Khafre - Khafre

Khefrenin (myös lukea Khafre ja kreikkalainen : Χεφρήν Khephren tai Chephren ) oli muinaisen Egyptin kuningas ( faarao ) ja 4. dynastian aikana Vanha valtakunta . Hän oli Khufun poika ja Djedefren seuraaja . Muinaisen historioitsijan Manethon mukaan Khafrea seurasi kuningas Bikheris , mutta arkeologisten todisteiden mukaan kuningas Menkaure seurasi häntä . Khefrenin oli rakentaja toiseksi suurin pyramidi on Gizan . Nykyaikaisen egyptologian yleinen näkemys on edelleen, että Suuri sfinksi rakennettiin noin 2500 eaa Khafrelle. Khafresta ei tiedetä paljon, paitsi Herodotoksen historiallisista raporteista , jotka on kirjoitettu 2000 vuotta hänen elämänsä jälkeen.

Perhe

Cartouche nimi Kha'afre vuonna abydoksen kuningasluettelo

Khafre oli kuningas Khufun poika ja Djedefren veli ja seuraaja . Jotkut ajattelevat Khafren olevan kuningatar Meritites I: n poika, koska siinä on merkintä, jossa hänen sanotaan kunnioittavan hänen muistoaan.

Kings-vaimo, hänen rakkaansa, omistautunut Horukselle, Mertitytes.
Kuninkaan vaimo, hänen rakkaansa, Mertitytes; rakastettu
kahden jumalattaren suosikista ; hän, joka sanoo mitä tahansa ja se tehdään
hänen puolestaan. Suuri Snefr [u]: n hyväksi; suuri
Khufin [u] hyväksi, omistettu Horukselle, kunnioitettu Khafren aikana. Merti [tyt] es.

[Paistettu; Muinaiset tietueet]

Toiset väittävät, että kirjoitus viittaa vain siihen, että tämä kuningatar kuoli Khafren hallituskauden aikana. Khafre saattaa olla kuningatar Henutsenin poika .

Khafrella oli useita vaimoja ja hänellä oli vähintään 12 poikaa ja 3 tai 4 tytärtä.

Muita Khafren lapsia tunnetaan, mutta äitejä ei ole tunnistettu. Muita poikia ovat Ankhmare , Akhre , Iunmin ja Iunre . Myös kaksi tytärtä nimeltä Rekhetre ja Hemetre tunnetaan.

Hallitse

Kuningas Khafre. Ägyptisches -museossa Georg Steindorff , Leipzig

Hänen hallituskautensa päivästä ei ole sovittu. Jotkut kirjoittajat sanovat, että se oli vuosien 2558 ja 2532 eaa välillä. Vaikka Torinon kuningasluettelon pituus hänen hallituskaudellaan on tyhjä, ja Manetho liioittelee hallintokautensa 66 vuotena, useimmat tutkijat uskovat sen olevan 24–26 vuotta, perustuen prinssi Nekuren tahdon päivämäärään, joka oli kaiverrettu tämän seinille Prinssin mastaba -hauta. Testamentti on päivätty nimettömänä 12. kreivin vuodeksi ja sen oletetaan kuuluvan Khufulle, koska Nekure oli hänen poikansa. Khafren korkein vuosipäivä on "13. esiintymisvuosi", joka on maalattu päivämäärä mastaba G 7650: n kotelon takapuolelle. Tämä merkitsisi tämän kuninkaan hallintoa 24–25 vuotta, jos karjalaskenta olisi kaksivuotinen neljännen dynastian aikana.

Pyramidikompleksi

Piirustus Khafren pyramidikompleksista. Välitie yhdisti laakson temppelin (alhaalla oikealla) pyramiditemppeliin (ylhäällä vasemmalla)
Khafren pyramidi ja suuri sfinksi.

Khefrenin rakensi toiseksi suurin pyramidi on Gizan . Pyramidin egyptiläinen nimi oli Wer (en) -Khafre, joka tarkoittaa "Khafre on suuri".

Pyramidilla on toissijainen pyramidi, merkitty GII a. Ei ole selvää, ketkä haudattiin sinne. Sinetit on löydetty kuninkaan ruumiin vanhimmasta pojasta jne. Ja Horus -nimestä Khafre.

