Johannes Kastaja - John the Baptist

Pyhimys

Johannes Kastaja
Pyhimys ; Johannes Kastaja
	Johannes Kastaja saarnaa erämaassa , Anton Raphael Mengs
Profeetta
Syntynyt	c. 1. vuosisata eKr. ; Herodeksen tetrarkaatti , Rooman valtakunta
Kuollut	c. 28–32 jKr. ; Machaerus , Herodes Tetrarchy, Rooman valtakunta
Kunnioitettu vuonna	Kristinusko (kaikki kirkkokunnat jotka kunnioittavat pyhiä ), islam , Druze Faith , Bahá'í , mandealaisuus
Kanonisoitu	Esiseurakunta
Suuri pyhäkkö
Juhla
Ominaisuudet	Punainen marttyyri , kamelinnahkainen kylpytakki, risti, lammas, kirjakäärö sanoin " Ecce Agnus Dei " , lautanen omalla päällään , kaatamalla vettä käsistä tai kampasimpukan kuoresta
Asiakassuhde	Katso Muistotilaisuus

Johannes Kastaja ( noin 1. vuosisata eaa. - noin jKr. 30 ) oli kiertävä saarnaaja, joka toimi aktiivisesti Jordan -joen alueella 1. vuosisadan alussa. Hänet tunnetaan myös Johannes Edelläkävijän vuonna kristinuskon , Johannes Immerser joissakin Baptist Christian perinteet, ja profeetta Yahya on islamissa . Häntä kutsutaan joskus myös Johannes Kastajaksi .

John mainitsema Rooman juutalaisen historioitsija Josefus ja kunnioittivat merkittävä uskonnollinen hahmo kristinuskon , islamin Bahá'í The druusit Usko ja mandealaisuus . Kaikki nämä uskomukset pitävät häntä Jumalan profeettana, ja häntä kunnioitetaan pyhänä monissa kristillisissä kirkkokunnissa . Mukaan Uuden testamentin , John ennakoitiin messiaaninen hahmo häntä itseään suurempi, ja evankeliumit kuvaavat Johanneksen esiasteena tai edeltäjä Jeesuksen , koska John ilmoittaa Jeesuksen tulevan ja valmistelee ihmisiä Jeesuksen tehtävän. Jeesus itse tunnistaa Johanneksen " Eliaksi, joka on tuleva", mikä on suora viittaus Malakian kirjaan ( Malakian kirja 4: 5 ), jonka on vahvistanut enkeli, joka ilmoitti Johanneksen syntymästä isälleen Sakarialle . Mukaan Luukkaan evankeliumissa , Johanneksen ja Jeesuksen olivat sukulaisia.

Jotkut tutkijat väittävät, että Johannes kuului essealaisiin , puoliaskeettiseen juutalaiseen lahkoon, joka odotti messiaa ja harjoitti rituaalista kastaa . Johannes käytti kastaa pre-messiaanisen liikkeensä keskeisenä symbolina tai sakramenttina . Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Johannes kastoi Jeesuksen , ja useissa Uuden testamentin kertomuksissa kerrotaan, että jotkut Jeesuksen varhaisista seuraajista olivat aiemmin olleet Johanneksen seuraajia.

Uuden testamentin mukaan Herodes Antipas tuomitsi Johanneksen kuolemaan ja sittemmin mestattiin hänet noin 30 jKr. Sen jälkeen, kun Johannes nuhteli häntä erosta vaimostaan Phasaelisista ja meni sitten laittomasti naimisiin veljensä Herodes Filippus I: n vaimon Herodiaan kanssa . Josephus mainitsee myös Johanneksen juutalaisten muinaisuuksissa ja toteaa, että hänet teloitettiin Herodes Antipasin käskystä Machaeruksen linnoituksessa .

Saarnaamisen Johannes Kastajan mukaan Pieter Bruegel the Elder , 1566

Johanneksen seuraajia oli olemassa pitkälle 2. vuosisadalle jKr., Ja jotkut julistivat hänet messiaaniksi. Nykyaikana Johannes Kastajan tärkeimmät seuraajat ovat mandealaiset , etnisesti uskovainen ryhmä, joka uskoo, että hän on heidän suurin ja viimeinen profeettansa.

Evankeliumin kertomuksia

Johannes Kastaja mainitaan kaikissa neljässä kanonisessa evankeliumissa ja natsarilaisten ei-kanonisessa evankeliumissa . Synoptiset evankeliumit ( Mark , Matteus ja Luukas ) kuvaavat Johannes kastaa Jeesuksen on Johanneksen evankeliumin tämän vihjataan John 01:32.

Markissa

Salomelle annetaan Johannes Kastajan katkaistu pää, Onorio Marinari , 1670 -luku

Markuksen evankeliumi esittelee Johanneksen Jesajan kirjan ennustuksen täyttymyksenä (itse asiassa Jesajan, Malakian ja Exoduksen tekstien sekoitus ) sanansaattajasta, joka lähetetään eteenpäin, ja äänestä, joka huutaa erämaassa. Johanneksen kuvataan käyttäneen kamelinkarvaisia vaatteita, elävän heinäsirkkojen ja villihunajan päällä . Johannes julistaa parannuksen kasteen synnin anteeksisaamiseksi ja sanoo, että hänen jälkeensä tulee toinen, joka ei kasta vedellä, vaan Pyhällä Hengellä.

Jeesus tulee Johanneksen luo ja kastaa hänet Jordan -joessa. Kertomus kuvaa, kuinka noustessaan vedestä Jeesus näkee taivaan avautuvan ja Pyhä Henki laskeutuu hänen päällensä 'kuin kyyhkysen' ja kuulee taivaasta äänen, joka sanoo: "Sinä olet minun rakas Poikani, kanssasi Olen hyvin tyytyväinen ".

Myöhemmin evankeliumissa on kertomus Johanneksen kuolemasta. Sen esittelee tapaus, jossa tetrarkka Herodes Antipas , kuullessaan tarinoita Jeesuksesta, kuvittelee, että tämä on Johannes Kastaja, joka on herätetty kuolleista. Sitten se kertoo, että Johannes oli nuhdellut Herodeksen naimisiin Herodiaksen , ex-vaimon veljen (nimetty täällä Philip). Herodias vaatii teloitusta, mutta Herodes, joka 'halusi kuunnella' Johannesta, on haluton tekemään niin, koska hän pelkää häntä tietäen, että hän on 'vanhurskas ja pyhä mies'.

Kirjassa kerrotaan sitten, kuinka Herodiaksen nimetön tytär tanssii Herodeksen edessä, joka on tyytyväinen ja tarjoaa hänelle kaiken, mitä hän pyytää vastineeksi. Kun tyttö kysyy äidiltään, mitä hänen pitäisi pyytää, häntä kehotetaan vaatimaan Johannes Kastajan päätä. Vastahakoisesti Herodes käskee mestata Johanneksen, ja hänen päänsä toimitetaan hänelle hänen pyynnöstään lautaselle. Johanneksen opetuslapset ottavat ruumiin pois ja hautaavat sen hautaan.

Tämän kohdan kanssa on useita vaikeuksia. Evankeliumi viittaa Antipasiin 'kuninkaaksi', ja Herodiaan entinen aviomies on nimetty Filippukseksi, mutta hänet tiedetään kutsuvan Herodekseksi . Vaikka sanamuoto viittaa selvästi siihen, että tyttö oli Herodiaan tytär, monet tekstit kuvaavat häntä "Herodeksen tyttäreksi, Herodiasiksi". Koska nämä tekstit ovat varhaisia ja merkittäviä ja lukeminen " vaikeaa ", monet tutkijat pitävät tätä alkuperäisenä versiona, jota on muutettu myöhemmissä versioissa sekä Matteuksen ja Luukkaan kappaleissa. Josephus sanoo, että Herodiasilla oli tytär nimeltä Salome.

Tutkijat ovat pohtineet tarinan alkuperää. Koska siinä on merkkejä säveltämisestä arameaksi, jota Mark ei ilmeisesti puhunut, hän on todennäköisesti saanut sen palestiinalaisesta lähteestä. Siitä, kuinka paljon todellista historiallista materiaalia se sisältää, on erilaisia mielipiteitä, varsinkin kun otetaan huomioon väitetyt tosiasialliset virheet. Monet tutkijat ovat nähneet Johanneksen tarinan pidätettynä, teloitettuna ja haudattuna Jeesuksen kohtalon tietoisena ennakkona.

Johannes Kastaja Markuksen evankeliumissa

; Johannes ja Jeesuksen kaste (Mark 1)

Kuten profeetta Jesaja on kirjoittanut: "Katso, minä lähetän sanansaattajasi kasvojesi eteen, joka valmistaa tiesi, huutavan äänen erämaassa: Valmista Herran tie, tee hänen polkunsa suoriksi".

Johannes ilmestyi ja kastoi erämaassa ja julisti parannuksen kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Ja koko Juudean maa ja koko Jerusalem lähtivät hänen tykönsä, ja hän kastoi heidät Jordanissa ja tunnusti syntinsä. Nyt Johannes oli pukeutunut kamelinkarvoihin ja kantoi vyötäröllä nahkavyötä ja söi heinäsirkkoja ja villihunajaa. Ja hän saarnasi sanoen: "Minun perässäni tulee minua väkevämpi, jonka sandaalien hihnaa en ole kelvollinen kumartamaan ja irrottamaan. Minä olen kastanut teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä."

Siihen aikaan Jeesus tuli Galilean Nasaretista ja Johannes kastoi hänet Jordanissa. Ja kun hän nousi vedestä, hän näki heti taivaiden repeytyvän ja Hengen laskeutuvan hänen päällensä kuin kyyhkysen. Ja taivaasta kuului ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani, minä olen sinuun mielissäni."

Johanneksen kuolema (Markus 6)

Kuningas Herodes kuuli siitä, sillä Jeesuksen nimi oli tullut tunnetuksi. Jotkut sanoivat: "Johannes Kastaja on herätetty kuolleista. Siksi nämä ihmevoimat vaikuttavat hänessä." Mutta toiset sanoivat: "Hän on Elia." Ja toiset sanoivat: "Hän on profeetta, kuten yksi muinaisista profeetoista." Mutta kun Herodes kuuli siitä, hän sanoi: "Johannes, jonka mestasin, on herätetty." Sillä Herodes lähetti ja otti Johanneksen kiinni ja sitoi hänet vankilaan veljensä Filippuksen vaimon Herodiaan vuoksi, koska hän oli naimisissa hänen kanssaan. Sillä Johannes oli sanonut Herodekselle: "Sinun ei ole lupa saada veljesi vaimoa." Ja Herodias vihastui häntä vastaan ja halusi tappaa hänet. Mutta hän ei voinut, sillä Herodes pelkäsi Johanneksen tietäen, että hän oli vanhurskas ja pyhä mies, ja hän suojeli häntä. Kun hän kuuli hänet, hän oli suuresti hämmentynyt, ja silti hän kuuli häntä mielellään.

Mutta tilaisuus tuli, kun Herodes järjesti syntymäpäivänään juhlan aatelilleen ja sotilaskomentajilleen ja Galilean johtaville miehille. Sillä kun Herodian tytär tuli sisään ja tanssi, hän miellytti Herodeksen ja hänen vieraansa. Ja kuningas sanoi tytölle: "Pyydä minulta mitä haluat, niin minä annan sen sinulle." Ja hän vannoi hänelle: "Mitä tahansa minulta pyydät, minä annan sinulle puolet valtakunnastani." Ja hän meni ulos ja sanoi äidilleen: "Mitä minun pitäisi kysyä?" Ja hän sanoi: "Johannes Kastajan pää." Ja hän tuli heti kiireesti kuninkaan luo ja kysyi sanoen: "Haluan sinun antavan minulle heti lautaselle Johannes Kastajan pään." Ja kuningas oli erittäin pahoillaan, mutta valansa ja vieraidensa vuoksi hän ei halunnut rikkoa sanaansa hänelle. Ja heti kuningas lähetti teloittajan käskemään tuoda Johanneksen pään. Hän meni ja mestasi hänet vankilassa ja toi päänsä lautaselle ja antoi sen tytölle, ja tyttö antoi sen äidilleen. Kun hänen opetuslapsensa kuulivat sen, he tulivat ja ottivat hänen ruumiinsa ja panivat sen hautaan.

( Englanninkielinen standardiversio )

Matteuksessa

Pyhän Johannes Kastajan saarnaaminen , n. 1665 , Mattia Preti

Matteuksen evankeliumin kertomus alkaa samalla muokatulla lainauksella Jesajalta, joka siirtää Malakian ja Mooseksen kirjan materiaalin myöhempään tekstiin, jossa Jeesus lainaa sitä. Johanneksen kuvaus on otettu suoraan Markukselta ("kamelinkarvainen vaatetus, jossa vyönahka nahkavyöllä ja hänen ruokansa oli heinäsirkkoja ja villihunajaa"), sekä julistus, että tulossa on joku, joka kastaa Pyhällä Hengellä " ja tuli ". Seuraavaksi Matteuksen kirjassa Jeesus tulee Johanneksen luo kastettavaksi, mutta Johannes vastustaa, koska hän ei ole kelvollinen, koska Jeesus tuo Hengen kasteen.

Toisin kuin Markus, Matteus kuvailee Johanneksen olevan kriittinen fariseuksia ja saddukeuksia kohtaan ja saarnaavan "taivasten valtakunta on käsillä" ja "tulevaa tuomiota".

Matteus lyhentää kertomusta Johanneksen mestauttamisesta ja lisää kaksi seikkaa: Herodes Antipas haluaa Johanneksen kuolleen ja että hänen opetuslapsensa kertovat kuolemasta Jeesukselle. Matteuksen lähestymistapa on siirtää painopiste pois Herodeksesta Johannekseen Jeesuksen prototyypiksi. Missä Markus on Herodes tappanut Johanneksen vastahakoisesti ja Herodian vaatiessa, Matteus kuvailee häntä kaipaavan Johanneksen kuolemaa.

Johannes Kastaja Matteuksen evankeliumissa

Johannes ja Jeesuksen kaste (Matteus 3)

Siihen aikaan Johannes Kastaja tuli saarnaamaan Juudean erämaassa: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on lähellä". Sillä hän on se, josta profeetta Jesaja puhui, kun hän sanoi:

"Erämaassa huutavan ääni: Valmistakaa Herralle tie, suoristakaa hänen polkunsa."

