Paavi Franciscuksen ja patriarkka Kirillin yhteinen julistus -Joint Declaration of Pope Francis and Patriarch Kirill
.jpg)
Paavi Franciscuksen ja patriarkka Kirillin yhteinen julistus , joka tunnetaan myös nimellä Havannan julistus , annettiin ensimmäisen tapaamisen jälkeen helmikuussa 2016, kun paavi Franciscus , joka Rooman piispana on katolisen kirkon paavi , ja Moskovan patriarkka Kirillin, kokoontuivat helmikuussa 2016 . Moskovan ja koko Venäjän patriarkka , Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC), suurimman itäortodoksisen kirkon patriarkka. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun katolisen kirkon ja Moskovan patriarkaatin johtajat tapasivat. Vaikka kokous nähtiin myös symbolisena hetkenä katolisen kirkon ja ortodoksisten kirkkojen välisten suhteiden historiassa, joka oli jakautunut suuressa skismassa vuonna 1054 , vuosisatoja ennen Moskovan patriarkaatin perustamista, sen ei odotettu johtaa välittömään lähentymiseen.
30 pisteen julistus sisältää kahden kirkon kädellisen yhteisen kehotuksen lopettaa kristittyjen vaino Lähi-idässä ja sodat alueella, ja ilmaistaan toivonsa, että kokous voisi edistää kristillisen yhtenäisyyden palauttamista kaksi kirkkoa. Julistuksessa mainitaan useita muita asioita, kuten ateismi , sekularismi , kapitalismi , kulutus , taloudellinen ja sosiaalinen eriarvoisuus , siirtolaiset ja pakolaiset , heteroavioliiton ja perheen merkitys sekä aborttiin ja eutanasiaan liittyvät huolenaiheet .
ROC:n johdon ennen Havannan kokousta ja sen jälkeen antamien julkisten lausuntojen mukaan, vaikka asiakirja korostaa, että molemmat kirkot jakavat kristinuskon ensimmäisen vuosituhannen perinteen , kokouksen aikana käydyssä keskustelussa ei yritetty korjata mitään jatkuvista opillisista ja kirkollisista eroista . kahden kirkon välillä. Julistus sisältää kuitenkin lausuntoja itäisistä katolisista kirkoista Balamandin julistuksen mukaisesti sekä Ukrainan konfliktista . Ukrainan kreikka-katolinen kirkko ilmaisi pettymyksensä ja Ukrainan ortodoksinen Kiovan patriarkaatin kirkko kritisoi jälkimmäistä.
Tausta
Vuoden 1054 suuri skisma jakoi kristinuskon kreikkalaisen idän ja latinalaisen lännen kesken . Seuraavien vuosisatojen aikana yritettiin parantaa kuilua, kuten Lyonin toinen kirkolliskokous 1274 ja Firenzen kirkolliskokous 1439 , mutta ne epäonnistuivat. Tuoreempiin yrityksiin tiivistää kirkkojen välisiä suhteita sisältyi katolisten ja ortodoksisten yhteisjulistus vuodelta 1965, joka seurasi paavi Paavali VI:n ja Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan Athenagoras I :n tapaamista Jerusalemissa vuonna 1964 . Tuon kokouksen ja julistuksen jälkeen oli järjestetty useita tapaamisia, vierailuja ja symbolisia tapahtumia, joissa oli mukana katolisia ja ortodoksisia johtajia (mukaan lukien paavi Johannes Paavali II:n vierailut ja erityisesti useiden paavien ja Konstantinopolin Bartolomeus I:n välillä ), mutta ei koskaan tapaamista Paavi ja Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja . Ensimmäisen kerran paavi vieraili itäisessä ortodoksisessa maassa vuonna 1999, kun paavi Johannes Paavali II vieraili Romaniassa. Vuodesta 1980 lähtien on pidetty katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välisen teologisen vuoropuhelun yhteiskomission säännöllisiä täysistuntoja , joista jälkimmäistä johti Konstantinopolin kirkko .
