Joosef Anchietasta - Joseph of Anchieta

Pyhimys

Joosef Anchietasta

SJ
Oscar Pereira da Silva - Retrato de Anchieta, Acervo do Museu Paulista da USP.jpg
Brasilian apostoli
pappi, lähetyssaarnaaja, uskonnollinen
Syntynyt 19. maaliskuuta 1534
San Cristóbal de La Laguna , Teneriffa , Kanariansaaret, Espanja
Kuollut 9. kesäkuuta 1597 (1597-06-09)(63 -vuotias)
Reritiba , Espírito Santo, Brasilian kuvernööri , Portugalin keisarikunta
Kunnioitettu vuonna Katolinen kirkko
(Brasilia, Kanariansaaret ja Jeesuksen seura )
Beatified 22. kesäkuuta 1980 Pyhän Pietarin aukiolla , Vatikaanissa , paavi Johannes Paavali II
Kanonisoitu 3. huhtikuuta 2014 (vastaava kanonisointi), paavi Franciscus , Vatikaani
Suuri pyhäkkö San Cristóbal de La Lagunan katedraali (Kanariansaarilla) ja San José de Anchietan kansallinen pyhäkkö (Brasiliassa)
Juhla 9. kesäkuuta
Ominaisuudet Evankeliumikirja, krusifiksi ja ruoko
Asiakassuhde Katekistit, niistä, jotka kärsivät skolioosista ja Brasilian seurakunta
Osa sarjan on
Jeesuksen yhteiskunta
Ihs-logo.svg
Jesuiittojen kristogrammi
Historia
Hierarkia
Hengellisyys
Toimii
Merkittäviä jesuiittoja
046CupolaSPietro.jpg Katolilaisuuden portaali

José de Anchieta y Díaz de Clavijo (Joseph of Anchieta) (19. maaliskuuta 1534 - 9. kesäkuuta 1597) oli espanjalainen jesuiitta -lähetyssaarnaaja Portugalin siirtokuntaan Brasiliaan 1500 -luvun jälkipuoliskolla. Erittäin vaikutusvaltainen hahmo Brasilian historiassa ensimmäisellä vuosisadalla sen eurooppalaisen löydön jälkeen, Anchieta oli yksi São Paulon perustajista vuonna 1554 ja Rio de Janeirossa vuonna 1565. Hän on ensimmäinen näytelmäkirjailija, ensimmäinen kielioppi ja ensimmäinen runoilija Kanariansaaret , ja isä Brasilian kirjallisuutta . Anchieta osallistui myös Intian väestön uskonnolliseen opettamiseen ja katoliseen uskoon kääntymiseen . Hänen ponnistelunsa yhdessä toisen jesuiitta -lähetyssaarnaajan Manuel da Nóbregan kanssa Intian rauhoittamisessa olivat ratkaisevan tärkeitä vakaiden siirtomaa -siirtokuntien luomiseksi siirtokuntaan.

Hänen kirja Arte de Gramatica da lingoa mais Usada na Costa do Brasil (1595, kuten Joseph de Anchieta), Anchieta tuli ensimmäinen henkilö antaa ortografiaa että Vanhan Tupi kieltä yleisimmin puhuma alkuperäiskansojen Brasiliassa.

Anchieta tunnetaan yleisesti nimellä "Brasilian apostoli". Paavi Franciscus julisti hänet pyhäksi 3. huhtikuuta 2014. Hän oli Kanariansaarten toinen syntyperä sen jälkeen, kun Pietari Pyhä Joseph Betancur , joka oli myös lähetyssaarnaaja Latinalaisessa Amerikassa, julistettiin katolisen kirkon pyhimykseksi. Anchiettaa pidetään myös Brasilian kolmanneksi pyhimyksenä.

Aikainen elämä

Anchieta syntyi 19. maaliskuuta 1534 vuonna San Cristóbal de La Laguna on Teneriffan vuonna Kanariansaarilla , Espanjassa, varakkaaseen perheeseen. Hänet kastettiin 7. huhtikuuta 1534 Korjaustoimikunnan seurakunnassa (nykyinen La Lagunan katedraali ). Hän asui 14 -vuotiaaksi asti rakennuksessa, joka tunnetaan nyt nimellä Casa Anchieta La Lagunassa.