Nyt Johnilla oli yllään kamelinkarvainen vaate ja vyötäröllä nahkavyö, ja hänen ruokansa oli heinäsirkkoja ja villihunajaa. Silloin Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin alue lähtivät hänen luokseen, ja hän kastoi heidät Jordanissa ja tunnusti syntinsä.

Mutta kun hän näki monien fariseusten ja saddukeusten tulevan kasteelle, hän sanoi heille: "Te kyykäärmeiden sikiö! Kuka on varoittanut teitä pakenemaan tulevaa vihaa? Kantakaa hedelmää parannuksen mukaisesti. itsellenne: 'Meillä on Aabraham isänämme', sillä minä sanon teille: Jumala pystyy näistä kivistä kasvattamaan lapsia Aabrahamille. Nytkin kirves on asetettu puiden juureen. Jokainen puu, joka ei kanna hyvä hedelmä leikataan pois ja heitetään tuleen.

"Minä kastan sinut vedellä parannusta varten, mutta se, joka seuraa minua, on väkevämpi kuin minä, jonka sandaaleja en ole kelvollinen kantamaan. Hän kastaa sinut Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänen haarukka on hänen kädessään hän puhdistaa puimatanteensa ja kokoaa vehnänsä navettaan, mutta akanat hän polttaa sammumattomalla tulella. "

Sitten Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen luo kasteelle. Johannes olisi estänyt häntä sanoen: "Minun täytyy kastaa sinut, ja tuletko minun luokseni?" Mutta Jeesus vastasi hänelle: "Olkoon nyt niin, sillä näin meidän on sopivaa täyttää kaikki vanhurskaus." Sitten hän suostui. Ja kun Jeesus kastettiin, hän nousi heti vedestä, ja katso, hänelle avautuivat taivaat, ja hän näki Jumalan Hengen laskeutuvan kyyhkysen tavoin ja tulevan lepäämään hänen päällensä; ja katso, ääni taivaasta sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielissäni."

Johannes kyseenalaistaa Jeesuksen (Matteus 11)

Kun Johannes kuuli vankilassa Kristuksen teoista, hän lähetti opetuslapsilleen sanan ja sanoi hänelle: "Oletko sinä se, joka on tuleva, vai etsimmekö toisen?" Ja Jeesus vastasi heille: "Menkää ja kertokaa Johannekselle, mitä kuulette ja näette: sokeat saavat näön ja rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, ja kuolleet herätetään ylös, ja köyhille julistetaan hyvää uutista . Ja siunattu on se, joka ei loukkaannu minusta. "

Kun he lähtivät pois, Jeesus alkoi puhua ihmisjoukolle Johanneksesta: "Mitä sinä lähdit katsomaan erämaahan? Tuulen ravistama ruoko? Mitä sinä sitten lähdit katsomaan? Mies, joka oli pukeutunut pehmeisiin vaatteisiin? Katso, ne, jotka käyttävät pehmeitä vaatteita, ovat kuninkaiden kodeissa. Mitä sitten lähditte katsomaan? Profeetta? Kyllä, minä sanon teille ja enemmän kuin profeetta.

"" Katso, minä lähetän sanansaattajasi kasvojesi eteen, joka valmistaa tiesi sinun edessäsi. "

Totisesti, minä sanon teille: naisista syntyneiden joukossa ei ole noussut ketään suurempaa kuin Johannes Kastaja. Silti se, joka on vähiten taivasten valtakunnassa, on suurempi kuin hän. Johannes Kastajan päivistä tähän asti taivasten valtakunta on kärsinyt väkivallasta, ja väkivaltaiset ottavat sen väkisin. Sillä kaikki profeetat ja laki profetoivat Johannekseen asti, ja jos olet valmis hyväksymään sen, hän on Elia, joka on tuleva. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon.

"Mutta mihin vertaan tätä sukupolvea? Se on kuin lapset istuvat torilla ja huutavat leikkikavereitaan,

"" Me soitimme huilua puolestasi, etkä tanssinut; lauloimme kapellimestaria, etkä sure. "

Sillä Johannes tuli syömättä tai juomatta, ja he sanovat: 'Hänessä on demoni.' Ihmisen Poika tuli syömään ja juomaan, ja he sanovat: 'Katso häntä! Ahmatti ja juoppo, veronkantajien ja syntisten ystävä! ' Silti viisaus on oikeutettu hänen teoillaan. "

Johanneksen kuolema (Matteus 14)

Siihen aikaan tetrarkka Herodes kuuli Jeesuksen maineesta ja sanoi palvelijoilleen: "Tämä on Johannes Kastaja. Hän on herätetty kuolleista; siksi nämä ihmevoimat vaikuttavat hänessä." Sillä Herodes oli ottanut Johanneksen kiinni ja sitonut hänet ja pannut hänet vankilaan veljensä Filippuksen vaimon Herodiaan vuoksi, koska Johannes oli sanonut hänelle: "Sinun ei ole lupa saada häntä." Ja vaikka hän halusi tappaa hänet, hän pelkäsi ihmisiä, koska he pitivät häntä profeettana. Mutta kun Herodeksen syntymäpäivä tuli, Herodiaan tytär tanssi seuran edessä ja ilahdutti Herodeksia, niin että hän lupasi valalla antaa hänelle kaiken, mitä hän voisi pyytää. Äitinsä kehotuksesta hän sanoi: "Anna minulle Johannes Kastajan pää täällä lautasella." Ja kuningas oli pahoillaan, mutta valansa ja vieraidensa vuoksi hän käski sen antaa. Hän lähetti ja johti Johnin mestatuksi vankilassa, ja hänen päänsä tuotiin lautaselle ja annettiin tytölle, ja tämä toi sen äidilleen. Ja hänen opetuslapsensa tulivat ja ottivat ruumiin ja hautasivat sen, ja he menivät ja kertoivat Jeesukselle.

(Englanninkielinen standardiversio)

Luukas ja Apostolien teot

Piero della Francesca , Jeesuksen Kristuksen kaste , n. 1448-50

Luukkaan evankeliumin tuo huomioon Johanneksen lapsenkengissä, käyttöön hänet ihmeellisen poika Sakaria , vanha pappi ja hänen vaimonsa Elizabeth , joka oli ohi vaihdevuodet ja siksi voi saada lapsia. Tämän kertomuksen mukaan enkeli Gabriel ennusti Johanneksen syntymän Sakarialle, kun hän suoritti tehtävänsä pappina Jerusalemin temppelissä. Koska häntä kuvataan Abian ja Elisabetin pappina yhtenä Aaronin tyttäristä , tämä tekisi Johanneksesta Aaronin jälkeläisen sekä isänsä että äitinsä puolella. Tämän kertomuksen perusteella katoliset sekä anglikaaniset ja luterilaiset liturgiset kalenterit järjestivät Johannes Kastajan syntymäjuhlan 24. kesäkuuta, kuusi kuukautta ennen joulua.

Luukkaan 1: 36: ssa Elisabetia kuvataan Jeesuksen äidin Marian "sukulaiseksi". Muissa evankeliumeissa ei mainita Johanneksen ja Jeesuksen välistä perhesuhdetta, ja Raymond E. Brown on kuvaillut sitä "epäilyttäväksi historialliseksi". Géza Vermes on kutsunut sitä "keinotekoiseksi ja epäilemättä Luukkaan luomukseksi". Luukkaan evankeliumin kertomuksen Johanneksen syntymän ja Vanhan testamentin Samuelin syntymän monien yhtäläisyyksien perusteella voidaan olettaa, että Luukkaan kertomus Jeesuksen julistamisesta ja syntymästä on Samuelin mallin mukainen.

Syntymän jälkeinen

Ainoastaan Luukkaan evankeliumin mukaan Johannes Kastaja opettaa nimenomaan hyväntekeväisyyttä, kastaa veronkantajia ja neuvoo sotilaita.

Tekstissä mainitaan lyhyesti, että Herodes vangitsee Johanneksen ja myöhemmin leikkaa hänen mestansa, mutta Luukkaan evankeliumista puuttuu tarina tyttärestä, joka tanssi Herodeksen puolesta ja pyysi Johanneksen päätä.

Apostolien teot kuvaa joidenkin Johanneksen opetuslapset tulla Jeesuksen seuraajat, kehitystä ei raportoinut evankeliumien paitsi varhaisen tapauksessa Andreas , Simon Pietarin veli.

Johannes Kastaja Luukkaan evankeliumissa ja Apostolien teoissa

Johanneksen syntymä (Luukas 1)

Juudean kuninkaan Herodeksen hallituskaudella oli pappi nimeltä Sakarja, joka kuului Abian jälkeiseen osastoon. Hänen vaimonsa, jonka nimi oli Elizabeth, oli myös Aaronin jälkeläinen. He olivat molemmat vanhurskaita ihmisiä, jotka elivät moitteetonta elämää ja ohjasivat askeleitaan kaikkien Herran käskyjen ja toimitusten mukaan. Mutta heillä ei ollut lasta, Elizabeth oli hedelmätön; ja molemmat olivat kehittyneet vuosien varrella.

Eräänä päivänä, kun Sakarja toimi pappina Jumalan edessä, jakautumisensa aikana, hänen tehtävänään oli arpomalla papien käytännön mukaisesti mennä Herran temppeliin ja polttaa suitsukkeita; ja koska oli suitsukkeen tunti, kaikki ihmiset rukoilivat ulkona. Ja hänelle ilmestyi Herran enkeli, joka seisoi suitsukkeen alttarin oikealla puolella. Sakarja järkyttyi nähdessään ja hämmästyi. Mutta enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Sakarja; rukouksesi on kuultu, ja vaimosi Elizabeth synnyttää sinulle pojan, jota kutsut nimeltä Johannes. Hän on sinulle ilo ja ilo ; ja monet iloitsevat hänen syntymästään. sovittaa monet israelilaiset Herran, Jumalansa kanssa. Hän kulkee hänen edessään Elian hengessä ja voimassa, '' sovittaakseen isät lastensa kanssa '' ja tottelemattomat vanhurskaiden viisauden kanssa, ja valmistautukaa siten Herra, hänelle valmistettu kansa. "

"Kuinka voin olla varma tästä?" Sakarja kysyi enkeliltä. "Sillä minä olen vanha mies ja vaimoni on kehittynyt vuosiin."

"Minä olen Gabriel", enkeli vastasi, "jotka seisotte Jumalan edessä, ja minut on lähetetty puhumaan teille ja tuomaan teille tämän hyvän uutisen. Ja nyt te olette hiljaa ettekä voi puhua siihen päivään asti, jolloin näin tapahtuu, koska ette uskoneet sanomaani, vaikka sanani täyttyvät aikanaan. "

Sillä välin ihmiset seurasivat Sakarjaa ja ihmettelivät hänen viipymistään niin kauan temppelissä. Kun hän tuli ulos, hän ei voinut puhua heille, ja he ymmärsivät, että hän oli nähnyt siellä näyn. Mutta Sakarja teki jatkuvasti merkkejä heille ja pysyi mykinä. Ja heti hänen toimikautensa päättyessä hän palasi kotiin. Tämän jälkeen hänen vaimonsa Elizabeth tuli raskaaksi ja asui eristyksissä viisi kuukautta. "Herra on tehnyt tämän puolestani", hän sanoi, "hän on osoittanut minulle ystävällisyyttä ja poistanut lapsettomuuden julkisen häpeän, jonka alla olen elänyt."

Kuusi kuukautta myöhemmin enkeli Gabriel lähetettiin Jumalalta Galilean kaupunkiin Nasaretiksi, siellä olevan tyttären luo, joka oli kihloissa Joosefin, Daavidin jälkeläisen, kanssa. Hänen nimensä oli Mary. Gabriel tuli hänen luokseen ja tervehti häntä sanoen: "Sinulle on osoitettu suurta suosiota - Herra on kanssasi."

Maria oli hyvin hämmentynyt hänen sanoistaan ja ihmetteli itsekseen, mitä tällainen tervehdys voisi tarkoittaa, kun enkeli puhui jälleen: "Älä pelkää, Maria, sillä olet löytänyt armon Jumalan edessä. Ja nyt tulet raskaaksi ja annat synnytät pojan, ja annat hänelle nimen Jeesus. Lapsi on suuri ja häntä kutsutaan 'Korkeimman pojaksi', ja Herra Jumala antaa hänelle esi -isänsä Daavidin valtaistuimen, ja hän tulee hallitsemaan Jaakobin jälkeläiset iankaikkisesti; ja hänen valtakunnalleen ei tule loppua. "

"Miten tämä voi olla?" Maria kysyi enkeliltä. "Sillä minulla ei ole miestä."

"Pyhä Henki laskeutuu päällesi", vastasi enkeli, "ja Korkeimman voima varjostaa sinut; ja siksi lasta kutsutaan" pyhäksi "ja" Jumalan pojaksi ". Ja serkkusi Elizabeth odottaa myös itse poikaansa vanhuudessaan; ja nyt on kuudes kuukausi hänen kanssaan, vaikka häntä sanotaankin hedelmättömäksi; sillä mikään Jumalan lupaus ei tule täyttymään. "

"Minä olen Herran palvelija", huudahti Maria; "Olkoon kanssani kuten sanoit." Sitten enkeli jätti hänet.

Pian tämän jälkeen Maria lähti liikkeelle ja lähti nopeasti vuoristoalueelle, Juudan kaupunkiin. ja siellä hän meni Sakarjan taloon ja tervehti Elisabetia. Kun Elisabet kuuli Marian tervehdyksen, lapsi siirtyi hänen sisälleen, ja Elizabeth itse täyttyi Pyhällä Hengellä ja huusi ääneen: "Siunattu olet sinä naisten keskuudessa ja siunattu syntymätön lapsesi! Mutta kuinka minulla on tämä kunnia, että äiti Minun Herrani pitäisi tulla luokseni? Sillä heti kun tervehdyksesi tuli korviini, lapsi liikkui minussa iloisesti! Onnellinen on todellakin se, joka uskoi, että Herralta saamansa lupaus täyttyy. "

Ja Maria sanoi:

"Minun sieluni korottaa Herraa, minun henkeni nauttii Jumalasta, Vapahtajastani, sillä hän on muistanut nöyrän palvelijattarensa; ja tästä hetkestä lähtien kaikki ajat pitävät minua onnellisina!

