John Hyrcanus - John Hyrcanus

John Hyrcanus
Johannes Hyrkanos alkaen Guillaume Rouille n Promptuarii Iconum Insigniorum
Juudean prinssi
Edeltäjä	Simon Thassi
Seuraaja	Aristobulus I
Juudean ylipappi
Edeltäjä	Simon Thassi
Seuraaja	Aristobulus I
Ongelma	Aristobulus I
Dynastia	Hasmonean
Isä	Simon Thassi
Uskonto	Hellenistinen juutalaisuus

Johannes Hyrkanos ( / h ər k eɪ n ə s / ; יוחנן הורקנוס Yohanan Hurqanōs ; Muinaiskreikka : Ἰωάννης Ὑρκανός , romanisoitu :  Iōánnēs Hurkanós ) oli Hasmonean ( Makkabealainen ) johtaja ja juutalainen ylipappi 2. vuosisadalla eaa (syntynyt 164 Eaa., Hallitsi vuodesta 134 eaa. Kuolemaansa vuonna 104 eaa.). Vuonna rabbiiniset kirjallisuudessa hän usein kutsutaan Yohanan Cohen Gadol ( יוחנן כהן גדול ), "John ylipappi".

Nimi

Josephus selittää juutalaissodassa, että Johannes tunnettiin myös nimellä "Hyrcanus", mutta ei selitä tämän nimen taustaa. Ainoa toinen ensisijainen lähde, Maccabees-kirjat , ei koskaan käyttänyt tätä nimeä Johnin suhteen. Yksittäinen esiintyminen nimen Hyrcanus vuonna 2 makkabilaiskirja 03:11 viittaa mies, jolle osan rahoista temppelissä kuului aikana c. 178 eaa. Heliodoruksen vierailu eaa .

Raamatun tutkijat kiistävät nimen syyn useilla eri syillä:

• Familiaalinen alkuperä alueella Hyrkania on Kaspianmeren
• Kreikkalainen regnal-nimi , joka olisi edustanut läheisempiä suhteita hellenistiseen kulttuuriin, jota vastaan ​​makakabit olivat kapinoineet seleukidien vallan alla. Kuitenkin alue Hyrkania oli valloitti Mithridates I Parthia vuonna 141-139 eaa
• Seleukidit saivat nimen, kun hän taisteli alueella Antiochus VII Sidetesin rinnalla Parthian Phraates II: ta vastaan vuosina 130–129 eaa., Mikä johti Antiokhoksen veli Demetrius II Nicatorin vapauttamiseen Hyrkanian vankeudesta.

Elämä ja työ

Hän oli poika Simon Thassi ja siten veljenpoika Juudas Maccabaeus , Jonathan Apphus ja sisaruksensa, jonka tarina on kerrottu Deuterokanoniset kirjat on 1 makkabilaiskirja ja 2 makkabilaiskirja , että Talmud ja Josephus . John ei ollut läsnä juhla-illalla, jossa hänen isänsä ja hänen kaksi veljeään murhasivat Johannen vävy , Ptolemaios, Abubuksen poika . Hän saavutti isänsä, ylipapin ja etnarkin (kansallisen johtajan), entiset virat, mutta ei kuninkaan. Josephus sanoi, että John Hyrcanuksella oli viisi poikaa, mutta hän nimitti historioissaan vain neljä: Juuda Aristobulus I , Antigonus I, Alexander Jannai ja Absalom. Tämän viidennen veljen sanotaan epäonnistuneen etsivän valtaistuinta Aristobulus I: n kuoltua.

Jerusalemin piiritys

John Hyrcanuksen hallituskauden ensimmäisenä vuotena hän kohtasi vakavan haasteen Seleukidien imperiumin itsenäiselle Juudean hallitukselle . Antiochus VII Sidetes marssi Juudeaan, ryösti maaseutua ja piiritti vuoden kestäneen Jerusalemin. Pitkittynyt piiritys sai Hyrcanuksen poistamaan kaikki juutalaiset kaupungista, jotka eivät voineet auttaa puolustustöissä ( antiikki 13.240). Näiden pakolaisten ei sallittu kulkea Antiochuksen linjojen läpi ja jäävät loukkuun kaoottisen piirityksen keskelle. Kun humanitaarinen kriisi oli hänen käsissään, Hyrcanus otti uudelleen vieraillut jerusalemilaiset takaisin Sukkot- festivaalin saapuessa. Myöhemmin Jerusalemin ruokapulan vuoksi Hyrcanus neuvotteli aselepon Antiochuksen kanssa.