Hänen isänsä Juan López de Anchieta y Zelayaran oli maanomistaja Baskimaan Urrestillasta, joka oli paennut Teneriffalle vuonna 1525 osallistuttuaan epäonnistuneeseen kapinaan keisari Kaarle V: tä vastaan . Hänen kauttaan Anchieta oli sukulainen Ignatius Loyolaan , Jeesuksen seuran perustajaan . Hänen äitinsä oli Mencia Díaz de Clavijo y Llarena, Teneriffan valloittajien jälkeläinen. Mencia oli tytär Sebastián de Llarena, eli Juutalainen joka oli kääntynyt kristinuskoon , mistä Kastilian kuningaskuntaan .

Kun hän oli 14 -vuotias, Anchieta meni opiskelemaan Portugaliin Coimbran kuninkaalliseen taidekouluun . Hän oli voimakkaasti uskonnollinen ja tunsi, että hänellä oli kutsumus pappeuteen. Hän haki pääsyä Coimbran yliopiston jesuiittaopistoon ja hänet hyväksyttiin 1. toukokuuta 1551 17 -vuotiaana. Ollessaan noviisi hän melkein pilaa terveytensä liiallisella säästöllään aiheuttaen vamman selkäranka, joka teki hänestä melkein ryppyisen. Hän oppi kirjoittamaan portugalia ja latinaa sekä äidinkieltään.

House José de Anchieta vuonna San Cristóbal de La Laguna ( Tenerife ).

Lähetyssaarnaaja Brasiliassa

José de Anchieta, taidemaalari Benedito Calixto

Vuonna 1553 jesuiitat sisälsivät Anchietan jäsentensä kolmanteen ryhmään, joka lähetettiin Portugalin siirtokuntaan Brasiliaan, uskoen, että ilmasto parantaisi hänen terveyttään. Vaarallisen matkan ja haaksirikon jälkeen Anchieta ja hänen pienryhmänsä saapuivat São Vicenteen , joka on ensimmäinen Brasiliaan vuonna 1534 perustettu kylä. Siellä hän tapasi ensimmäisen kerran alueella asuvat tapuia -intiaanit.

Loppuvuodesta 1553, Manuel da Nóbrega , ensimmäinen maakunnan jesuiitat Brasiliassa, lähetti 13 jesuiitat lukien Anchieta kiivetä Serra do Mar on tasanteen pitkin Tietê joen että intiaanit nimeltään Piratininga (mistä Tupi Pira "kala" + tininga " kuivaus " - Anchietan mukaan Tietê -joen tulvapaikoilta löytyi yli 12 000 kalaa kuivumasta yhden tavanomaisen tulvan jälkeen). Siellä jesuiitat perustivat pienen lähetyssaarnausasunnon ja viettivät messun ensimmäistä kertaa 25. tammikuuta 1554, jolloin Pyhä Paavali kääntyi perinteen mukaan. Tätä päivää vietetään nyt São Paulon perustamisena. Anchieta ja hänen jesuiitta -kollegansa alkoivat pyrkiä opettamaan alkuperäiskansoja kristinuskon alkeisiin ja kääntämään heidät, samalla kun he ottivat käyttöön perusopetuksen muilla aineilla. Hän opetti latinaa intiaaneille, alkoi oppia heidän kieltä, vanhaa tupia , ja alkoi koota sanakirjaa ja kielioppia . Heidän lähetyskuntansa, Piratininga São Paulon jesuiittaopisto , kehittyi pian pieneksi asutuskeskukseksi.