Kaikkivaltias on tehnyt suuria asioita minun hyväkseni; Ja pyhä on hänen nimensä. Ikukaudelta hänen armonsa on niillä, jotka kunnioittavat häntä.

Hänen käsivartensa teot ovat mahtavia; Hän hajottaa ylpeät omilla välineillään, heittää ruhtinaat heidän valtaistuimiltaan, ja nöyrät hän kohottaa, nälkäiset hän lahjoittaa ja rikkaat lähettää tyhjinä.

Hän ojensi kätensä palvelijaansa Israelia kohtaan, aina muistellen armoaan (kuten hän oli luvannut esi -isillemme) Aabrahamin ja hänen sukunsa puolesta iankaikkisesti. "

Mary jäi Elizabethin luo noin kolme kuukautta ja palasi sitten kotiinsa. Kun Elisabetin aika tuli, hän synnytti pojan; ja hänen naapurinsa ja sukulaisensa, kuultuaan Herran suuresta hyvyydestä hänelle, tulivat jakamaan hänen ilonsa. Viikkoa myöhemmin he tapasivat ympärileikkaamaan lapsen ja aikoivat kutsua häntä "Sakarjaksi" isänsä mukaan, kun hänen äitinsä sanoi: "Ei, häntä kutsutaan Johniksi."

"Sinulla ei ole sukunimeä tällä nimellä!" he huusivat; ja he tekivät merkkejä lapsen isälle, jotta he saisivat selville, mitä hän toivoi lapsen kutsuvan. Pyytäessään kirjoituspöytää hän kirjoitti sanat-"Hänen nimensä on John." Kaikki olivat yllättyneitä; ja heti Sakarja sai äänensä ja kielensä ja alkoi siunata Jumalaa. Kaikki naapurit olivat hämmästyneitä tästä; ja koko Juudean kukkulalla puhuttiin paljon koko tarinasta; ja kaikki, jotka sen kuulivat, pitivät sen mielessä ja kysyivät toisiltaan: "Minkälaiseksi tämä lapsi voi tulla?" Sillä Herran Voima oli hänen kanssaan.

Sitten hänen isänsä Sakarja täytettiin Pyhällä Hengellä ja sanoi innoitettuna:

"Siunattu on Herra, Israelin Jumala, joka on vieraillut kansansa luona ja tehnyt heidän pelastuksensa, ja nostanut meille pelastuksen voiman palvelijansa Daavidin huoneessa -

Kuten hän oli luvannut pyhien profeettiensa huulilla muinoin - pelastus vihollisiltamme ja kaikkien meitä vihaavien käsiltä, osoittaen armoa esi -isillemme ja pitäen mielessä pyhän liittonsa.

Tämä oli vala, jonka hän vannoi esi -isällemme Aabrahamille - että meidät pelastettaisiin vihollisiemme käsistä ja palvelisimme häntä ilman pelkoa pyhyydessä ja vanhurskaudessa, hänen läsnäollessaan koko meidän aikamme.

Ja sinua, lapsi, kutsutaan Korkeimman profeetaksi, sillä sinä menet Herran eteen valmistamaan hänen tiensä, antamaan kansalleen pelastuksen tietämyksen heidän syntinsä anteeksisaamiseksi,

Jumalamme lempeän armon kautta, jolla aamunkoitto murtautuu päällemme taivaasta, antaakseen valoa niille, jotka elävät pimeydessä ja kuoleman varjossa, ja ohjaa jalkamme rauhan tielle. "

Lapsi kasvoi ja vahvistui hengessä; ja hän asui erämaassa, kunnes tuli aika ilmestyä Israelin eteen.

Johannes ja hänen kasteensa Jeesuksessa, Johanneksen vankeus (Luukas 3)

Keisari Tiberiuksen viidentenätoista hallitusvuotena, kun Pontius Pilatus oli Juudean kuvernööri, Herodeksen hallitsija Galileassa, hänen veljensä Philip hallitsija Ituraean ja Trachoniitin alueella ja Lysanias Abilenen hallitsija ja kun Annas ja Kaifaas olivat korkealla papit, Jumalan käsky tuli Johannekselle, Sakarjan pojalle, hänen ollessaan erämaassa. Ja Johannes kävi läpi koko Jordanin alueen ja julisti kasteen parannuksen tähden, syntien anteeksisaamiseksi. Tämä täytti sen, mitä profeetta Jesajan kirjoituksissa sanotaan -

Erämaassa ääneen huutavan ääni: "Valmista Herran tie, tee hänen polkunsa suoriksi. Jokainen kuilu täyttyy, jokainen vuori ja kukkula tasoitetaan, mutkaiset tiet suoristetaan, karkeat tiet tehdään sileä, ja kaikki näkevät Jumalan pelastuksen. ""

Ja Johannes sanoi ihmisjoukoille, jotka menivät hänen kasteelleen: "Te käärmeen lapset! Kuka on saanut teidät etsimään turvapaikkaa tulevalta tuomiolta? Todistakaa siis henkenne parannuksenne, älkääkä alkako puhua keskenänne. 'Aabraham on esi -isämme', sillä minä sanon teille, että näistä kivistä Jumala voi herättää jälkeläisiä Aabrahamille! Kirves on todellakin puiden juurella. Siksi jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää leikataan ja heitetään tuleen. "

"Mitä meidän sitten on tehtävä?" ihmiset kysyivät. "Jokaisella, jolla on kaksi kerrosta", vastasi Johannes, "jaa sen kanssa, jolla ei ole, ja jokainen, jolla on ruokaa, tekee saman."

Jopa veronkantajat tulivat kasteelle ja sanoivat Johannekselle: "Opettaja, mitä meidän on tehtävä?"

"Älä kerää enempää kuin sinulla on valtuudet vaatia", John vastasi. Ja kun jotkut aktiivipalveluksessa olevat sotilaat kysyivät "Ja me - mitä meidän on tehtävä?" hän sanoi: "Älä koskaan käytä väkivaltaa tai tarkenna mitään väärillä syytöksillä; ja ole tyytyväinen palkkaasi."

Sitten kun ihmiset olivat jännityksessä ja kaikki keskustelivat itsensä kanssa, voisiko Johannes olla Kristus, Johannes puhui heille kaikille ja sanoi: "Minä todella kastan teidät vedellä, mutta on tulossa yksi minua voimakkaampi, enkä voi edes avata hänen sandaalejaan. Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänen lentäjänsä on kädessään, jotta hän voi puhdistaa puimatan ja varastoida viljan latoonsa, mutta akanat hän polttaa tulella, jota ei voida sammuttaa. "

Ja niin John kertoi monista eri vetoomuksista hyvän uutisensa ihmisille. Mutta prinssi Herodes, jota Johannes nuhteli Herodeksen veljen vaimoa kunnioittaen, ja kaikesta pahasta, mitä hän oli tehnyt, kruunasi heidät kaikki sulkemalla Johanneksen vankilaan. Nyt kaiken kansan kasteen jälkeen ja kun Jeesus oli kastettu ja vielä rukoili, taivaat aukenivat, ja Pyhä Henki tuli hänen päällensä kyyhkysen muodossa, ja taivaista kuului ääni - "Sinä olet rakas poikani; sinä tuot minulle suurta iloa. "

Johanneksen opetuslapset ja paasto (Luukas 5: 33)

"Johanneksen opetuslapset", he sanoivat Jeesukselle, "usein paastoavat ja rukoilevat, samoin fariseusten opetuslapset, kun sinun syövät ja juovat!"

Johannes kyseenalaistaa Jeesuksen (Luukas 7)

Hänen opetuslapsensa kertoivat kaikista näistä tapahtumista Johannekselle. Niinpä hän kutsui heistä kaksi ja lähetti heidät Mestarin luo kysymään - "Oletko sinä", vai etsimmekö jonkun muun? "

Kun nämä miehet löysivät Jeesuksen, he sanoivat: "Johannes Kastaja on lähettänyt meidät kysymään sinulta:" Oletko sinä ", vai etsimmekö jonkun muun?" "Siihen aikaan Jeesus oli parantanut monia ihmisiä sairauksista, ahdinkoista ja pahoista hengeistä, ja oli antanut monille sokeille näkökyvyn. Niinpä hänen vastauksensa kysymykseen oli: "Mene ja kerro Johannekselle, mitä olet nähnyt ja kuullut - sokeat palauttavat näkökykynsä, rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet herätetään eloon, hyvä uutinen kerrotaan köyhille. Ja siunattu on se, joka ei löydä minusta esteitä. "

Kun Johanneksen sanansaattajat olivat lähteneet, Jeesus alkoi puhua ihmisjoukoille ja viittasi Johannekseen: "Mitä sinä lähdit katsomaan erämaahan? Tuuli heiluttaa ruoko? Jos ei, niin mihin lähdit mies? on mies, josta Raamattu sanoo -

'Minä lähetän lähettilääni edelläsi, ja hän valmistelee tiesi edessäsi.'

Minä sanon teille: kukaan ei ole syntynyt naisesta, joka on suurempi kuin Johannes; ja kuitenkin pienin Jumalan valtakunnassa on suurempi kuin hän. "

(Kuultuaan tämän kaikki kansa ja jopa veronkantajat, jotka olivat hyväksyneet Johanneksen kasteen, tunnustivat Jumalan oikeudenmukaisuuden. .)

Johanneksen evankeliumissa

Neljäs evankeliumi kuvaa Johannes Kastajaa "Jumalan lähettämäksi ihmiseksi", joka "ei ollut valo", vaan "tuli todistajaksi todistamaan valosta, jotta kaikki hänen kauttaan uskoisivat". Johannes vahvistaa, ettei hän ole Kristus eikä Elia eikä 'profeetta', kun juutalaiset papit ja fariseukset sitä pyytävät; sen sijaan hän kuvaili itseään "erämaassa itkevän ihmisen ääneksi".

Kirjallisuuden analyysin perusteella on selvää, että Johannes on "todistaja ja tunnustaja par excellence ", etenkin verrattuna Nikodemoksen kaltaisiin hahmoihin .

Matthias Grünewald , Isenheimin alttaritaulun yksityiskohta

Jeesuksen kaste on epäsuora mutta ei kuvattu. Toisin kuin muut evankeliumit, Johannes itse todistaa nähneensä "Hengen laskeutuvan taivaasta kuin kyyhkysen ja lepäävän hänen päällään". Johannes ilmoittaa nimenomaisesti, että Jeesus on se, joka "kastaa Pyhällä Hengellä", ja Johannes jopa ilmaisee "uskovansa, että hän on Jumalan Poika" ja "Jumalan Karitsa".

Joh. Tässä keskustelussa Johannes väitti, että Jeesuksen "täytyy tulla suuremmaksi", kun taas hänen (Johanneksen) "täytyy tulla pienemmäksi".

Johanneksen evankeliumi osoittaa sitten, että Jeesuksen opetuslapset kastoivat enemmän ihmisiä kuin Johannes. Myöhemmin evankeliumi kertoo, että Jeesus piti Johannesta "palavana ja loistavana lampuna, ja sinä olit valmis iloitsemaan jonkin aikaa hänen valossaan".

Johannes Kastaja Johanneksen evankeliumissa

Johannes 1

Siellä ilmestyi Jumalan lähettämä mies, jonka nimi oli Johannes; hän tuli todistajaksi - todistamaan valosta, jotta kaikki uskoisivat hänen kauttansa. Hän ei ollut valo, mutta hän tuli todistamaan valosta.

Kun Jerusalemin uskonnolliset viranomaiset lähettivät joitakin pappeja ja leeviläisiä kysymään Johannekselta "Kuka sinä olet?", Hän sanoi heille selkeästi ja yksinkertaisesti: "Minä en ole Kristus."

"Mitä sitten?" he kysyivät. "Oletko sinä Elia?" "Ei", hän sanoi, "en ole." "Oletko sinä" profeetta "?" Hän vastasi: "Ei." "Kuka sinä sitten olet?" he jatkoivat; "kerro meille niin, että meillä on vastaus meille lähettäneille. Mitä sanot itsestäsi?" "Minä", hän vastasi, "olen" - erämaassa ääneen huutavan ääni - "tee suora tie Herralle", kuten profeetta Jesaja sanoi. " Nämä miehet oli lähetetty fariseusten joukosta; ja heidän seuraava kysymyksensä oli: "Miksi sitten kastat, jos et ole Kristus, Elia tai" profeetta "?" Johanneksen vastaus oli: "Minä kastan vedellä, mutta teidän keskellänne on yksi, jota ette tunne; hän tulee perässäni, mutta en ole edes kelvollinen avaamaan hänen sandaalinsa." Tämä tapahtui Betaniassa Jordanin toisella puolella, missä Johannes kastoi.

Seuraavana päivänä Johannes näki Jeesuksen tulevan häntä kohti ja huudahti: "Tässä on Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Puhuin hänestä, kun sanoin:" Minun jälkeeni tulee mies, joka on edellä minä, koska hän oli jo ennen syntymääni. ' En tiennyt kuka hän oli, mutta olen tullut kastamaan vedellä ilmoittaakseni hänet Israelille. "

Johannes sanoi myös: "Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta kuin kyyhkysen ja lepäävän hänen päällensä. En itse tuntenut häntä, mutta hän, joka lähetti minut kastamaan vedellä, sanoi minulle: 'Sen, jonka päällä näet Hengen laskeutuu ja pysyy hänen päällään - hän kastaa Pyhällä Hengellä. ' Tämän olen nähnyt itseni ja olen ilmaissut uskovani, että hän on Jumalan Poika. " Seuraavana päivänä, kun Johannes seisoi kahden opetuslapsensa kanssa, hän katsoi Jeesusta kulkiessaan ohi ja huusi: "Siellä on Jumalan Karitsa!" Kaksi opetuslasta kuulivat hänen sanovan tämän ja seurasivat Jeesusta.