Aselevon ehdot koostuivat kolmesta tuhannesta talentista hopeaa maksuna Antiokhoksesta, Jerusalemin muurien murtamisesta, Juudean osallistumisesta parteilaisia vastaan ​​käydyn seleukidien sotaan ja jälleen kerran juutalaisesta tunnustuksesta seleukidien hallintaan ( antiikki 13.245). Nämä ehdot olivat ankara isku Hyrcanukselle, joka joutui ryöstämään Daavidin haudan maksamaan 3000 kykyä ( Juutalaisten sodat I 2: 5).

Seleukidien hallinnassa (133-128 eaa.)

Seleukidien piirityksen jälkeen Juudeassa oli vaikeita taloudellisia aikoja, joita korotettiin veroilla Antiochuksen valvomille seleukideille. Lisäksi Hyrcanus joutui seuraamaan Antiokusta hänen itäkampanjassaan vuonna 130 eaa. Hyrcanus toimi todennäköisesti juutalaisen yrityksen sotilaskomentajana kampanjassa. On kerrottu, että Antiokhos, juutalaisten liittolaistensa uskonnon huomioon ottamiseksi, määräsi jossain vaiheessa kahden päivän koko armeijan keskeyttämisen, jotta he voisivat välttää sapatin ja viikkojen festivaalin rikkomisen.

Tämä pakotettu poissaolo aiheutti luultavasti tuen menettämisen kokemattomalle Hyrcanukselle Juudean väestössä. Maaseudun juutalaiset pettyivät erityisesti Hyrcanukseen sen jälkeen, kun Antiokuksen armeija ryösti heidän maansa. Lisäksi John Hyrcanuksen karkottaminen ei-sotilaallinen Jerusalemin väestö piirityksen aikana aiheutti myös todennäköisesti kaunaa häntä kohtaan. Daavidin haudan ryöstäminen loukasi hänen ylipapin velvoitteitaan , mikä olisi loukannut uskonnollista johtoa.

Siksi Hyrcanus oli menettänyt Juudean kolmivuotisen hallituskautensa varhaisessa vaiheessa juutalaisten tuen eri kulttuurialoilla. Jerusalemilaiset, maaseudun juutalaiset ja uskonnollinen johto epäilivät todennäköisesti Juudean tulevaisuutta Hyrcanuksen aikana. Vuonna 128 eaa. Antiochus VII kuoli taistelussa Parthia vastaan . Seurasi Hyrcanuksen johtama valloituskausi, joka merkitsi Juudean korkeinta kohtaa Levantin merkittävimpänä voimana .

Valloitukset

Hasmonean kuningaskunta John Hyrcanuksen johdolla

   tilanne vuonna 134 eaa

   alue valloitettu

John Hyrcanus pystyi hyödyntämään Seleukidien valtakunnan levottomuuksia puolustamaan Juudean itsenäisyyttä ja valloittamaan uusia alueita. Vuonna 130 eaa. Demetrius II , entinen seleukidikuningas, palasi pakkosiirtolaisuudesta Hyrcaniaan ottamaan takaisin valtakuntansa. Voimaantulo vaikeutti kuitenkin Demetriuksen puolustamista Juudeassa. Lisäksi Seleukidien valtakunta hajosi pienemmiksi ruhtinaskunniksi. Ituraeans on Libanonin Ammonites ja Transjordania, ja arabialainen Nabateans edustaa itsenäistä ruhtinaskunnat että erosi seleukidien ohjaus. Hyrcanus oli päättänyt hyödyntää hajaantuvaa Seleukidien valtakuntaa Juudean valtion lisäämiseksi.

Hyrcanus nosti myös uuden palkkasoturi-armeijan, joka vastasi voimakkaasti Juudean voimia, jotka Antiokos VII kukisti (Ant.13.249). Juudean väestö oli luultavasti toipumassa Antiokoksen hyökkäyksestä, eikä voinut siksi tarjota riittävästi kykeneviä miehiä Hyrcanuksen johtamalle armeijalle. Juudean valtio tuki jälleen kerran John Hyrcanuksen armeijaa varoilla, jotka Hyrcanus poisti Daavidin haudasta.

Vuodesta 113 eaa. Lähtien Hyrcanus aloitti laajan sotakampanjan Samariaa vastaan . Hyrcanus asetti poikansa Antigonus ja Aristobulus vastaamaan Samarian piirityksestä. Samarialaiset huusi apua ja lopulta sai 6000 joukkonsa Antiokhos IX Cyzicenus . Vaikka piiritys kesti pitkän, vaikean vuoden, Hyrcanus ei halunnut antaa periksi. Viime kädessä Samaria ylitettiin ja tuhottiin kokonaan. Cyzicenuksen palkkasoturi-armeija voitettiin ja myös Hyrcanus oli miehitetty Scythopoliksen kaupungin . Samarian asukkaat joutuivat sitten orjuuteen . Valloitettuaan entiset seleukidialueet Hyrcanus aloitti politiikan pakottaakseen ei-juutalaiset väestöt omaksumaan juutalaiset tavat.