.JPG)
Ortodoksisuuden autokefaalien ( hallinnollisesti riippumattomien ) paikallisten (kansallisten) kirkkojen yhteydessä Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka – joka sijaitsee nykyisessä Turkin Istanbulissa – tunnustetaan piispaksi, jolla on primus inter pares -status, vaikka hänellä ei olekaan välitöntä asemaa. hallinnolliset valtuudet muihin ortodoksisiin kirkkoihin. Venäjän ortodoksista kirkkoa (Moskovan patriarkaattia), josta tuli autokefaalinen 1500-luvun lopulla, pidetään paikallisten ortodoksisten kirkkojen suurimpana kirkkokuntana; sillä on läheiset siteet Venäjän valtioon, joten sillä on geopoliittinen merkitys patriarkan tapaamiselle paavin kanssa. Ortodoksisuuden hajautettu luonne tarkoitti, että sellaisella kokouksella ei voinut olla suoraa merkitystä yleisortodoksisille kysymyksille. Kaksi viikkoa aikaisemmin ortodoksisten kirkkojen johtajat, mukaan lukien Kirill, tapasivat Chambésyssä Sveitsissä tehdäkseen viimeisiä valmisteluja historialliseen ortodoksisen kirkon suureen ja pyhään neuvostoon , joka ajoitettiin kesäkuulle 2016.
ROC:n mukaan se aloitti kahdenvälisen vuoropuhelun katolisen kirkon kanssa vuonna 1967 ja ROC aloitti teologisen vuoropuhelun katolisen kirkon kanssa vuonna 1979. Aiemmin oli yritetty järjestää tapaaminen paavin ja venäläisen patriarkan välillä, mutta nämä yritykset epäonnistuivat. . Jännitteet kirkkojen välillä olivat nousseet kommunismin kaatumisen jälkeen, kun kirkot "muuttivat poimimaan palasia". 1990 - luvulla oli käyty neuvotteluja Moskovan patriarkka Aleksius II : n ja paavi Johannes Paavali II : n mahdollisesta tapaamisesta . Yhdysvaltain demokratia-, ihmisoikeus- ja työtoimiston mukaan kaksi kirkkoa perustivat yhteisen työryhmän, joka kokoontui touko- ja syyskuussa 2004 keskustelemaan erityisistä huolenaiheista. Molempien kirkkojen edustajat kertoivat, että työryhmä vaikutti osaltaan ilmapiirin paranemiseen. Elokuussa 2004 sovintoeleessä Johannes Paavali II esitti Aleksius II:lle 1700-luvun kopion Kazanin Neitsyt Marian ikonista. Huhtikuussa 2005 Johannes Paavali II kuoli ja kardinaali Joseph Ratzinger valittiin paavi Benedictus XVI: ksi . Huhtikuussa 2005 Venäjän ortodoksisen kirkon Euroopan instituutioiden edustuston puheenjohtajana toiminut ROC piispa Hilarion Alfejev ehdotti "Euroopan katolisten ja ortodoksien liittoa". Toukokuussa 2005 kardinaali Walter Kasper ehdotti "sovituksen synodin" koollekutsumista Barin kirkolliskokouksen 1000-vuotispäivänä vuonna 2098 ja ehdotti liittoa ortodoksien ja protestanttien kanssa sekularismia vastaan. Tämä liitto "auttaisi toisiaan yhteisten arvojen, elämänkulttuurin, henkilön arvokkuuden, solidaarisuuden ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, rauhan ja luomakunnan turvaamisen hyväksi", Kasperin mukaan. Toukokuussa silloinen metropoliitta Kirill tapasi Benedictus XVI:n Vatikaanissa, ja he korostivat sitoutumistaan yhteistyöhön. Kirillin (valittu patriarkkaksi vuonna 2009) mahdollisuutta tapaamiseen Benedictus XVI:n kanssa oli tutkittu ennen kuin Benedictus jäi eläkkeelle maaliskuussa 2013, ja Benedict tapasi tulevan patriarkka Kirillin Roomassa vuonna 2006, kun Kirill toimi kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajana . Moskovan patriarkaatti .