Johannes 3

Myös Johannes kastoi Aenonissa Salimin lähellä, koska siellä oli paljon puroja; ja ihmisiä tuli jatkuvasti ja kastettiin. (Sillä Johannes ei ollut vielä vankilassa). Jotkut Johanneksen opetuslapset ja toinen juutalainen toivat esiin keskustelun 'puhdistuksesta'. ja opetuslapset tulivat Johanneksen luo ja sanoivat: "Rabbi, mies, joka oli kanssasi Jordanin toisella puolella ja josta sinä itse olet todistanut - hän myös kastaa, ja kaikki menevät hänen luokseen." Johanneksen vastaus oli: "Ihminen ei voi saada mitään muuta kuin sen, mitä hänelle on annettu taivaasta. Te olette itse todistajia siitä, että minä sanoin:" Minä en ole Kristus ", vaan" minut on lähetetty hänen eteensä sanansaattajana ". Se on sulhanen, jolla on morsian; mutta sulhasen ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, on täynnä iloa, kun hän kuulee sulhasen äänen. Tämän ilon olen tuntenut täysimääräisesti. Hänen täytyy tulla suuremmaksi ja minä vähemmän . "

Hän, joka tulee ylhäältä, on kaikkien muiden yläpuolella; mutta maan lapsi on maallinen, ja hänen opetuksensa on myös maallinen. Hän, joka tulee taivaasta, on kaikkien muiden yläpuolella. Hän kertoo näkemänsä ja kuulemansa, mutta kukaan ei kuitenkaan hyväksy hänen lausuntoaan. Ne, jotka hyväksyivät hänen lausuntonsa, vahvistavat sen tosiasian, että Jumala on totta. Sillä se, jonka Jumala lähetti sanansaattajakseen, antaa meille Jumalan oman opetuksen, sillä Jumala ei rajoita Hengen lahjaa. Isä rakastaa Poikaansa ja on antanut kaiken hänen käsiinsä. Ihmisellä, joka uskoo Poikaan, on iankaikkinen elämä, kun taas henkilö, joka hylkää Pojan, ei edes näe sitä elämää, vaan pysyy '' Jumalan tyytymättömyydessä ''.

Vertaileva analyysi

Kaikki neljä evankeliumia aloittavat Jeesuksen palveluksen yhdessä Johannes Kastajan ilmestymisen kanssa. Simon J. Joseph on väittänyt, että evankeliumi alentaa historiallisen Johanneksen maalaamalla hänet vain Jeesuksen profeetalliseksi edeltäjäksi, kun taas hänen palvelutehtävänsä täydentää Jeesusta.

Jesajan profetia

Vaikka Markuksen evankeliumi viittaa siihen, että Johannes Kastajan saapuminen on Jesajan kirjan ennustuksen täyttymys, lainaamani sanat ("Lähetän sanansaattajani sinun edelläsi, joka valmistaa tiesi - kutsuvan äänen erämaa, 'Valmistakaa tie Herralle, tehkää hänelle suoria polkuja.' ") ovat itse asiassa yhdistelmä tekstejä Jesajan , Malakian ja 2.Moos . (Matthew ja Luke jättävät viittauksen ensimmäisen osan.)

Jeesuksen kaste

Evankeliumit eroavat kasteen yksityiskohdista. Markus ja Luukas näyttävät, että Jeesus itse näkee taivaan avautuvan ja kuulee äänen, joka puhuu hänelle henkilökohtaisesti sanoen: "Sinä olet rakas poikani, sinä tuot minulle suurta iloa". He eivät selitä, näkivätkö ja kuulivatko muut tämän. Vaikka muita tapahtumia, joissa "ääni tuli taivaasta", on tallennettu, joissa väkijoukkojen vuoksi se kuultiin kuuluvasti, Johannes sanoi todistuksessaan, että hän näki hengen laskeutuvan "taivaasta" (Joh. 12: 28–30, Johannes 1:32).

Matteuksen mukaan ääni taivaasta ei puhu Jeesukselle henkilökohtaisesti, vaan sanoo "Tämä on minun rakas poikani, johon olen mielissäni".

Johannes Kastaja itse näkee Johanneksen evankeliumissa, että henki laskeutuu kyyhkysenä ja todistaa kokemuksesta todisteena Jeesuksen asemasta.

Johanneksen tieto Jeesuksesta

Johanneksen tieto Jeesuksesta vaihtelee evankeliumien mukaan. Markuksen evankeliumissa Johannes saarnaa tulevasta johtajasta, mutta ei osoita merkkejä siitä, että Jeesus olisi tämä johtaja. Matteuksessa Johannes kuitenkin tunnistaa heti Jeesuksen ja Johannes kyseenalaistaa hänen kelvollisuutensa kastaa Jeesus. Sekä Matteuksessa että Luukassa Johannes lähettää myöhemmin opetuslapsia kyseenalaistamaan Jeesuksen hänen asemastaan ja kysyy "Oletko sinä se, joka on tuleva, vai etsimmekö toisen?" Luukkaan mukaan Johannes on Jeesuksen sukulainen, jonka syntymän Gabriel ennusti. Joh.

Johannes ja Elia

Evankeliumit kuvaavat Johanneksen suhdetta Eliaan eri tavalla . Matteus ja Markus kuvaavat Johanneksen pukea tavalla, joka muistuttaa Elian kuvausta 2.Kun. 1: 8: ssa , joka käytti myös hiuksia ja nahkavyötä. Matteuksessa Jeesus opettaa nimenomaisesti, että Johannes on ”Elia, joka oli tuleva” (Matt. 11:14 - katso myös Matt. 17: 11–13); monet kristilliset teologit ovat pitäneet tätä tarkoittamassa, että Johannes oli Elian seuraaja. Johanneksen evankeliumissa Johannes Kastaja kiistää selvästi olevansa Elia. Luukkaan ilmestyskertomuksessa enkeli ilmestyy Sakarialle, Johanneksen isälle, ja kertoo hänelle, että Johannes "kääntää monet Israelin pojista Herran, Jumalansa" tykö, ja että hän lähtee "hengessä ja vallassa Elia. "

Seuraava vertailutaulukko perustuu pääasiassa Uuden testamentin englanninkieliseen käännökseen New International Version (NIV). Tilille Flavius Josephus on muinaisuudesta juutalaisten on käännetty William Whiston.

	Matthew	Mark	Luukas - Apostolien teot	John	Josephus
Prologi			Luukas 1: 5–80 Johannes Kastajan syntymä	Johannes 1: 6–18 Esipuhe Johannes Kastajan henkilöllisyydestä ja tehtävästä
Ministeriö	Matteus 3: 1–17 Johannes Kastaja saarnasi ihmisille ja kastoi heidät Jordanissa . Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen .	Markus 1: 4–11 Johannes Kastaja saarnasi ihmisille ja kastoi heidät Jordanissa. Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen.	Luukas 3: 1–22; Apostolien teot 1: 5, 1: 21–22, 10: 37–38, 11:16, 13: 24–25, 18:25, 19: 3–4 Johannes Kastaja saarnasi ihmisille ja kastoi heidät Jordanissa. Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen.	Johannes 1: 19–42, 3: 22–36, 4: 1 Johannes Kastaja saarnasi ihmisille ja kastoi heidät Jordanissa. Hän kielsi olevansa Messias . Johannes Kastaja ei kastanut Jeesusta. Hän väitti, että Jeesus oli ylivoimainen: Jumalan Poika / Karitsa . Kaksi Johannes Kastajan opetuslapsista - myös Andrew - kääntyivät Jeesuksen luo Johanneksen omasta vaatimuksesta. Johannes Kastaja kastoi Enonissa/Salimissa ennen pidätystä. Hänen opetuslapsensa kertoivat hänelle, että Jeesus menestyi; Johannes kannatti Jeesusta hänen esimiehenään ja Jumalan Poikana. Jeesus kuuli huhun, että hän menestyi paremmin kuin Johannes.	Juutalainen antiikki 18. 5. 2. Johannes Kastaja saarnasi ihmisille ja kastoi heidät.
Vankila	Matteus 11: 2–7, 14: 6–12 Johannes Kastaja arvosteli kuningas Herodes Antipasia naimisiin veljensä entisen vaimon Herodiaan kanssa . Herodes Antipas pidätti siksi Johannes Kastajan. Vankilassa Johannes Kastaja kuuli Jeesuksen teoista ja lähetti muutamia opetuslapsia kysymään, oliko Jeesus odotettu. Jeesus listasi ihmeensä ja sanoi: "Autuas se, joka ei hylkää minua". Opetuslapset palasivat Johannes Kastajan luo. Herodes halusi tappaa Johanneksen, mutta pelkäsi ihmisiä. Herodes Antipas teloitti Johanneksen Kastajan mestarilla Herodiaan tyttären pyynnöstä . Hänen opetuslapsensa hautasivat hänen jäännöksensä ja kertoivat Jeesukselle.	Markus 1:14, 6: 17–29 Johannes Kastaja arvosteli kuningas Herodes Antipasia naimisiin veljensä entisen vaimon Herodiaan kanssa. Herodes Antipas pidätti siksi Johannes Kastajan. Herodias halusi Johanneksen tappavan, mutta Herodes Antipas suojeli Johannesta, koska hän tiesi, että Johannes oli oikeudenmukainen ja pyhä mies. Herodes Antipas teloitti Johanneksen Kastajan mestarilla Herodiaan tyttären pyynnöstä. Hänen opetuslapsensa hautasivat hänen jäännöksensä.	Luukas 3: 19–20, 7: 18–25, 9: 9 Johannes Kastaja arvosteli kuningas Herodes Antipasia naimisiin veljensä entisen vaimon Herodiaan ja muiden pahojen kanssa. Herodes Antipas pidätti siksi Johannes Kastajan. Johannes Kastaja [vankilassa?] Kuuli Jeesuksen teoista ( Kapernaumissa ja Nainissa ), lähetti kaksi opetuslasta kysymään, oliko Jeesus odotettu. Jeesus listasi ihmeensä ja sanoi: 'Autuas se, joka ei hylkää minua.' Opetuslapset palasivat Johannes Kastajan luo. [ei mainittu suoritusmotiivia] Herodes Antipas teloitti Mestarin teloittamalla Johannes Kastajan.	Johannes 3:24 [ei pidätysmotiivia mainittu] Johannes Kastaja pidätettiin. [ei mainittu suoritusmotiivia] [suoritusta ei mainittu]	Juutalainen antiikki 18. 5. 2. Johannes Kastaja sai suuren kannattajan. Herodes Antipas pelkäsi, että laajalti suosittu Johannes Kastaja yllyttäisi seuraajiaan kapinaan hänen valtaansa vastaan. Siksi hän pyysi Johannes Kastajaa pidättämään ja vangitsemaan Macheruksessa . Myöhemmin Herodes Antipas käski Johannes Kastajan teloittaa "estääkseen mahdolliset pahat asiat eikä joutuakseen vaikeuksiin".
Epilogi	Matteus 14: 1–6 Sana Jeesuksen ihmeistä levisi. Herodes Antipas totesi, että Jeesus oli itse asiassa Johannes Kastaja, joka nousi kuolleista.	Markus 6: 14–16 Sana Jeesuksen ihmeistä levisi; Jotkut uskoivat, että Jeesus oli itse asiassa Johannes Kastaja, joka nousi kuolleista, toiset uskoivat hänen olevan Elia , toiset taas olivat kuin menneisyyden profeetta. Herodes Antipas oli samaa mieltä niiden kanssa, jotka sanoivat, että Jeesus oli itse asiassa Johannes Kastaja, joka nousi kuolleista.	Luukas 9: 7–9 Sana Jeesuksen ihmeistä levisi; Jotkut uskoivat, että Jeesus oli itse asiassa Johannes Kastaja, joka nousi kuolleista, toiset uskoivat hänen olevan Elia, toiset taas, että vanha profeetta oli noussut ylös. Herodes Antipas ei uskonut Jeesuksen olevan Johannes Kastaja, vaan hänen täytyi olla joku muu.	Johannes 5: 30–38 Jeesus sanoi, että hänen väitteensä olivat luotettavia, koska hän tiesi, että Johannes Kastajan todistus Jeesuksesta oli luotettava, vaikka Jeesus ei tarvinnut ihmisten todistusta. Johannes 10: 40–42 Kertoja vähättelee Johannes Kastajan tekoja Jeesukseen verrattuna ja väittää, että Johanneksen todistus Jeesuksesta oli vakuuttanut monet ihmiset uskomaan Jeesukseen.	Juutalainen antiikki 18. 5. 2. Jotkut juutalaiset uskoivat, että Jumala tuhosi myöhemmin Herodes Antipasin armeijan rangaistukseksi, koska hän oli teloittanut epäoikeudenmukaisesti Johannes Kastajan.

Josephuksen juutalaisten muinaisuuksissa

Kertomus Johannes Kastajasta löytyy kaikista säilyneistä juutalaisten antiikin käsikirjoituksista (kirja 18, luku 5, 2), kirjoittanut Flavius Josephus (37–100):

Jotkut juutalaiset ajattelivat, että Herodesin [Antipas] armeijan tuhoaminen tuli Jumalalta ja että aivan oikein rangaistuksena siitä, mitä hän teki Johannesta vastaan, jota kutsuttiin Kastajaksi, sillä Herodes surmasi hänet, joka oli hyvä mies ja käski juutalaisia käyttämään hyveellisyyttä sekä vanhurskaudessa toisiaan kohtaan että hurskautta Jumalaa kohtaan ja tulemaan kasteelle; että [vedellä] peseminen olisi hänelle hyväksyttävää, jos he käyttäisivät sitä hyväkseen, ei joidenkin syntien poistamiseksi [tai anteeksisaamiseksi] [vain], vaan ruumiin puhdistamiseksi; olettaen vielä, että sielu puhdistettiin perusteellisesti etukäteen vanhurskaudella. Nyt kun [monet] muut tulivat väkijoukkoon hänen ympärillään, sillä he olivat hyvin järkyttyneitä [tai iloisia] kuullessaan hänen sanansa, Herodes, joka pelkäsi, ettei Johanneksen suuri vaikutus kansaan voisi asettaa hänen valtaansa ja taipumustaan nostaa kapina (koska he näyttivät olevan valmiita tekemään mitä tahansa, mitä hänen pitäisi neuvoa), ajatteli parhaaksi tuomitsemalla hänet kuolemaan estääkseen mahdolliset pahat asiat, eikä joutuakseen vaikeuksiin, säästämällä miestä, joka saattaisi tehdä hänet katua sitä, kun olisi liian myöhäistä. Näin ollen hänet lähetettiin vangiksi Herodeksen epäilyttävästä luonteesta Macherukseen , linnaan, jonka aiemmin mainitsin, ja hänet surmattiin siellä. Juutalaiset olivat sitä mieltä, että tämän armeijan tuhoaminen lähetettiin rangaistukseksi Herodekselle ja merkki Jumalan tyytymättömyydestä hänelle.