John Hyrcanuksen ensimmäinen valloitus oli hyökkäys Transjordaniin 110 eaa. John Hyrcanuksen palkkasoturi armeija piiritti Medeban kaupungin ja otti sen kuuden kuukauden piirityksen jälkeen. Näiden voittojen jälkeen Hyrcanus meni pohjoiseen kohti Sikemiä ja Gerizimin vuorea . Sikemin kaupunki muutettiin kyläksi ja Samaritanin temppeli Gerizimin vuorella tuhoutui. Tämä sotilaallinen toiminta Sikemiä vastaan ​​on päivätty arkeologisesti noin 111–110 eaa. Samaritanisen temppelin tuhoaminen Gerizim-vuorella auttoi parantamaan John Hyrcanuksen asemaa uskonnollisen eliitin ja tavallisten juutalaisten keskuudessa, jotka inhosivat mitään Jahven temppeliä Jerusalemin ulkopuolella.

Hyrcanus aloitti myös sotakampanjan idumealaisia ​​(edomiitteja) vastaan . Tämän kampanjan aikana Hyrcanus valloitti Adora , Maresha ja muut Idumean kaupungeissa (Ant.13.257). Sitten Hyrcanus aloitti pakotetut idumealaiset juutalaisuudeksi. Tämä oli ennennäkemätön liike Juudean hallitsijalle.

Talous, ulkosuhteet ja uskonto

Juudea, hasmonealaiset. John Hyrcanus I (Yehohanan). 135–104 eaa. Æ Prutah (13 mm, 2,02 gm, 12 h). "Yehohanan ylimmäinen pappi ja juutalaisten neuvosto" (hepreaksi) viidellä rivillä seppeleessä / kaksinkertainen nauhoilla koristeltu ruuhka; granaattiomena sarvien välissä; pieni A vasemmalle. Meshorer-ryhmä B, 11; Hendin 457.

Jerusalemin piirityksen jälkeen Hyrcanus joutui vakavaan talouskriisiin Juudeassa, vaikka taloudelliset vaikeudet todennäköisesti hävisivät Antiochus VII: n kuoleman jälkeen , koska Hyrcanuksen ei enää tarvinnut maksaa veroja tai veroja heikommalle Seleukidien valtakunnalle. Taloudellinen tilanne parani lopulta tarpeeksi, jotta Hyrcanus pystyi laskemaan liikkeeseen oman metallirahansa (katso alla). Tämän lisäksi Hyrcanus aloitti elintärkeät rakennusprojektit Juudeassa. Hyrcanus rakensi uudelleen Antiochuksen tuhoamat seinät. Hän rakensi myös linnoituksen, joka oli pohjoiseen temppelistä nimeltä Baris ja mahdollisesti myös linnoitus Hyrcania .

Lisäksi Hyrcanus pyrki hyviin suhteisiin ympäröiviin pakanoihin , etenkin kasvavaan Rooman tasavaltaan . Rooman senaatissa annettiin kaksi asetusta, jotka solmivat ystävyyssopimuksen Juudean kanssa. Vaikka näiden päätöslauselmien päivittäminen on vaikeaa, ne edustavat pyrkimyksiä Hyrcanuksen ja Rooman välillä ylläpitää vakaita suhteita. Myös Hyrcanuksen lähettämä suurlähetystö sai Rooman vahvistuksen Hasmonean itsenäisyydestä. Hyrcanus oli erinomainen tapaus hallitsijasta, jota tuki Rooman tuki.

Rooman lisäksi Hyrcanus pystyi ylläpitämään vakaat suhteet Ptolemaioksen Egyptiin . Tämä oli todennäköisesti mahdollista useiden Egyptissä asuvien juutalaisten takia, joilla oli yhteyksiä Ptolemaioksen tuomioistuimeen (Ant. 13.284–287). Lopuksi Ateenan ja Pergamonin kaupungit osoittivat jopa kunniaa Hyrcanukselle yrittäessään rauhoittaa Roomaa.