Valleyn temppeli

Khafren laaksotemppeli sijaitsi lähempänä Niiliä ja olisi seisonut aivan Sfinksi -temppelin vieressä. Sisäänkäynnistä on löydetty kirjoituksia, joissa mainitaan Hathor ja Bubastis. On löydetty lohkoja, jotka osoittavat osittain jääneet merkinnät, joissa on Horus-nimi Khafre (Weser-ib). Mariette löysi Khafren patsaita vuonna 1860. Useita löydettiin lattian kaivosta ja ne olivat päätön. Mutta löytyi myös muita täydellisiä patsaita.

Kuolleiden temppeli

Kuolleiden temppeli sijaitsi hyvin lähellä pyramidia. Kuolleiden temppelistä tulee palasia, jotka on kirjoitettu Khafren nimeen, sekä joitain kiviastioita.

Suuri sfinksi ja sfinksi -temppeli

Sfinksin sanotaan olevan Khafren aikaan. Tätä tukee sfinksin läheisyys Khafren pyramiditemppelikompleksiin ja tietty samankaltaisuus (vaurioista huolimatta) hänen patsaissaan näkyvässä kasvojen rakenteessa. Gizan suuri sfinksi on ehkä kaiverrettu Khafren pyramidin vartijaksi ja kuninkaallisen vallan symboliksi. Siitä tuli jumaluus uuden valtakunnan aikana.

Khafre antiikin Kreikan perinteissä

Khafre Enthroned , hautajaispatsas Khafresta dioriitissa . Egyptiläinen museo Kairossa

Muinainen egyptiläinen historioitsija Manetho kutsui Khafren ” Sûphis II: ksi. ”Ja myönsi hänelle 66 vuoden hallituskauden, mutta ei kommentoinut häntä enempää.

Muinaiset kreikkalaiset historioitsijat Diodorus ja Herodotos kuvaavat sen sijaan Khafrea julmaksi tyranniksi : kirjoitti 2000 vuotta hänen aikansa jälkeen, että Khafre (jota he molemmat kutsuivat "Khêphreniksi") seurasivat isäänsä Khêopsia valtaistuimella sen jälkeen, kun megalomaaninen despootti oli kuollut. Sitten Herodotos ja Diodorus sanovat, että Khafre hallitsi 56 vuotta ja että egyptiläisten piti kärsiä hänen alaisuudessaan kuten hänen isänsä aikana. Koska Khufun sanottiin hallitsevan 50 vuotta, kirjoittajat väittävät, että egyptiläisten piti kärsiä kummankin kuninkaan alaisuudessa yhteensä 106 vuotta.

Mutta sitten he kuvaavat kuningas Menkaurea (jota he kutsuvat "Mykerînósiksi") Khafren seuraajaksi ja että tämä kuningas oli hänen kahden edeltäjänsä vastine: Herodotos kuvailee Menkaurea surulliseksi ja pettyneeksi Khufun ja Khafren julmuudesta ja siitä, että Menkaure toi rauhan ja hurskaus takaisin Egyptiin.

Nykyaikaiset egyptologit arvioivat Herodotoksen ja Diodoroksen tarinoita jonkinlaiseksi kunnianloukkaukseksi , joka perustuu molempien kirjoittajien nykyiseen filosofiaan . Ylisuuret haudat, kuten Gizan pyramidit, ovat varmasti järkyttäneet kreikkalaisia ​​ja jopa Uuden kuningaskunnan myöhempiä pappeja, koska he varmasti muistivat harhaoppisen faraon Akhenatenin ja hänen megalomaaniset rakennushankkeensa. Tämä erittäin negatiivinen kuva ilmeni ilmeisesti Khafrelle ja hänen pelottavalle pyramidilleen. Tätä näkemystä mahdollisesti edisti se, että Khafren elinaikana valtuudet myöntää ylimitoitettuja jalokivestä tehtyjä patsaita ja niiden esillepano avoimissa paikoissa julkisesti rajoittuivat vain kuninkaaseen. Aikanaan kreikkalaiset kirjailijat ja kuolleiden papit ja temppelipapit eivät voineet selittää Khafren vaikuttavia monumentteja ja patsaita muuksi kuin megalomaanisen luonteen seurauksena. Nämä näkemykset ja niistä syntyneet tarinat saivat innokkaasti kiinni kreikkalaisista historioitsijoista, ja siksi he tekivät myös negatiivisia arvioitaan Khafresta, koska skandaaliset tarinat oli helpompi myydä yleisölle kuin positiivisia (ja siksi tylsiä) tarinoita.

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit