Khrua Khongissa - Khrua In Khong
Khrua Khongissa ( thai : :รัว อิน โข่ง), yksi tunnetuimmista thaimaalaisista taiteilijoista, toimi aktiivisesti 1850- ja 1860-luvulla kuningas Rama IV: n hallituskaudella .
Hän oli taidemaalari kuningas Rama IV: n (Mongkut) suojeluksessa. Khrua Khongissa ja kuningas Rama IV kehittivät ystävyyttään ollessaan munkki kuningas Rama III: n hallituskaudella . Kuningas oli kovasti hänestä. Siksi kun hän nousi valtaistuimelle, hän käski usein Khrua In Khong maalata seinämaalauksia lukuisissa temppeleissä, jotka hän rakensi tai palautti.
Hänen tyyliinsä oli vaikuttanut suuresti länsimaalainen maalaus , mikä erotti sen muista perinteisistä thaimaalaisista maalauksista. Hän on tunnettu ensimmäinen artisti käyttöön lineaarinen näkökulma on Thai perinteisen taiteen .
Khrua In Khongin teokset palvelivat kuninkaan halua nykyaikaistaa Thaimaa selviytyäkseen länsimaisesta kolonialistisesta pyrkimyksestä. Hänen tunnetuimmat teoksensa ovat seinämaalaukset Wat Bowonniwetin ja Wat Borom Niwatin ubosothissa (kappeli) .
Aikainen elämä
Khrua Khongin syntymäaika ja alkuperä ovat epävarmat. Hän syntyi Bang Chan, Phetchaburi , Thaimaa vuonna vallan kuningas Rama III. Hän vihki Wat Ratchaburanaan (Wat Liap) ja pysyi munkkina loppuelämänsä ajan.
Hänen alkuperäinen nimi oli "In", ei "Khrua In Khong", "Khrua" ja "Khong" olivat etu- ja jälkiliitteitä, jotka määrittelivät hänen henkilöllisyytensä.
Sana "Khrua" viittaa usein vanhimpaan munkkiin tai henkilöön, jolla on tiukka tai mielialan luonne. Se tarkoitti myös vaikeisiin aiheisiin erikoistunutta opettajaa ja sanaa "Khong", joka lainaa Saan Somdetia (ruhtinaiden kirjeenvaihto)
"... hän viipyi munkkina neofitina liian kauan; siksi häntä kutsuttiin In Khongiksi (putoava sävy). Aluksi ajattelin, että Khong (matala sävy) oli ilmaistu väärin Khongille, ja nyt ymmärrän, ettei siinä ole virhettä. Esimerkiksi Hoi Khongin ottaminen tarkoittaa isoa etanaa. … Siksi Khong ja Khong ovat samat. "
Tiedettiin myös, että Khrua Khongissa ei ollut kovin seurallinen. Hän oli introvertti ja pysyi aina yksin yksin välttääkseen vierailijoiden keskeyttämästä työprosessin aikana. Hän meni niin pitkälle kuin tuli kutiinsa (munkin asuinpaikka) ja jätti sen ikkunoiden läpi.
Koulutus
Ei ole todisteita siitä, milloin ja missä Khrua In Khong harjoitti piirustus- ja maalaustaitojaan. Luonnoskirjansa mukaan hän alkoi piirtää perinteisellä thaimaalaisella taiteellisella tyylillä, joka vaivaa paljon ääriviivoihin. Kaikki muodot ja muodot on piirrettävä oikein, hyvin huolellisesti ja tarkasti. Kun Siam alkoi vaihtaa kulttuuria Euroopan kanssa , Khrua In Khong oppi ja oppi länsimaisen piirustuksen huolimatta siitä, ettei koskaan käynyt lännessä edes kerran.
Ura
Khrua Khongissa ja kuningas Rama IV: llä oli läheinen suhde, koska heidät vihittiin kuningas Rama III: n aikakauteen. Kuningas Rama IV hallitsi, ystävyys säilyi. Khrua Khongista tuli taidemaalari kuninkaan suojeluksessa, ja hänet käskettiin usein maalata seinämaalauksia temppeleissä, jotka hän rakensi tai palautti. Se mainittiin kuninkaallisissa aikakirjoissa
"... kuningas vaati Phra Achan Inin palvelusta maalausmaalauksissa, jotka kuvaavat Bangkokin ajan kuninkaallisia aikakirjoja."
Khrua Khongin varhaisessa työssä ei vielä poikettu thaimaalaisista perinteisistä taiteellisista aiheista. Seinämaalaukset Ratchakoramanusonin paviljongissa ja Ratchaphongsanusonin paviljongissa Wat Phra Kaewissa ( Smaragdibuddhan temppeli ) heijastavat molemmat perinteistä thaimaalaista tyyliä. Aihe koskee myös lähinnä Buddhaa . Wat Mahasamanaramin seinämaalaukset eivät kuvaa Buddhan tarinoita, mutta liittyvät silti läheisesti buddhalaisuuteen . Ayutthayan Wat Phra Ngamin seinämaalaukset kuvaavat Buddhan elämää.
