Kinder, Küche, Kirche -Kinder, Küche, Kirche

Kinder, Küche, Kirche ( saksaksi ääntäminen: [kɪndɐ kʏçə kɪʁçə] ), tai 3 Ks , on saksalainen iskulause käännetty "lapset, keittiö, kirkko" käytetään alla Saksan keisarikunnan kuvata naisen roolia yhteiskunnassa. Sillä on nyt enimmäkseen halventava konnotaatio, joka kuvaa sitä, mitä pidetään vanhanaikaisena naispuolisena roolimallina nykyaikaisessa länsimaisessa yhteiskunnassa. Lause vastaa epämääräisesti amerikkalaista " paljain jaloin ja raskaana ", brittiläistä viktoriaanista aikakautta "Naisen paikka on kotona" tai ilmausta " Hyvä vaimo, viisas äiti " Japanista Meijiltä .

Alkuperä

Ilmauksen alkuperä johtuu yleensä joko Saksan viimeisestä keisarista Wilhelm II : sta tai hänen ensimmäisestä vaimostaan, keisarinna Augusta Victoriasta . Hän on todennäköisesti omaksunut sen yhdestä useista vastaavista saksalaisista "sananlaskuista numeroittain". Kaikkein vihjailevin niistä on lueteltu saksalaisten sananlaskujen toisessa osassa Sanasto: Treasury for the German People , jonka Karl Friedrich Wilhelm Wander julkaisi vuonna 1870 : "Neljä K: tä tarvitaan hurskaalta naiselta, nimittäin siitä, että hän kunnioittaa kirkkoa, kamari, keittiö, lapset. " Vaeltaa siinä viitataan alkuperän tämän sanovat 16-luvun kommentoidaan Sirach mennessä Johannes Mathesius . Hän luettelee myös toisen samankaltaisen lauseen: "Hyvän kotiäidin on huolehdittava viidestä K: kammiosta, lapsista, keittiöstä, kellarista, vaatteista", joka ilmestyi ensimmäisenä saksalaisten sananlaskujen kokoelmassa vuonna 1810. by Johann Michael Sailer . Vuonna 1844 "Saksan aateliston sanomalehti" julkaisi tämän sanonnan perinteisellä viimeisellä sivulla "ominaisuus" lyhyissä lausunnoissa.

Lause alkoi ilmestyä nykyisessä muodossaan kirjallisesti 1890 -luvun alussa. "Saksan jälkeen, jossa naiset eivät ilmeisesti ole kiinnostuneita julkisista asioista ja näyttävät tottelevan kirjettä, nuoren keisarin käskyn" Antakaa naisten omistautua kolmelle K: lle, - die Küche, die Kirche, die Kinder  "(keittiö, kirkko, ja lapset), englantilaisten naisten aktiivinen kiinnostus ja vaikutus kaikkiin suuriin kysymyksiin oli virkistävää. " kirjoitti Marie C. Remick teoksessa A Woman's Travel-notes on England vuonna 1892. Sanaa käytettiin sitten useita kertoja 1890-luvulla liberaaleissa kirjoituksissa ja puheissa.

Elokuussa 1899 vaikutusvaltainen brittiläinen liberaali Westminster Gazette kehitti tarinaa ja mainitsi myös neljännen "K": n. Tarina "The American Lady and the Kaiser. The Empress's four K's" kuvaa keisarin antamaa yleisöä kahdelle amerikkalaiselle äänioikeudelle . Kuultuaan heidät Kaiser vastaa: "Olen samaa mieltä vaimoni kanssa. Ja tiedätkö, mitä hän sanoo? Hän sanoo, että naisilla ei ole liiketoimintaa, joka häiritsisi mitään neljän K: n ulkopuolella. Neljä K: tä ovat - Kinder, Küche, Kirche, ja Kleider: lapset, keittiö, kirkko ja vaatteet ".