Tapaaminen Havannassa
Francisin ja Kirillin tapaamisen järjestämiseksi tarvittiin kahden vuoden salainen suunnittelu ja kuukausien yksityiskohtaiset neuvottelut. Francis oli halukas tapaamaan Kirillin sanottuaan marraskuussa 2014: "Minä menen minne haluat. Soita minulle, niin minä menen." Venäjän ortodoksisen puolen sopimusta monimutkaistivat kirkon läheiset siteet Venäjän valtioon, joka oli hiljattain liittänyt Krimin ja miehittänyt Donbasin , molemmat osa Ukrainaa . Moskovan patriarkaatin kokousta edeltävässä ilmoituksessa todettiin, että he olivat sopineet "syrjään sisäiset erimielisyydet" keskittyäkseen vainottujen kristittyjen ahdinkoon. Molemmille osapuolille merkittävä paikka Kuuba tarjosi edellytykset neutraalille kohtaamispaikalle, koska Rooma tai Moskova eivät olisi olleet sopivia. Tapaaminen, jonka mahdollisti molempien johtajien vierailujen ajoitus alueelle, ilmoitettiin viikkoa etukäteen 5.2.2016.
Tapaaminen pidettiin 12. helmikuuta 2016 VIP-huoneessa José Martín kansainvälisellä lentoasemalla lähellä Havantaa, Kuuba. Franciscus saapui kello 14 paikallista aikaa, ja kaksi johtajaa syleilivät ja suutelivat. Kahden tunnin yksityiskokouksen jälkeen allekirjoitettiin etukäteen laadittu yhteinen julistus. Kirill oli Havannassa virallisella vierailulla osana alueen kiertuetta, mukaan lukien vierailut Brasiliaan ja Paraguayhin. Francisin lentokone saapui lentokentälle hänen matkallaan Meksikon kiertueelle.
Kuubalaisia arvohenkilöitä tilaisuuteen osallistuivat muun muassa presidentti Castro , kardinaali Jaime Lucas Ortega y Alamino (San Cristóbal de la Habanan roomalaiskatolisen arkkihiippakunnan arkkipiispa) ja arkkipiispa Garcia Ibanez Santiago de Cuban roomalaiskatolisen arkkihiippakunnan arkkipiispa). Itse kokous pidettiin yksityisessä huoneessa, ja siihen osallistui kääntäjiä ja kahden johtajan avustajia sekä kardinaali Kurt Kochin , paavillisen kristittyjen yhtenäisyyden edistämisneuvoston puheenjohtajan ja metropoliitta Hilarion Alfejevin , ulkoministeriön puheenjohtajan. Kirkkosuhteet Moskovan patriarkaatille.
Kokouksen päätteeksi vaihdettiin lahjoja. Franciscus antoi Kirillille maljan sekä 9. vuosisadan Pyhän Kyrilloksen (haudattu Roomaan) pyhäinjäännöksen . Kirill antoi Franciscukselle kopion Kazanin Neitsyt Marian ikonista . Muita lahjoja vaihdettiin espanjankieliseen käännökseen Kirillin kirjasta Freedom and Responsibility (2011) ja venäjänkielisestä käännöksestä Franciscuksen kielestä Laudato si' (2015).
Puhuessaan uutismedialle useita päiviä kokouksen jälkeen, patriarkka Kirill sanoi ja mainitsi syyksi "voimakkaiden voimien", jotka vastustivat tällaista kokousta (pelkoisia ortodoksisia uskovia lukuun ottamatta), että kokous oli täytynyt valmistella tiukasti salassa; hän korosti myös, ettei yhdestäkään teologisesta asiasta ollut keskusteltu.
Yhteinen julistus
Pyhä istuin julkaisi yhteisen julistuksen italiaksi, venäjäksi, englanniksi, saksaksi, ranskaksi, espanjaksi, portugaliksi ja arabiaksi. Venäjän ortodoksinen kirkko julkaisi sen venäjäksi, englanniksi, italiaksi, ranskaksi, espanjaksi ja ukrainaksi. Se koostui 30 numeroidusta jaksosta eri aiheista.
