Juutalaiset uskonnolliset liikkeet - Jewish religious movements

Juutalaiset uskonnolliset liikkeet , joita joskus kutsutaan " kirkkokuntiksi ", sisältävät erilaisia ​​ryhmiä, jotka ovat kehittyneet juutalaisten keskuudessa muinaisista ajoista lähtien. Nykyään pääjako on "perinteisen juutalaisuuden" ( ortodoksinen ja konservatiivinen ) ja uudistuksen välillä , ja niiden rinnalla on useita pienempiä liikkeitä. Tämä kirkkokuntarakenne on pääasiassa läsnä Yhdysvalloissa, kun taas Israelissa vika on Haredi -juutalaisuuden (Haredim), uskonnollisen sionismin (Datim), Masortimin (perinteinen) ja Hiloni (maallinen) juutalaisten välillä.

Liikkeet eroavat näkemyksistään eri asioista. Näitä kysymyksiä ovat noudattamisen taso, juutalaisen lain tulkitsemis- ja ymmärtämismenetelmät , raamatullinen kirjoittaminen , tekstikritiikki sekä messiaan (tai messiaanisen iän ) luonne tai rooli . Näissä liikkeissä on huomattavia eroja liturgiassa , etenkin kielellä, jolla jumalanpalveluksia pidetään, ja perinteisemmät liikkeet korostavat hepreaa. Terävin teologinen jako esiintyy ortodoksisten ja ei-ortodoksisten juutalaisten välillä, jotka noudattavat muita kirkkokuntia, joten ei-ortodoksisia liikkeitä kutsutaan toisinaan kollektiivisesti "liberaaliksi kirkkokunniksi" tai "progressiivisiksi virroiksi".

Terminologia

Jotkut juutalaiset torjuvat nimityksen denominaatio etiketiksi erilaisille ryhmille ja ideologioille juutalaisuudessa väittäen, että kirkkokunnan käsitteellä on nimenomaan kristillinen resonanssi, joka ei muutu helposti juutalaiseen kontekstiin. Kuitenkin viime vuosina Amerikan juutalainen vuosikirja on omaksunut "kirkkokunnan", kuten monet tutkijat ja teologit.

Yleisesti käytettyjä termejä ovat liikkeet , nimitykset , lajikkeet , perinteet , ryhmittymät , virrat , haarat , trendit ja vastaavat. Joskus vaihtoehtona vain kolme juutalaisuuden päävirtaa (ortodoksinen, konservatiivinen ja uudistus) nimetään perinteiksi, ja niiden sisäisiä jakoja kutsutaan liikkeiksi.

Juutalaiset ryhmät itse hylkäävät lahkojen kuvaamisen . Lahjat määritellään perinteisesti uskonnollisiksi alaryhmiksi, jotka ovat irronneet päärungosta, ja tästä erosta tulee yleensä korjaamaton ajan myötä. Juutalaisuudessa yksilöt ja perheet vaihtavat usein kuulumistaan, ja yksilöt voivat vapaasti mennä naimisiin, vaikka suuret kirkkokunnat ovat eri mieltä siitä, kuka on juutalainen . Ei ole epätavallista, että papit ja juutalaiset opettajat, jotka ovat koulutettuja jossakin liberaalista kirkkokunnasta, palvelevat toisessa, ja joilla ei ole vaihtoehtoja, monet pienet juutalaisyhteisöt yhdistävät useiden liikkeiden elementtejä saavuttaakseen elinkelpoisen jäsenyyden.

Juutalaisten uskonnollisten liikkeiden väliset suhteet ovat erilaisia; he ovat joskus leimallisia uskontokuntien välisellä yhteistyöllä halakhan (juutalaisen lain) ulkopuolella, kuten New Yorkin Rabbis Board , ja joskus ei. Jotkut liikkeet toimivat toisinaan yhteistyössä yhdistämällä toisiaan yhteisöliittoissa ja kampusorganisaatioissa, kuten Hillel -säätiössä . Juutalaiset uskonnolliset kirkkokunnat eroavat juutalaisten etnisistä jakoista ja juutalaisten poliittisista liikkeistä , mutta ovat usein yhteydessä niihin .

Samarialaisuus

Samarialaiset Gerizimin vuorella

Samarialaiset pitävät itseään suoria jälkeläisiä heimoista Efraimin ja Manassen pohjoisella Israelin kuningaskunnan , joka valloitti Assyrian 722 eaa. Moderni genetiikka on ehdottanut totuutta sekä samarialaisten että juutalaisten väitteille Talmudille.

Samarialainen Toora säilyttää Tooran version hieman muunnelluissa muodoissa. Ensimmäiset historialliset viittaukset samarialaisiin ovat Babylonian maanpaossa . Talmudin mukaan samarialaisia ​​on kohdeltava juutalaisina asioissa, joissa heidän toimintatapansa on yleisen vallan kanssa samaa mieltä, mutta muuten heitä ei-juutalaisina. Samarialaiset ovat vähentyneet kahteen noin 700 yksilön yhteisöön. Yksi tällainen yhteisö sijaitsee Israelin kaupungin Holon , kun taas toinen sijaitsee lähellä Nablusista päällä Mount Gerizim , että Länsirannalla .

