Kuningas Arthur - King Arthur

Kuvakudos , jossa Arthur on yksi yhdeksästä arvokkaasta , yllään usein hänelle kuuluva vaakuna ( n.  1385 )

Kuningas Arthur ( Welsh : Brenin Arthur , Cornish : Arthur Gernow , Breton : Roue Arzhur ) oli legendaarinen brittiläinen johtaja, joka mukaan keskiajan historiaa ja romansseja , johti puolustuksen Britannian vastaan Saxon hyökkääjät myöhään 5. ja varhainen 6. luvuilla . Arthurin tarinan yksityiskohdat koostuvat pääasiassa walesilaisesta ja englantilaisesta kansanperinteestäja kirjallinen keksintö, ja nykyajan historioitsijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että hän on epähistoriallinen. Arthurin niukka historiallinen tausta on poimittu useista lähteistä, kuten Annales Cambriaesta , Historia Brittonumista ja Gildasin kirjoituksista . Arthurin nimi esiintyy myös varhaisissa runollisissa lähteissä, kuten Y Gododdin .

Arthur on keskeinen hahmo legendoissa, jotka muodostavat Matter of Britainin . Legendaarinen Arthur kehittyi kansainvälisesti kiinnostavaksi hahmoksi suurelta osin Geoffrey of Monmouthin mielikuvituksellisen ja mielikuvituksellisen 1100-luvun Historia Regum Britanniaen ( Historia of the Kings of Britain ) suosion ansiosta . Joissakin walesilaisissa ja bretonilaisissa tarinoissa ja runoissa, jotka ovat peräisin tätä teosta edeltäneiltä ajoilta, Arthur esiintyy joko suurena soturina, joka puolustaa Britanniaa ihmisiltä ja yliluonnollisilta vihollisilta, tai kansanperinteen maagisena hahmona, joka joskus yhdistetään Walesin toiseen maailmaan Annwn . Ei tiedetä, kuinka suuri osa Geoffreyn Historiasta (valmistui vuonna 1138) mukautettiin sellaisista aikaisemmista lähteistä sen sijaan, että se olisi Geoffreyn itsensä keksimä.

Vaikka Arthurin legendan teemat, tapahtumat ja hahmot vaihtelivat suuresti tekstistä toiseen, eikä yhtä kanonista versiota ole, Geoffreyn versio tapahtumista toimi usein myöhempien tarinoiden lähtökohtana. Geoffrey kuvasi Arthurin Britannian kuninkaana, joka voitti saksit ja perusti laajan imperiumin. Geoffreyn Historiassa esiintyy monia elementtejä ja tapahtumia, jotka ovat nyt olennainen osa Arthurin tarinaa , mukaan lukien Arthurin isä Uther Pendragon , taikuri Merlin , Arthurin vaimo Guinevere , miekka Excalibur , Arthurin sikiäminen Tintagelissa , hänen viimeinen taistelu Mordredia vastaan Camlannissa , ja viimeinen lepo Avalonissa .

1100-luvun ranskalainen kirjailija Chrétien de Troyes , joka lisäsi tarinaan Lancelotin ja Pyhän Graalin , aloitti arthurin romanssin genren , josta tuli merkittävä osa keskiaikaista kirjallisuutta . Näissä ranskalaisissa tarinoissa kerronnan painopiste siirtyy usein itse kuningas Arthurista muihin hahmoihin, kuten erilaisiin pyöreän pöydän ritareihin . Arthurin kirjallisuus kukoisti keskiajalla, mutta hiipui seuraavina vuosisatoina, kunnes se koki suuren elpymisen 1800-luvulla . Vuonna 21. vuosisadalla , legenda on edelleen merkittäviä, paitsi kirjallisuudessa mutta myös muutoksia teatterin, elokuvan, televisio, sarjakuvia ja muuta mediaa.

Historiallisuus

Arthur voitti saksit John Cassellin 1800-luvun kuvassa

Kuningas Arthurin historiallisesta perustasta on kiistelty pitkään tutkijoiden keskuudessa. Eräs ajatussuunta, joka vetosi artikkeleihin Historia Brittonum ( Brittien historia ) ja Annales Cambriae ( Walesh Annals ), näki Arthurin todellisena historiallisena hahmona, roomalais-brittiläisenä johtajana, joka taisteli tunkeutuvia anglosakseja vastaan jonkin aikaa 500-luvun lopulta 600-luvun alkuun.

Historia Brittonum , joka on 9.-luvulla Latinalaisen historiallinen kokoelma johtuu joissakin myöhään käsikirjoituksia Walesin pappi nimeltään Nennius , sisältää ensimmäiset datable maininta Kuningas Arthur, luetellaan kaksitoista taisteluihin Arthur taisteli. Ne huipentuvat Badonin taisteluun , jossa hänen kerrotaan tappaneen yksin 960 miestä. Viimeaikaiset tutkimukset kuitenkin kyseenalaistavat Historia Brittonumin luotettavuuden .

Toinen teksti, joka näyttää tukevan Arthurin historiallista olemassaoloa, on 10. vuosisadan Annales Cambriae , joka myös yhdistää Arthurin Badonin taisteluun. Annales aloituspäivä taistelu 516-518, ja mainita myös taistelu Camlann , jossa Arthur ja Medraut (Mordred) olivat molemmat surmansa, ajoitettu 537-539. Näitä yksityiskohtia on usein käytetty vahvistamaan luottamusta Historian tiliin ja vahvistamaan, että Arthur todella taisteli Badonissa.

Ongelmat on tunnistettu, mutta käyttäessäsi tämä lähde tukemaan Historia Brittonum " tilille. Uusimmat tutkimukset osoittavat, että Annales Cambriae perustui kronikkaan, joka alkoi 800-luvun lopulla Walesissa. Lisäksi Annales Cambriaen monimutkainen tekstihistoria sulkee pois kaiken varmuuden siitä, että Arthurin aikakirjat lisättiin siihen jo niin aikaisin. Ne lisättiin todennäköisemmin jossain vaiheessa 10. vuosisadalla, eikä niitä ehkä ole koskaan ollut missään aikaisemmissa aikakausjulkaisuissa. Badon-merkintä on todennäköisesti peräisin Historia Brittonumista .

Tämä vakuuttavien varhaisten todisteiden puute on syynä siihen, että monet viimeaikaiset historioitsijat jättävät Arthurin pois roomalaisesta Britanniasta . Historioitsija Thomas Charles-Edwardsin näkemyksen mukaan "tutkimuksen tässä vaiheessa voidaan vain sanoa, että historiallinen Arthur on saattanut hyvinkin olla olemassa [mutta...] historioitsija ei voi vielä sanoa hänestä mitään arvokasta". Nämä nykyaikaiset tietämättömyyden myöntämiset ovat suhteellisen uusi suuntaus; aikaisemmat historioitsijoiden sukupolvet olivat vähemmän skeptisiä. Historioitsija John Morris teki Arthurin oletetun hallituskauden organisoivaksi periaatteeksi hänen historiansa Sub-Roomalaisen Britannian ja Irlannin, The Age of Arthur (1973). Siitä huolimatta hän ei löytänyt juurikaan sanottavaa historiallisesta Arthurista.

Osittain reaktiona sellaisille teorioille syntyi toinen ajatuskoulu, joka väitti, ettei Arthurilla ollut historiallista olemassaoloa ollenkaan. Morrisin Arthurin aika sai arkeologi Nowell Myresin toteamaan , että "mikään historian ja mytologian rajalla oleva hahmo ei ole hukannut enempää historioitsijan aikaa". Gildasin 6. vuosisadan polemiikka De Excidio et Conquestu Britanniae ( Britannian raunioista ja valloituksesta ), joka on kirjoitettu elävänä Badonin muistona, mainitsee taistelun, mutta ei mainitse Arthuria. Arthuria ei mainita anglosaksisessa kronikassa tai missään säilyneessä käsikirjoituksessa, joka on kirjoitettu vuosina 400–820. Hän puuttuu Beden 800-luvun alun kirjasta Ecclesiastical History of the English People , toinen tärkeä varhainen lähde Rooman jälkeisen historian julkaisusta. jossa mainitaan Badon. Historioitsija David Dumville kirjoitti: "Luulen, että voimme luopua hänestä [Arthurista] melko lyhyesti. Hän on velkaa paikkansa historiankirjoissamme "ei savua ilman tulta" -ajattelun koululle... Tosiasia on, että ei ole historiallista näyttöä Arthurista; meidän on hylättävä hänet historiastamme ja ennen kaikkea kirjojen nimistä."

Jotkut tutkijat väittävät, että Arthur oli alun perin fiktiivinen kansanperinteen sankari - tai jopa puoliksi unohdettu kelttiläinen jumaluus - jolle pidettiin todellisia tekoja kaukaisessa menneisyydessä. He viittaavat rinnakkaisiin hahmoihin, kuten Kentish Hengist ja Horsa , jotka saattavat olla toteemisia hevosjumalia , jotka myöhemmin historiallistettiin. Bede piti näillä legendaarisilla hahmoilla historiallisen roolin 5. vuosisadan anglosaksisten Itä-Britannian valloittamisessa . Ei ole edes varmaa, että Arthuria pidettiin varhaisissa teksteissä kuninkaana. Kumpikaan Historia eikä Annales kutsuu häntä " rex ': entinen puhelut sijaan hänelle' dux bellorum " (johtaja wars) ja " mailia " (sotilas).

Akateemisten historioitsijoiden keskuudessa nykyään vallitsee yksimielisyys, ettei hänen historiallisesta olemassaolostaan ​​ole vankkaa näyttöä. Koska Rooman jälkeisen ajanjakson historiallisia asiakirjoja on kuitenkin vähän, lopullista vastausta kysymykseen Arthurin historiallisesta olemassaolosta on epätodennäköinen. Paikkoja ja paikkoja on tunnistettu "Arthurilaisiksi" 1100-luvulta lähtien, mutta arkeologia voi luotettavasti paljastaa nimet vain suojatuista yhteyksistä löydettyjen kirjoitusten avulla. Ns " Arthur kivi ", löydettiin 1998 keskuudessa rauniot Tintagel linnan vuonna Cornwallissa vuonna turvallisesti päivätty 6.-luvulla yhteyksissä luotiin lyhyt kohua mutta osoittautui merkityksetön. Muut Arthurin kirjoitustodisteet, mukaan lukien Glastonburyn risti , ovat saastuttamia väärennöksestä.

Andrew Breeze on äskettäin väittänyt, että Arthur oli historiallinen, ja väitti tunnistaneensa taisteluiden paikat sekä kuolemansa paikan ja päivämäärän (vuosien 535–536 äärimmäisten sääilmiöiden yhteydessä ), mutta hänen päätelmänsä ovat kiistanalaisia. .

Arthurin perustaksi on ehdotettu useita historiallisia henkilöitä, aina Lucius Artorius Castuksesta , roomalaisesta upseerista, joka palveli Britanniassa 2. tai 3. vuosisadalla, subroomalaisten brittiläisten hallitsijoiden, kuten Riotamuksen , Ambrosius Aurelianuksen , Owain Ddantgwynin ja walesilaisiin. kuningas Enniaun Girt ja Athrwys ap Meurig . Näille tunnisteille ei kuitenkaan ole löydetty vakuuttavia todisteita.

Nimi

"Arturus rex" (Kuningas Arthur), vuoden 1493 kuvitus Nürnbergin kronikasta

Walesin nimen "Arthur" alkuperä on edelleen keskustelunaihe. Yleisimmin hyväksytty etymologia juontaa sen roomalaisnimestä gentiili (sukunimi) Artorius . Artorius itsessään on hämärä ja kiistanalainen etymologia, mutta mahdollisesti messapialaisesta tai etruskien alkuperästä. Kielitieteilijä Stephan Zimmer ehdottaa Artorius mahdollisesti ollut Celtic alkuperää, joka on Latinization hypoteettisen nimi * Artorījos puolestaan johdettu vanhemmasta patronym * Arto-Rig-ios , joka tarkoittaa "poika karhun / soturi-kuningas". Tätä sukunimeä ei ole laitettu, mutta juuri, *arto-rīg , "karhu/soturi-kuningas", on vanhan irlantilaisen henkilönimen Artrí lähde . Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että tämän keskustelun kannalta on olennaista, että legendaarisen kuningas Arthurin nimi esiintyy vain Arthurina tai Arturuksena varhaislatinalaisissa Arthurin teksteissä, ei koskaan Artōriuksena (vaikka klassisesta latinalaisesta Artōriuksesta tuli Arturius joissakin vulgaarisissa latinalaisissa murteissa). Tämä ei kuitenkaan välttämättä kerro mitään nimen Arthur alkuperästä , sillä Artōriuksesta tulee säännöllisesti Art(h)ur, kun se lainattiin walesiksi .

Toista yleisesti ehdotettua Arthurin johdannaista walesilaisista sanoista arth "bear" + (g)wr "man" (aiemmin *Arto-uiros brittonikielellä ) eivät nykyajan tutkijat hyväksy fonologisista ja ortografisista syistä. Erityisesti brittiläisen yhdistetyn nimen *Arto-uiros pitäisi tuottaa vanhaa Walesin *Artgur (jossa u edustaa lyhyttä vokaalia /u/) ja keskimmäistä/nykyaikaista vokaalia *Arthwr , eikä Arthur (jossa u on pitkä vokaali /ʉː/). Walesin runoudessa nimi on aina kirjoitettu Arthur ja se on riimitty yksinomaan sanoilla, jotka päättyvät -ur -päätteisiin sanoihin - ei koskaan -wr-päätteisiin - mikä vahvistaa, että toinen elementti ei voi olla [g]wr "mies".

