääntyivät juutalaisuuteen Septimaniassa (myöhemmin Gothia) ja latinalaisamerikkalaisissa marsseissa (kutsutaan myöhemmin myös Gotholaniaksi, Kataloniaksi ). Tuolloin kristillisiä gootteja kutsuttiin gootteiksi , mutta myös alueen juutalaisia ​​kutsuttiin gootiksi, koska termi tarkoitti kyseisellä maantieteellisellä alueella asuvaa väestöä eikä välttämättä etnistä tai uskonnollista yhteisöä. Tämä hämärtää eroa juutalaisten ja ei-juutalaisten välillä asiakirjoissa Makhiri-dynastian aikana, mikä teki erittäin vaikeaksi tunnistaa juutalaiset, jotka on nimetty Gothiksi tuona aikana.

Bernardin suku kuoli hänen teloituksensa kanssa vuonna 844 ja hänen poikiensa kuoleman jälkeen, jotka eivät jättäneet yhtään tunnettua juutalaista jälkeläistä.

Perhe ja lapset

Bernard meni naimisiin Dhuodan kanssa Aix-la-Chapellessa 25. kesäkuuta 824. Joidenkin lähteiden mukaan Dhuoda oli keisari Louis le Dembonnairen sisar . Heillä oli kaksi poikaa:

  • William of Septimania (29. marraskuuta 826-850) - hänelle oppinut Dhuoda osoitti kuuluisan käsikirjansa , joka on ainakin nykyisessä muodossaan hurskas kristillinen asiakirja. William oli 18 -vuotias isänsä kuoleman aikaan. Hän jatkoi isänsä liittoa Pepin II: n kanssa. mutta ennen kuin hän pystyi vakauttamaan voimansa etelässä, hänet teloitettiin nuorena vuonna 850, kun hän pakeni Kaarle Kaljuksen käskystä Barcelonaan.
  • Markiisi Bernard (22. maaliskuuta 841 Uzes-872)-Dhuoda mainitsi käsikirjassaan, että ennen kuin hänen vastasyntynyt lapsensa voitaisiin kastaa, hänen miehensä määräsi hänen poikansa tuomaan hänen luokseen Akvitaniaan (oletettavasti ympärileikkaukseen kahdeksan päivän kuluttua syntymä). Yllättäen "piispa" Elefant, joka kantoi Bernardin käskyä, ei kastanut lasta ja jopa kahdeksan kuukautta myöhemmin siitä raportoidaan edelleen kasteettomana. Marquis Bernard oli yhdeksän vuotta vanha, kun hänen isänsä kuoli, ja hän oli Makhir-William-Bernard-klaanin ainoa elossa oleva miespuolinen jäsen.

Muu perhe:

Bernardin veli Heribert sokeutui, hänen toinen veljensä Gothselm katkaistiin, hänen sisarensa Gerberga "uskonnollinen" hukkui noituuden vuoksi Lotharilta .

Myöhäiset sukupolvet - Salomonin perheen haara

Jatkuvuuden säästäminen katastrofin jälkeen - Salomon Makhiri

Sen jälkeen kun Bernardin vanhempi poika William of Septimania kuoli vuonna 850, Zuckerman näkee exilaryksen seuraajan Salomon Makhirina (kuollut 18. elokuuta 868 ja huhtikuun 870 välisenä aikana), jota hän rinnastaa vain yhteen, mutta kahteen kreiviin Midillä ja eteläisillä alueilla Pyreneet, latinalaisamerikkalaisten marssien ja Septimanian hallitsijat frankkien lähteistä, Salomon, Roussillonin kreivi ja Bernard, Auvergnen kreivi. Tämän Salomon-Bernardin sanotaan olevan naimisissa Williamin, Toulousen kreivin (tai hänen sisarensa) tyttären kanssa, ja Zuckerman luulee, ettei hän luultavasti ollut suoraan makhirilaista sukua, mutta hän nousi dynastian johtajaksi tuhoisan kuoleman jälkeen. Bernardin sukulaiset. Salomon ja hänen isänsä mainitaan keskiaikaisessa Targumissa (arameankielinen raamatunkäännös) tekstin Punktuuri esi -isinä . Isän nimen oikea lukeminen on kiistanalainen (ehdotetut lukemat ovat: Anatom, Aghatos, Tobias, Menachem), mutta Zuckermanille on selvää, että Salomon on Makhiri -klaanin jäsen tai naimisissa siihen, koska kaksi hänen esi -isäänsä käytti tätä sukunimeä . Tämä teksti viittaa myös siihen, että Salomon turhautti Reimsin arkkipiispan Hincmarin ponnistelut ("... rikkoi palasiksi huijarin sarven ..."). Hän rinnastetaan juhli merkin Chansons , Bueve Cornebut - Bovo Horn Buster (jossa Zuckerman näkee heprean Raamatun sana Keren merkitysten vallan rikkoen teho).

