Johannes IV Konstantinopolista - John IV of Constantinople

John the Faster
Syntynyt	Konstantinopol
Kuollut	2. syyskuuta 595 Konstantinopol
Kunnioitettu vuonna	Itäinen ortodoksisuus
Juhla	2. syyskuuta

Johannes IV Konstantinopolista
Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka
Asennettu	582
Kausi päättyi	595
Edeltäjä	Eutychius
Seuraaja	Cyriacus
Henkilökohtaiset tiedot
Nimitys	Kalkedonian kristinusko

John IV (kuoli 2. syyskuuta 595), joka tunnetaan myös nimellä John Nesteutes ( kreikka : Ιωάννης Νηστευτής , Ioannes Nopeampi ), oli 33. piispa tai patriarkka (11. huhtikuuta 582-595). Hän otti ensimmäisenä ekumeenisen patriarkan arvonimen . Hän pidetään Saint jonka Ortodoksinen kirkko jolla on juhla 2 syyskuu .

Elämä

Joannes (sukunimi Jejunator , joskus myös Cappadox ) syntyi Konstantinopolissa käsityöläisvanhemmista ja työskenteli kultasepänä. Patriarkka Johannes III: n (565–577) alaisuudessa hän oli diakoni Hagia Sofian kirkossa; sitten hänestä tuli sakellarios (virkamies, joka toimii luostareiden patriarkaalisena pappina). Hän oli kuuluisa askeettisesta elämästään ja kutsui "nopeammaksi". Eutychius I: n (577–582) aikana hänestä tuli tärkeä henkilö kaupungin papiston keskuudessa. Eutychiuksen kuoleman jälkeen keisari Tiberius II (578–582) teki hänestä patriarkan.

Erään kertomuksen mukaan hevosnäytös oli suunniteltu Hippodromissa helluntaipäivän aattona. Patriarkka Johannes piti laumansa läsnäoloa hyväksyttävänä. Patriarkan kiihkeän rukouksen kautta nousi kauhea ukkosmyrsky sateen ja raekivien kanssa, niin että kaikki hajaantuivat pelosta ja ymmärsivät tällaisen viihteen sopimattomuuden.

Seuraavan keisarin, Mauricen (582–602) aikana, hän oli edelleen suosikki oikeudessa. Hänellä oli aina hyvä maine askeettisuudesta ja rakkaudesta köyhille. 587 tai 588, hän kutsui piispojen Itä nimissä "ekumeenisen patriarkan" tutkia tietyt syytteen Gregory , patriarkka Antioch , (vaikka Fortescue kysymyksiin millä). Johannes oli Konstantinopolin patriarkka vuosina 582 - 595 ja käytti ensimmäisenä otsikkoa "ekumeeninen patriarkka".

Patriarkka Gregory vapautettiin ja palasi piispakirkolleen . Roomaan lähetettiin raportti, ja paavi Pelagius II kumosi juhlallisesti tämän neuvoston säädökset. Vuonna 590 paavi Pelagius II: n seuraajana toimi Gregorius I , joka oli alun perin hyvissä väleissä Johannes IV: n kanssa, jonka hän tiesi, kun Gregory toimi legaatina Konstantinopolissa.

Vuonna 593 paavi Gregorius I syytti Johnia ankarasti siitä, että hän oli sallinut harhaopista syytetyn Isaurian presbyterin Anastasiusin lyödä köysillä Konstantinopolin kirkossa.

Vuonna 595 kiista alkoi jälleen ekumeenisen patriarkan arvonimestä. Gregory kirjoitti legaattilleen Sabinianukselle kieltäen häntä kommunikoimasta Johanneksen kanssa. Kun kyseessä oli presyntteri nimeltä Athanasius, jota syytettiin jossain määrin manikealaiseksi ja tuomittiin sellaiseksi, Gregory yritti osoittaa, että syyttäjä oli itse pelagialainen ja että John IV: n huolimattomuudesta, tietämättömyydestä tai syyllisyydestä johtuen Nestorian Efesoksen neuvosto oli itse asiassa erehtynyt Ephesoksen ortodoksiseksi neuvostoksi .

Toimii

Sevillan Isidore ( käsikirjoitus. Saarn. 26) pitää häntä vain kirjeenä, joka ei ole enää olemassa, kasteesta, joka on osoitettu Pyhälle Leanderille. Hän sanoo, että "John ei esitä mitään omaa, vaan toistaa vain muinaisten isien mielipiteitä kolmiulotteisesta upottamisesta".