Vaihtoehtoinen teoria, joka on saanut vain vähän hyväksynnän ammattikuvaajat tutkijat juontuu nimi Arthur alkaen Arcturus , kirkkain tähti tähdistössä Bootes , lähellä Ursa Major tai Ison karhun. Klassisesta latinalaisesta Arcturuksesta olisi myös tullut Art(h)ur, kun se lainattiin walesiksi, ja sen kirkkaus ja sijainti taivaalla sai ihmiset pitämään sitä "karhun suojelijana" (mikä on nimen merkitys muinaisessa kreikassa). ja muiden Bootesin tähtien "johtaja".

Keskiaikaiset kirjalliset perinteet

Tuttu kirjallisuuden persoona Arthur alkoi Geoffrey Monmouthilainen n pseudo-historiallisia Historia Regum Britanniae ( historia Kings of Britain ), kirjoitettu 1130s. Arthurin tekstilähteet on yleensä jaettu ennen Geoffreyn Historiaa kirjoitettuihin (tunnetaan esigalfridilaisina teksteinä, latinankielisestä Geoffreyn muodosta, Galfridus ) ja jälkikäteen kirjoitettuihin, jotka eivät voineet välttää hänen vaikutustaan ​​(galfridilainen tai postgalfridilainen, tekstit).

Esigalfridialaiset perinteet

Varhaisimmat kirjalliset viittaukset Arthuriin ovat peräisin walesilaisista ja bretonlaisista lähteistä. Arthurin luonnetta ja luonnetta on yritetty määritellä harvoin esigalfridilaisessa perinteessä kokonaisuutena, eikä yksittäisessä tekstissä tai tekstissä/tarinatyypissä. Caitlin Greenin johtamassa 2007 akateemisessa tutkimuksessa on tunnistettu kolme keskeistä osa-aluetta Arthurin esittämiselle tässä aikaisimmassa materiaalissa. Ensimmäinen on, että hän oli verraton soturi, joka toimi Britannian hirviöitä metsästävänä suojelijana kaikilta sisäisiltä ja ulkoisilta uhilta. Jotkut näistä ovat ihmisen uhkia, kuten saksilaiset hän taistelee Historia Brittonum , mutta useimmat niistä ovat yliluonnollinen, kuten jättiläinen kissa-hirviöitä , tuhoava jumalallinen villisiat , lohikäärmeet, dogheads , jättiläisiä, ja noitia. Toinen on se, että esigalfridilainen Arthur oli kansanperinteen (erityisesti topografisen tai onomastisen kansanperinteen) ja paikallisten maagisten ihmetarinoiden hahmo, maiseman erämaissa elävän yli-inhimillisten sankareiden joukon johtaja. Kolmas ja viimeinen säie on, että varhaisella walesilaisella Arthurilla oli läheinen yhteys Walesin toiseen maailmaan, Annwniin . Toisaalta hän hyökkää toistensa linnoituksia vastaan ​​etsiessään aarteita ja vapauttaa niiden vangit. Toisaalta hänen sotajoukkonsa varhaisemmissa lähteissä sisältää entisiä pakanajumalia, ja hänen vaimonsa ja omaisuutensa ovat selvästi peräisin toisesta maailmasta.

Y Gododdinin faksimilesivu , yksi kuuluisimmista varhaisista walesilaisista teksteistä , joissa esiintyy Arthur ( n.  1275 )

Yksi kuuluisimmista Walesin runollisista viittauksista Arthuriin löytyy sankarillisten kuolemanlaulujen kokoelmasta, joka tunnetaan nimellä Y Gododdin ( The Gododdin ), joka johtuu 6. vuosisadan runoilija Aneirinista . Eräässä säkeistössä ylistetään 300 vihollista tapetun soturin rohkeutta, mutta sanotaan, että tästä huolimatta "hän ei ollut Arthur" eli hänen urotekojaan ei voi verrata Arthurin urheuteen. Y Gododdin tunnetaan vain 1200-luvun käsikirjoituksesta, joten on mahdotonta määrittää, onko tämä kohta alkuperäinen vai myöhempi interpolaatio, mutta John Kochin näkemystä, jonka mukaan kohta on peräisin 700-luvulta tai aikaisemmasta versiosta, ei pidetä todisteena; Sille ehdotetaan usein päivämääriä 9. tai 10. vuosisadalta. Useat runot , jotka on lueteltu 6. vuosisadalla eläneen runoilijan Taliesinin ansioksi , viittaavat myös Arthuriin, vaikka nämä kaikki ovat todennäköisesti peräisin 700- ja 1100-luvuilta. Niihin kuuluu "Kadeir Teyrnon" ("Prinssin tuoli"), joka viittaa "Arthur the Blessed"; " Preiddeu Annwn " ( " Annwnin saalis "), joka kertoo Arthurin tutkimusmatkasta toiselle maailmalle; ja "Marwnat vthyr pen[lohikäärme]" ("Elegia Uther Pen[lohikäärmeestä]"), joka viittaa Arthurin urhoollisuuteen ja viittaa Arthurin ja Utherin isä-poika-suhteeseen, joka oli ennen Geoffrey of Monmouthia.

Culhwch astumassa Arthurin hoviin Walesin tarinassa Culhwch ja Olwen . Alfred Fredericksin kuvitus Mabinogionin vuoden 1881 painokselle