Tämän kohdan mukaan Johanneksen teloitusta syytettiin Herodeksen kärsimästä tappiosta. Jotkut ovat väittäneet, että tämä kohta osoittaa, että Johannes kuoli lähellä Herodeksen armeijan tuhoamishetkeä vuonna 36 jKr. Joosef sanoo kuitenkin toisessa kohdassa, että Herodeksen avioliitto Aretasin tyttären kanssa (jonka jälkeen Johannes tapettiin) päättyi. vasta alussa vihollisuudet Herodeksen ja Aretasin välillä, joka myöhemmin kärjistyi taisteluun.

Raamatun tutkija John Dominic Crossan erottaa Josephuksen kertomuksen Johanneksesta ja Jeesuksesta sanoen: "Johnilla oli monopoli, mutta Jeesuksella oli franchise". Crossan kirjoittaa, että mennäksesi kasteelle menit vain Johanneksen luo. liikkeen pysäyttämiseksi tarvittiin vain Johnin pysäyttäminen (siksi hänen liike päättyi hänen kuolemaansa). Jeesus kutsui kaikki tulemaan katsomaan, kuinka hän ja hänen toverinsa olivat jo hyväksyneet Jumalan hallituksen, tulleet siihen ja eläneet sen mukaan. Tällainen yhteisöllinen käytäntö ei ollut vain häntä varten, vaan se pystyi selviytymään ilman häntä, toisin kuin Johnin liike.

Nabi Yahyan moskeija , Johannes Kastajan perinteinen hautapaikka Sebastiassa , lähellä Nablusia

Muinaisjäännöksiä

Matteuksen 14:12 kertoo, että "hänen opetuslapsensa tulivat ja ottivat [Johanneksen] ruumiin ja hautasivat sen". Teologi Joseph Benson viittaa uskomukseen, että he onnistuivat siinä, koska "näyttää siltä, että ruumis oli heitetty vankilan seinien yli ilman hautaamista, luultavasti Herodiaan määräyksestä".

Hautaaminen Sebastiaan

Johannes Kastajan ruumiin hautauspaikan on perinteisesti sanottu olevan bysanttilaisen kirkon paikalla, joka myöhemmin muutettiin moskeijaksi, Nabi Yahya (Profeetta Johannes) -moskeijaksi Sebastiassa , joka on tällä hetkellä osa Palestiinan valtiota , ja mainitaan hänen pyhäinjäännöstään kunnioitettiin siellä noin 4. vuosisadan puolivälissä.

Hänen päänsä kohtalo

Mitä Johannes Kastajan päästä tuli, on vaikea määrittää. Nicephorus ja Symeon Metaphrastes sanovat, että Herodias oli haudannut sen Machaeruksen linnoitukseen , kuten Josephus sanoi . Ortodoksisen perinteen mukaan pääjäänne vietiin Öljymäelle , missä se haudattiin kahdesti ja löydettiin, jälkimmäiset tapahtumat johtivat ortodoksiseen juhlaan, joka oli Pyhän Johannes Kastajan pään ensimmäinen ja toinen löytö .

Muut kirjoittajat sanovat, että se haudattiin Herodeksen palatsiin Jerusalemissa; siellä se löydettiin Konstantinuksen aikana , ja sieltä se vietiin salaa Emesaan (moderni Homs, Syyria) , missä se kätkettiin, paikka pysyi tuntemattomana vuosia, kunnes se ilmeni ilmestyksellä vuonna 452, tapahtuma Ortodoksinen kirkko kolmanneksi löydökseksi .

Johannes Kastajan pyhäkkö Umayyadin moskeijassa

Kaksi katolisen kirkkojen ja yksi moskeija vaatimus saada pään Johannes Kastajan: Tällä Umayya moskeija , vuonna Damaskos ( Syyria ); kirkko San Silvestro Capiten , vuonna Roomassa ; ja Amiensin katedraali , Ranska (joka olisi saanut sen tuodakseen Pyhältä Maalta neljännen ristiretken jälkeen ). Neljännen väitteen esittää Residenz -museo Münchenissä, Saksassa, joka pitää pyhäinjäännöksen, joka sisältää sen, mitä Baijerin Wittelsbachin hallitsijat uskoivat Pyhän Johanneksen pääksi.

Oikean käden jäänteitä

Kolkata Armenian suutelee kättä Johannes Kastajan osoitteessa Chinsurah .

Johannes Kastajan oikea käsi, ilman etusormi, jolla hän kastoi Jeesuksen, väitetään olevan Serbian ortodoksisen Cetinjen luostarin vuonna Montenegrossa . Istanbulin Topkapin palatsi väittää saaneensa Johanneksen oikean käden etusormen.

Vasemman käden jäänteet

Chinsuran pyhäinjäännösten Pyhän Johannes Kastajan kirkko

Pyhimyksen vasemmalla väitetään säilynyt Armenian apostolisen kirkon Pyhän Johanneksen Chinsurah, Länsi-Bengalissa , Intiassa, jossa vuosittain "Chinsurah Day" tammikuussa se siunaa Armenian kristittyjä ja Kalkutassa .

Erilaisia muistomerkkejä ja perinteitä

Katkaise kangas

Pyhän Johanneksen katkaistun kankaan kerrotaan säilyvän Aachenin katedraalissa Saksassa.

Historiallinen Armenia

Pyhän Karapetin luostari , jossa armenialainen perinne väittää, että hänen jäännöksensä on lepäänyt Gregorius Valaisin

Mukaan Armenian perinteen jäännökset Johannes Kastajan olisi jossain vaiheessa on siirtänyt Gregory Valaisin on Saint Karapet Armenian luostari .

Bulgaria

Vuonna 2010 luut löydettiin bulgarialaisen kirkon raunioista Pyhän Johanneksen edelläkävijän luostarissa (4. – 17. Vuosisata) Mustanmeren Sveti Ivanin saarella (Saint John) ja kaksi vuotta myöhemmin DNA- ja radiohiilitestin jälkeen todistivat, että luut kuuluivat Lähi -idän miehelle, joka asui 1. vuosisadalla jKr., tiedemiehet sanoivat, että jäänteet saattoivat kuulua Johannes Kastajalle. Reliquariumista löydetyt jäänteet säilytetään tällä hetkellä pyhäkköissä. Kyrilloksen ja Metodiuksen katedraali Sozopolissa .

Egypti

Hauta Johannes Kastajan klo koptilaisen luostarissa on Ala-Egypti . Pyhän Johannes Kastajan luiden kerrottiin löytyneen täältä.

Krypta ja pyhäinjäännöksiä sanotaan olevan Johnin ja mainitut 11th- ja 16-luvun käsikirjoituksia, löydettiin 1969 aikana palauttaminen Pyhän Makarios klo luostarin Pyhän Makarios Suuren vuonna Scetes , Egyptissä .

Koptilainen kristillinen ortodoksinen kirkko väittää myös omistavansa Pyhän Johannes Kastajan pyhäinjäännökset. Ne löytyvät Ala -Egyptin luostarista Kairon ja Aleksandrian väliltä. On mahdollista munkkien luvalla nähdä alkuperäinen hauta, josta jäänteet löydettiin.

Vuoristo-Karabah

Muita pyhäinjäännöksiä väitetään oleskella Gandzasar luostari n Pyhän Johannes Kastajan , vuonna Vuoristo-Karabahin .

Väitetty vasen sormen luu

Luun yksi Johannes Kastajan vasemmalla sormien sanotaan olevan tällä Nelson-Atkinsin taidemuseo vuonna Kansas City, Missouri . Se järjestetään goottilaistyylisessä kullatusta hopeasta valmistetussa monstranssissa , joka on peräisin 1400-luvun Ala-Saksista .

Halifax, Englanti

Toinen hämärä väite koskee Halifaxin kaupunkia Länsi-Yorkshiressa, Yhdistyneessä kuningaskunnassa, jossa Baptistin pää näkyy kaupungin suojeluspyhimyksenä virallisessa vaakunassa. Eräs legenda (muun muassa) perustaa kaupungin paikkanimen etymologian "halig" (pyhä) ja "fax" (hiukset) väittäen, että kaupungissa oli kerran Johannes Kastajan pään tai kasvojen jäänne .

Uskonnolliset näkökulmat

kristinusko

Evankeliumit kuvaavat Johannes Kastajan joilla oli erityinen asema säätämä Jumalan edelläkävijänä tai esiaste Jeesuksesta , joka oli ennustettu Messias . Uuden testamentin evankeliumit puhuvat tästä roolista. Luukkaan 1: 17: ssä Johanneksen rooliksi sanotaan "kääntävän isien sydämet lasten puoleen ja tottelemattomat vanhurskaiden viisauteen; valmistavan Herralle valmistetun kansan". Luukkaan 1: 76: ssa "sinä menet Herran kasvojen eteen valmistelemaan hänen tiensä" ja Luukkaan 1: 77: ssä "antamaan tietoa pelastuksesta kansalleen heidän syntinsä anteeksiantamuksella".

Vanhassa testamentissa on useita kohtia, jotka kristityt tulkitsevat profeetalliseksi Johannes Kastajasta tässä roolissa. Näitä ovat Malakian kirjan kohta, joka viittaa profeettaan, joka valmistaisi Herran tien :

Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän valmistelee tien minun edessäni; ja Herra, jota te etsitte, tulee yhtäkkiä temppeliinsä, liiton sanansaattaja, johon te pidätte: katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.

- Malakia 3: 1

Myös Malakin kirjan 4: 5–6 seuraavan luvun lopussa sanotaan:

Katso, minä lähetän sinulle profeetta Elian ennen Herran suuren ja pelottavan päivän tulemista: ja hän kääntää isien sydämen lapsille ja lasten sydämen heidän isilleen, jotta minä en tule lyömään maa kirouksella.

Jeesuksen ajan juutalaiset odottivat Elian tulevan Messiaan eteen; todellakin jotkut nykypäivän juutalaiset odottavat edelleen Elian tulemista, kuten profeetan Elian maljassa pääsiäisruokissa . Siksi opetuslapset kysyvät Jeesukselta Matteuksen 17: 10: "Miksi sitten kirjanoppineet sanovat, että Elian täytyy ensin tulla?" Sitten Jeesus kertoo opetuslapsille, että Elia tuli Johannes Kastajan persoonassa,

Jeesus vastasi: "Varmasti Elia tulee ja palauttaa kaiken. Mutta minä sanon teille: Elia on jo tullut, eivätkä he tunnistaneet häntä, vaan tekivät hänelle kaiken, mitä halusivat. Samalla tavalla Ihmisen Poika kärsii heidän käsistään. " Silloin opetuslapset ymmärsivät hänen puhuvan heille Johannes Kastajasta.

- Matteus 17: 11–13

(Katso myös 11:14: "... jos olet valmis hyväksymään sen, hän on Elia, jonka oli määrä tulla.")

Näitä kohtia sovelletaan Johannekseen synoptisissa evankeliumeissa . Mutta missä Matteus nimenomaan tunnistaa Johannes Kastajan Elian hengelliseksi seuraajaksi, Markuksen ja Luukkaan evankeliumit ovat asiasta hiljaa. Johanneksen evankeliumissa todetaan Johannes Kastaja kiisti, että hän oli Elia.

Tämä oli Johanneksen todistus, kun Jerusalemin juutalaiset lähettivät pappeja ja leeviläisiä kysymään häneltä, kuka hän oli. Hän ei kieltänyt, mutta tunnusti vapaasti: "Minä en ole Kristus". He kysyivät häneltä: "Kuka sinä sitten olet? Oletko sinä Elia?" Hän sanoi: "En ole." "Oletko sinä profeetta?" Hän vastasi: "Ei."

- Johannes 1: 19–21

Vaikutus Paavaliin

Monet tutkijat uskovat, että apostolikauden varhaisen kirkon ja niin kutsutun " Qumran - essealaisen yhteisön" välillä oli yhteys. Kuolleenmeren kääröt löytyivät Qumranin, jossa suurin osa historioitsijoiden ja arkeologien tunnistaa kuin Essene ratkaisuun. Johannes Kastajan uskotaan olleen joko essealainen tai "yhdistetty" Khirbet Qumranin yhteisöön. Mukaan Apostolien teot , Paul tapasi "Johanneksen opetuslapset" in Ephesus .

katolinen kirkko

Birth of Johannes Kastaja , Cappella Tornabuoni

Katolinen kirkko muistetaan Johannes Kastajan kaksi juhlapäiviä:

24. kesäkuuta - Pyhän Johannes Kastajan syntymä
29. elokuuta - Pyhän Johannes Kastajan mestat

Mukaan Frederick HOLWECK kello Visitation Neitsyt Marian äidilleen Elizabeth, kuten kertoi Luukas 1: 39-57, John, havaitse hänen Jeesuksen saapuessa Marian hypähti kohdussa äitinsä ; sitten hän puhdistettiin perisynnistä ja täytettiin Jumalan armosta. Hänen Treatise of Prayer , Pyhän Katariinan Sienan on lyhyt kiista kanssa Devil koskevat hänen taistella johtuu Devil yrittää houkutella häntä turhamaisuus ja imartelu . Puhuessaan ensimmäisessä persoonassa Catherine vastaa Paholaiselle seuraavilla sanoilla:

... nöyryytti itseäsi, ja sinä vastasit paholaiselle näillä sanoilla: "Kurja, joka minä olen! Johannes Kastaja ei koskaan tehnyt syntiä ja pyhitettiin äitinsä kohdussa. Ja olen tehnyt niin paljon syntejä ..."

- Katariina Sienasta , rukouskäsite , 1370.

Itäinen kristinusko

Serbo-Bysantin fresko Gračanican luostarista , Kosovo , n. 1235

Idän katoliset kirkot ja ortodoksinen uskollinen usko, että Johannes oli viimeinen Vanhan testamentin profeetat , jolloin se toimii siltana, joka ajan ilmestyksen ja uuden liiton . He opettavat myös, että hänen kuolemansa jälkeen Johannes laskeutui Hadesiin ja siellä taas saarnasi, että Jeesus Messias oli tulossa, joten hän oli Kristuksen edeltäjä kuolemassa kuten elämässään. Itäisissä katolisissa ja ortodoksisissa kirkoissa on usein Pyhän Johannes Kastajan kuvake ikonostaasin kunniapaikassa , ja hänet mainitaan usein jumalanpalveluksissa . Jokainen tiistai ympäri vuoden on omistettu hänen muistolleen.