Hallitse ja elämä

Zuckermanin kertomuksessa Bernardin teloituksen jälkeen juutalaiset, jotka siihen asti olivat erittäin tehokkaita Espanjan rajan suojelijoita, kokivat, että kuningas Kaarle Kalju oli rikkonut sopimustaan. Samaan aikaan sotilaallinen tilanne heikkeni useiden viikinkien ja sarasiinien hyökkäysten aikana vuosina 844–847. Salomonin poliittisesta roolista tuli Kaarle Kaljualle välttämätön Salomonina edeltäjiensä kokemuksen mukaisesti, joka suunniteltiin vuosina 846–847 Rheimsissä rauhansopimukseen Cordoban emirin kanssa . Kiitollinen kuningas odotti odottaessaan uudelleen suhtautumistaan ​​juutalaisyhteisöön ja piispojen Hincmarin ja Amolon turhautumiseen, hylkäsi vuonna 846 Épernayn ruokavaliossa heidän juutalaisvastaisen kirkollisen ohjelmansa ja palasi vanhaan poliittiseen järjestelyyn. Tällainen Salomonin sovinnon ele yhdisti juutalaisyhteisön yhteistyön Kaarle Kaljuun kanssa, mikä lopulta eristi entisestään Bernardin vanhemman pojan Williamin, joka tuki Pepin II: ta Charlesia vastaan.

Ehdotetaan, että Bagdadin Abbasidit, entiset Karolingien ja Makhir -dynastian liittolaiset, auttoivat vuonna 852 valloittamaan Barcelonan. Tämä vahvisti jälleen juutalaisuutta latinalaisamerikkalaisissa marsseissa, Narbonne-Barcelonan alueella (jota heprealaisina lähteinä kutsuttiin Ispamiaksi ), joka nousi alueen edistyneeksi kulttuuriseksi ja poliittiseksi valtaksi ja johti noin 40 vuoden vaurauteen. Paltoi Gaon Pumbedithasta (842–858) lähetti näille yhteisöille koko Talmudin kommentin kanssa heidän pyynnöstään. Tämä edellyttää vakautta, kasvua oppimisessa ja aineellisia resursseja. Natronai Gaon Surasta (853–858/63) raportoi juutalaisten maahanmuutosta Kairouanista Barcelonan kreivikuntaan ja hänen halakkisesta ja hengellisestä ohjauksestaan. Jotkut Babylonian Suran ja Ispamian väliset kirjeet on osoitettu Barcelonan viisaille, mikä viittaa merkittävän yhteisön olemassaoloon.

Salomon meni vuonna 863 diplomaattiseen lähetystöön Cordobaan varmistaakseen rauhanomaisten suhteiden jatkumisen Frankian kanssa. Salomonin nousu Kaarlen Kaljuksen hyvin läheiseksi luottamusmieheksi osui samaan aikaan arkkipiispa Hincmarin vallan heikkenemisen kanssa. Salomonin vallan aikana hänen aluettaan kutsuttiin joissakin lähteissä valtakuntaksi.

Zuckermanin mukaan Salomon menetti henkensä nuoren salamurhaajan Wilfred Karvaisen käsissä 18. elokuuta 868 ja huhtikuun 870 välisenä aikana, kun Wilfredin klaani aloitti kapinan latinalaisamerikkalaisissa marsseissa, ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Makhir Auvergnesta.

Valtakunta laajentumisen huipulla - Makhir of Auvergne

Makhir Auvergnen (kuoli n. 886) mainitaan poika Salomon Makhiri samassa Targum lähteestä kuin isänsä. Zuckerman pitää häntä identtisenä frankkien kreivin Bernard Plantapilosan kanssa , joka on perinteisesti Septimanian ja Dhoudan kreivi Bernardin poika.