Muita varhaisia ​​Walesin Arthurin tekstejä ovat Carmarthenin mustasta kirjasta löytynyt runo " Pa gur yv y porthaur?" ("Mikä mies on portinvartija?"). Tämä tapahtuu vuoropuheluna Arthurin ja sen linnoituksen portinvartijan välillä, johon hän haluaa mennä, ja jossa Arthur kertoo itsensä ja miestensä nimet ja teot, erityisesti Cei (Kay) ja Bedwyr (Bedivere). Nykyaikaiseen Mabinogion- kokoelmaan sisältyvässä Walesin proosatarinassa Culhwch ja Olwen ( n.  1100 ) on paljon pidempi luettelo yli 200 Arthurin miehestä, vaikka Cei ja Bedwyr ovat jälleen keskeisessä asemassa. Tarina kokonaisuudessaan kertoo Arthur auttaa hänen sukulaisensa Culhwch voittaa käden Olwen , tytär Ysbaddaden Chief-Giant, täyttämällä sarja ilmeisesti mahdotonta tehtävät, kuten metsästää suuren puoliksi jumalallinen villisika Twrch Trwyth . Myös 800-luvun Historia Brittonum viittaa tähän tarinaan, jossa villisika on nimeltään Troy(n)t. Lopuksi Arthur mainitaan useita kertoja Walesin triadeissa , kokoelmassa lyhyitä yhteenvetoja walesilaisista perinteistä ja legendoista, jotka on luokiteltu kolmen linkitetyn hahmon tai jakson ryhmiin muistamisen helpottamiseksi. Triadien myöhemmät käsikirjoitukset ovat osittain johdannaisia ​​Geoffrey of Monmouthista ja myöhemmistä mannermaisista perinteistä, mutta varhaisimmat eivät osoita tällaista vaikutusta, ja yleensä sovitaan viittaamaan jo olemassa oleviin walesilaisiin perinteisiin. Näissäkin Arthurin hovi on kuitenkin alkanut ilmentää legendaarista Britanniaa kokonaisuutena, jossa "Arthurin hovi" on joskus korvattu "The Island of Britain" kaavassa "Kolme XXX of the Island of Britain". Vaikka Historia Brittonumista ja Annales Cambriaesta ei käy ilmi, että Arthuria pidettiin edes kuninkaana, hänestä oli Culhwch ja Olwen ja Triads kirjoittamisen aikaan tullut Penteyrnedd yr Ynys hon , "tämän saaren herrojen päällikkö". Walesin, Cornwallin ja pohjoisen herra.

Näiden esigalfridialaisten Walesin runojen ja tarinoiden lisäksi Arthur esiintyy joissakin muissa varhaisissa latinalaisissa teksteissä Historia Brittonumin ja Annales Cambriaen lisäksi . Erityisesti Arthur esiintyy useissa tunnetuissa post-roomalaisten pyhien vitaeissa (" Elämiä ") , joista yhtäkään ei nykyään pidetä yleisesti luotettavana historiallisena lähteenä (varhaisimmat ovat todennäköisesti peräisin 1000-luvulta). Mukaan Life Saint Gildas , kirjoitettu alussa 12. vuosisadalla Caradoc on Llancarfan , Arthur sanotaan tappaneen Gildas veli Hueil ja olleen pelastanut vaimonsa Gwenhwyfar Glastonbury. Kun elämä Saint Cadoc , kirjoitettu noin 1100 tai vähän ennen mennessä Lifris on Llancarfan, pyhimyksen antaa suojan mies, joka tappoi kolme Arthur sotilaat, ja Arthur vaatii karjaa kuin wergeld hänen miehille. Cadoc toimittaa ne pyydettäessä, mutta kun Arthur ottaa eläimet haltuunsa, ne muuttuvat saniaiskimppuiksi. Samanlaisia ​​tapauksia kuvataan Carannogin , Padarnin ja Eufflamin keskiaikaisissa elämäkerroissa, jotka on kirjoitettu todennäköisesti noin 1100-luvulla. Vähemmän ilmeisen legendaarinen kertomus Arthurista esiintyy Legenda Sancti Goeznovii -kirjassa , jonka väitetään usein olevan peräisin 1100-luvun alusta (vaikka tämän tekstin varhaisin käsikirjoitus on peräisin 1400-luvulta ja teksti on nyt päivätty 1200-luvun lopulta alkuun 13-luvulla). Tärkeitä ovat myös viittauksia Arthur William Malmesburylainen n De Gestis Regum Anglorum ja Hermanin De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis , jotka yhdessä tarjoavat ensimmäinen tiettyjä todisteita uskoa, että Arthur ei oikeastaan ollut kuollut ja olisi jossain vaiheessa paluuta , teema jota tarkastellaan usein uudelleen galfridilaisessa kansanperinnössä.

Geoffrey of Monmouth

Kuningas Arthur karkeassa kuvassa 1400-luvun walesilaisesta versiosta Historia Regum Britanniae

Geoffrey of Monmouth's Historia Regum Britanniae , valmistui n.  1138 , sisältää ensimmäisen kertomuksen Arthurin elämästä. Tämä teos on mielikuvituksellinen ja mielikuvituksellinen kertomus brittiläisistä kuninkaista legendaarisesta Troijan maanpaossa Brutuksesta 700-luvun Walesin kuninkaaseen Cadwalladeriin . Geoffrey sijoittaa Arthurin samaan Rooman jälkeiseen aikaan kuin Historia Brittonum ja Annales Cambriae . Hän sisältää Arthurin isän Uther Pendragonin , hänen taikurineuvojansa Merlinin ja tarinan Arthurin hedelmöityksestä, jossa Uther, Merlinin taikuuden vuoksi naamioitunut hänen vihollisekseen Gorloisiksi , nukkuu Gorloisin vaimon Igernan ( Igrainen ) kanssa Tintagelissa , ja tämä tulee raskaaksi. Utherin kuoltua 15-vuotias Arthur seuraa häntä Britannian kuninkaana ja käy sarjan taisteluita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Historia Brittonumissa , jotka huipentuvat Bathin taisteluun. Sitten hän kukistaa piktit ja skottit ennen kuin hän luo Arthurin imperiumin valloittamalla Irlannin, Islannin ja Orkneysaaret . Kahdentoista vuoden rauhan jälkeen Arthur ryhtyy laajentamaan valtakuntaansa vielä kerran ottamaan Norjan, Tanskan ja Gallian hallintaansa . Gallia on edelleen Rooman valtakunnan hallussa, kun se valloitetaan, ja Arthurin voitto johtaa uuteen yhteenottoon Rooman kanssa. Arthur ja hänen soturinsa, mukaan lukien Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) ja Gualguanus (Gawain), kukistavat Rooman keisarin Lucius Tiberiuksen Galliassa, mutta hänen valmistautuessaan marssimaan Roomaan Arthur kuulee, että hänen veljenpoikansa Modredus (Mordred) – joka hän oli lähtenyt johtamaan Britanniaa – on mennyt naimisiin vaimonsa Guenhuuaran (Guinevere) kanssa ja vallannut valtaistuimen. Arthur palaa Britanniaan ja kukistaa ja tappaa Modreduksen Camblam-joella Cornwallissa, mutta hän haavoittuu kuolettavasti. Hän ojentaa kruunun sukulaiselleen Constantinukselle ja hänet viedään Avalonin saarelle parantumaan haavoistaan, jotta häntä ei koskaan enää nähdä.