Ortodoksinen kirkko muistelee Pyhän Johannes Edelläkävijän kuuteen erilliseen juhlapäiviä, lueteltu tässä järjestyksessä, jossa ne esiintyvät aikana kirkkovuoden (joka alkaa 1. syyskuuta):

23. syyskuuta - Pyhän Johanneksen edeltäjän käsitys
7. tammikuuta - Pyhän Johanneksen edelläkävijän synaksi . Tämä on hänen tärkein ml päivässä, heti Theophany 6. tammikuuta (7 Tammikuu myös muistetaan siirto jäänne oikeanpuoleisen Johannes Kastajan välillä Antioch ja Konstantinopoliin vuonna 956)
24. helmikuuta - Pyhän Johanneksen edelläkävijän pään ensimmäinen ja toinen löytö
25. toukokuuta - Pyhän Johanneksen edeltäjän pään kolmas löytö
24. kesäkuuta - Pyhän Johanneksen edeltäjän syntymä
29. elokuuta - Pyhän Johanneksen edelläkävijän mestaruus, tiukan paaston ja pidättäytymisen päivä lihasta ja maitotuotteista sekä lihaa tai maitotuotteita sisältävistä elintarvikkeista

Edellä mainittujen lisäksi 5. syyskuuta vietetään Pyhän Johanneksen vanhempien Sakarjan ja Elisabetin muistoa .

Venäjän ortodoksinen kirkko huomauttaa 12 lokakuun siirtämisestä oikean käden Forerunner välillä Maltan ja Gatchina (1799).

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko opettaa, että nykyaikainen ilmoitus vahvistaa raamatullisen kertomuksen Johanneksesta ja tuo esiin myös muita tapahtumia hänen palveluksessaan. Tämän uskomuksen mukaan Johanneksen "asetti Jumalan enkeli" kahdeksan päivän ikäisenä "kukistamaan juutalaisten valtakunnan" ja valmistamaan kansan Herralle. Myöhempien aikojen pyhät uskovat myös, että "hänet kastettiin vielä lapsuudessaan".

Joseph Smith sanoi: "Tulkaamme Uuden testamentin aikoihin - niin monet aina ylistävät Herraa ja hänen apostolejaan. Aloitamme Johannes Kastajan kanssa. Kun Herodeksen käsky esitettiin tuhoamaan pienet lapset, Johannes oli noin kuusi kuukautta vanhempi kuin Jeesus, ja joutui tämän helvetin käskyn alaisuuteen, ja Sakarias sai äitinsä viemään hänet vuorille, missä hänet kasvatettiin heinäsirkoilla ja villihunajalla. sinä vuonna tapettiin Herodeksen käskystä kuistin ja alttarin välissä, kuten Jeesus sanoi. "

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko opettaa, että Johannes Kastaja ilmestyi Susquehanna-joen rannalla lähellä Harmony Townshipia, Susquehannan piirikuntaa, Pennsylvaniaa , ylösnousseena olennona Joseph Smithille ja Oliver Cowderylle 15. toukokuuta 1829 ja asetti heidät että Aaronin pappeuden . Kirkon uskonnonhistoriallisen näkemyksen mukaan Johanneksen palvelutyö on toiminut kolmella taloudenhoitokaudella: hän oli viimeinen Mooseksen lain alaisista profeetoista; hän oli ensimmäinen Uuden testamentin profeetoista; ja hänet lähetettiin palauttamaan Aaronin pappeus meidän aikanamme ( aikojen täyteyden taloudenhoitokausi ). Myöhempien aikojen pyhät uskovat, että kaksi profeettaa, joiden opetukset sisältyvät Mormonin kirjaan, ovat ennustaneet Johanneksen palvelutyötä : Lehi ja hänen poikansa Nefi .

Yhdistymisen kirkko

Yhdistymiskirkkoon opettaa, että Jumala on tarkoitettu Johannes auttaa Jeesusta hänen julkisen toimintansa Juudeassa. Erityisesti Johanneksen olisi pitänyt tehdä kaikki voitavansa vakuuttaakseen juutalaiset, että Jeesus oli Messias. Hänestä tuli Jeesuksen pääopetuslapsi ja Johanneksen opetuslapsista Jeesuksen opetuslapsia. Valitettavasti Johannes ei seurannut Jeesusta ja jatkoi omaa tapaansa kastaa ihmisiä. Lisäksi Johannes kiisti myös olevansa Elia, kun useat juutalaiset johtajat kyseenalaistivat hänet, mikä oli ristiriidassa Jeesuksen kanssa, joka sanoi, että Johannes on tuleva Elia. Monet juutalaiset eivät siksi voineet hyväksyä Jeesusta Messiaana, koska Johannes kielsi olevansa Elia, koska profeetan ilmestyminen oli edellytys Messiaan saapumiselle, kuten Malakian kirje 4: 5 sanoo. Yhdistämiskirkon mukaan "Johannes Kastaja pystyi edustamaan Elian fyysistä kehoa, tehden itsensä identtiseksi Elian kanssa heidän tehtävänsä kannalta".

Matteuksen 11:11 mukaan Jeesus sanoi: "ei ole noussut suurempaa kuin Johannes Kastaja". Viitaten kuitenkin siihen, että Johannes esti juutalaisten käsityksen hänestä Messiaana, Jeesus sanoi "kuitenkin se, joka on vähiten taivasten valtakunnassa, on suurempi kuin hän". Johanneksen epäonnistumisesta seurata Jeesusta tuli suurin este Jeesuksen tehtävän suorittamiselle.

Syyrian ja Egyptin gnostilaisuus

Varhaisten juutalais-kristillisten gnostikoiden joukossa ebionilaiset pitivät Johannesta yhdessä Jeesuksen ja Jaakobin oikeudenmukaisena- kaikkia heitä kunnioittavina-kasvissyöjinä. Epiphanius of Salamis kertoo, että tämä ryhmä oli muuttanut Matteuksen evankeliumiaan - joka tunnetaan nykyään ebionilaisten evankeliumina - muuttamaan sitä, missä Johannes syö "heinäsirkkoja" lukemaan "hunajakakut" tai " manna ".

Mandeismi

Johannes Kastajaa pidetään mandealaisten pääprofeettana , ja hänellä on suuri osa heidän uskonnollisissa teksteissään, kuten Ginza Rabba ja Mandaean John Book . Mandaealaiset eivät usko, että heidän uskontonsa alkoi Johanneksesta, vaan he juurtavat juurensa ensimmäiseen profeettansa Aadamiin. He uskovat, että John oli loistava opettaja, ja pitävät häntä nasolailaisena . Tutkijat, kuten Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S.Drower , Jorunn J.Buckley ja Şinasi Gündüz, uskovat, että mandalalaiset ovat todennäköisesti Johanneksen alkuperäisten opetuslasten jälkeläisiä. Mandaealaiset uskovat, että John oli naimisissa ja hänellä oli lapsia.

islam

Johannes Kastaja tunnetaan islamissa Yaḥyā ibn Zakarīyā ( arabiaksi : يحيى بن زكـريا ) ja häntä kunnioitetaan profeettana . Muslimit uskovat hänen olleen todistaja Jumalan sanalle ja profeetta, joka julistaisi Jeesuksen tulemista . Hänen isänsä Sakarja oli myös islamilainen profeetta. Islamilainen perinne väittää, että John tapasi Muhammedin yönä ja Mi'raj yhdessä Jeesuksen toisessa taivaassa. Johanneksen tarina kerrottiin myös Abessinian kuninkaalle muslimipakolaisten muuton aikana Abessiniaan . Mukaan Koraanin , John oli yksi jonka Jumala on lähettänyt rauhan sinä päivänä, jona hän syntyi, ja sinä päivänä, hän kuoli.

Koraani mainitsee

Koraani väittää, että Johannes Kastaja oli ensimmäinen saada tämä nimi ( Koraani 19: 7-10 ), mutta koska nimi Yohanan tapahtuu monta kertaa ennen Johannes Kastajan, tämä jae viittaa joko islaminoppineen konsensus siitä, että "Yahya" ei ole sama nimi kuin "Yohanan" tai Raamatun huomioon ihmeellisen nimeäminen John, mikä osuus että hänet melkein nimeltään "Zacharias" (kreik Ζαχαρίας ) jälkeen hänen isänsä nimi, koska kukaan sukujuuret isänsä Zacharias ( tunnettiin myös Sakarjana ) oli ennen häntä nimetty "Johniksi" ("Yohanan"/"Yoannes").

Vuonna Koraanissa , Jumala usein mainitaan Zechariah jatkuvaa rukoillen syntymän pojan. Sakarjan vaimo, joka mainitaan Uudessa testamentissa nimellä Elizabeth , oli hedelmätön ja siksi lapsen syntyminen tuntui mahdottomalta. Jumalan lahjaksi Sakarja (tai Sakaria) sai pojan nimeltä "Yaḥya" tai "John", nimen, joka on valittu erityisesti tälle lapselle. Sakarjan rukouksen mukaisesti Jumala sai Johanneksen ja Jeesuksen, jotka eksegeesin mukaan syntyivät kuusi kuukautta myöhemmin, uudistamaan Jumalan sanoman, jonka israelilaiset olivat turmelleet ja kadottaneet . Kuten Koraani sanoo:

(Hänen rukoukseensa vastattiin): "Oi Zakariya! Me kerromme sinulle hyvän uutisen pojasta: Hänen nimensä on Yahya: kenellekään tällä nimellä emme ole aikaisemmin erottaneet toisiaan."

Hän sanoi: "Oi herrani! Kuinka saan pojan, kun vaimoni on hedelmätön ja olen vanhentunut melko lamaksi?"

Hän sanoi: "Niin (tulee olemaan) Herrasi sanoo:" Minulle on helppoa: minä olen luonut sinut ennen, kun et ollut mitään! "

(Zakarya) sanoi: "Herrani! Anna minulle merkki." "Sinun merkkisi", oli vastaus, "sinun tulee puhua kenellekään kolme yötä."

- Koraani, sura 19 ( Maryam ), jae 7

Johannesta kehotettiin pitämään kiinni Raamatusta, ja Jumala antoi hänelle viisautta ollessaan vielä lapsi. Hän oli puhdas ja hurskas ja vaelsi hyvin Jumalan edessä. Hän oli velvollinen vanhempiaan kohtaan, eikä hän ollut ylimielinen tai kapinallinen. Johanneksen lukeminen ja pyhien kirjoitusten ymmärtäminen, kun hän oli vain lapsi, ylitti jopa aikojen suurimpien tutkijoiden lukumäärän. Muslimien eksegeesi kertoo, että Jeesus lähetti Johanneksen ulos kahdentoista opetuslapsensa kanssa, jotka saarnasivat sanoman ennen kuin Jeesus kutsui omat opetuslapsensa. Koraani sanoo:

"Oi Yaya! Tartu kirjaan voimalla": ja me annoimme hänelle viisautta jo nuorena,

- Koraani, sura 19 ( Maryam ), ayah 12

Johannes oli klassinen profeetta, jonka Jumala korotti korkealle hänen rohkeasta tuomitsemisestaan kaikki syntiset. Lisäksi Koraani puhuu Johanneksen lempeästä hurskaudesta ja rakkaudesta ja hänen nöyrästä asenteestaan elämään, josta hän sai elämän puhtauden:

Ja hurskaus kuin meiltä ja puhtaus: Hän oli hurskas
ja ystävällinen vanhemmilleen, eikä hän ollut ylimielinen tai kapinallinen.
Joten rauha hänelle syntymäpäivänä, päivänä, jolloin hän kuolee, ja päivänä, jolloin hänet herätetään eloon (jälleen)!

- Koraani, sura 19 ( Maryam ), ayah 13–15

Johnia kunnioitetaan myös suuresti sufismissa ja islamilaisessa mystiikassa , lähinnä siksi, että Koraani kuvaa Johanneksen siveyttä ja ystävällisyyttä. Sufit ovat usein käyttäneet kommentteja Johanneksen kohtista Koraanissa, pääasiassa Jumalan antamasta "viisauden" lahjasta, jonka hän sai nuoruudessaan, sekä hänen vertauksistaan Jeesukseen . Vaikka useat Johanneksen ja Jeesuksen kuvaamiseen käytetyt lauseet ovat Koraanissa lähes identtisiä, niiden ilmaisutapa on erilainen.

Baháʼí -näkymä

Bahá'í mielestä John olleen Jumalan profeetta, joka kuten kaikki muut profeetat lähetettiin istuttaa Jumalan tuntemisesta, edistää yhtenäisyyttä keskuudessa maailman ihmisiä, ja näyttää ihmisille oikea tapa elää. Bahá'í -uskon perustajan Bahá'u'lláhin kirjoituksissa on lukuisia lainauksia , joissa mainitaan Johannes Kastaja. Baháʼís pitää häntä pienempänä profeetana . Bahá'u'lláh väitti, että hänen edeltäjänsä Báb oli Johannes Kastajan hengellinen paluu. Kirjeessään paavi Pius IX : lle Bahá'u'lláh kirjoitti:

Oi Pojan seuraajat! Olemme jälleen lähettäneet Johanneksen teidän luoksenne, ja hän on todella huutanut Bayanin erämaassa : Oi maailman kansat! Puhdista silmäsi! Päivä, jolloin te voitte nähdä Luvatun ja saavuttaa Hänen, on lähestynyt! Oi evankeliumin seuraajat! Valmista tie! Loistavan Herran tulemisen päivä on käsillä! Valmistaudu pääsemään Valtakuntaan. Näin on määrännyt Jumala, Hän, joka saa aikaan aamunkoiton.