Julistuksen ensimmäinen osa kiittää tästä "historian ensimmäisestä" kokouksesta ja viittaa johtajiin "kristillisen uskon veljinä". Osioissa 2 ja 3 viitataan heidän kohtaamispaikkaansa Kuubaan " pohjoisen ja etelän, idän ja lännen risteyksessä" ja ilmaisivat ilonsa kristinuskon kasvusta Latinalaisessa Amerikassa . Luvuissa 4–6 ilmaistaan heidän näkemyksensä heidän yhteisestä hengellisestä perinteestään ("kristinuskon ensimmäinen vuosituhat") ja heidän toiveensa, että heidän tapaamisensa "voisi osaltaan edistää tämän Jumalan tahdon ykseyden palauttamista".
Luvut 7–21 viittaavat "nykymaailman haasteisiin". Esiin nostettuihin kysymyksiin kuuluu kristittyjen vaino Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa ; sisällissodan, kaaoksen ja terroristien väkivallan vaikutukset ; kristittyjen pako Syyriasta ja Irakista ; ja muiden uskonnollisten perinteiden uskovien kokemat kärsimykset. Julistus viittaa kristinuskon uudistumiseen Venäjällä ja Itä-Euroopassa ja "militantin ateismin kahleiden katkeamiseen " , sekularismin nousuun , kapitalismiin , kulutukseen , taloudelliseen ja sosiaaliseen eriarvoisuuteen , siirtolaisiin ja pakolaisiin sekä kristinuskon paikkaan. Euroopan yhdentymisprosessissa. Lisäosissa korostetaan yhden miehen ja yhden naisen välisen perheen ja avioliiton merkitystä sekä heidän huolenaiheitaan abortista , eutanasiasta ja "biolääketieteellisestä lisääntymisteknologiasta".
Ukrainan ortodoksisen yhteisön sisäisen skisman , Ukrainan katolisten ja ortodoksisten kristittyjen välisen konfliktin sekä Ukrainan poliittisen tilanteen käsitellään luvuissa 25–27.
Loppuosissa kehotetaan katolilaisia ja ortodokseja "työskentelemään yhdessä veljellisesti julistamaan pelastuksen hyvää uutista" ja "antamaan yhteinen todistus totuuden Hengestä näinä vaikeina aikoina".
Julistus päättyy rukoukseen Marialle , jota kutsuvat "siunatun Neitsyt Marian" ja " pyhän Jumalanäidin " nimet.
Kommentteja ja reaktioita
Kokousta luonnehtivat uutismediakommentaattorit, jotka olivat suurelta osin tietämättömiä Venäjän kristinuskon historian keskeisistä seikoista ja taipuvat sensaatioon, "historiallisiksi", "runsaasti symbolisiksi" ja "tuhannen vaihteen tapaamisena". Analyytikot ovat myös sitä mieltä, että kokouksella oli geopoliittinen ulottuvuus, sillä se käsitteli ortodoksisten johtajien välistä kilpailua, Ukrainan ortodoksisuuden pitkiä jännitteitä ja Venäjän presidentti Vladimir Putinin vakuuttamista Venäjän vaikutuksesta maailmannäyttämöllä Syyrian ja Ukrainan toimien motiivina. Kaiken kaikkiaan kokouksen "ei odotettu johtavan välittömään lähentymiseen idän ja lännen kirkon välillä".
Kirill on saanut kritiikkiä hänen politiikastaan, joka on tuonut Venäjän ortodoksisen kirkon lähemmäksi Venäjän valtiota. Vuoden 2012 Venäjän presidentinvaaleissa hän tuki Vladimir Putinia ja vertasi Putinin presidenttikauttaan "ihmeeseen Jumalalta". Juri Avvakumov, Notre Damen yliopiston teologian apulaisprofessori, kuvailee Moskovan patriarkaattia "Venäjän kansainvälisen politiikan välineeksi [ja] Venäjän hallitsijoiden poliittisten etujen tehokkaaksi välittäjäksi maailmanlaajuisesti". George Demacopoulos, New Yorkin Fordhamin yliopiston ortodoksisen kristillisen tutkimuksen kreikkalais-ortodoksinen johtaja, ilmaisi näkemyksen, että kokouksen motiivina oli ortodoksinen sisäpolitiikka: "Tämä ei ole hyväntahtoisuutta. Se ei ole uusi halu kristittyjen yhtenäisyyteen... .Se on melkein kokonaan (Kirill) postausta ja yrittämistä esittää itsensä ortodoksisuuden johtajana."