The Death of Arthur mukaan John Garrick (1862), joka kuvaa veneen saapuva ottaa kuolevan Arthur Avalon jälkeen taistelun Camlann

Se, kuinka suuri osa tästä kertomuksesta oli Geoffreyn omaa keksintöä, on avoin keskustelulle. Hän näyttää käyttäneen 9. vuosisadan Historia Brittonumista löydettyä luetteloa Arthurin kahdestatoista taistelusta saksia vastaan sekä Camlannin taistelua Annales Cambriaesta ja ajatusta, että Arthur oli vielä elossa . Arthur asema kuningas kaikki Britannian näyttää lainata valmiiksi Galfridian perinne, sillä sitä tavataan Culhwch ja Olwen , Walesin Triad, ja pyhien elämään. Lopuksi Geoffrey lainasi monia nimiä Arthurin omaisuudelle, läheiselle perheelle ja kumppaneille esigalfridilaiselta walesilaisesta perinteestä, mukaan lukien Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) ja ehkä myös Caliburnus ( Caledfwlch), jälkimmäisestä tuli Excalibur myöhemmissä Arthurian tarinoissa. Vaikka nimiä, avaintapahtumia ja nimikkeitä on saatettu lainata, Brynley Roberts on väittänyt, että "Arthurian-osio on Geoffreyn kirjallinen luomus, eikä se ole velkaa aiemman kertomuksen vuoksi." Geoffrey tekee walesilaisesta Medrautista ilkeän Modreduksen, mutta tämän hahmon negatiivisesta luonteesta ei ole jälkeäkään walesilaisissa lähteissä 1500-luvulle asti. Nykyaikaisia ​​yrityksiä on ollut suhteellisen vähän kyseenalaistaa käsitys, jonka mukaan Historia Regum Britanniae olisi ensisijaisesti Geoffreyn omaa työtä, ja tieteelliset mielipiteet ovat usein toistaneet William of Newburghin 1100-luvun lopulla esittämän kommentin, jonka mukaan Geoffrey "keksi" hänen kertomuksensa, kenties "kohtuuton rakkaus valehtelemiseen". Geoffrey Ashe on yksi erimielinen tästä näkemyksestä, koska hän uskoo, että Geoffreyn kertomus on osittain peräisin kadonneesta lähteestä, joka kertoo 500-luvun brittiläisen kuninkaan Riotamuksen teoista . Tämä hahmo on alkuperäinen Arthur, vaikka historioitsijat ja kelttiläiset ovat olleet haluttomia seuraamaan. Ashe päätelmissään.

Olivatpa hänen lähteensä mitä tahansa, Geoffreyn Historia Regum Britanniaen valtavaa suosiota ei voida kiistää. Geoffreyn latinalaisesta teoksesta tiedetään säilyneen yli 200 käsikirjoituskopiota sekä käännöksiä muille kielille. Esimerkiksi 60 käsikirjoitusta on säilynyt, ja ne sisältävät walesinkieliset Brut y Brenhinedd -versiot Historiasta , joista vanhimmat luotiin 1200-luvulla. Vanha käsitys, että jotkin näistä walesilaisista versioista ovat itse asiassa Geoffreyn Historian taustalla , jonka antikvariaatit, kuten 1700-luvun Lewis Morris, ovat kehittäneet, on kauan sitten hylätty akateemisissa piireissä. Tämän suosion ansiosta Geoffreyn Historia Regum Britanniae vaikutti valtavasti Arthurin legendan myöhempään keskiaikaiseen kehitykseen. Vaikka se ei ollut ainoa luova voima Arthurin romanssin takana, monet sen elementit lainattiin ja kehitettiin (esim. Merlin ja Arthurin lopullinen kohtalo), ja se tarjosi historiallisen kehyksen, johon romanssien tarinat maagisista ja upeista seikkailuista asettuivat. lisätty.

Romanttiset perinteet

1100-luvulla Arthurin hahmo alkoi syrjäytyä "Arthurin" sivutarinoiden , kuten Tristanin ja Iseultin , kertyminen , tässä kuvassa John William Waterhousen (1916) maalauksessa.

Suosio Geoffrey n Historia ja sen muita johdannaisia tuotteita (kuten Wace n Roman de Brut ) aiheutti merkittävän määrän uusia Arthurin teosten Manner-Euroopassa aikana 12. ja 13-luvuilla, erityisesti Ranskassa. Se ei kuitenkaan ollut ainoa Arthurin vaikutus kehittyvään " Mater of Britainiin ". On olemassa selviä todisteita siitä, että Arthurin ja Arthurin tarinat olivat tuttuja mantereella ennen kuin Geoffreyn teos tuli laajalti tunnetuksi (katso esimerkiksi Modena Archivolt ), ja "kelttiläisiä" nimiä ja tarinoita, joita ei löydy Geoffreyn Historiasta, esiintyy Arthurin romansseissa . Arthurin näkökulmasta tämän uuden Arthurin tarinan suuren vuodatuksen ehkä merkittävin vaikutus oli kuninkaan rooliin: suuri osa tästä 1100-luvun ja myöhemmästä Arthurilaisesta kirjallisuudesta keskittyy vähemmän Arthuriin itseensä kuin Lancelotin ja kaltaisiin henkilöihin. Guinevere , Percival , Galahad , Gawain , Ywain ja Tristan ja Iseult . Kun Arthur on hyvin paljon esigalfridialaisen materiaalin ja itse Geoffreyn Historian keskipisteessä , romansseissa hänet syrjäytetään nopeasti. Myös hänen luonteensa muuttuu merkittävästi. Sekä varhaisimmista materiaaleista että Geoffreysta hän on suuri ja julma soturi, joka nauraa teurastaessaan henkilökohtaisesti noitia ja jättiläisiä ja ottaa johtavan roolin kaikissa sotilaskampanjoissa, kun taas mannermaisissa romansseissa hänestä tulee roi fainéant , "ei tee mitään" kuningas", jonka "toimimattomuus ja myöntyminen olivat keskeinen virhe hänen muuten ihanteellisessa yhteiskunnassaan". Arthurin rooli näissä teoksissa on usein viisaan, arvokkaan, tasamielisen, hieman tylsän ja toisinaan heikkokuntoisen hallitsijan rooli. Joten hän yksinkertaisesti kalpentuu ja vaikeutuu, kun hän saa tietää Lancelotin suhteesta Guineveren kanssa Mort Artussa , kun taas Yvainissa, Leijonaritarina , hän ei pysty pysymään hereillä juhlan jälkeen ja joutuu vetäytymään päiväunille. Siitä huolimatta, kuten Norris J. Lacy on havainnut, olivatpa hänen virheensä ja heikkoutensa näissä arthurin romansseissa mitä tahansa, "hänen arvovaltaa eivät koskaan - tai tuskin koskaan - vaaranna hänen henkilökohtaiset heikkoutensa ... hänen auktoriteettinsa ja loistonsa pysyvät koskemattomina."