Hallitse ja elämä

Kesäkuussa 864 Bernard korvasi kapinallisen Humphreyn Autunin kreiviksi - keisari Louis hallitsi näitä maita kerran Williamille, Septimanian Bernardin pojalle. Vuonna 866 kreivi Bernard esiintyy St. Julien de Briouden maallisena apotina Auvergnessa. Bernardilla on myös tittelin markiisi ja herttuakunnan arvo. Hänen toimistonsa ja laajemmat omaisuutensa Auvergnessa, Autunissa, Akvitaniassa ja latinalaisamerikkalaisessa marssissa tekivät hänestä Midin sijoitushahmon . Hän asui Narbonnessa (mainittu tuomioistuimen tuomiossa 870). Tänä aikana Etelä -Frankiassa on kolme henkilöä, jotka tunnetaan nimellä Bernard.

Sopimus Meerssen 870 lisätty Lotharingia valtakunnan Charles Bald. Kaarlen nousu keisarilliseen virkaan vuonna 875 lisäsi myös Bernardin arvokkuutta ja vastuuta. Seuraavat sisällyttämistä Lotharingia, mukaan Zuckerman Bernard-Makhir saanut nasi ehdollisen lupauksen kunnianosoitus Lotharingia Jewry. Tämän ehtona oli, että kirkon edustaja lakkautti Toulousessa juutalaisen johtajan vuosittaisen ritalistisen julkisen haavoittamisen ja maksoi vahaoblaation. Zuckerman väittää, että Bernard-Makhir nosti syytteet kirkollisviranomaisia ​​vastaan, keisari määräsi oikeudenkäynnin ja päätös oli kirkon viranomaisia ​​vastaan. Se otettiin kuitenkin uudelleen käyttöön hallitsijan kuoleman jälkeen. Nasi jatkoi valitti uudessa epäsuotuisemmissa poliittisesta tilanteesta ja silti saavuttaa parannettu kuninkaallisen päätöksen 883. Zuckerman näkee arkkipiispa Hinkmar on Rheims johtavana henki takana verottamalla juutalaisia ja palauttaminen entisen kirkollisten ominaisuuksia, ja kuolemaansa 882 kuin avaamalla tapa saada suotuisampi päätös vuonna 883.

Vuonna 872 Bernard Septimatian Bernardin poika kuoli väijytyksessä, joka Zuckermanin kertomuksessa päätti Makhirin linjan. Samana vuonna Bernard Plantapilosa , joka oli Makhirin kanssa, sai kuninkaallisen nimityksen Akvitanian triumviraattiin. Hän oli vastuussa Barcelonan jälleenvalloittamisesta frankien puolesta vuonna 876 tai 877 -luvun alussa, mistä Zuckerman hyvittää keisarille uskollisten juutalaisten ponnistelut, ja tämä johti latinalaisamerikkalaisten marssien uudelleenintegraatioon Frankin hallinnassa lennon jälkeen. Wilfred Karvainen ja hänen kumppaninsa.

Carlomanin kuolema vuonna 884 katkaisi Bernard Plantapilosan vallan ja arvovallan huipulle. Etelässä hän saavutti samanlaisen kunnian esivanhemmilleen kuin Toulousen William ja Theodoric of Narbonne, ehkä jopa ylittäen heidät, koska hänen sanotaan olleen oman alueensa virtuaalikuningas: joskus 1800 -luvulla Septimaniaa kutsutaan " kuningaskunta". Seuraavaksi Bernard esiintyy laillisen Karolingien dynastian ja keisari Kaarle Rasvan pääsoturina provencelaisen anastajaa Bosoa vastaan . Herttua Bernard Plantapilosa menetti henkensä taistelussa vuonna 886 taistellen Kaarle Lihavan puolesta . Bernard Plantapilosa meni naimisiin Ermengauden kanssa, ja hänellä oli poika William ja tytär Adelinde.