Anchieta ja Nóbrega olivat pitkään vastustaneet tapaa, jolla portugalilaiset siirtolaiset kohtelivat intiaaneja, ja heillä oli siitä vakava konflikti Duarte da Costan kanssa , joka toimi Brasilian kenraalikuvernöörinä vuosina 1553–1558. esittäen väitteitä Brasilialle ja pani tyytyväisenä merkille Portugalin viranomaisten tuen hugenottilaisia ​​protestantteja vastaan, jotka ranskalaiset toisinaan ottivat vastaan ​​siirtokunnissaan. Itse asiassa molemmat jesuiitat pitivät Ranskan siirtomaa yleisesti protestanttisena yrityksenä, jättäen huomiotta sen katoliset komponentit ja tekemättä eroa luterilaisten ja kalvinistien välillä. Anchieta myönsi, että väkivalta saattaa olla tarpeen alkuperäiskansojen evankelioimiseksi, ja kehui myöhemmin siirtokunnan kolmatta kenraalikuvernööriä Mem de Sáa (1500–1572) siitä, mitä hän saavutti tappamalla suuria määriä amerikkalaisia.

Koska portugalilaiset siirtokuntalaiset tappoivat ja ryöstivät kylänsä järjestelmällisesti ja yrittivät orjuuttaa heidät, intiaaniheimot nykyisten São Paulon , Rio de Janeiron ja Espírito Santon osavaltioiden rannikolla kapinoivat ja muodostivat liiton, Tamoyo Konfederaatio , joka liittyi pian ranskalaisiin siirtolaisiin, jotka olivat asettuneet Guanabaran lahdelle vuonna 1555 vara-amiraali Nicolas Durand de Villegaignonin johdolla . Konflikti oli raaka ja samalla kansainvälinen ja uskontojen välinen. Eräässä tapauksessa portugalilaiset ripustivat kymmenen ranskalaista yrittäessään pelotella vihollisiaan alistumaan. Toisessa vuonna 1557 protestantti nimeltä Jacques le Balleur surmattiin ja Anchieta auttoi teloittajaa joissakin tulkinnoissa suorittamaan tuomion, vaikka tosiasiat ovat paljon kiistanalaisia.

Tamoyon liitto hyökkäsi São Pauloon useita kertoja vuosina 1562–1564 tuloksetta. Anchieta ja Nóbrega aloitettu rauhanneuvottelut Tamoyos kylässä Iperoig modernin Ubatuba pohjoisrannikolla São Paulon osavaltiossa. Anchietan taito tupin kielellä oli ratkaiseva näissä pyrkimyksissä. Jälkeen useita välikohtauksia ja lähellä verilöylyn Anchieta ja Nóbrega intiaanit, he lopulta onnistui saamaan intiaanien luottamus, ja rauha välillä todettiin Tamoyo ja Tupiniquim kansojen ja Portugalin.

Portugalin ja Ranskan vihollisuudet uusiutuivat, kun Estácio de Sá , Brasilian uuden kenraalikuvernöörin Mem de Sán veljenpoika, määrättiin karkottamaan ranskalaiset siirtolaiset. Anchietan ja Nóbregan tuella ja siunauksella hän lähti armeijan kanssa São Vicentestä ja perusti Rio de Janeiron valleilla Pão de Açúcarin juurelle vuonna 1565. Anchieta oli hänen kanssaan ja osallistui useisiin taisteluihin Portugalilaisia ​​ja ranskalaisia, kumpaakin osapuolta tukivat intialaiset liittolaisensa. Hän toimi kirurgina ja tulkkina . Hän oli myös vastuussa raportoinnista kenraalikuvernöörin päämajalle Salvadorissa , Bahiassa, ja osallistui viimeiseen voittoisaan taisteluun ranskalaisia ​​vastaan ​​vuonna 1567.

Isä Anchietan patsas Santosissa , Brasiliassa

Rauhanratkaisun jälkeen Rioon perustettiin jesuiittaopisto Nóbregan johdolla. Anchieta kutsuttiin jäämään ja seurasi häntä hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1570. Huolimatta hänen heikkoudestaan ​​ja huonosta terveydestään sekä tuon ajan jalkojen ja alusten hitaasta matkustamisesta, seuraavien kymmenen vuoden aikana Anchieta matkusti laajalti Rio de Janeiron, Bahian, Espírito Santo ja São Paulo vahvistavat jesuiitta -operaatiota Brasiliassa. Vuonna 1577 jesuiittojen neljäs ylipäällikkö Everard Mercurian nimitti Anchietan maakunnan esimieheksi järjestyksen jäsenistä Brasiliassa.