Khrua In Khongin tunnetuimpia teoksia ovat buddhalaisen opetuksen ( Dharma ) kuvaukset Wat Bowonniwetissä ja Wat Borom Niwatissa, joissa hahmot ja rakennukset ovat länsimaisia. Seinämaalaukset edustivat buddhalaista dharmaa allegorioiden muodossa . Se vaati korkeaa henkistä kykyä ymmärtää Dharman asiayhteys, esimerkiksi kuvat vesilootuksista lammessa, hevosurheilu ja mies, joka osoittaa hyveen tietä.
Wat Bowonniwetin ja Wat Borom Niwatin seinämaalausten aiheet liittyivät paitsi buddhalaisuuteen, myös poliittisiin aiheisiin, kuten George Washingtonin asuinpaikkaa kuvaaviin seinämaalauksiin ja Yhdysvaltain kongressiin .
Kuningas Rama IV: n aikakaudella länsimainen kolonialismi kukoisti. Kuningas oli huolissaan Euroopan maiden uhasta ja kehotti modernisoimaan Siamia länsimaisella tavalla - sekä teknisesti että kulttuurisesti, joten Khrua In Khongin teokset palvelivat hänen vaatimuksiaan.
Tekniikka ja tyyli
Khrua Khongissa, vaikka hän ei ole koskaan käynyt Euroopassa edes kerran, kehitti tyylinsä perinteisestä thaimaalaisesta maalauksesta länsimaisemmaksi luottaen länsimaisiin kaupallisiin tulosteisiin, Bangkokin länsimaalaisten havaintoihin ja hänen mielikuvitukseensa.
Thaimaan taiteellinen perinne ennen Khrua In Khongia oli epärealistinen. Vesiaallot piirrettiin päällekkäisiksi kalavaakaiksi, puut näyttävät keinotekoisilta ja hahmot seisoivat luonnottomissa asennoissa. Sen sijaan Khrua In Khong halusi maalata realistisia eleitä. Skenaario, puut ja luvut muuttuivat luonnollisemmiksi ja realistisemmiksi kuin länsimaalaiset maalaukset.
Thaimaan taiteelliset motiivit riippuivat viivojen ja sileän värin käytöstä käyttämättä valoa ja sävyä, esineet olivat samankokoisia suhteellisista etäisyyksistään riippumatta, mikä teki hahmoista ja rakennuksista vain kaksi ulottuvuutta eikä kolmea ulottuvuutta, kuten länsimaalainen maalaus. Khrua In Khong oli ensimmäinen thaimaalainen taiteilija, joka käytti kolmiulotteista perspektiivitekniikkaa.
Sillä välin ihmiset alkoivat vaihtaa kulttuuria ja taidetta Euroopan maiden kanssa. Värimateriaaleja alettiin tuoda myös ulkomailta. Siksi maalaus tuli tänä aikana elävämmäksi ja värikkäämmäksi. Khrua Khongissa käytti kuitenkin edelleen matalaa kylläisyyttä , kirkkaita esineitä himmeiden harmaiden ja tummien taustavärien joukossa. Khrua In Khong oli kuuluisa monokromisten värien käytöstä, jotka antavat harmonisen tyydytyksen toisin kuin täydentävät värit . Hän käytti usein tummia sinisiä ja vihreitä sävyjä sekä sinisiä, vaaleanpunaisia ja valkoisia sävyjä ja vältteli vastakkaisia värejä. Hän maalasi taustan tummilla väreillä, urospuvut tummansinisellä ja valkoisella, kun taas naisten mekot olivat vaaleansinisiä tai vaaleanpunaisia, jolloin hahmot näyttivät pehmeiltä ja lempeiltä varjoisalta taustalta, joka näyttää unelmaltaiselta maisemalta.
Huolimatta siitä, että hän poikkesi perinteisestä thaimaalaisesta maalaustyylistä, Khrua In Khongin teokset liittyivät edelleen enimmäkseen buddhalaisuuteen, koska hän itse pysyi munkissa eliniän. Lisäksi kuninkaan uskonnolliset vakaumukset häneen olivat vaikuttaneet suuresti maalarina kuninkaan suojeluksessa.
Lisäksi Khrua In Khongin teokset eivät koskeneet täysin buddhalaisuutta. Ne olivat tärkeitä myös historiallisena muistiinpanona poliittisista tapahtumista ja sosiaalisista olosuhteista kuningas Rama III: n hallituskaudella.
Galleria
Opetuslapset
Khrua Khongissa oli monia opetuslapsia, mutta vain yksi heistä kirjattiin - Phra Khru Kasin Sangwon . Hän oli Wat Thong Nopphakhunin apotti, joka maalasi seinämaalauksia Wat Thong Nopphakhunissa. Hänen seinämaalauksensa olivat allegorisia maalauksia, samat kuin Khrua In Khongin Dharma-maalaukset, mutta hahmot olivat thaimaalaista eikä länsimaisia.
Myöhempi elämä ja kuolema
On epäselvää, mikä aiheutti Khruan Khongin kuolemassa ja milloin se tapahtui. Sen uskotaan olevan kuningas Rama IV: n aikakaudella, koska hänen elämästään ja teoksistaan ei ole merkkejä kuningas Rama V: n aikakaudella. Hänen uskotaan pysyneen munkkina loppuelämänsä ajan.