Johanneksella uskotaan olevan erityinen tehtävä ennustaa ja valmistaa tie Jeesukselle. Tuomitessaan heidät, jotka olivat 'kääntyneet pois hänestä', Bahá'u'lláh vertasi heitä Johannes Kastajan seuraajiin, jotka hänen mukaansa "protestoivat Häntä vastaan, joka oli Henki", sanomalla: "Joh. ei ole vielä päättynyt; miksi tulit? "" Bahá'u'lláh uskoi, että Bábilla oli sama rooli kuin Johanneksella valmistettaessa ihmisiä omaa tulemistaan varten. Sellaisena Bahá'u'lláh viittaa Bábiin nimellä "Minun edeltäjäni", ja edeltäjä on titteli, jonka kristityt varaavat Johannes Kastajalle. Baháʼíit kuitenkin pitävät Bábia suurempana profeetana ( Jumalan ilmentymänä ) ja siten sillä on paljon suurempi asema kuin Johannes Kastajalla.

Apuraha

John lähti erämaahan, Giovanni di Paolo , 1454

Tutkijat, jotka tutkivat Johannes Kastajan suhdetta Nasaretilaiseen Jeesukseen, ovat kommentoineet eroja omassa lähestymistavassaan.

James F. McGrath kirjoittaa: "1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla mandaalaiset saivat merkittävää huomiota Uuden testamentin tutkijoilta, joiden mielestä heidän korkea näkemyksensä Johannes Kastajasta saattaisi tarkoittaa, että he olivat hänen opetuslastensa jälkeläisiä. Monet historioitsijat ajattelevat, että Nasaret oli Johannes Kastajan opetuslapsi ennen kuin hän erosi muodostaakseen oman liikkeensa, ja olen taipuvainen hyväksymään sen. "

Michael White sanoo, että Johannes Kastajaa tulisi ajatella "... ensisijaisesti sellaisena, joka kehotti palaamaan voimakkaasti juutalaiseen hurskauteen ... seuraamaan Herran tietä ... tekemään itsestään puhdasta ... olla oikeassa Jumalan kanssa .... Ja näyttää siltä, että hän vaatii kasteelle merkkiä elämän uudelleenmuodostuksesta tai uudistamisesta tyypillisesti juutalaisella tavalla Jumalan edessä. "

John Dominic Crossan näkee Johannes Kastajan apokalyptisena eskatologina, jonka sanoma oli, että "" Jumala tulee pian, välittömästi, milloin tahansa, laskeutumaan hävittämään tämän maailman pahan eräänlaisessa apokalyptisessa täyttymyksessä. "Kun Jeesus sanoo, että Johannes on suurin ihminen, joka on koskaan syntynyt maan päällä, mutta vähiten Jumalan valtakunnassa on suurempi kuin Johannes, se tarkoittaa, että Jeesus muuttaa näkemyksensä Jumalasta ja Jumalan valtakunnasta siitä, mitä hän on ottanut Johannekselta. Crossan, Jeesus on eettinen eskatologi, joka näkee "... vaatimuksen, jonka Jumala vaatii meiltä, ei me Jumalalta niin paljon kuin Jumala meitä, tekemään jotain maailman pahalle."

Michael H.Crosby, OFMCap. totesi, ettei "ole raamatullisia todisteita siitä, että Johannes Kastajasta olisi koskaan tullut Jeesuksen opetuslapsi". Hän uskoo, että Johanneksen käsitys siitä, mitä messiaan pitäisi olla, oli päinvastoin kuin Jeesus esitti itsensä, ja esti häntä tulemasta Jeesuksen opetuslapseksi. Crosby totesi, että "puolueeton lukeminen Johannes Kastajasta" jättää meille Johannes Kastajan hahmon uudistajajuutalaiseksi, joka myös saattoi haluta epätoivoisesti tulla uskovaiseksi, mutta ei kyennyt vakuuttumaan Jeesuksen messiasta. "Crosby pitää Johanneksen tehokkuutta "edeltäjänä" kannustaakseen muita seuraamaan Jeesusta hyvin vähäisenä, koska pyhien kirjoitusten mukaan vain kahdesta hänen omasta seuraajastaan on tullut Jeesuksen opetuslapsi.

Professori Candida Moss totesi, että Johnista ja Jeesuksesta tulee "tosiasiallisia kilpailijoita muinaisella uskonnollisella markkinoilla". Jopa Jeesuksen kasteen jälkeen Johannes ei seurannut Jeesusta, vaan piti erillisen palvelutyön. Johanneksen kuoleman jälkeen Jeesuksen seuraajien oli erotettava hänet teloitetusta profeetasta "vastustamalla yleistä ajatusta siitä, että Jeesus oli itse asiassa Johannes, joka herätettiin kuolleista". Moss viittaa myös tapaukseen kohdassa Matteus 16, jossa opetuslapset osoittivat, että jotkut ihmiset uskoivat Jeesuksen olevan Johannes Kastaja.

Pastori Robert L. Deffinbaugh näkee Johanneksen lähettämässä kaksi opetuslapsestaan kysymään Jeesukselta, onko hän Messias vai etsitäänkö toinen baptistina, joka julkistaa haasteen, koska sanoma esitettiin Jeesukselle hänen ollessaan kerääntynyt joukko. Deffinbaugh ehdottaa, että Johannes olisi saattanut etsiä Jumalan valtakunnan avajaisia dramaattisemmalla tavalla kuin mitä Jeesus esitti, sillä Johannes oli aiemmin varoittanut, että "Messias tulee tulella". Jeesus vastasi osoittamalla ihmeitensä ja opetuksensa, jotka itse todistivat hänen identiteettinsä: "Sokeat saavat näön, rammat kävelevät, lepra ovat parantuneet, kuurot kuulevat, kuolleet herätetään ja hyvää uutista saarnataan köyhät".

Harold W. Attridge on samaa mieltä Crossanin kanssa siitä, että John oli apokalyptinen saarnaaja. Attridge sanoo, että useimmat nykyajan tutkijat näkevät Johanneksen ajatuksen "Jeesuksen" edeltäjänä "varhaiskirkon kehittämänä rakenteena, joka auttaa selittämään näiden kahden suhteen. "Alkukirkon kannalta olisi ollut kiusallista sanoa, että Jeesus, joka heidän mielessään oli parempi kuin Johannes Kastaja, oli kastanut hänet ja julisti siten jonkinlaista alamaisuutta hänelle, jonkinlaista opetuslastensuhdetta hänelle...."

Taiteessa

Itä -ortodoksinen kuvake Johannes Kastaja - aavikon enkeli ( Stroganovin koulu , 1620 -luku) Tretjakov -galleria , Moskova

Varhaiskristillinen taide

Varhaisimmat kuvaukset Johanneksesta ovat aina Kristuksen kasteessa , yksi varhaisimman kristillisen taiteen usein kuvatuista Kristuksen elämän varhaisimmista kohtauksista , ja Johanneksen pitkä, laiha, tasainen ja parrakas hahmo on jo 5. vuosisata. Vain hän ja Jeesus näytetään johdonmukaisesti pitkillä hiuksilla varhaiskristilliseltä ajalta, jolloin apostolit yleensä leikkaavat klassisia leikkauksia; Itse asiassa Johannes on kuvattu tällä tavalla johdonmukaisemmin kuin Jeesus.

Bysantin ja idän ortodoksinen taide

Bysantin ja myöhemmin itä -ortodoksisessa taiteessa Johannes Kastaja ja Pyhä Neitsyt Maria usein reunustavat Jeesusta kummallakin puolella. Koostumus Deesis tuli sisällytetään jokaisen ortodoksisen kirkon, kuten on myös jatkossa tähän päivään. Tässä Johannes ja Theotokos (Maria "Jumalan kantaja") reunustavat Kristuksen Pantocratoria ja rukoilevat ihmiskunnan puolesta.

In ortodoksinen kuvakkeet , hän usein on enkelin siivet, sillä Mark 1: 2 kuvaa häntä sanansaattajana.

Länsimaista taidetta

Varhaisimpien kuvien jälkeen, jotka osoittavat Herran kasteen, seuraa sellaisia, joissa Pyhä Johannes näytetään askeettisena kamelikarvaisena, sauvalla ja kirjakääröllä (länsimaisessa taiteessa) "Ecce Agnus Dei" tai kirja tai ruokalaji karitsan kanssa sen päällä.

Kastaja näkyy hyvin usein alttarikuvissa, jotka on suunniteltu hänelle omistetuille kirkoille tai joissa luovuttajan suojelija on nimetty hänen mukaansa tai jollain muulla suojelusuhteella. Johannes Kastaja on suojeluspyhimys Firenzen ja on usein kuvattu taiteessa siinä kaupungissa ja myös esiintyy säännöllisesti kastehuoneissa , jotka ovat hyvin usein omistettu hänelle. Suuria teoksia, jotka kuvaavat Pyhää Johannes Kastajaa, löytyy kastehuoneesta (holvissa olevat mosaiikit, Andrea Pisanon pronssiset ovet ja suuri hopea -alttari nyt Museo dell'Opera del Duomossa ) Giotto -freskoissa Peruzzi kappeli kirkossa Santa Croce , kuin esittäjän Filippo Lippi on katedraali Prato ja freskot jonka Ghirlandaio varten kuorin tai Tornabuoni kappeli Santa Maria Novella.

Johannes Kastaja (oikealla) kanssa lapsi Jeesus , että maalaus Pyhä Lasten kanssa Shellin mukaan Bartolomé Esteban Perez Murillo

Useat kerronnan kohtauksia elämästään olivat usein näkyy predella on alttaritauluja omistettu John ja muut asetukset, erityisesti suuriin sarjoihin grisaille fresko on Chiostro dello Scalzo , joka oli Andrea del Sarto suurin työ, ja freskot elämä jonka Domenico Ghirlandaio on Tornabuonin kappeli sekä Firenzessä. On toinenkin tärkeä fresko syklin Filippo Lippi on Prato Cathedral . Näitä ovat tyypillisiä kohtauksia: Tällä Annunciation ja Sakarjan , Johanneksen syntymän, hänen nimeäminen hänen isänsä, Visitation Johnin lähdön autiomaassa, hän saarnasi autiomaahan Kristuksen kaste , John Herodeksen eteen, tanssi Herodeksen tytärpuoli, Salome , mestatessaan , Salome kantaa päätään lautasella.

Hänen syntymänsä, joka toisin kuin syntymä Jeesuksen sallitaan suhteellisen varakas kotimainen sisustus näkyvän, tuli yhä suosittu aihe myöhään keskiajalla , jossa kuvaukset jonka Jan van Eyck on Torino-Milano Tunnit ja Ghirlandaio että Tornabuoni Chapel olento tunnetuimpien joukossa. Teloitusta, kirkon juhla-päivä, oli usein esitetty, ja 15-luvun kohtauksia kuten tanssia Salome tuli suosittu, joskus, kuin mihin tahansa kaiverrus mukaan Israhel van Meckenem kiinnostus taiteilijan on selvästi osoittaa Herodeksen hovin elämä, ottaen huomioon nykyaikainen pukeutuminen, yhtä paljon kuin pyhimyksen marttyyrikuolema. Yleensä teloituksen suoritti miekkamies, John polvistui rukoukseen, Salome seisoi usein tyhjän lautasen vieressä ja Herodes ja Herodias pöydän ääressä näkymässä taustalla olevasta rakennuksesta.

Pyhän Johannes Kastajan lautasella pää, Etelä -Alankomaat, n. 1430, tammi

Salomesta, jolla oli Johnin pää lautasella, tuli myös aihe Power of Women -ryhmälle: pohjoisen renessanssin muoti lumoavista mutta vaarallisista naisista ( Delilah , Judith ja muut). Sen on usein maalannut Lucas Cranach vanhempi ja kaivertanut pienet mestarit . Kun Salome tuo pään pöydälle, Herodes saattaa näyttää hämmästyneeltä, ellei inhottavalta, mutta Herodias ei yleensä ole. Nämä kuvat pysyivät suosittuina barokissa, ja Carlo Dolci maalasi vähintään kolme versiota. Johannes saarnasi maisemassa, oli Pieter Brueghel vanhemman ja hänen seuraajiensa suosittu hollantilaisen taiteen aihe . Katkaistun pään yksittäinen aihe, usein sen lautasella, oli yleinen kuva, usein veistoksessa, myöhään keskiajalta lähtien, joka tunnetaan nimellä Ioannes in disco (latinaksi "John on a plate").

Koska lapsi (vaihteleva ikä), hän on joskus esitetty 15. vuosisadalta perhe kohtauksia elämästä Kristuksen kuten Holy Family , esittely Christ , The Marriage Neitsyt ja Pyhän sukulaisuus . Kun Kristuksen kaste hänen läsnäolonsa oli pakollista. Leonardo da Vincin versiot Rocksin neitsyestä olivat vaikuttavia luodessaan renessanssimuodon muunnelmille Madonnasta ja lapsesta , mukaan lukien John. Erityisesti Raphael maalasi monia sävellyksiä aiheesta, kuten Alba Madonna , La belle jardinière , Aldobrandini Madonna , Madonna della seggiola , Madonna dell'Impannata , jotka kuuluivat hänen tunnetuimpiin teoksiinsa.

Johanneksen (oikealla) on Kristuksessa parlamentissa hänen vanhempiensa mukaan John Everett Millais , 1849-50

Johannes oli usein myös osoittaneet itsensä Nuoren ja aikuisen, yleensä jo yllään erottuva mekko ja kuljettaa pitkä ohut puinen risti - toinen teema vaikutteita Leonardo , joiden epäselvä koostumus, jossa kamelin iho mekko, kehitettiin Raphael, Titian ja Guido Reni monien muiden joukossa. Usein hänen kanssaan on karitsa, varsinkin monissa varhaisen hollantilaisen maalauksissa, jotka tarvitsivat tätä ominaisuutta, koska hän pukeutui tavallisiin vaatteisiin tai punaiseen viittaan, joka ei ollut kovin selkeästi merkitty kamelin iho. Caravaggio maalasi erityisen suuren määrän teoksia, mukaan lukien John, ainakin viidestä hänelle osoitetusta suurelta osin alastomasta nuoresta , kolmeen hänen kuolemansa myöhäisestä teoksestaan - suuren teloituksen Maltalla ja kaksi synkkää Salomea päänsä kanssa, yhden Madridissa ja yhden Lontoossa .

Amiensin katedraalissa, jossa on yksi Baptistin väitetyistä päämiehistä, on monivärinen reliefi, joka on peräisin 1500 -luvulta. Tähän sisältyy pyhän jäännösten teloittaminen ja hävittäminen, jotka legendan mukaan poltettiin luopio Julianuksen (4. vuosisata) aikana pyhiinvaeltajien estämiseksi.