Kun hänen terveytensä huononi, Anchieta pyysi vapautusta tehtävistään vuonna 1591. Hän kuoli Brasiliassa 9. kesäkuuta 1597 Reritibassa , Espírito Santossa, ja yli 3000 intialaista suri sitä.

Toimii

Jesuiittojen perinteiden mukaan Anchieta oli tuottelias esittelijä ja kommunikoi kirjeillään esimiehilleen. Hänen raporttinsa vahvistavat hänet etnografiksi, vaikka hän keskittyi amerikkalaiseen käyttäytymiseen, joka ei noudattanut eurooppalaisia ​​normeja, kuten heidän aviopuolisonsa valintaa, kannibalismia ja velhojen roolia. Antropologit viittaavat usein hänen yksityiskohtaisiin todistuksiinsa kannibalismin suhteen. Hän selitti esimerkiksi, että amerikkalaiset "uskovat, että todellinen sukulaisuus tulee isien puolelta, jotka ovat agentteja, ja - - että äidit ovat vain pusseja, joissa lapset kasvavat" ja kohtelevat siksi lapsia vangittu nainen ja heimonsa jäsen kunnioittavasti, mutta joskus syövät vangitun miehen ja oman heimonsa naispuolisen lapsen. Hän esitti yksityiskohtaisesti moniavioisuuden käytännön ja koska se oli tuottanut tiheitä suhteiden verkostoja, kannatti kirkon sukulaissääntöjen keventämistä , jotta kaikki paitsi veljet ja sisaret voisivat mennä naimisiin.

Anchieta oli edelläkävijä vanhan tupin kielen transkriptioissa ja hän kirjoitti ensimmäisen julkaistun teoksen kyseisestä kielestä, " polkua rikkovan " kieliopin, Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil , kirjoitettu vuonna 1555 ja julkaistu vuonna 1589. Erään arvion mukaan , "Hänen kieliopinsa ja sanakirjansa ovat edelleen parhaiden brasilialaisen kielen kaikkien aikojen parhaiden joukossa, lähes 500 vuotta myöhemmin ... Anchieta oli omistautunut kielitieteilijä, jonka työtä voidaan pitää Amazonin kielitieteen aluna kutsua hänen teostaan ​​kielitieteen aluksi Amerikassa. "Hänen alkuperäiskansojen kirjalliset teoksensa kattavat teologian, uskonnollisen opetuksen, teatterin ja runouden.

Hän oli myös historioitsija, Mem de Sán elämäkerran kirjoittaja. Heksametreistä koostuva De Gestis Meni de Saa on ensimmäinen eepos Amerikasta. Siinä esitetään de Sá "kristityksi Ulyssesiksi, joka on päättänyt syrjäyttää Saatanan", joka "johtaa ... demonisten amerikkalaisten laumoja, ruumiiden hajottamiseen tarkoitettuja olentoja". Jesuiittojen saapuessa "Risti karkottaa demonit" ja "shamaanit menettävät yliluonnollisen voimansa siirtyessään erämaasta sivistyneisiin tehtäviin". Tämä historiateos oli yksi hänen kahdesta suuresta runostaan. Toinen oli De Beata Virgine Dei Matre , runo Neitsyt Marialle . Perimätiedon mukaan Anchieta sävelsi sen vankeudessa Iperoigissa vuonna 1563 kirjoittamalla jakeita rannan märälle hiekalle ja ulkoa muistiin jokaisen päivän rivit, jotta hän voisi vapauttaessaan kirjoittaa sen 4900 jaetta paperille kokonaisuudessaan.

Anchieta kaiverrus 1807.