Nykyään samarialaisten on virallisesti käännyttävä virallisesti juutalaisuuteen , jotta heitä voidaan pitää juutalaisina. Yksi esimerkki on israelilainen tv -persoonallisuus Sofi Tsedaka, joka kasvatettiin samarialaiseksi ja kääntyi juutalaisuuteen 18 -vuotiaana.

Lahjoja toisella temppelikaudella

Ennen toisen temppelin tuhoamista vuonna 70 CE Juudaan Rooman provinssin juutalaiset jaettiin useisiin liikkeisiin, jotka joskus taistelivat keskenään: fariseuksia , saddukeuksia , essealaisia , zelotteja ja lopulta varhaiskristittyjä . Monet historialliset lähteet, kuten Flavius ​​Josephus , Uusi testamentti ja kuolleenmeren kirjakääröt , ovat todistaneet juutalaisten erimielisyydet tällä hetkellä. Myöhempien aikakausien rabbiiniset kirjoitukset , mukaan lukien Talmud , vahvistavat edelleen näitä muinaisia ​​ristiriitoja.

Suurimmat sisäiset kamppailut tämän aikakauden aikana olivat fariseusten ja saddukeusten sekä varhaiskristittyjen sekä essealaisten ja zelotien välillä. Fariseukset halusivat säilyttää klassisten Tooran opetusten auktoriteetin ja perinteet ja aloittivat Mishnan varhaiset opetukset säilyttäen Sanhedrinin , ylimmän juutalaisen tuomioistuimen, auktoriteetin . Josephuksen mukaan saddukeukset erosivat fariseuksista useilla opillisilla perusteilla, erityisesti hyläten ajatukset kuolemanjälkeisestä elämästä. He näyttävät hallitsevan aristokratiaa ja temppeliä, mutta niiden vaikutus laajaan juutalaiseen väestöön oli rajallinen. Essealaiset saarnasivat askeettista elämäntapaa. Zealotit puolustivat aseellista kapinaa kaikkia vieraita valtoja, kuten Roomaa, vastaan . Kaikki olivat väkivaltaisia ​​riita-asioita keskenään, mikä johti hämmennykseen ja erimielisyyteen, joka päättyi toisen temppelin tuhoamiseen ja Rooman valloittamaan Jerusalem . Juutalaiskristityt olivat alkuperäisen juutalaisen seuraajia Jeesuksen . Radikaali Mooseksen lain tulkinta Jeesuksen opetuslasten toimesta ja heidän uskonsa siihen, että hän on Jumalan Poika , sekä Uuden testamentin kehitys varmistivat, että kristinuskosta ja juutalaisuudesta tulisi selvästi eri uskontoja .

Rabbiininen juutalaisuus

Useimmat purot modernin juutalaisuuden kehittynyt fariseusten liikkeen, joka on tullut tunnetuksi Rabbinic juutalaisuus (in hepreaksi Yahadut Rabanit - יהדות רבנית) kanssa kokoamista Oral Tooran osaksi Mishna . Sen jälkeen kun toinen juutalaissota ja tuhoaminen toisen temppelin muiden liikkeiden katosi historiallinen ennätys, silti Saddukeukset todennäköisesti säilytetään nykyisten ei-järjestelmän kautta ainakin useiden vuosikymmenien ajan.

Ei-rabbiininen juutalaisuus

Karalan synagogassa, Ramla

Non-Rabbiininen Judaism- saddukeuksia , kristittyjä , karaiitit , Samaritanism ja Haymanot -contrasts kanssa Rabbinic juutalaisuuden ja ei tunnista Suun Tooran jumalallisena vallan eikä rabbiinista menettelyt tulkitsemaan juutalaisten kirjoitusten.

Karaimalainen juutalaisuus

Perinne Qara'im selviytyy karaiitit aloitti alussa 9.-luvulla, jolloin ei-rabbiiniset viisaat kuten Benjamin Nahawandi ja heidän seuraajansa otti hylkäämisestä suullisen Tooran Anan ben David uudelle tasolle hakevat tavallista merkitys Tanakhin n tekstissä. Karaimalaiset juutalaiset hyväksyvät vain Tanakhin jumalallisiksi innoituksiksi, eivätkä he tunnusta auktoriteettia, jonka rabbiinit pitävät perustavanlaatuisina rabbiiniteoksina, kuten Talmud ja Midrashim .

Etnokulttuuristen osastojen liikkeet

Vaikka on olemassa lukuisia juutalaisia ​​etnisiä yhteisöjä, monet ovat riittävän suuria, jotta niitä voidaan pitää hallitsevina. Yleensä ne eivät muodosta erillistä uskonnollista haaraa juutalaisuudessa, vaan pikemminkin erilliset kulttuuriperinteet ( nuschaot ) ja rukousriitit ( minhagim ). Ashkenazin juutalaiset muodostavat noin 75% maailman juutalaisväestöstä. Sephardi -juutalaiset ja Mizrahi -juutalaiset muodostavat suurimman osan lopusta, noin 20% maailman juutalaisväestöstä. Israelilla on kaksi päärabbia - yksi askenaziikille, toinen sefardille Mizrahi -juutalaisten kanssa. Loput 5% juutalaisista on jaettu useiden pienten ryhmien kesken (kuten Beta Israel Etiopian juutalaisten ryhmä, joka seuraa juutalaisuuden Haymanot -haaraa), joista osa on sukupuuttoon lähestymässä assimilaatiota ja avioliittoa ympäröiviin -Juutalaiset kulttuurit tai ympäröivät juutalaiset kulttuurit.