On kuitenkin olemassa useita teoksia, jotka on liitetty John IV: lle (toimitettu julkaisussa Patrologia Graeca, osa 88):

• Hänen Penitential, Libellus Poenitentialis tai, kuten Leo Allatiuksen teoksen III kirjassa kuvataan , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Rooma, 1655, kvartto ), Praxis Graecis Praescripta teoksessa Confessione Peragenda .
• Instructio, qua non modo confitens de confessione pie et integre edenda institutionitur, sed etiam sacerdos, qua ratione confessiones excipiat, poenitentiam imponat et cononciliationem praestet informatur .
• Homilia katumuksesta, pidätyksestä ja neitsyydestä. Se on usein painettu Chrysostomin homilioiden joukkoon, mutta nyt sovittiin, ettei se ole Chrysostomin. Montfaucon , Vossius ja Pearson pitivät sitä Johannes Nopeammin ; Morel ja Savile painoivat sen Chrysostomin teosten joukkoon.
• Homilia väärästä profeetasta ja väärästä opista. Se on ajoittain luettu Krysostomille, Peter Wastel Jerusalemin Johannekselle, mutta Vossius , Petavius ja luola Johannes Nopeammalle.
• Joukko määräyksiä munkille käsikirjoituksessa Pariisin kirjastossa.

Ortodoksit pitivät keskiajalla aina kaksi ensimmäistä näistä patriarkka.

Nopeamman kaanonit

Tärkeä osa itäisen ortodoksisen kanonilain oikeuksista kuuluu Johannes IV: lle, eli niin sanotulle Johannes Nopeamman kaanonille ja niihin liitettyyn Kanonikonille. Ne löytyvät sekä kreikkalaisesta että slaavilaisesta versiosta kaanonilaista, erityisesti Theodor Balsamonin kokoelmasta ja Hagioriitin Nikodemos -pedaalista . Saksalainen bysantinisti Georg Beck analysoi kaanonit ja päätyi siihen, että ne olivat luultavasti osittain Basil Suuren seuraajien ja osittain John Chrysostomin kirjoittamia, kun taas Kanonikon on peräisin 10. vuosisadalta. Nämä kirjoitukset ovat mielenkiintoisia, koska ne heijastavat yksityiskohtaisesti seksuaalista moraalia, kuten ne yleensä pidettiin ennen Tuomas Akvinolaista , esim. Että sodomiaa (arsenokoitiaa) ei ajatellut ensisijaisesti samaa sukupuolta, vaan anaalisen yhdynnän kannalta. Sodomiasta aviomiehen ja vaimon välillä tuomittiin ankarampi rangaistus kuin naimattomien miesten välisestä sodomiasta (kahdeksan vuoden syrjäytyminen ehtoollisesta eikä vain neljä). Keskinäinen itsetyydytys, riippumatta siitä, tapahtuiko se samaa sukupuolta olevien välillä vai ei, tuomittiin 80 päivän ehtoollisesta. Se osoittaa, että a) paitsi avioliiton ulkopuolista seksiä ei pidetä syntisenä, vaan myös tiettyjä seksuaalisia käytäntöjä avioliitossa ja b) että samaa sukupuolta koskeva näkökohta sodomiassa pikemminkin lieventää kuin pahentaa suhteessa avioliittoon. Tämä johtuu siitä, että sodomian tekemistä avioliiton sisällä pidettiin paitsi sukupuolen, myös avioliiton turmeltumisena; kun avioliiton ulkopuolisella sodomialla oli vain ensimmäinen ongelma eikä jälkimmäinen.

Viitteet

Nimeäminen

•  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Wace, Henry ; Piercy, William C., toim. (1911). " Joannes, nopeampi, Konstantinopolin bp. " Kristillisen elämäkerran ja kirjallisuuden sanakirja kuudennen vuosisadan loppuun (3. painos). Lontoo: John Murray. lainaus:
  • Jacques Paul Migne toistetaan vankila , The ohjeet tunnustuksen , ja saarna katumus vuonna Patrologia Graeca LXXXVIII. 1089.
  • Baronius , mainos. ann. 588–593
  • Acta Sanctorum (bollandisti) 1. elokuuta, s. 69
  • Fleury, ii. bk. xxxiv. c. 44 jne.
  • Ceillier , xi. 427 jne.
  • Fabricius , Raamattu. Graec. xi. 108, xii. 239.
  • Dokos, G., Exomologetarion-Vanhurskaan Jumalaa kantavan isämme Nikodemos Hagioriitin käsikirja tunnustuksista, 2006, Thessalonika, leikkaamaton Mountain Press
  • Agapius ja Nikodemos, Peräsimen (poljin) - Kaikki pyhät ja jumalalliset kaanonit, 1957, Ortodoksinen kristillinen koulutusyhdistys, Chicago

 Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Herbermann, Charles, toim. (1913). "Johannes nopeammin". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.

Ulkoiset linkit

• "Pyhä Johannes nopeampi Konstantinopolin patriarkka" .Ortodoksinen kuvake ja synaxarion

Kalkedonian kristinuskon otsikot
Edeltää Eutychius	Konstantinopolin patriarkka 582–595	Cyriacus onnistui