Lisäksi Hyrcanuksen lyömät kolikot osoittavat John Hyrcanuksen halukkuuden siirtää valtaa. Betlehemin lähistöltä löydetyssä 63 kolikossa on teksti "Yohanan ylipappi". Kolikoiden varapuolella on lause "Juutalaisten kokous". Tämä näyttää viittaavan siihen, että hallituskautensa aikana Hyrcanus ei ollut ehdoton hallitsija. Sen sijaan Hyrcanus joutui toisinaan alistumaan juutalaisten kokoukselle, jolla oli tietty määrä vähemmistövaltaa. Kolikoista puuttuu kuva eläimistä tai ihmisistä. Tämä viittaa siihen, että Hyrcanus noudatti tiukasti juutalaisten kieltää kaiverrettuja kuvia . Kolikot näyttävät myös viittaavan siihen, että Hyrcanus piti itseään ensisijaisesti Juudean ylimmäisenä pappina , ja hänen Juudean hallintonsa jaettiin yleiskokouksen kanssa.

Juudeassa uskonnolliset kysymykset olivat keskeinen osa sisäpolitiikkaa. Josephus raportoi vain yhden erityisen konfliktin Hyrcanuksen ja fariseusten välillä , jotka pyysivät häntä luopumaan ylipapin asemasta (Ant. 13.288–296). Tämän pudotuksen jälkeen Hyrcanus asettui fariseusten kilpailijoiden, saddukeusten , puolelle . Jossain muualla Josephus kertoo, että fariseukset eivät kasvaneet valtaan vasta kuningatar Salome Alexandran hallituskaudella (JW.1.110). Hyrcanuksen alla lyödyt kolikot viittaavat siihen, että Hyrcanuksella ei ollut täydellistä maallista valtaa. Lisäksi tämä kertomus voi edustaa osaa fariseusten anteeksipyyntöjä Josephuksen fariseusten taustan takia. Siitä huolimatta jännitteitä esiintyi todennäköisesti Hyrcanuksen uskonnollisten ja maallisten johtotehtävien takia.

Viime kädessä John Hyrcanuksen elämän viimeinen teko oli teko, joka ratkaisi kaikenlaiset kiistat hänen roolistaan ​​ylipappina ja etnarkkina. Hyrcanuksen testamentissa hän huolehti ylipapin jakamisesta maallisesta auktoriteetista. John Hyrcanuksen leskelle annettiin siviilivallan hallinta hänen kuolemansa jälkeen, ja hänen poikansa Judas Aristobulus sai ylipapin roolin. Tämä toiminta edusti John Hyrcanuksen halukkuutta tehdä kompromisseja maallisen ja uskonnollisen vallan suhteen. (Aristobulus ei kuitenkaan ollut tyytyväinen tähän järjestelyyn, joten hän heitti äitinsä vankilaan ja antoi nälkään.)

Perintö

Rabiinikirjallisuudessa muistetaan ylipappi John Hyrcanus siitä, että hän on tehnyt useita erinomaisia ​​säädöksiä ja tekoja, jotka ansaitsevat muistomerkin, joista yksi on se, että hän kumosi vaatimuksen sanoa 5.Mooseksen kirjan 26: 12–15: ssä mainittu kerta kerran kolmessa vuodessa, koska hän näki, että Israelissa he olivat lakanneet erottamasta ensimmäistä kymmenystä sen asianmukaisella tavalla ja joka tekemällä valituksen ja sanomalla "Olen kuullut Herran, minun Jumalani, ääntä ja tehnyt kaiken sen mukaan, mitä olet käskenyt. minä ", hän tekee itsensä epärehelliseksi Luojaansa kohtaan ja on alttiina Jumalan vihalle. Hänen aikanaan ensimmäinen kymmenykset, jotka oli tarkoitus antaa leeviläisille, annettiin sen sijaan Aaronin sukulinjan papeille sen jälkeen, kun Esra oli määrännyt leeviläisille sakot, koska he eivät palanneet täydellä voimalla Israelin maahan. Se, että en kyennyt antamaan ensimmäistä kymmenystä leeviläisille, kuten Jumala alun perin käski, teki avioinnista mitättömän. Lisäksi muistetaan John Hyrcanus siitä, että hän peruutti psalmin 44:23 lukemisen, jonka leeviläiset aiemmin päivittäin lauloivat temppelialueella, ja mitkä sanat "Herätkää! Miksi nukut, Herra?", Jne. sopimatonta, ikään kuin he asettaisivat oman tahtonsa Jumalan päälle tai että Jumala todella nukkuisi. Samalla tavalla ylipappi kumosi väärinkäytökset, jotka ihmiset olivat aiheuttaneet verenvuotoa uhrautuvien vasikoiden silmissä lyömällä heidän päänsä tainnuttamaan heitä ennen niiden sitomista ja teurastamista, koska lyömällä eläintä sellaisessa tavalla, jolla heillä oli riski aiheuttaa virheitä eläimen membraanissa, joka peitti sen aivot. Tämän estämiseksi ylipappi teki temppelihuoneen maahan renkaat, jotka auttoivat turvaamaan eläimet ennen teurastusta.