Valistuksen oli valtava vaikutus juutalainen identiteetti ja ajatuksia merkitystä ja roolia juutalaisten noudattamista. Maantieteellisen jakautumisen ja valaistumisen vaikutuspiiriin kuuluvien geopoliittisten kokonaisuuksien vuoksi tämä filosofinen vallankumous vaikutti lähinnä vain askenaziyhteisöön; kuitenkin, koska askenaziyhteisö on vallitseva Israelin politiikassa ja juutalaisessa johtajuudessa maailmanlaajuisesti, vaikutukset ovat olleet merkittäviä kaikille juutalaisille.

Sephardi- ja Mizrahi -juutalaisuus

Toora lukee Sephardic -tapaa

Sefardilainen juutalaisuus on juutalaisuuden käytäntö, kuten sefardit ( Espanjan ja Portugalin juutalaiset ) ovat havainneet . Mizrahijuutalaiset (mukaan lukien Maghrebi ) ovat kaikki Oriental juutalaisuuden. Jotkut "sefardin" määritelmät sisältävät myös Mizrahin, joista monet noudattavat samoja palvontaperinteitä, mutta joilla on erilaiset etnokulttuuriset perinteet. Sikäli kuin se on omituista itselleen eikä sitä jaeta muiden juutalaisten ryhmien, kuten askenazimien (saksalainen rituaali) kanssa.

Sefardit ovat pääasiassa juutalaisten jälkeläisiä Iberian niemimaalta . Heidät voidaan jakaa perheisiin, jotka lähtivät vuoden 1492 karkotuksessa, ja perheisiin, jotka pysyivät salausjuutalaisina , Marranosiksi ja perheiksi , jotka lähtivät muutaman seuraavan vuosisadan aikana. Uskonnollisessa kielessä ja monet nyky -Israelissa termiä käytetään laajemmassa merkityksessä kattamaan kaikki ottomaanien tai muiden aasialaisten tai afrikkalaisten taustojen juutalaiset (Mizrahi -juutalaiset) riippumatta siitä, onko heillä historiallista yhteyttä Espanjaan vai ei. erottaa varsinaiset sefardimit ja Mizraḥi -juutalaiset.

Ei- sefardilaiset juutalaiset pitävät sefardilaisia ja Mizrachin juutalaisia ​​synagogia yleensä ortodoksisina tai sefardilaisina haredimeina , ja niitä hoidetaan pääasiassa ortodoksisen perinteen mukaisesti, vaikka monet seurakunnat eivät ehkä noudata tasoa perinteisen ortodoksisen vakaumuksen kanssa. Esimerkiksi, monet seurakuntalaisten tulee ajaa synagogaan Shabbat , vastaisesti Halakha , kun taas huomaamattomasti kirjoittamalla synagogan jotta ei loukata tarkkaavaisimmat seurakuntalaisten. Kaikki sefardit eivät kuitenkaan ole ortodokseja. Joten, joukossa pioneereja reformijuutalaisuus liikettä 1820-luvulla oli Sephardic seurakunnan Beth Elohim vuonna Charleston, South Carolina .

Toisin kuin pääasiassa askenazinen uudistus ja jälleenrakentamisen uskonnot, sefardilaiset ja misrahi -juutalaiset, jotka eivät ole tarkkaavaisia, uskovat yleensä, että ortodoksisen juutalaisuuden tulkinta ja lainsäädäntö halakhasta ovat sopivia ja uskollisia juutalaisuuden alkuperäiselle filosofialle. Sephardic- ja Mizrachi-rabbit pyrkivät kuitenkin pitämään erilaisia ​​ja yleensä lievempiä kantoja halakhan suhteen kuin heidän askenazi-kollegansa, mutta koska nämä kannat perustuvat Talmudin tutkijoiden päätöksiin ja hyvin dokumentoituihin perinteisiin, jotka voidaan yhdistää takaisin tunnetut juutalaisen lain kodifioijat, askenasilaiset ja hasidilaiset rabbit eivät usko näiden kantojen olevan virheellisiä, vaan pikemminkin että ne ovat oikea tulkinta halakhasta juutalaisille, jotka ovat syntyperäisiä ja misrachilaisia.

Jemenilainen juutalainen perinteisissä puseroissa tallit gadolin alla , lukemassa Tooran kirjakääröltä

Yemenite Juutalaiset -the Dor Daim ja muita liikkeitä-käyttää erillisiä Baladi-riitti . Jemeniläiset ja arameaa puhuvat kurdijuutalaiset ovat ainoita yhteisöjä, jotka ylläpitävät perinteitä lukea Tooraa synagogassa sekä hepreaksi että arameaksi targumiksi ("käännös"). Useimmissa ei-jemeniläisissä synagogissa on tietty henkilö nimeltä Baal Koreh, joka lukee Toora-kirjakääröstä, kun seurakuntalaiset kutsutaan Toora-kirjakääröön alijaa varten . Jemeniläisen perinteen mukaan jokainen Tooran kirjakääröön aliyahia kutsuva henkilö lukee itse.

Shas , uskonnollinen poliittinen puolue Israelissa, edustaa etuja ortodoksisen / Haredi Sephardim ja Mizrahim.