Samanlaisia näkemyksiä ilmaisee Borys Gudziak ( Ukrainan katolinen Pariisin piispa ), joka toteaa, että "tämän draaman kaksi päähenkilöä tulevat siihen kantaen erilaisia perintöjä. Franciscus on miljardin katolilaisen johtaja ja arvostetuin yksittäinen moraalinen auktoriteetti maailmassa. Kirill on Venäjän ortodoksisen kirkon pää, joka on edelleen ontumassa vuosisadan kestäneestä vainosta ja etsii edelleen moraalista ääntään Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjän yhteiskunnassa." Gudziak korosti myös ortodoksisuuden sisäisiä jännitteitä ja sitä, että Ukrainan itsenäinen ortodoksinen kirkko vähentäisi suuresti Venäjän ortodoksisen kirkon valtaa. Hän korosti jännitteitä, jotka aiheutuvat kesäkuussa pidetystä panortodoksisesta kirkolliskokouksesta, joka pidettiin ensimmäisen kerran vuosisasiin. Tämän lisäksi patriarkka Kirill saattaa kohdata Venäjän ortodoksisuuden konservatiivisten ryhmien vastustusta, jotka vastustavat suhteiden tiivistämistä katoliseen kirkkoon.
Yhdysvaltain jesuiittapappi Robert F. Taft kiittää Franciscuksen uutta lähestymistapaa tapaamiseen tarvittavien olosuhteiden luomisessa ja katsoo, että "Venäjä on alkamassa ymmärtää, että katolinen kirkko näkee heidät sisarkirkona, ei ihmisenä, joka erosi ainoasta todellisesta Kirkko." New York Times toteaa, että Francisciselle "kokous oli ekumeeninen ja diplomaattinen vallankaappaus, joka vältti hänen edeltäjänsä", mutta hän saattoi kohdata kritiikkiä Venäjän sotilaallisen väliintulon epäsuorasta tukemisesta Syyriassa ja Ukrainassa . Associated Pressin raportissa todetaan, että kokous "vahvisti Franciscuksen mainetta riskejä ottavana valtiomiehenä, joka arvostaa vuoropuhelua, sillanrakennusta ja lähentymistä lähes hinnalla millä hyvänsä", mutta lisää, että häntä "on myös kritisoitu siitä, että hän pohjimmiltaan salli itsensä olla Venäjä, joka haluaa puolustaa itseään." Kysyttäessä mahdollisuudesta olla ensimmäinen paavi, joka vierailee Venäjällä ja Kiinassa, Franciscus osoitti sydäntään ja sanoi: "Kiina ja Venäjä, minulla on ne täällä. Rukoile."
The Economistin mukaan tapaaminen oli diplomaattinen voitto Venäjän hallitukselle: "[Paavin] tapaaminen venäläisen kollegansa kanssa veti Franciscuksen syvälle geopolitiikkaan ja sai hänet suvaitsemaan Venäjän ulkopolitiikkaa ja arvostelemaan länneä tavoilla, jotka raivosivat joitakin katolisen kirkon kannattajia".
Suuri arkkipiispa Svjatoslav Shevchuk , Ukrainan kreikkakatolisesta kirkosta , sanoo olevansa pettynyt ja hänen kirkkonsa jäsenet tunsivat olevansa "Vatikaanin pettämä" julistuksen Ukrainaa koskevan kannan vuoksi. Siitä huolimatta Shevchuk pyytää: "Älkää kiirettäkö tuomitsemasta [Francisusta], olemaan jäämättä niiden todellisuuden tasolle, jotka odottavat tältä tapaamiselta vain politiikkaa ja haluavat käyttää nöyrää paavia inhimillisiin suunnitelmiinsa hinnalla millä hyvänsä. Jos emme tee niin. "Älkää astuko Pyhän Isän hengelliseen todellisuuteen älkääkä erottako hänen kanssaan Pyhän Hengen toimintaa, jäämme tämän maailman ruhtinaan ja hänen seuraajiensa vangiksi." Ukrainan nuncio Claudio Gugerotti vaati kärsivällisyyttä ja ilmoitti, että julistus oli kompromissilausunto .