Merkittävä Prerafaeliitit kuvaus on Kristus parlamentissa hänen vanhempiensa mukaan John Everett Millais . Tässä Baptisti esitetään lapsena, yllään selkänahkainen eläimennahka, joka kiiruhtaa Joosefin puusepänliikkeeseen vedellä kulkemaan Mariaa , Joosefia ja Marian äitiä Annea rauhoittamaan Jeesuksen loukkaantunutta kättä. Taiteellinen kiinnostus herätti huomattavaa elpymistä 1800 -luvun lopulla symboliikkamaalareiden , kuten Gustave Moreaun ja Puvis de Chavannesin ( National Gallery, Lontoo ), kanssa. Oscar Wilde leikkiä Salome havainnollistettiin Aubrey Beardsley , mikä aiheuttaa joitakin hänen ikimuistoisimmista kuvia.

Pyhä Johannes Kastaja (n. 1513–1516), Leonardo da Vinci
Johannes Kastaja autiomaassa (1577–1621), Cristofano Allori
Johannes Kastaja (1600 -luku ), Michele Fabris
Pyhän Johannes Kastajan mestaruus , n. 1869, Puvis de Chavannes

Runossa

Italian renessanssin runoilija Lucrezia Tornabuoni valitsi Johannes Kastajan yhtenä Raamatun hahmot jolla hän kirjoitti runoja.

Hän on viitattu myös " The Love Song of J. Alfred Prufrock " by TS Eliot on säkeistö 12 .

Musiikissa

Guido D'Arezzo (991/992 - vuoden 1033 jälkeen) italialainen benediktiinimunkki perusti vakiomusiikkikappaleen, joka perustuu Pyhän Johannes Kastajan virsiin. Laulu, joka alkaa Ut Queant Laxiksella, käyttää jokaisen rivin ensimmäistä tavua - Ut (myöhemmin muutettu Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Opetus tunnetaan myös nimellä solmization tavu.
This Is the Record of John , englantilainen Tudor- säveltäjä Orlando Gibbons on tunnettu osa Johanneksen evankeliumia, jossa soitetaan yksinään, kuorolle ja uruille tai viululle .
Uudistaja Martin Luther kirjoitti baptistista raamatullisten kertomusten pohjalta hymnin " Christ unser Herr zum Jordan kam " (1541), joka perustuu Johann Sebastian Bachin kantaattiin juhlapäivänä 24. kesäkuuta , Christ unser Herr zum Jordan kam , BWV 7 (1724).
S. Giovanni Battista [ tulokset ] (Johannes Kastajan) on 1676 oratorio jonka Alessandro Stradella .
Charles Coffin on kirjoittanut tunnetun adventin hymnin Jordanin rannalla .
Johannes Kastaja (Jokanaan), baritonille, on hahmo oopperan Salome , jonka Richard Straussin , kantaesitettiin 1905 Dresdenissä. Teksti on Oscar Wilden ranskalaisesta runosta, jonka on kääntänyt saksaksi Hedwig Lachmann .
Pop -musiikissa Bob Dylan omistaa neljä riviä Johannes Kastajalle kappaleessa " Tombstone Blues ", joka on hänen vuoden 1965 albuminsa Highway 61 Revisited toinen kappale . Hän laulaa: "Johannes Kastaja kidutettuaan varasta/Katsoo sankariaan, ylipäällikköä/sanoen:" Kerro minulle suuri sankari, mutta tee se lyhyesti/Onko siellä reikä, johon voin sairastua? " .
Laulu "John the Baptist (Holy John)" Al Kooperilta vuonna 1971 julkaistulla albumillaan New York City (You're a Woman) kertoo Johannes Kastajasta. Samana vuonna kappaleen nauhoitti myös Blood, Sweat & Tears albumilleen Blood, Sweat & Tears 4 .
Isä John Misty laulaa kappaleessaan "Everyman Needs Companion", albumin Fear Fun viimeisen kappaleen , John Misty laulaa Johannes Kastajan ja Nasaretilaisen Jeesuksen ystävyydestä: "Johannes Kastaja vei Jeesuksen Kristuksen/alas joelle perjantaina yö/He puhuivat Mariasta kuin pari poikaa/Ei mitään menetettävää/Liian peloissaan yrittää. "
Johannes Kastajaan viitataan amerikkalaisen Heavy Metal -yhtye Omin musiikissa heidän vuoden 2009 kappaleessaan Meditation is the Practice of Death. Tämän lisäksi Johannes Kastaja on kuvattu Omin vuoden 2012 Advaitic Songs -albumin kansikuvassa .

Elokuvassa ja televisiossa

Johannes Kastaja on esiintynyt useissa näytön mukautuksissa Jeesuksen elämästä. Toimijoita, jotka ovat pelanneet John kuuluu James D. Ainsley vuonna Vuodesta Manger ristiin (1912), Nigel De Brulier in Salome (1923), Alan Badel vuonna Salome (1953), Robert Ryan vuonna King of Kings (1961), Mario Socrate vuonna evankeliumi Matteuksen (1964), Charlton Heston vuonna Greatest Story Ever Told (1965), David Haskell vuonna Godspell (1973), Michael York vuonna Jeesus Nasaretilainen (1977), Eli Cohen vuonna Jesus (1979), Andre Gregory vuonna Kristuksen viimeinen kiusaus (1988), Christopher Routh vuonna Maria, Jeesuksen äiti (1999), David O'Hara vuonna Jeesuksessa (1999), Scott Handy vuonna Johanneksen evankeliumi (2003), Aidan McArdle vuonna Judas ( 2004), Daniel Percival elokuvassa Jumalan poika (2014) ja Abhin Galeya elokuvassa Killing Jesus (2015).

Snapaka Yohannan ( Johannes Kastaja ), 1963 intialainen malajalaminkielinen elokuva, kuvaa Pyhän Johannes Kastajan elämää ja hänen kuolemaansa Salomen , Herodes Antipasin ja Herodian käsissä.

Muistojuhla

Kirkkokunnalliset festivaalit

Pyhiä Johannes Kastajaa ja edeltäjää koskevia kristillisiä juhlia vietetään eri päivinä eri uskontokunnissa ja ne on omistettu hänen hedelmöittymiselleen, syntymälleen ja kuolemalleen sekä Jeesuksen kasteelle . Itäisellä kirkolla on juhlapäivät hänen päänsä löytämiseksi (ensimmäinen, toinen ja kolmas löytö) sekä hänen vanhemmilleen, Elisabetille ja Sakarialle. Venäjän ortodoksisessa kirkossa vietetään juhlapäivää, jolloin edeltäjän oikea käsi siirretään Maltalta Gatchinaan. Lisätietoja on tässä artikkelissa "Uskonnolliset näkemykset: kristinusko", kohdissa "Katolinen kirkko" ja "Itäinen kristinusko".

Yhteys kesäpäivänseisaukseen

Monissa Välimeren maissa kesäpäivänseisaus on omistettu Johannekselle. Siihen liittyvä rituaali on hyvin samankaltainen kuin anglosaksisen perinteen juhannusjuhlat .

Suojeluspyhimys ja paikalliset festivaalit

Lähi-itä

Katolinen kirkko perinteisessä syntymäpaikassaan Ein Keremissä

Pyhän Johannes Kastajan mestarin kerrotaan tapahtuneen Machaeruksessa , Jordanian keskiosassa.

Eurooppa

Puinen patsas. Pietro Paolo Azzopardi , 1845, Xewkija .

Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Saint John on suojelijana Penzance , Cornwall . Vuonna Skotlannissa , hän on pyhimys Perth , joka ennen tunnettiin Johanneksen Toun Perth. Pääkirkko kaupungissa on edelleen keskiaikainen Kirk Pyhän Johannes Kastajan ja kaupungin ammattilainen jalkapalloseura on nimeltään St Johnstone FC

Lisäksi yötä 23. kesäkuuta 24. päivään Saint Johnia juhlitaan Porton suojeluspyhimyksenä , joka on Portugalin toiseksi suurin kaupunki . The Guardianin kesäkuun 2004 artikkelissa todettiin, että " Porton Festa de São João on yksi Euroopan vilkkaimmista katufestivaaleista, mutta se on suhteellisen tuntematon maan ulkopuolella".

Pyhän Johanneksen sairaalan alkuperäisen ritarikunnan suojeluspyhimyksenä hän on Jerusalemin, Maltan , Firenzen , Cesenan , Torinon ja Genovan italialaisten ritarien sairaanhoitajan suojelija ; samoin kuin koko Malta ja Xewkija ja Gozo Maltalla, jotka muistavat häntä suurella juhlalla 24. kesäkuuta lähimpänä sunnuntaina.

Amerikka

Johannes Kastajan on suojeluspyhimys on Commonwealth Puerto Ricon ja sen pääkaupunki, San Juan . Vuonna 1521 saari sai virallisen nimensä " San Juan Bautista de Puerto Rico ", joka noudatti tapana kastaa kaupunki sen virallisella nimellä ja nimellä, jonka Christopher Columbus oli alun perin antanut saarelle. Nimiä " San Juan Bautista " ja " Puerto Rico " käytettiin lopulta sekä kaupunkiin että saariin viitaten, mikä johti siihen, että useimmat asukkaat muuttivat terminologiaa suurelta osin kartografisen virheen vuoksi. Vuoteen 1746 mennessä kaupungin nimestä (" Puerto Rico ") oli tullut koko saaren nimi, kun taas saaren nimestä (" San Juan Bautista ") oli tullut kaupungin nimi. Tunnuslause Puerto Ricon myös viittaa Saint: Joannes Est Nomen eius .

Hän on myös Ranskan Kanadan ja Newfoundlandin suojeluspyhimys . Kanadan kaupungit St.John's, Newfoundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604) ja Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665), kaikki nimettiin hänen kunniakseen. Hänen juhlapäivänä 24. kesäkuuta vietetään virallisesti Quebecissä kuin Fête Nationale du Quebec ja aiemmin juhlittiin Newfoundlandin kuin Discovery päivä .

Hän on myös suojelija roomalaiskatolisen hiippakunnan Charleston , joka kattaa koko Etelä-Carolinassa vuonna Yhdysvalloissa .

Kaakkois-Aasia

Calamba City, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan ja Lian vuonna Batangas , Sipocot ja San Fernando, Camarines Sur , Daet, Camarines Norte San Juan, Metro Manilla , Tabuelan, Cebu , ja Jimenez, Misamis Occidental ovat useassa paikassa Filippiineillä että kunnioita Johannesta kaupungin suojelijana. Monien filippiiniläisten juhlien yleinen käytäntö hänen kunniakseen on uiminen ja ihmisten peittäminen Johanneksen ikonisen teon muistoksi. Tapa on muodoltaan samanlainen kuin Songkran ja Holi , ja se toimii leikkisenä hengähdyksenä voimakkaasta trooppisesta kuumuudesta. Vaikka famed Musta Nazarene se vahvistetaan, Quiapon kirkko vuonna Manilla on todella omistettu Saint John.

Tilaukset ja yhteiskunnat

Baptistines ovat annettu nimi useita nunnakuntien omistettu Johannes Kastajan.

Johannes Kastaja on Knights Hospitallerin eli Pyhän Johanneksen ritarin nimen antava suojelija .

Yhdessä John evankelista Johannes Kastaja on patenttisuojaa suojeluspyhimys jonka veljellisen yhteiskunnan Vapaa ja hyväksynyt vapaamuurarit (tunnetaan paremmin vapaamuurarit).

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Kirjoja Johannes Kastajasta

Brooks Hansen (2009) Johannes Kastaja: romaani . New York: WW Norton . ISBN 978-0-393-06947-1
Murphy, Catherine M. (2003) Johannes Kastaja: Puhtauden profeetta uudelle aikakaudelle . Collegeville: Liturgical Press. ISBN 0-8146-5933-0
Taylor, Joan E. (1997) Upottaja: Johannes Kastaja toisen temppelin juutalaisuudessa . Grand Rapids: Eerdmans. ISBN 0-8028-4236-4
Barnes Tatum (1994) Johannes Kastaja ja Jeesus: Raportti Jeesuksen seminaarista , Sonoma, Kalifornia: Polebridge Press, 1994, ISBN 0-944344-42-9
Webb, Robert L. (1991) Johannes Kastaja ja profeetta: sosiohistoriallinen tutkimus . Wipf ja Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-986-0 (julkaistu ensimmäisen kerran Sheffield: JSOT Press, 1991)

Ikonografia

Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2. painos), John Murray, ISBN 0719541476

Islamilainen näkemys

Rippin, A. "Yahya b. Zakariya". Julkaisussa PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (toim.). Encyclopaedia of Islam Online . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
JCL Gibson, Johannes Kastaja muslimikirjoituksissa , julkaisussa MW , xlv (1955), 334–345

Kohtia Koraanista

Arviointeja Yahyalle : 6:85 , 19: 7 , 19:12 , 19:13 , 19:14 , 19:15
Yahyan profetia: 3:39 , 6:85 , 19:12

Ulkoiset linkit

Juutalainen tietosanakirja: Johannes Kastaja
Profeetta Johannes (Yahya)
Mandaean Book of John käännösprojekti
Johannes Kastajan klo Christian Iconography verkkosivuilla
Caxton käännöksessä Golden Legend luvuissa Decollation Johannes Kastajan ja syntymän Pyhän Johannes Kastajan

Pyhimys Johannes Kastaja
Johannes Kastaja saarnaa erämaassa , Anton Raphael Mengs
Profeetta
Syntynyt	c. 1. vuosisata eKr. Herodeksen tetrarkaatti , Rooman valtakunta
Kuollut	c. 28–32 jKr. Machaerus , Herodes Tetrarchy, Rooman valtakunta
Kunnioitettu vuonna	Kristinusko (kaikki kirkkokunnat jotka kunnioittavat pyhiä ), islam , Druze Faith , Bahá'í , mandealaisuus
Kanonisoitu	Esiseurakunta
Suuri pyhäkkö
Juhla
Ominaisuudet	Punainen marttyyri , kamelinnahkainen kylpytakki, risti, lammas, kirjakäärö sanoin " Ecce Agnus Dei " , lautanen omalla päällään , kaatamalla vettä käsistä tai kampasimpukan kuoresta
Asiakassuhde	Katso Muistotilaisuus

Languages

In other projects