Aškenaziset liikkeet

Hasidilainen juutalaisuus

Hasidim

Hasidismi perusti Israel Ben Eliezer (1700-1760), joka tunnetaan myös nimellä Baal Shem Tov , jotka olivat aiemmin kutsuivat itseään Freylechn ( "onnellinen niistä") ja nyt kutsuvat itseään Hasidim ( "hurskas, pyhät"). Hänen karismaattiset opetuslapsensa houkuttelivat monia seuraajia Aškenazin juutalaisten keskuuteen ja perustivat lukuisia hasidiryhmiä ympäri Eurooppaa. Baal Shem Tov tuli samaan aikaan, kun Itä -Euroopan juutalaiset massat olivat hämmentyneitä ja pettyneitä kahden pahamaineisen juutalaisen väärän messian , Sabbatai Zevin (1626–1676) ja Jacob Frankin (1726–1791) ja heidän seuraajiensa aiheuttamasta hämmennyksestä ja pettymyksestä. . Hasidilaisesta juutalaisuudesta tuli lopulta elämäntapa monille juutalaisille Itä -Euroopassa. Hasidimit ovat järjestäytyneet itsenäisiin "tuomioistuimiin" tai dynastioihin , joista kumpikin johtaa omaa perinnöllistä hengellistä johtajaansa- rebbeään . Toisin kuin muut askenazimit, useimmat hasidit käyttävät jotakin muunnelmaa Nusach Sefardista , joka on sekoitus ashkenazin ja sephardin liturgiaa ja joka perustuu kabbalisti Isaac Lurian innovaatioihin . Neo-Hasidismi on suuntaus, joka kiinnostaa muiden olemassa olevien juutalaisten liikkeiden jäsenten kabbala- ja hasidismin opetuksia.

Liettua ( lita'im )

1700-luvun lopulla hasidilaisten ja ei-hasidilaisten juutalaisten välillä oli vakava ristiriita. Euroopan juutalaiset, jotka hylkäsivät Hasidic -liikkeen, kutsuttiin Baal Shem Tovin seuraajiksi Mitnagdimiksi ("vastustajiksi"). Liettua tuli keskellä tätä vastustusta johdolla Vilnan Gaon (Elijah ben Solomon Zalman), joka hyväksyi epithets Litvishe (Jiddiš sana), Litvaks (slaavilaisten) tai Lita'im (hepreaksi) ne viittaa Haredi juutalaiset ei Hasidim (eikä Hardalim tai Sephardic Haredim ). Siitä lähtien kaikki hasidilaisen juutalaisuuden ryhmät on alistettu teologisesti ortodoksiseen valtavirtaan, erityisesti Haredi -juutalaisuuteen , vaikka kulttuuriset erot ovat edelleen olemassa. Liettuan henkisyys liittyi pääasiassa Musar -liikkeeseen .

Valistuksen jälkeiset liikkeet

1700-luvun loppupuolen Eurooppa ja sitten muu maailma pyyhkäisi joukko älyllisiä, sosiaalisia ja poliittisia liikkeitä, joita yhdessä kutsuttiin valaistukseksi. Nämä liikkeet edistivät tieteellistä ajattelua, vapaata ajattelua ja antoivat ihmisten kyseenalaistaa aiemmin horjumattomat uskonnolliset dogmat. Emansipaatio Juutalaisten monissa eurooppalaisissa yhteisöissä, ja Haskala liikettä aloitti Moses Mendelssohn toi valistuksen juutalainen yhteisö.

Vastauksena haasteisiin juutalaisen elämän yhdistämisessä valaistumisen arvoihin saksalaiset juutalaiset alkoivat 1800 -luvun alussa kehittää uudistusjuutalaisuuden käsitettä mukauttamalla juutalainen käytäntö yhä kaupungistuvamman ja maallisemman yhteisön uusiin olosuhteisiin. Uskovaiset liikkeen vastustajat tunnettiin ortodoksisina juutalaisina . Myöhemmin reformiliikkeen jäsenet, joiden mielestä se oli siirtymässä pois perinteistä liian nopeasti, muodostivat konservatiivisen liikkeen . Samaan aikaan käsite "perinteinen juutalaisuus" sisältää ortodoksit konservatiivien kanssa tai yksinomaan ortodoksiset juutalaiset.

Ajan myötä syntyi kolme pääliikettä (ortodoksisuus, konservatismi, reformismi).

Ortodoksisuus
Ortodoksiset miehet aamulla Tooran lukemisen aikana Länsimuurilla

Ortodoksiset juutalaiset yleensä pitävät itseään harjoittavana normatiivista juutalaisuutta sen sijaan, että kuuluisivat tiettyyn liikkeeseen. Sisällä ortodoksijuutalaisuuden, on kirjo yhteisöjä ja käytäntöjä, jotka vaihtelevat erittäin Orthodox haredi ( Haredim ) ja juutalainen fundamentalismi on Modern ortodoksijuutalaisuuden (ja Neo-Ortodoksisuus , Open Ortodoksisuus , ja uskonnollinen sionismi ). Ortodoksiset juutalaiset, jotka vastustivat Haskalaa, tunnettiin nimellä Haredi -juutalaiset ( Haredim ). Ortodoksijuutalaiset, jotka olivat sympaattisia Haskalahille, muodostivat niin kutsutun uusortodoksiseksi tai moderniksi ortodoksiseksi juutalaiseksi . Neo-ortodoksisuuden isä oli vaikutusvaltainen saksalainen rabbi Samson Raphael Hirsch , joka julisti vuonna 1851 periaatteeksi Torah im Derech Eretzin- juutalaisen lain tiukan noudattamisen aktiivisessa sosiaalisessa elämässä-ja hänestä tuli reformin ensimmäisen ortodoksisen separatistiryhmän rabbi. Frankfurt am Mainin yhteisö . Lisäksi "keskustalaista" ortodoksisuutta edusti amerikkalainen rabbi Joseph B. Soloveitchik, joka oli sidoksissa ortodoksiseen liittoon .