Hänen draamoja, jotka on kirjoitettu yhdistelmällä tupia, portugalia, espanjaa ja latinaa, ei ole tarkoitettu näyttämölle, vaan paikallisten amatöörien esittämiseen kylän aukioilla ja kirkkopihoilla. Ne olivat muodoltaan perinteisiä, kirjoitettu jakeena viiden rivin säkeillä, kirjallisuusmuoto, joka tunnetaan nimellä auto , portugalilainen hartausdraama, jesuiittojen kehittämän perinteen mukaisesti käyttää teatteria ensin luokkahuoneissa ja sitten yleisopetuksessa. Näyttelijät olivat kaikki miehiä, sekä alkuperäisiä että eurooppalaisia, ja molempien ryhmien oli tarkoitus oppia draamojen opetuksesta kristillisestä moraalista. Ne on kirjoitettu erityistilaisuuksiin, kuten pyhimyksen juhlapäivään tai pyhäinjäännösten saapumista siirtokuntaan. Tutkijat ovat huomanneet, että ne sisältävät huomattavaa "asiayhteyteen liittyvää tietoa", eli viittauksia paikallisiin tapahtumiin, kuten kylien kilpailuun. Esimerkiksi Amerindian kannibalismi rinnastetaan Rooman Lawrence -paahtamiseen . Harvat hänen näytelmistään selviävät, mutta niitä, joita on kiitetty huolimatta siitä, että ne on suunniteltu paikalliselle yleisölle didaktisella tarkoituksella, heidän "huomattavasta spektaakkeli -tunteestaan, kehotuksesta käyttää vartalomaalia, alkuperäisiä pukuja, laulua ja tanssia, taisteluja" , soihtuja ja kulkueita ". Esitys saattaisi jopa vaatia tykin ampumista läheiseltä alukselta, vaikka näytelmät olivat tyypillisesti "lyhytvaikutteisia ja pitkiä opillisia selityksiä" ja hahmot jakautuvat selvästi positiivisiin ja negatiivisiin tyyppeihin. Anchietan vuonna 1572 julkaistu "auto da pregação universel" on ensimmäinen dramaattinen teksti brasilialaisilla kirjaimilla.

Innokkaana luonnontieteilijänä hän kuvasi useita uusia kasveja ja eläimiä Brasilian villieläinten ja maantieteen uutuuksista .

Hänen selkeät ja yksityiskohtaiset raporttinsa ovat edelleen tärkeitä 1500 -luvun alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten uudisasukkaiden uskomusten, tapojen ja tapojen ymmärtämiseksi.

Hän oli myös erinomainen kirurgi ja lääkäri.

Hänen käsikirjoituksensa kerättiin Portugalin ja Brasilian arkistoista 1730 -luvulla osana hänen beatifikaatioprosessiaan ja talletettiin Roomaan. Hänen teoksiaan on julkaistu Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (kirjeet, raportit, historialliset fragmentit ja saarnat).

Legacy

José de Anchietaa juhlitaan brasilialaisten kirjeiden perustajana ja Nóbregan kanssa Brasilian apostolina. Hän on antanut nimensä kahdelle kaupungille, Anchietalle , Espírito Santon osavaltiolle (aiemmin nimeltään Reritiba, paikka missä hän kuoli), ja Anchietalle , Santa Catarinan osavaltiolle , sekä monille muille paikoille, teille, instituutioille, sairaalat ja koulut. Ranskalainen kasvitieteilijä A.St.-Hil. , joka tutki Brasiliaa 1800 -luvulla , nimesi Violaceae -suvun kiipeilypuun myöhäiselle jesuiitalle: Anchietea .

Vuonna 1965 espanjalainen posti julkaisi Anchietan kuvan sisältävän leiman sarjassa nimeltä "Los Forjadores de América".

Ney Latorraca näytteli brasilialaisessa elämäkertaelokuvassa Anchieta, José do Brasil , joka julkaistiin vuonna 1977.

Kunnioitus

Muistomerkki José de Anchieta vuonna San Cristóbal de La Laguna , Tenerife .

Kun paavi Johannes Paavali II siunattiin vuonna 1980, Anchieta sai arvonimen "Siunattu José de Anchieta". Paavi Franciscus ilmoitti pyhittämistään pyhimykseksi 3. huhtikuuta 2014. Ilmoitus välitettiin ensin kolmelle pappille Kanariansaarilta (kotikaupunki Anchieta), jotka osallistuivat paavin messuun Santa Martan asuinpaikassaan, ja he ilmoittivat siitä piispalle. Teneriffalta , Bernardo Álvarez Afonso .