Hylkää - markgrave William

Markgraveeri William (kuollut 6. heinäkuuta 918) sai vahvistuksen myöhäisestä isänsä toimistosta ja kartanosta keisari Kaarle Lihavan teolla vuonna 886. Hän perii merkittäviä alueita Ranskan Midillä; Toulouse, Auvergne, Septimania, latinalaisamerikkalaiset marssit ja muut. Jotkut luostarin toimittajat maalaavat hänet hänen kuolemansa aikaan "hurskaana Williamina". Zuckerman piti epäselvänä, jatkoiko markkari William myös isänsä virkaa nasi , ja ehdotti mahdollisuutta, että tämä toimisto olisi nyt eronnut herttuan toimistosta. Ajan mittaan William ei kyennyt säilyttämään suurta perintöä, ja karvainen Wilfred otti haltuunsa ainakin osan latinalaisamerikkalaisesta marssista, jonka Zuckerman pitää merkittävänä nasin toimistossa . Zuckerman pitää mahdollisena, että Vita S. Austremonii viittaa markkari Williamiin Princeps Judaeorumina - juutalaisten ruhtinaa, tullessaan erittäin vihaiseksi sen jälkeen, kun pyhä kastoi poikansa Boson. Keisari Kaarle Lihavan kuolema vuonna 886 toi anarkian Ranskan valtakuntaan, ja Zuckerman näkee Williamin kuoleman 6. heinäkuuta 918 ilman perillisiä, mikä merkitsee hänen Makhiri -exilarchien dynastian päätepistettä Narbonnessa. Häntä seurasi veljenpoika William Nuori , joka nuoremman veljensä Acfredin kanssa oli hänen vanhemman Williamin sisarensa Adelinden ja Carcassonnen kreivi Acfred I: n jälkeläisiä . William Nuori säilytti uskollisuutensa kuningas Kaarle Yksinkertaiselle . Hänen veljensä Acfred kuoli 11. lokakuuta 927, ja Zuckerman kutsuu häntä viimeiseksi tunnetuksi Makhiri-dynastian jälkeläiseksi, joka mainitaan muissa kuin heprealaisissa asiakirjoissa.

Markgraveeri William meni naimisiin Engelbergan kanssa, joka oli kuningas Boson ja kuningatar Ermengarden tytär . Heidän poikansa sai isoisänsä nimen Boso ja kuoli nuorena isänsä elämän aikana.

Matriisi Nasi Kalonymos ben Todrosin , Narbonnen viimeisen juutalaisen hallitsijan sinetistä , n. 1200 CE, jossa näkyy Juudan kuninkaallinen leijona

Perintö, Makhiri -dynastian jälkeläiset

Zuckermanin tutkimus seuraa sitä, mitä hän näkee näinä juutalaisina ruhtinaina, kymmenennelle vuosisadalle asti, jolloin heidän jälkensä katoavat kaoottisissa olosuhteissa, jotka merkitsivät Karolingin vallan heikkenemistä ja lopullista päättymistä. Se, mitä hän pitää Kalonymides- suvun sivuliikkeenä, tuli valtaan, kun vuonna 917 eKr. Kun kuningas Kaarle Yksinkertainen kutsui rabbi Mooses vanhemman ja hänen perheensä muuttamaan Luccasta, ja Zuckerman näkee poikansa nimen En-Kalonymos asumaan Etelä -Ranskassa.

Täydentäviä ajatuksia nasi'imista Pyreneiden molemmin puolin 10. vuosisadan jälkeen löytyy myös Benvenisten perhettä koskevista lähteistä , 11. vuosisadan Granadan raportissa, että Josef Samuel ibn Nagrelan poika aloitti neuvottelut naapurimaiden hallitsijan kanssa juutalaisen perustamisesta ruhtinaskunta, joka johti mellakointiin, tai Benbassan raportissa, jonka mukaan Exilarchyn menneisyys loisti edelleen sisäisessä juutalaisten esivallankumouksellisessa keskustelussa, joka johti Ranskan vallankumoukseen vuonna 1788. Ranskan lounaisjuutalaiset olivat huolissaan tulevasta asemastaan. he kuuluivat aristokratiaan, jos vain siksi, että he olivat polveutuneet Juudan heimon johtavista perheistä "ja ilmaisivat huolensa siitä, että tuleva vapautuminen saattaisi johtaa joidenkin etuoikeuksien menettämiseen ja aseman alentamiseen Elsas -veljiensä tasolle .