Israelissa ortodoksisella juutalaisuudella on etuoikeutettu asema: yksinomaan ortodoksisesta rabbista voi tulla päärabbi ja sotilasrabbi ; ja vain ortodoksisilla synagogilla on oikeus solmia juutalaisia avioliittoja .

Konservatismi ( Masorti )
Birkat Hachama , konservatiiviset juutalaiset, Encino, Los Angeles

Konservatiivinen tai masorti -juutalaisuus , joka sai alkunsa Saksasta 1800 -luvulla , mutta vakiintui Yhdysvalloissa, missä siitä tuli suurin juutalainen liike. Uudistuksen ja ortodoksisen juutalaisuuden jakamisen jälkeen konservatiivinen liike yritti tarjota juutalaisille, jotka pyrkivät vapauttamaan ortodoksisen teologian ja käytännön, perinteisemmän ja halakkisesti perustuvan vaihtoehdon uudistusjuutalaisuudelle. Se on levinnyt askenaziyhteisöihin anglofonisissa maissa ja Israelissa.

Neologinen juutalaisuus , liike Unkarin kuningaskunnassa ja sen alueilla, jotka luovutettiin vuonna 1920 , on samanlainen kuin amerikkalaisen konservatiivisen juutalaisuuden perinteisempi haara.

Reformismi
Uudista juutalainen palvelu sekamuotoisella istunnolla

Uudistusjuutalaisuus, joka tunnetaan myös nimellä liberaali tai progressiivinen juutalaisuus, alkoi alun perin Saksassa, Alankomaissa ja Yhdysvalloissa noin vuonna 1820 reaktiona nykyaikaisuuteen. Saksalaisesta rabbi ja tutkija Abraham Geiger, jolla on juutalaisuuden periaatteet uskonnona eikä etnisyytenä, progressiivinen paljastus, historiallisesti kriittinen lähestymistapa, profeetallisten kirjojen keskeisyys ja eettisten näkökohtien paremmuus seremoniallisiin nähden, on tullut klassisen klassikon pääideologi. "Uudistus.

Muuttoliike

Kirkkokuntien erityismuotoja ovat muokanneet Aškenazin juutalaisyhteisöjen muuttoliike, joka oli keskittynyt Itä- ja Keski -Eurooppaan, länsimaisiin ja enimmäkseen anglofonisiin maihin (erityisesti Pohjois -Amerikkaan). 1900 -luvun puolivälissä Pohjois -Amerikan juutalaisten institutionaalinen jako uudistus-, konservatiivi- ja ortodoksiliikkeiden välillä heijasti edelleen maahanmuuttajien alkuperää. Uudistusjuutalaiset olivat tuolloin pääasiassa saksalaisia ​​tai länsieurooppalaisia, kun taas sekä konservatiivinen että ortodoksinen juutalaisuus tulivat pääasiassa Itä -Euroopan maista.

Sionistit ( Datim ) ja antisionistit

IDF -sotilas Asael Lubotzky rukoilee tefilliinin kanssa

Kysymys sionismin olin kerran erimielisyyttä juutalaisessa yhteisössä. Uskonnollinen sionismi yhdistää sionismin ja ortodoksisen juutalaisuuden perustuen rabbien Zvi Hirsch Kalischerin ja Abraham Isaac Kookin opetuksiin . Nimi Hardalim ("Nationalist Haredim") viittaa uskonnollisen sionismin haredilaiseen suuntautuneeseen lajikkeeseen. Toinen tapa on uudistussiionismi uudistusjuutalaisuuden sionistisena käsivartena.

Uskonnolliset sionistit ( datim ) ovat omaksuneet sionistisen liikkeen, mukaan lukien uskonnollisen Kibbutz -liikkeen , osana jumalallista suunnitelmaa messiaanisen aikakauden tuomiseksi tai nopeuttamiseksi.

Ultraortodoksiset juutalaiset, ei-sionistit, uskoivat, että paluu Israeliin voi tapahtua vain Messiaan tullessa ja että poliittinen yritys palauttaa juutalainen valtio yksinomaan ihmisten keinoin oli Jumalan suunnitelman vastainen . Ei-sionistit uskoivat, että juutalaisten tulisi integroitua maihin, joissa he asuivat, eikä muuttaa Israelin maahan . Saksan uudistusjuutalaisuuden alkuperäiset perustajat hylkäsivät perinteiset rukoukset Jerusalemin palauttamisesta. Uudistusjuutalaisten näkemys siitä, että juutalaisuus oli tiukasti uskonto eikä kansakunta, jolla oli kulttuurinen identiteetti, ja että juutalaiset olisi rinnastettava, isäntävaltioidensa uskolliset kansalaiset, johti ei-sionistiseen ja joskus antisionistiseen asenteeseen. 1900 -luvun tapahtumien, ennen kaikkea holokaustin ja nykyaikaisen Israelin valtion perustamisen jälkeen , vastustus sionismia kohtaan katosi suurelta osin uudistusjuutalaisuudessa.