Kaiserin 4 K: tä tavataan jälleen Charlotte Perkins Gilmanin vuonna 1911 julkaistussa kirjassa The man-made world . "3 K: n" muunnelma on pysynyt paljon suositummassa ja tunnetummassa.

Kolmas valtakunta

Kolmas valtakunta asetti naiset ja äidit etusijalle poliittisessa retoriikassaan. Monet naiset tukivat kansallissosialistista puoluetta, koska se kehotti palaamaan menneiden perhearvojen pariin, kun naisia ​​kannustettiin pysymään kotona ja huolehtimaan kotitaloudesta. Barbara Kosta väittää, että joidenkin mielestä Weimarin modernia naista pidettiin loukkaavana aikaisempien käsitysten suhteen germaanisesta äitiydestä ja naisellisuudesta yleensä.

Kun Adolf Hitler nimitettiin liittokansleriksi vuonna 1933, hän esitteli avioliiton kannustamista koskevan lain, joka oikeutti äskettäin naimisissa olevat parit 1000 markan lainaan (noin 9 kuukauden keskipalkka tuolloin). Ensimmäisen lapsensa kohdalla he pystyivät pitämään 250 markkaa. Toisessa vaiheessa he voisivat pitää vielä 250. He palauttivat lainan takaisin neljännen lapsensa toimesta.

Syyskuussa 1934 kansallissosialistiselle naisjärjestölle pitämässään puheessa Hitler väitti, että saksalaisen naisen "maailma on hänen miehensä, perheensä, lapsensa ja kotinsa". "Küche" propagandassa ja saksalaisen äidin kunniaristin jakaminen naisille, jotka synnyttävät neljä tai useampia lapsia.

Tänä aikana naisia ​​syrjittiin työelämässä ja heidät pakotettiin ulos tai lahjottiin lukuisilla sosiaalietuuksilla. Lääketiede, laki ja virkamieskunta olivat miehille varattuja ammatteja.

Yksi hänen esseitä, TS Eliot toistetaan ja sitten kommentoi Olipa sarake Evening Standard 10. toukokuuta 1939 otsikkona " " takaisin keittiöön uskontunnustuksen tuomitsi":

Neiti Bower liikenneministeriöstä, joka kehotti yhdistystä ryhtymään toimiin kiellon poistamiseksi (ts. Naimisissa olevia virkamiehiä vastaan), sanoi, että on viisasta poistaa laitos, joka ilmentää yhtä natsien uskontunnustuksen pääperiaatteista - naisten siirtyminen keittiön, lasten ja kirkon piiriin. Mietintö, sen lyhenne, voi tehdä vähemmän kuin oikeutta neiti Bowerille, mutta en usko, että olen epäoikeudenmukainen mietinnön suhteen, kun löydän sen johtopäätöksen, että se, mikä on natsia, on väärin, eikä siitä tarvitse keskustella sen omien ansioiden perusteella. Muuten termi "naisten syrjäytyminen" ennakoi asiaa. Voisiko joku ehdottaa, että keittiön, lasten ja kirkon voitaisiin katsoa vaativan naimisissa olevien naisten huomiota? tai että yksikään normaali naimisissa oleva nainen ei haluaisi olla palkansaaja, jos hän voisi auttaa siinä? Onnetonta on järjestelmä, joka tekee kaksoispalkan välttämättömäksi.

Toisen maailmansodan aikana Saksassa naiset saatettiin lopulta takaisin tehtaisiin, koska asevoimat menettivät kasvuaan ja eturintamassa oli epätoivoinen laitteiden puute.

Toisen maailmansodan jälkeinen

Ilmausta käytettiin edelleen feministisessä ja antifeministisessä kirjoituksessa englanninkielisessä maailmassa 1950- ja 1960-luvuilla. Niinpä erityisesti Naomi Weissteinin klassisen feministisen paperin "Psychology Constructs the Female" ensimmäinen versio oli nimeltään "Kinder, Küche, Kirche as Scientific Law: Psychology Constructs the Female".

Katso myös

Viitteet