Ennen Johannes Hyrkanos officiated kuin Israelin ylipappi ihmiset olivat sitä käytännössä tehdä manuaalista työtä väli päivinä juutalaisen lomien ja kukaan kuule Jerusalemissa vasara takoo alasinta vasten. Ylimmäinen pappi antoi määräyksen, joka rajoitti tällaista työtä näinä päivinä, ajattelemalla, että ei ole tarkoituksenmukaista tehdä palvelutyötä Hol ha-Moedilla juhlan ( Yom Tov ) jälkeen. Israelissa oli ollut tapana siitä päivästä lähtien, jolloin Hasmonealaiset kukistivat kreikkalaiset, jotka estivät heitä mainitsemasta Jumalan nimeä taivaassa, merkitä Jumalan nimi tavallisiin sopimuksiinsa, myyntilaskuihin ja velkakirjoihin . He kirjoittavat esimerkiksi: "Sellaisena vuonna Yohanan, Korkeimman Jumalan ylipappi." Mutta kun Israelin viisaista tuli järkeviä siitä, että tällaiset tavalliset sopimukset heitettiin usein roskiin korvausten maksamisen jälkeen, katsottiin sopimattomaksi osoittaa epäkunnioitusta Jumalan nimeä tekemällä niin. Siksi kuun Tishrin 3. päivänä käytäntö kirjoittaa Jumalan nimi tavallisiin sopimuksiin peruutettiin kokonaan, kun taas tällaisen peruutuksen päivämäärä julistettiin iloiseksi päiväksi ja kirjoitettiin paaston kirjekirjaan .

Mishnah ( Parah 3: 4 [5]) koskee myös, että vuoden hallintaoikeus Johannes Hyrkanos kuin ylipappeus, hän oli valmistanut tuhkasta kahden Punainen hiehojen käytetään puhdistamiseen, jotka olivat saaneet ruumiin saastaisuus.

John Hyrcanuksen saavutuksista vielä kerran nähdään, että hänen päiviensä aikana kenelle tahansa tavalliselle tai maalaismaiselle voitiin luottaa siihen, mikä koskee Demai -tuotetta (toisin sanoen jos heräsi epäilys siitä, oliko häneltä ostettuja tuotteita oikein myyty vai ei. sen kymmenykset), sillä jopa tavalliset ihmiset Israelissa olivat pyrkineet erottamaan Terumah -niminen ratkaisu lanseerataan annettu papeille . Silti tällaiset tuotteet vaativat ostajansa erottamaan ensimmäisen ja toisen kymmenykset . Jotkut katsovat tämän olevan myös huonoa ylipapille nähdessään, että tavalliset ihmiset kieltäytyivät erottamasta näitä jälkimmäisiä kymmenyksiä, koska kiusaajat pelottivat heitä, jotka ottivat nämä kymmenykset julkisista kasseista väkisin, kun taas John Hyrcanus kieltäytyi epäluottamasta tällaista pahaa käyttäytymistä .

Loppujen lopuksi sanottujen ja tehtyjen ja monien sankarillisten tekojen jälkeen John Hyrcanus hylkäsi elämänsä myöhempinä vuosina fariseusten lahkon ja liittyi saddukeuksiin . Tämä sai kuuluisan rabbiinisen sanan: "Älä usko itseesi vasta kuolevana päivänä." Kuollessaan, muistomerkki ( hepreaksi : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) rakennettiin hänen kunniakseen ja jossa hänen luut haudattiin. Johanneksen muistomerkki sijaitsi aiemmin kaupungin muurien ulkopuolella, mutta Joosefuksen aikaan se oli suljettu Jerusalemin toisen ja kolmannen muurin väliin, ja roomalaiset olivat rakentaneet maanrakennusten pankin murtautumaan uudempaan kolmanteen muuriin. ylempi kaupunki, suoraan vastapäätä Johanneksen muistomerkkiä.

Katso myös

• Hasmonean kolikko
• Hyrcanus II
• Luettelo Hasmonean ja Herodian hallitsijoista

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

•  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen :  Richard Gottheil; Meyer Kayserling (1901–1906). "Hyrcanus, John (Johanan) I." . Julkaisussa Singer, Isidore ; et ai. (toim.). Juutalainen tietosanakirja . New York: Funk & Wagnalls.