Useimmat uskonnolliset ei-sionistit, kuten Chabad , tunnustavat tosiasiallisesti Israelin, mutta vain maallisena ei-uskonnollisena valtiona.

Naturei Kartan protesti, USA

Jotkut antisionistien syrjäisistä ryhmistä, joilla on marginaalinen ideologia, eivät tunnusta Israelin valtion legitiimiyttä. Heidän joukossaan ovat sekä ortodoksit ( Satmar Hasidism , Edah HaChareidis , Neturei Karta ) että uudistus ( American Council for Judaism ).

Assimilaatiopaineet

Yksi merkittävimmistä eroista juutalaisten liikkeiden välillä 21. vuosisadalla on niiden vastaus assimilaatiopaineisiin, kuten juutalaisten ja ei-juutalaisten välisiin avioliittoihin . Uudistus- ja jälleenrakennustyön rabbit ovat hyväksyneet eniten naimisissa olevia pareja, ja jotkut rabbit ovat halukkaita toimimaan uskonnollisissa seremonioissa, vaikka useimmat vaativat, että tällaisissa perheissä olevat lapset kasvatetaan ehdottomasti juutalaisina. Konservatiiviset rabbit eivät saa toimia avioliitossa, mutta he tukevat pariskuntia, kun ei-juutalainen kumppani haluaa kääntyä juutalaisuuteen ja kasvattaa lapsia juutalaiseksi.

Beta Israel (Haymanot)

Beta Israel juhlii Sigdia Jerusalemissa

Beta Israel (House of Israel), joka tunnetaan myös Etiopian juutalaiset ovat juutalainen yhteisö, joka kehittää ja elivät vuosisatoja Etiopiassa . Suurin osa heistä muutti Israeliin 1900 -luvun lopulla. He harjoittivat Haymanotia (uskonto), joka tunnetaan yleisesti ei-rabbiiniseksi juutalaisuudeksi (Israelissa harjoitettiin sekä Haymanotia että rabbiinista juutalaisuutta). Pyhin kirja on Orit (tarkoittaa "laki"), joka koostuu Tooran kanssa Joshua , tuomarit ja Ruth . Etiopian Beta Israel oli ainoa moderni juutalainen ryhmä, jolla oli luostariperinne ja jossa munkit asuivat erillään juutalaiskylistä luostareissa, jotka olivat olemassa 1900 -luvun puoliväliin saakka.

Krypto-juutalaisuus

Juutalaisuuden salainen sitoutuminen julkisesti tunnustamaan olevansa toista uskoa; harjoittajia kutsutaan "salausjuutalaisiksi" (alkuperä kreikan kryptosista-κρυπτός, "piilotettu").

Yhdysvalloissa uudistusrabbi Jacques Cukierkorn on yksi johtajista niiden salakirjoitusjuutalaisten jälkeläisten jälkipolvien tiedottamisessa, jotka haluavat uudistaa siteensä juutalaiskansan kanssa.

Muut etniset liikkeet

Krimin karaimit

Karaiimit ( aka Karaims) ovat etnisyys peräisin Turkkilaiset Karaim puhuva kannattajia karaiitit Itä-Euroopassa, erityisesti Krimillä . He olivat luultavasti juutalaisia, mutta poliittisen painostuksen ja muiden syiden vuoksi monet heistä alkoivat tunnistaa itsensä turkkilaisiksi , kasaarien jälkeläisiksi . Venäjän keisarikunnan päivinä Krimin karaimijohtajat suostuttivat Venäjän hallitsijat vapauttamaan karaiitit juutalaisia ​​koskevista antisemitismistä määräyksistä. Nämä karaiitit tunnustettiin ei-juutalaisiksi natsien miehityksen aikana. Jotkut heistä palvelivat jopa SS: ssä . Ideologia de-Judaization ja elvyttämisen Tengrism oli inhottavasti teoksia nykyajan johtajien ka- raiimeihin Krimin. Vaikka useita karaite -seurakuntia rekisteröitiin turkkilaisiksi, jotkut heistä pitivät juutalaisia ​​tapoja. 1990-luvulla, monet ka- raiimeihin muutti Israeliin, mukaan lain Return ,. Suurin karaiteyhteisö on sittemmin asunut Israelissa.

Igbo -juutalaiset

Igbo -juutalaiset , Nigeria, esitettiin plaketilla

Nigerian Igbo -ihmiset , jotka harjoittavat juutalaisuutta. Juutalaisuutta on dokumentoitu joissakin Nigerian osissa preolonialistisen ajanjakson jälkeen, jo 1500 -luvulta lähtien, mutta ei tiedetä, että sitä olisi harjoitettu Igbo -alueella prekoloniaalisina aikoina. Nykyään jopa 30000 Igboa harjoittaa jonkinlaista juutalaisuutta.

Subbotnikit

Subbotnikit ovat venäläistä etnistä alkuperää olevien juutalaisten liike, joka irrottautui muista sapatista 1700 -luvun lopulla. Suurin osa heistä kuului rabbiiniseen ja karaimalaiseen juutalaisuuteen, vähemmistö hengelliseen kristinuskoon . Subbotnik perheitä asettui Pyhän maan aikaan osa Ottomaanien valtakuntaa , 1880, osana sionistisen ensimmäisen Aliyah välttääkseen sortoa Venäjän keisarikunnassa ja myöhemmin enimmäkseen naivat muutkin juutalaiset. Heidän jälkeläisiään kuuluivat Israelin juutalaiset, kuten Alexander Zaïd , kenraalimajuri Alik Ron ja Ariel Sharonin äiti .