Zuckermanin aikajana

Vuosia CE
719–720 Muslimit vangitsivat Narbonnen
756 Cordoban emiraatti julistettiin itsenäiseksi Abassid -kalifaatista
752–759 Pepin piiritti Narbonnen, mikä johti kaupungin valloitukseen juutalaisten avustuksella
763-766 Makhirin exilarch -perintö haastoi Bagdadissa, hän "lähtee länteen". Rinnakkaista mullistuksella Umayyad -kalifaatissa.
765-768 Pepinin diplomaattinen edustusto Bagdadissa
768 Makhir Narbonnesta , jonka Karolingit kutsuivat ensimmäiseksi nasikseen ja hallitsijakseen. Juutalainen ruhtinaskunta perustettiin Narbonnessa, Septimaniassa.
790 Nuori William Count of Toulouse korvasi vuonna 790 hylätyn Chorson komentajana ja Toulousen herttuana
791 Makhirin valloitus latinalaisamerikkalaisista marsseista. Juutalaisesta ruhtinaskunnasta tulee pysyvä instituutio, jonka Kaarle Suuri tunnustaa
793 Makhir-Theodoric kaatui taistelussa Pannoniassa, Saracens hyökkäsi Gironaan ja Narbonneen. William seuraa Makhiria
797–803 William-Isaac on suurlähettiläs Kaarle Suuren diplomaattisessa edustustossa Bagdadissa ja Jerusalemissa
800 Kaarle Suuri kruunattiin keisariksi Roomassa
803 William Count of Toulouse ja Gellone valloittaa Barcelonan marraskuussa 803
816 Lyonin Agobardista tuli Lyonin arkkipiispa
ennen 823 William Count of Toulouse ja Gellone kuolivat noin 53 -vuotiaana
829 Bernard Septimaniasta tuli Louis Hurskaan kamarimies
838 Bodo-Eleazar, keisarin diakoni
840 Ludvig hurskaan kuolema, Bernardin liitto Pepin II: n kanssa.
844 Bernard teloitettiin Toulousessa. Vikings otti Bordeaux'n ja hyökkäsi Toulouseen samana vuonna
845 ja 847 Viikingit hyökkäävät Pariisiin
846 Saraseenit hyökkäsivät Italiaan
847 Salomon Makhiri järjesti rauhansopimuksen emirin kanssa
850 Bernardin poika William Septimaniasta teloitettiin Barcelonassa
863 Salomon lähti diplomaattiseen lähetystöön Cordobaan
c. 869 Salomom Makhiri murhattiin Barcelonassa
864 Makhir Auvergnesta (Bernard Plantevelue) korvasi kapinallisen Humphreyn Autunin kreivinä
876 Makhir-Bernard integroi Barcelonan Frankin valtakuntaan
877 Keisari Charles Kaljuksen kuolema
881 Kaarle Rasvasta tuli keisari
886 Makhir-Bernardin kuolema
886 Markgrave William Makhir-Bernardin poika vahvisti Charles Fatin seuraajaksi
888 Keisari Kaarle Lihavan kuolema
918 Markgrave Williamin, Makhiri -dynastian viimeisen nasi , kuolema
917 Kalonymides perhehaara peräkkäin
927 Effroin, Markgrave Williamin pojan, Makhiri -dynastian viimeisen perillisen kuolema

Keskustelu ja kiista

Vuonna 1972 Baron kirjoitti esipuheen Princedomin ensimmäiselle painokselle toivoen, että se johtaa lähdemateriaalien uudelleentarkasteluun ja kaivattuun laajennettuun tieteelliseen keskusteluun Narbonnesen juutalaisuuden pimeästä ajanjaksosta. Hän huomauttaa, että huolimatta Rashin ja muiden tosafistien pyrkimyksistä pakottaa keskiaikaiset ranskalaiset juutalaiset noudattamaan Babylonian Talmudin muotoiluja, monet muinaiset perinteet, erilaiset tavat, epätavalliset käyttäytymismallit ja kabbalistiset spekulaatiot säilyivät Narbonnen ja Etelä -Ranskan juutalaisten keskuudessa 1400 -luvulla, ja se voidaan ymmärtää vain ainutlaatuisen itsenäisen juutalaisyhteisön taustalla, joka on kaukana ranskalaisesta ja maailman juutalaisesta kulttuurielämästä.