Hän käytti prosessia, joka tunnetaan vastaavana kanonisaationa, joka luopuu tavanomaisista oikeudellisista menettelyistä ja seremonioista jonkun pitkään kunnioitetun henkilön tapauksessa. Anchieta oli ensimmäinen espanjalainen, jonka paavi Franciscus kanonisoi.

José de Anchietaa pidettiin elämänsä aikana ja sen jälkeen melkein yliluonnollisena olennona. Hänen ympärilleen muodostui monia legendoja, kuten että hän kerran saarnasi ja rauhoitti hyökkäävää jaguaaria . Tähän päivään asti suosittu hartaus pitää kiinni siitä, että Anchietan rukoileminen suojaa eläinten hyökkäyksiltä.

José de Anchietaa kunnioitetaan Kanariansaarilla . Brasilialaisen taiteilijan Bruno Giorgin pronssipatsas San Cristóbal de La Lagunassa kuvaa José de Anchietan lähtöä Portugaliin. Se oli Brasilian hallituksen lahja Anchietan kotikaupungille, jossa puinen kuva hänestä kunnioitetaan myös La Lagunan katedraalissa ja kuljetetaan kulkueessa kaduilla joka 9. kesäkuuta. Vuonna basilika Neitsyt Marian Candelarian (suojeluspyhimys Kanariansaaret), on maalaus José de Anchieta perustamassa São Pauloon. Vuonna 1997 julkaistiin elämäkertainen sarjakuva.

Asiakassuhde

José de Anchieta on katekettien suojeluspyhimys ja malli. Paavi Benedictus XVI julisti hänet myös yhdeksi Rio de Janeirossa pidetyn vuoden 2013 nuorisopäivän kolmetoista esirukoilijaa .

Huhtikuussa 2015 Brasilian piispainkonferenssi julisti hänet Brasilian kopatroniksi, jonka suojeluspyhimys on Aparecidan Neitsyt Maria .

Pyhäkköjä hänen kunniakseen

Tärkeimmät pyhäkköt, jotka on omistettu Saint José de Anchietalle Brasiliassa ja Kanariansaarilla, liittyvät suoraan hänen elämäänsä:

  •  Espanja ( Kanariansaaret ): San Cristóbal de La Lagunan kaupungissa , hänen syntymäpaikassaan, tärkein hiippakunnan pyhäkkö on San Cristóbal de La Lagunan katedraali , jossa hänet kastettiin vuonna 1534 ja jossa hänen kuvaa kunnioitetaan. Joka kesäkuun 9. päivä tässä kaupungissa kukkia levitetään pyhän suuren pronssipatsan kohdalle, ja katedraalissa pidetään juhlallinen messu Teneriffan piispan johdolla, jota seuraa kulkue hänen kuvansa kanssa kaduilla syntymäpaikkaansa, jossa kukkia taas hajallaan.
  •  Brasilia : San José de Anchietan kansallinen pyhäkkö sijaitsee Reritiban kaupungissa (nykyään nimeltään Anchieta ) Espirito Santon osavaltiossa . Pyhäkössä on tärkeä pyhän taiteen museo, ja se on rakennettu paikkaan, jossa hän eli elämänsä viimeiset vuodet ja kuoli. Täällä pyhälle omistettua kansallista vappua vietetään uskollisten pyhiinvaelluksilla kaikkialta Brasiliasta. Anchietan julistamisen jälkeen Brasilian copatroniksi vuonna 2015 kirkko julistettiin kansalliseksi pyhäkköksi .

Katso myös

Viitteet

Lähteet

  • Helen Dominian, Brasilian apostoli: Padre José Achietan elämäkerta, SJ (1534–1597) (NY: Exposition Press, 1958)
  • Jorge de Lima, Anchieta (Rio de Janeiro: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

Ulkoiset linkit