20. ja 21. vuosisadan liikkeet

1900-luvun liikkeet

Lisäksi on syntynyt useita pienempiä ryhmiä:

Musta juutalaisuus

Juutalaisuus, jota harjoittavat pääasiassa afrikkalaiset yhteisöt sekä Afrikan mantereella että Afrikan ulkopuolella (kuten Pohjois -Amerikka). Sille on teologisesti ominaista juutalaisen uskon valikoiva hyväksyminen (joissakin tapauksissa tällaisella valikoivalla hyväksymisellä on historiallisia olosuhteita) ja että mustan juutalaisuuden uskomusjärjestelmä eroaa merkittävästi juutalaisuuden valtavirrasta. Lisäksi, vaikka mustat juutalaiset yhteisöt omaksuvat juutalaisia ​​käytäntöjä, kuten juutalaisten juhlapyhiä ja juutalaisia ​​rukouksia, valtaosa juutalaisyhteiskunnista ei yleensä tunnusta joitakin niistä laillisesti juutalaisiksi.

Juutalainen tiede

Alfred G.Moses ja Morris Lichtenstein muodostivat 1900 -luvun alussa juutalaisen tieteen, joka perustettiin vastapainona juutalaiselle liikkeelle kristilliselle tiedelle . Juutalainen tiede näkee Jumalan voimana tai energiana, joka tunkeutuu maailmankaikkeuden todellisuuteen, ja korostetaan myöntävän rukouksen roolia henkilökohtaisessa parantumisessa ja hengellisessä kasvussa. The Society of Jewish Science New Yorkissa on liikkeen institutionaalinen haara, joka julkaisee säännöllisesti The Interpreter -liikkeen ensisijaista kirjallisuutta.

Uudelleenrakentamisen juutalaisuus
Sisällä jälleenrakentamisen synagoga, Montreal

Rabi Mordecai Kaplanin perustama , eronnut konservatiivisesta juutalaisuudesta, joka pitää juutalaisuutta asteittain kehittyvänä sivilisaationa keskittyen juutalaiseen yhteisöön. Keskeinen organisaatio on "Juutalaisuuden jälleenrakentaminen". Sen vaikutusten arvioinnit vaihtelevat siitä, että ne tunnustetaan juutalaisuuden neljänneksi suurimmaksi viroksi ja kuvataan pienimmäksi liikeksi.

Humanistinen juutalaisuus

Ei -teistinen maailmanlaajuinen liike, joka korostaa juutalaista kulttuuria ja historiaa juutalaisen identiteetin lähteinä. Alkunsa Detroitin vuonna 1965 perustamassa luku, Reform rabbi Sherwin Wine , vuonna 1969 oli perustettu seura humanistinen juutalaisuus .

Carlebachin liike

Neo-hasidijohtaja liikkeen innoittamana vastakulttuurin 1960 ja perustettiin 1960-luvun lopulla San Franciscossa (jossa avattiin House of Love ja Rukous), sitten Israelissa, jonka muusikko, Lubavich n hasidijohtaja Rabbi Shlomo Carlebach paluuta maallisen nuoret ortodoksisen juutalaisuuden rintaan. Liikkeellä ei ole organisatorista asialistaa ja se edistää Carlebach minyania , laulun täyttämää juutalaisen palvonnan muotoa.

Juutalaisten uudistuminen

Osittain synkretistinen liike, jonka 1970-luvun puolivälissä perusti entinen Lubavichin hasidi-rabbi Zalman Schachter-Shalomi ja joka juurtui 1960-luvun vastakulttuuriin ja Havurat Shalom -ryhmään. "Bnei ʻOr" (Valon laulut) Philadelphiassa - ensimmäinen uudistamisyhteisö - perustettiin myöhemmin ambrella -järjestöksi "ALEPH: the Alliance for Jewish Renewal". Sen synkretismin sisältää Kabbalan, neo-Hasidism , rekonstruktionistinen juutalaisuus, Länsi buddhalainen meditaatio, suufilaisuus , New Age , feminismi, liberalismi, ja niin edelleen, on taipumus omaksua hurmioitunut palvonnan tyyli. Uudistamisseurakunnilla on taipumus olla kattava siitä, kuka on juutalainen ja välttynyt kuulumasta mihinkään juutalaisyhteisöön.

Yksinkertainen

Termiä käytettiin toisinaan kuvaamaan joko yksilöitä tai uusia seurakuntia, kuten rabbi David Weiss Halivni perusti vuonna 1984 Yhdysvalloissa perinteisen juutalaisuuden unionissa , joka sijaitsee konservatiivisen ja modernin ortodoksin välissä. Vaikka useimmat tutkijat pitävät "Union for Traditional Judaism" (aiemmin Union for Traditional Conservative Judaism) uutta liikettä, jotkut pitävät sitä konservatiivisen juutalaisuuden oikeassa siivessä.

Kabbalah -keskus

New Age maailmanlaajuinen organisaatio perustettiin vuonna 1984 American rabbi Philip Berg , joka popularisoi juutalaisen mystiikan keskuudessa yleinen yleisölle.