Tarina Arthurista, joka veti miekan kivestä, ilmestyi Robert de Boronin 1200-luvun Merlinissä . Kirjailija: Howard Pyle (1903)

Arthur seurueineen näkyvät joidenkin Lais on Marie de France , mutta se oli työtä toinen ranskalainen runoilija, Chrétien de Troyes , joka oli suurin vaikutus suhteessa kehittämiseen Arthurin luonnetta ja legenda. Chrétien kirjoitti viisi Arthurin romanssia välillä n.  1170 ja 1190. Erec ja Enide ja Cligès ovat tarinoita courtly rakastunut Artusa.Lähistöllä niiden taustalla, osoittaa siirrytty sankarillisen maailmasta Walesin ja Galfridian Arthur, kun taas Yvain, Knight Lion , ominaisuuksia Yvain ja Gawain vuonna yliluonnollinen seikkailu, jossa Arthur on hyvin sivussa ja heikentynyt. Arthurilaisen legendan kehityksen kannalta merkittävimmät ovat kuitenkin Lancelot, kärryjen ritari , joka esittelee Lancelotin ja hänen aviorikoksestaan ​​Arthurin kuningattaren Guineveren kanssa , laajentaen ja popularisoimalla toistuvaa teemaa Arthur asukkana , sekä Perceval, tarina. Graalin malja , joka esittelee Pyhän Graalin ja Kalastajakuninkaan ja jossa Arthurilla on jälleen paljon pienempi rooli. Chrétien oli siten "välineenä sekä Arthurin legendan kehittämisessä että ihanteellisen muodon luomisessa tuon legendan levittämiselle", ja suuri osa siitä, mitä hänen jälkeensä seurasi Arthurin ja hänen perustuksille rakennetun maailmankuvauksessa. hän oli laskenut. Perceval , vaikka se oli keskeneräinen, oli erityisen suosittu: runosta ilmestyi neljä erillistä jatkoa seuraavan puolen vuosisadan aikana, ja Graalin käsitettä ja sen etsintää kehittivät muut kirjailijat, kuten Robert de Boron , mikä auttoi nopeuttamaan runon rappeutumista. Arthur mannermaisessa romanssissa. Samoin Lancelotista ja hänen Arthurin kyydistämisestä Guineveren kanssa tuli yksi Arthurin legendan klassisista motiiveista, vaikka Lancelotin proosan Lancelot ( n.  1225 ) ja myöhemmät tekstit olivat yhdistelmä Chrétienin ja Ulrich von Zatzikhovenin hahmoa . Lanzelet . Chrétienin työ näyttää jopa syöttävän Walesin Arthurin kirjallisuuteen, minkä seurauksena romanssi Arthur alkoi korvata sankarillisen, aktiivisen Arthurin Walesin kirjallisessa perinteessä. Erityisen merkittäviä tässä kehityksessä olivat kolme walesilaista Arthurin romanssia, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin Chrétienin romanssit, vaikkakin merkittävin eroin : Owain eli The Lady of the Fountain liittyy Chrétienin Yvainiin ; Geraint ja Enid , Erecille ja Enidelle ; ja Peredur , Efrawgin poika , Percevalille .

Pyöreän pöydän kokee näyn Graalin , valaistuskulmalla mukaan Evrard d'Espinques ( c.  1475 )

Jopa c.  Vuonna 1210 Manner-Arthurin romanssi ilmaantui ensisijaisesti runouden kautta; tämän päivämäärän jälkeen tarinoita alettiin kertoa proosassa. Merkittävin näistä 1200-luvun proosaromansseista oli Vulgate Cycle (tunnetaan myös nimellä Lancelot-Grail Cycle), viiden keskiranskalaisen proosateoksen sarja, jotka on kirjoitettu tuon vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Nämä teokset olivat Estoire del Saint Grail , Estoire de Merlin , Lancelot propre (tai proosa Lancelot , joka muodosti puolet koko Vulgata-syklistä yksinään), Queste del Saint Graal ja Mort Artu , jotka yhdessä muodostavat ensimmäinen yhtenäinen versio koko Arthurin legendasta. Sykli jatkoi suuntausta vähentää Arthurin roolia omassa legendassaan, osittain Galahadin hahmon esittelyn ja Merlinin roolin laajentamisen kautta. Se myös Mordred seurausta insesti suhde välillä Arthur ja hänen sisarensa Morgause ja vakiintunut rooli Camelot , mainitaan ensimmäisen kerran ohimennen Chrétienin n Lancelot , kuten Arthur ensisijainen tuomioistuimessa. Tätä  tekstisarjaa seurasi nopeasti Vulgatan jälkeinen sykli ( n. 1230–1240 ), johon kuuluu myös Suite du Merlin , mikä vähensi suuresti Lancelotin Guineveren suhteen merkitystä, mutta jatkoi Arthurin sivuuttamista ja keskittymistä. lisää Graal-tehtävästä. Sellaisenaan Arthurista tuli vieläkin suhteellisen pieni hahmo näissä ranskalaisissa proosaromaaneissa; itse Vulgatassa hän esiintyy merkittävästi vain Estoire de Merlinissä ja Mort Artussa . Tänä aikana Arthurista tehtiin yksi yhdeksästä arvokkaasta , kolmen pakanallisen, kolmen juutalaisen ja kolmen kristityn ritarillisuuden esikuvan ryhmästä. Worthies ensin lueteltu Jacques de Longuyon n Voeux du Paon vuonna 1312, ja on sittemmin tullut yhteinen aihe kirjallisuuden ja taiteen.

Arthur vastaanottaa myöhemmin perinne miekka Excalibur in NC Wyeth n havainnollistamiseen pojan Kuningas Arthur (1922), moderni versio Thomas Malory n 1485 Le Morte d'Arthur

Keskiaikaisen Arthurin syklin kehitys ja "romantiikan Arthurin" hahmo huipentuivat Le Morte d'Arthuriin , Thomas Maloryn koko legendan uudelleenkertomiseen yhdessä englanninkielisessä teoksessa 1400-luvun lopulla. Malory perusti kirjansa – alunperin nimeltään The Whole Book of King Arthurin ja hänen jaloisten pyöreän pöydän ritariensa – useisiin aikaisempiin romanssiversioihin, erityisesti Vulgate-kiertoon, ja näyttää pyrkineen luomaan kattavan ja arvovaltaisen kokoelman Arthurin teoksia. tarinoita. Ehkä tämän seurauksena ja sen tosiasian vuoksi, että Le Morte D'Arthur oli yksi varhaisimmista painetuista kirjoista Englannissa, jonka William Caxton julkaisi vuonna 1485, useimmat myöhemmät Arthurin teokset ovat johdannaisia ​​Maloryn kirjoista .