Vuonna 1977 David H.Kelley kirjoitti samankaltaisia ​​ajatuksia kuningas Davidin polveutumisesta ja seurasi tätä vuonna 2003 tehdyllä tutkimuksella, joka tuki Zuckermanin prinsessatutkimusta yleensä. Kelley katsoi, että Salomon, Roussillonin kreivi, oli todellakin juutalainen Narbonnen kuningas ja että hän oli "a priori todennäköisin" kaikista ehdotetuista juutalaishallitsijoista. Kuitenkin Salomonin samaistuminen Auvergnen kreivin Bernardiin hylätään. Lisäksi hän ehdottaa, että vaihtoehto Zuckermanin tunnistamiselle Makhirista (heprealainen nimi) exilarch Natronain (aramealainen nimi) sijaan väittää, että nämä olivat kaksi erillistä ihmistä, ehkä veljekset. Hän pitää järkevänä, että molemmat olivat Daavidin heimoa ja todennäköisesti exustach Bustanain jälkeläisiä . Lisäksi hän pitää järkevänä, että juutalainen Isaac oli todellakin Makhirin poika, ja huomauttaa, että Taylor torjuu tämän mahdollisuuden väärin.

Vuonna 1982 Moncreiffe kokoelmassaan brittiläisten kuninkaallisten sukututkimuksesta mainitsee sukututkimuksen tekemisen vaikeuden kristikunnan ulkopuolella, mutta kuvaa Zimmermanin ja Kelleyn aikaisemman työn päätelmiä "suurella todennäköisyydellä", mikä on "hyvä asia" tunnistaminen Makhir Narbonne n Royal House of David kanssa Theuderic, Duke Toulousen ja tekee hänestä esi Arnaud Manzer ", Kreivi Angoulême , itsensä esi kuningatar Isabella Angoulême , äiti kuningas Henrik III. Englannista .

Kuitenkin vuonna 1973 julkaistussa katsauksessa Chazan kritisoi Princedom -kirjan tulkintaa paavin Stefanus III: n kirjeestä, ja Zuckermanin teesin yleisemmässä analyysissä Graboïs, Cohen ja Bachrach julkaisivat kaikki artikkelit, joissa kritisoitiin Zuckermanin väitöskirjan osia. Vuonna 1997 Taylor lisäsi aiemmin julkaistuun kritiikkiin yleisemmän hylkäämisen juutalaisen ruhtinaskunnan ja Makhiri -dynastian ajatuksesta ja valitti sen leviämistä sukututkimuspiireihin. Hän pitää juutalaisten keskiaikaisia ​​lähteitä ja Chanson de gesten eeppistä kiertoa enimmäkseen legendaarisena eikä siksi kovin vakuuttavana. Kuitenkin hänen vahvin hylkääminen osoitettu Zuckermanin oletetun korrelaation "todellinen tai kuviteltu" dynastian juutalaisjohtajien historiallisesti dokumentoitu perheen kreivi Williamin Gellone ja siihen liittyvän nimistöntutkimuksen todisteita.

Johdannaisteoksia

Zuckermanin työ lisäsi Septimanian, naapurimaiden ja erityisesti keskiaikaisen Rennes-le-Châteaun historialliseen kuvakudokseen , jotka ovat pitkään houkutelleet mysteerien etsijöitä ja fantasiakirjojen kirjoittajia tarinoillaan toisen temppelin kadonneista aarteista , kun viimeksi nähty, kun visigootit valloittivat Rooman ovat ilmassa, Pyhän Graalin tarinat ja keskiaikainen juutalainen kabbalisti kohtaavat kaikki samalla maantieteellisellä alueella. Zuckermanin kertomus oletetusta juutalaisesta valtakunnasta Septimaniassa on toiminut inspiraationa useille kaunokirjallisille teoksille, mukaan lukien:

  • Lee Levinin (2010) Septimanian Messias on historiallinen romaani Makhirista, Septimanian ensimmäisestä juutalaisesta hallitsijasta. Kirjoitettu tiukan historiallisen tarkkuuden mukaisesti Zuckermanin tutkimusten perusteella. Se sisältää epilogin, joka paljastaa, mikä tarinassa on totta ja mikä fantasiaa.
  • Jonathan Levin Septimania (2017) on fantasiaromaani, joka yhdistää nykyisyyden ja menneisyyden, vakoojatoimiston, lukihäiriöisen matematiikan neron ja entisen juutalaisen Septimanian kuningaskunnan yhdeksi mysteeriksi.

Katso myös

Viitteet