Lev Tahor

Israelin ja Kanadan rabbi Shlomo Helbransin 1980-luvulla muodostama Haredi-lahko noudattaa halakhan tiukkaa versiota, mukaan lukien omat ainutlaatuiset käytännöt, kuten pitkät rukousistunnot , teini-ikäisten avioliitot ja naiset päällisvarpaat.

Avoin ortodoksisuus

Liike, jonka Avi Weiss perusti 1990 -luvun lopulla Yhdysvalloissa ja jolla oli omat koulunsa uskonnollisille ordinaatioille sekä miehille ( Yeshivat Chovevei Toora ) että naisille ( Yeshivat Maharat ). Liike julistaa liberaalin tai osallistavan ortodoksian naisten ordinaatiolla, hyväksyy LGBT -jäsenet täysin ja vähentää tiukkoja kääntymyssääntöjä.

Haredi burka -lahko

Kiistanalainen ultraortodoksinen ryhmä, joka peittää juutalaisen burkatyylisen naisen koko kehon, mukaan lukien kasvot peittävä verho. Tunnetaan myös nimellä "Talebanin naiset" ja "Talebanin äidit" (נשות הטאליבן).

Messiaaninen juutalaisuus
Messiaanisten juutalaisten purim , Pietari

Se koostuu seuraajista, jotka pyrkivät yhdistämään osia rabbiinisesta juutalaisuudesta uskoon Jeesukseen Messiaana ja muihin kristillisiin uskomuksiin. Juutalaisuuden suuret liikkeet eivät pidä sitä juutalaisuutena, ja sitä pidetään protestanttisen kristinuskon eräänä muotona. Ihmiset, jotka olivat tulleet messiaaniset juutalaiset kuten itse asiassa kristityt eivät siis myöntää Aliyah nojalla lain Return . "Tiedemiehet ovat erimielisiä siitä, kutsutaanko messiaanista juutalaisuutta kristityksi vai juutalaiseksi lahkoksi."

Huomautus : Baal teshuva -liike - kuvaus maallisten juutalaisten paluusta uskonnolliseen juutalaisuuteen ja mukana kaikissa juutalaisliikkeissä.

Kirkon- ja kirkkokuntien jälkeinen juutalaisuus

Jotkut juutalaiset ja juutalaiset uskonnolliset järjestöt, jotka pitävät itseään "monikansallisena" tai "jälkikirjallisena", kiistävät ajatuksen juutalaisesta kirkkokunnallisuudesta . Termiä "monikansallinen" sovellettiin myös kuvaamaan uusia liikkeitä, jotka sijaitsevat uskonnollisella jatkuvuudella joidenkin suurten virtojen välillä, esimerkiksi Conservadox ( Union for Traditional Judaism ).

Erilaisia ​​uusia juutalaisia ​​järjestöjä syntyy, joilla ei ole tällaisia ​​siteitä:

Tällaiset organisaatiot uskovat, että muodolliset jakaumat, jotka ovat syntyneet "kirkkokuntien" keskuudessa nykyajan juutalaisessa historiassa, ovat tarpeettoman erimielisiä sekä uskonnollisesti ja älyllisesti yksinkertaisia. Rachel Rosenthalin mukaan "kirkkokuntien jälkeinen juutalainen kieltäytyy olemasta merkitty tai luokiteltu uskontoon, joka kukoistaa stereotypioista. Hän on nähnyt, mitä juutalaisuuden institutionaaliset haarat tarjoavat, ja uskoo, että parempi juutalaisuus voidaan luoda." Tällaiset juutalaiset saattoivat välttämättä liittyä synagogaan, joka liittyy johonkin tiettyyn liikkeeseen, mutta heidän omaa juutalaista ideologiaansa muotoilevat usein useat eri uskontokuntien erilaiset vaikutteet.

Bnei Noah

Noahidism , Noahides tai Bnei Noah ( hepreaksi : בני נח "Nooan pojat") on uusi uskonnollinen liike , joka perustuu seitsemän lait Nooan . Historiallisesti heprealaista termiä Bnei Nooa on sovellettu kaikkiin ei-juutalaisiin, koska juutalaiset uskovat olevansa Nooan jälkeläisiä . Nykyään sitä käytetään kuitenkin nimenomaan viittaamaan niihin "vanhurskaisiin pakanoihin", jotka noudattavat Nooan seitsemää lakia. Mukaan juutalaisen lain , ei-juutalaisia ( pakanoita ) ei ole pakko muuntaa juutalaisuuteen , mutta niiden on noudatettava Seitsemän lait Nooan jotta olla varma, että heillä on paikka tulevassa maailmassa (Olam Ha- Ba) , vanhurskaiden viimeinen palkkio. Nykyaikaisen Noahide -liikkeen perustivat 1990 -luvulla israelilaiset ortodoksiset rabbit (pääasiassa sidotut hasidit ja sionistit).

Luettelo nykyaikaisista liikkeistä

Rabbiininen juutalaisuus
Ei-rabbiininen juutalaisuus
Krypto-juutalaisuus
Muut
Syncretic

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit

Ortodoksinen/Haredi
Perinteinen/konservatiivinen
Konservatiivinen
Uudistus/progressiivinen
Jälleenrakentaja
Uusiminen
Humanistinen
Karaite