Myös Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko kritisoi julistusta; siinä todetaan, että julistuksessa ei oteta huomioon Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon mielipidettä ja kantaa. Se protestoi myös sitä , että julistuksessa ei ollut mainittu , että Donbassin sota oli Venäjän sotilaallinen väliintulo Ukrainaan . Franciscus selitti lehdistötilaisuudessa 18. helmikuuta 2016, että kysymykset, kuten kuka aloitti "sotatilan Ukrainassa", olivat "historiallinen ongelma".
Reaktiot ROC:n sisällä
ROC:n virallisten asiakirjojen mukaan ortodoksisen kirkon tärkein tavoite suhteissa ei-ortodoksisiin tunnustuksiin on Jumalan käskemän kristillisen ykseyden palauttaminen. Välinpitämättömyys tätä tehtävää kohtaan tai sen hylkääminen on syntiä Jeesuksen ykseyden käskyä vastaan. Pyhän synodin tehtäviin kuuluu : "arvioida suuria tapahtumia kirkkojen välisissä, uskontojen ja uskontojen välisissä suhteissa", "ylläpitää uskontojen ja uskontojen välisiä suhteita", "koordinoida" ROC:n toimia sen pyrkimyksissä saavuttaa rauha ja oikeudenmukaisuus" ja "ilmaista pastoraalista huolta sosiaalisista ongelmista".
Siitä huolimatta jotkut ROC:n jäsenet ovat kyseenalaistaneet Francis–Kirill-kokouksen oikeaoppisuuden ja ROC:n valmistelut vuoden 2016 panortodoksiseen neuvostoon . Valko-Venäjällä , Moldovassa ja Venäjän federaatiossa on "joitakin uskonnollisia nationalisteja", jotka Francis-Kirill-kokous on "herättänyt toimintaan", ja "jotkut konservatiiviset papit ja luostarit ovat reagoineet" kokoukseen ja yhteiseen julistukseen "lopettamalla julkisia rukouksia Kirillin puolesta." Kirill oli uudistanut ROC:n hallintoa ja lujittanut valtaa ROC:n patriarkkaan. Sergei Chapninin mukaan Kirillillä "ei ole ilmeisiä vihollisia piispan virassa", mutta jotkut papiston "marginaalihahmot" ovat vihollisia. Jotkut ROC-papit ovat arvostelleet Kirilliä ja kutsuneet hänen tekojaan harhaoppiseksi. Esimerkiksi arkkipappi Vladislav Emelyanov sanoi, että Franciscuksen ja Kirillin tapaaminen "herättää petoksen tunteen" ja että Kirill tuhosi sovinnon ROC:ssa korvaamalla ensin paikalliset synodin piispat ja jättämällä sitten kuulematta piispattovereitaan niin vakavassa asiassa. Tämä oli Emelyanovin mielestä "selkeää paavista ". Irkutskin kirkolliskunta [ kutsunut Emelyanovin lausuntoa "vahingolliseksi ja kohtuuttomaksi". Pappi Aleksei Morozov sanoi, että ROC oli hajoamisen partaalla, ja hän rohkaisi ROC:n jäseniä olemaan eri mieltä kahdella tavalla: käymällä "temppeleissä, joissa papit noudattavat tiukasti kristinuskon periaatteita eivätkä hyväksy harhaoppia paavin virkaa ja ekumeniaa" ja pyytää Moskovan patriarkaattia kutsumaan koolle Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston tuomitsemaan Morozovin harhaoppeja. Newsru.com-sivuston mukaan Emelyanovin ja Morozovin ilmaisemat mielipiteet eivät ole sensaatiohimoa, vaan niitä esiintyy joidenkin ROC:n jäsenten keskuudessa. Chapnin huomauttaa, että "on olemassa fundamentalistisia ryhmiä, radikaalisti ortodoksisia, jotka tuomitsevat kaiken lähentymisen" ROC:n ja katolisen kirkon välillä. Chapnin uskoo, että fundamentalistinen retoriikka on "erittäin tunteellinen ja vähäsisältöinen".