Tappio, herätys ja moderni legenda

Keskiajan jälkeinen kirjallisuus

Keskiajan loppu toi mukanaan kiinnostuksen kuningas Arthuria kohtaan. Vaikka Maloryn englanninkielinen versio suurista ranskalaisista romansseista oli suosittu, arthurialaisten romanssien historiallisen viitekehyksen totuudenmukaisuutta vastaan ​​- joka on perustettu Geoffreyn of Monmouthin ajoista - ja siten koko Britannian oikeuteen hyökättiin yhä enemmän . Joten esimerkiksi 1500-luvun humanistitutkija Polydore Vergil hylkäsi tunnetusti väitteen, jonka mukaan Arthur oli Rooman jälkeisen valtakunnan hallitsija, joka oli läsnä kaikkialla Galfridian jälkeisessä keskiaikaisessa "kroniikkaperinteessä", Walesin ja Englannin antikvaareiden kauhuksi. Keskiajan loppuun ja renessanssiin liittyvät yhteiskunnalliset muutokset juonittelivat myös Arthurin hahmolta ja hänen legendaaristaan ​​osan heidän voimastaan ​​kiehtoa yleisöä, minkä seurauksena vuonna 1634 painettiin viimeinen Maloryn Le Morte d'Arthur. lähes 200 vuoden ajan. Kuningas Arthur ja Arthurin legenda eivät hylätty kokonaan, mutta 1800-luvun alkuun asti materiaalia ei otettu niin vakavasti ja sitä käytettiin usein yksinkertaisesti välineenä 1600- ja 1700-luvun politiikan allegorioihin. Näin ollen Richard Blackmoren eepos Prinssi Arthur (1695) ja Kuningas Arthur (1697) kuvaavat Arthurin vertauskuvana William III:n taisteluista James II:ta vastaan . Samoin suosituin Arthurian tarina koko tämän ajanjakson ajan näyttää olleen Tom Thumbin tarina , joka kerrottiin ensin chapbookien ja myöhemmin Henry Fieldingin poliittisten näytelmien kautta ; vaikka toiminta sijoittuu selvästi Arthurian Britanniaan, kohtelu on humoristista ja Arthur esiintyy ensisijaisesti komediallisena versiona hänen romanttisesta hahmostaan. John Dryden n naamio Kuningas Arthur tapahtuu edelleen, mikä johtuu suurelta osin Henry Purcell musiikissa, vaikka harvoin lyhentämättöminä.

Tennyson ja herätys

Merlin ja Viviane vuonna Gustave Doré n 1868 havainnollistamiseen Alfred, Lord Tennyson n idylliä Kuninkaan

1800-luvun alussa keskiaikaisuus , romanttisuus ja goottilainen herätys herättivät uudelleen kiinnostuksen Arthuriin ja keskiaikaisiin romansseihin. Uusi eettinen koodi 1800-luvun herroille muotoiltiin "romantiikan Arthurin" sisältämien ritarillisten ihanteiden ympärille . Tämä uusi kiinnostus ilmaantui ensimmäisen kerran vuonna 1816, jolloin Maloryn Le Morte d'Arthur painostettiin uudelleen ensimmäistä kertaa vuoden 1634 jälkeen. Alun perin keskiaikaiset Arthurilaiset legendat kiinnostivat runoilijoita, mikä inspiroi esimerkiksi William Wordsworthia kirjoittamaan "The Egyptian Maid" (1835), allegoria Pyhästä Graalista . Näistä merkittävin oli Alfred Tennyson , jonka ensimmäinen arthurin runo " The Lady of Shalott " julkaistiin vuonna 1832. Arthurilla itsellään oli vähäinen rooli joissakin näistä teoksista, seuraten keskiaikaista romanssiperinnettä. Tennysonin Arthurin teos saavutti suosionsa huippunsa Idylls of the King -julkaisussa , joka muokkasi koko tarinan Arthurin elämästä viktoriaanista aikakautta varten . Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1859 ja myi 10 000 kappaletta ensimmäisen viikon aikana. Vuonna idylliä , Arthur tuli symboli ihanteellinen miehuuden joka lopulta epäonnistui kautta inhimillistä heikkoutta, luoda täydellinen valtakunta maan päällä. Tennysonin teokset saivat suuren joukon jäljittelijöitä, herättivät huomattavaa yleisön kiinnostusta Arthurin ja itse hahmon legendoihin ja toivat Maloryn tarinat laajemmalle yleisölle. Todellakin, ensimmäinen modernisointi Maloryn suuresta Arthurin tarinoiden kokoelmasta julkaistiin vuonna 1862, pian sen jälkeen, kun Idylls ilmestyi, ja vielä kuusi painosta ja viisi kilpailijaa oli ennen vuosisadan päättymistä.

Charles Ernest Butlerin kuningas Arthur (1903)

NC Wyethin otsikkosivun kuvitus elokuvalle The Boy's King Arthur (1922)

Tämä kiinnostus "romantiikan Arthuriin" ja hänen tarinoihinsa jatkui 1800-luvulle ja 1900-luvulle asti ja vaikutti runoilijoihin, kuten William Morrisiin ja esirafaeliittisiin taiteilijoihin, mukaan lukien Edward Burne-Jones . Jopa humoristinen tarina Tom Thumbista , joka oli ollut Arthurin legendan ensisijainen ilmentymä 1700-luvulla, kirjoitettiin uudelleen Idylls- julkaisun jälkeen . Vaikka Tom säilytti pienen kokonsa ja pysyi koomisena helpotuksena, hänen tarinansa sisälsi nyt enemmän elementtejä keskiaikaisista Arthurin romansseista, ja Arthuria kohdellaan vakavammin ja historiallisemmin näissä uusissa versioissa. Elvytetty Arthurilainen romanssi osoittautui vaikutukseksi myös Yhdysvalloissa, ja sellaiset kirjat kuin Sidney Lanierin The Boy's King Arthur (1880) tavoittivat laajan yleisön ja inspiroivat Mark Twainin satiiria Connecticut Yankee in King Arthur's Court (1889). Vaikka "romantiikan Arthur" oli joskus keskeinen näissä uusissa arthurin teoksissa (kuten hän oli Burne-Jonesin teoksessa "Arthurin uni Avalonissa", 1881–1898), toisinaan hän palasi keskiaikaiseen asemaansa ja on joko syrjäytynyt. tai jopa puuttuu kokonaan, ja Wagnerin Arthurin ooppera - Parsifal - tarjoaa merkittävän esimerkin jälkimmäisestä. Lisäksi kiinnostuksen herääminen Arthuria ja Arthurin tarinoita kohtaan ei jatkunut lannistumatta. 1800-luvun loppuun mennessä se rajoittui pääasiassa esirafaeliittisiin jäljittelijöihin, eikä se voinut välttää ensimmäisen maailmansodan vaikutusta , mikä vahingoitti ritarillisuuden mainetta ja siten kiinnostusta sen keskiaikaisiin ilmenemismuotoihin ja Arthuriin ritarillisen roolimallina. Romanssiperinne säilyi kuitenkin riittävän voimakkaana taivuttelemaan Thomas Hardyn , Laurence Binyonin ja John Masefieldin säveltämään Arthurin näytelmiä, ja TS Eliot viittaa Arthur-myyttiin (mutta ei Arthuriin) runossaan The Waste Land , jossa mainitaan Fisher King. .