Moldovan ortodoksisen kirkon pyhä synodi julkaisi vetoomuksen niille, jotka jättävät Kirillin pois julkisista rukouksistaan.
Kirillin tiedottaja pappi Alexander Volkov sanoi, että nämä reaktiot johtuivat siitä tosiasiasta, että "ihmiset eivät ole täysin ymmärtäneet mitä tapahtui". Moskovan patriarkaatin (DECR) kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja , arkkimandriitti Philaret Bulekov totesi, että "valtaosa" ROC:n jäsenistä hyväksyi kokouksen ja sen tulokset myönteisesti. Bulekov sanoi, että ROC ei jättänyt huomioimatta joidenkin ortodoksien kritiikkiä Francis-Kirillin tapaamisesta ja vastasi useimpiin tapahtumia koskeviin kysymyksiin. Bulekov kommentoi, että useimmissa tapauksissa samat ihmiset esittivät kriittisiä huomautuksia ja "ellei tätä kokousta, tällaisille lausunnoille olisi muita syitä".
Metropoliita Hilarion Alfejev kertoi venäläiselle uutistoimistolle TASS, että vuoropuhelun arvostelijat, jotka pitävät kristittyjen erimielisyyttä normaalina, ovat harhaanjohtavia Jeesuksen käskyä vastaan, Joh. 17:20–23 , että he kaikki voisivat olla yhtä . Alfejev huomautti, että tämä käsky oli rikottu ja tämä ehto on väärä ja syntinen. Alfajevin mukaan vuoropuhelun tarkoitus näkyy yhteisessä lausunnossa, eikä sen ole tarkoitus voittaa jakautumista ja erimielisyyksiä.
Metropoliita Viktorin Kostenkov huomautti, että julistus ei sisällä mitään opillisia sopimuksia tai myönnytyksiä ortodoksisuudesta katolilaisuuteen. Viktorin huomauttaa, että länsimaisten pyhien läsnäolo itäisessä ortodoksisessa liturgisessa kalenterissa on todiste vuosituhannen yhteisestä opista. Se julistaa "yhteisen kristillisen ymmärryksen arvoista" yhdessä "halun seurata niitä", metropoliitta Mercurius Ivanovin mukaan , eikä se "ei koske dogmaattisia asioita". "Olisi suuri virhe", Mercurius sanoi, "lopettaa keskustelut toistensa kanssa ja heitellä kiviä toisiaan."
2019 tapaaminen Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon kanssa ja uusiutuneita jännitteitä
Kaksipäiväisen Vatikaanin kokouksen alussa Ukrainan kreikkalais-katolisten johtajien kanssa 5. heinäkuuta 2019 paavi Franciscus vihjasi tukevansa kirkon huolenaiheita Ukrainassa ja vaati lisää humanitaarista apua Ukrainalle. Paavi ilmaisi aiemmin tyrmistyksensä Venäjän ortodoksisen kirkon roolista Ukrainan konfliktissa myös vuoden 2019 alussa. 4.7.2019 paavi Franciscus ilmoitti myös, ettei hän tapaa Venäjän ortodoksisen kirkon johtajia, jos hän hyväksyisi kutsun Venäjälle. Huolimatta hyvistä suhteista Venäjän presidentti Vladimir Putiniin, Putin, joka piti "sydämellisen" tapaamisen paavi Franciscuksen kanssa, kun asia tuli esille, ilmoitti myös paaville, ettei hän kutsuisi paavia Venäjälle ilman tätä ehtoa. Heinäkuun 5. päivän kokouksessa paavi Franciscus kritisoi myös Venäjän ortodoksisen kirkon yrityksiä manipuloida "muita uskontoja" myös Ukrainassa.