Moderni legenda

Vuoden jälkipuoliskolla 20. vuosisadan vaikutuksen romantiikka perinteen Arthur jatkui läpi romaaneja kuten TH White 's kerran ja tuleva kuningas (1958), Mary Stewart ' s The Crystal Cave (1970) ja sen neljä jatko , Thomas Berger n tragikoomisesta Arthur Rex ja Marion Zimmer Bradley 's sumujen Avalon (1982) lisäksi sarjakuvat kuten prinssi Rohkea (vuodesta 1937 lähtien). Tennyson oli muokannut Arthurin romanssia tarinoita sopimaan ja kommentoimaan hänen aikansa kysymyksiä, ja sama pätee usein myös nykyaikaisiin hoitoihin. Stewartin kolmessa ensimmäisessä arthurialaisessa romaanissa velho Merlin esitetään keskeisenä hahmona Arthurin sijasta, ja Kristalliluola on Merlinin ensimmäisessä persoonassa kerrottu, kun taas Bradleyn tarinassa on feministinen lähestymistapa Arthuriin ja hänen legendaan, toisin kuin kertomukset Arthur löysi keskiaikaisista materiaaleista, ja amerikkalaiset kirjailijat muokkaavat usein Arthurin tarinaa vastaamaan paremmin arvoja, kuten tasa-arvoa ja demokratiaa. Vuonna John Cowper Powys n Porius A Romance of the Dark Ages (1951), joukko Walesissa 499, juuri ennen Saxon hyökkäystä, Arthur, keisari Britannian, on vain pieni hahmo, kun taas Myrddin (Merlin) ja Nineue , Tennysonin Vivien, ovat suuria hahmoja. Myrddinin katoaminen romaanin lopussa on "maagisen talviunen perinteen mukaisesti, kun kuningas tai maagi jättää kansansa jollekin saarelle tai luolalle palatakseen joko suotuisampaan tai vaarallisempaan aikaan" (katso kuningas Arthurin messiaaninen paluu ). Powysin aikaisempi romaani Glastonbury Romance (1932) käsittelee sekä Pyhää Graalia että legendaa, jonka mukaan Arthur on haudattu Glastonburyyn .

Romanssista Arthur on tullut suosittu myös elokuvissa ja teatterissa. TH Whiten romaani mukautettiin Lernerin ja Loewen näyttämölusikaaliin Camelot (1960) ja Walt Disneyn animaatioelokuvaksi The Sword in the Stone (1963); Camelot , joka keskittyy rakkaus Lancelot ja Guinevere sekä cuckolding Arthur oli itse tehtäisiin elokuva on sama nimi vuonna 1967. romantiikkaa perinne Arthur on erityisen ilmeistä ja kriittisesti arvostettu elokuvissa kuten Robert Bresson n Lancelot du Lac (1974), Éric Rohmer n Perceval le Gallois (1978) ja John Boorman : n Excalibur (1981); se on myös pääasiallinen lähde materiaalille, jota käytettiin Arthurilaisessa huijauksessa Monty Python and the Holy Grail (1975). BBC mukautti The Crystal Cave -sarjan tv-sarjaksi vuonna 1991, pääosassa George Winter Merlininä.

Romanssiperinteen uudelleen kertomukset ja kuvitelmat eivät ole ainoa tärkeä osa nykyajan kuningas Arthurin legendaa. Pyrkii esittämään Arthurin todellisena historiallisena hahmona n.  500 , riisuen "romantiikan", on myös syntynyt. Kuten Taylor ja Brewer ovat huomauttaneet, tämä paluu Geoffrey of Monmouthin ja Historia Brittonumin keskiaikaiseen "kroniikkaperinteeseen" on viimeaikainen suuntaus, josta tuli hallitseva arthurin kirjallisuus toisen maailmansodan puhkeamisen jälkeisinä vuosina , jolloin Arthurin legendaarinen vastarinta. germaaniset viholliset iski Britanniassa. Clemence Danen radionäytelmäsarjassa Vapahtajat (1942) käytettiin historiallista Arthuria ilmentämään sankarillisen vastarinnan henkeä epätoivoisia vastoinkäymisiä vastaan, ja Robert Sherriffin näytelmässä The Long Sunset (1955) Arthur kokosi roomalais-brittiläistä vastarintaa germaaneja vastaan. hyökkääjät. Tämä suuntaus Arthurin asettamiseen historialliseen ympäristöön näkyy myös tänä aikana julkaistuissa historiallisissa ja fantasiaromaaneissa.

Arthuria on käytetty myös nykyajan käyttäytymisen mallina. 1930-luvulla Isossa-Britanniassa perustettiin Pyöreän pöydän ritarikunnan veljeskunta edistämään kristillisiä ihanteita ja arthurin käsityksiä keskiaikaisesta ritarillisuudesta. Yhdysvalloissa sadat tuhannet pojat ja tytöt liittyivät Arthurin nuorisoryhmiin, kuten Knights of King Arthuriin, jossa Arthuria ja hänen legendojaan mainostettiin terveellisinä esimerkkeinä. Arthurin leviäminen modernin kulttuurin sisällä ylittää kuitenkin sellaiset ilmeisen Arthurilaiset pyrkimykset, kun Arthurin nimiä liitetään säännöllisesti esineisiin, rakennuksiin ja paikkoihin. Kuten Norris J. Lacy on huomauttanut: "Suosittu käsitys Arthurista näyttää rajoittuvan, ei yllättäen, muutamiin motiiveihin ja nimiin, mutta ei voi olla epäilystäkään siitä, missä määrin vuosisatoja sitten syntynyt legenda on syvästi juurtunut modernia kulttuuria kaikilla tasoilla."

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

• Breeze, Andrew (syyskuu 2015). "Historiallinen Arthur ja kuudennen vuosisadan Skotlanti". Pohjoisen historia . LII (2): 158–181. doi : 10.1179/0078172x15z.00000000085 . S2CID  161217897 .
• Breeze, Andrew (syyskuu 2016). "Arthurin taistelut ja vulkaaninen talvi 536-537". Pohjoisen historia . LIII (2): 161–172. doi : 10.1080/0078172x.2016.1195600 . S2CID  164111727 .
• Halsall, Guy (2013). Arthurin maailmat: Pimeän keskiajan tosiasiat ja fiktiot . Oxford, Iso-Britannia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-870084-5.
• Higham, Nicholas J. (2018). Kuningas Arthur: legendan teko . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-21092-7.

Ulkoiset linkit

• Kansainvälinen Arthurian Society
• "Arthurian Gwent" . Blaenau Gwent Boroughin piirikuntaneuvosto. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2008 . Haettu 22. toukokuuta 2008 .. Erinomainen sivusto, joka esittelee Walesin Arthurin kansanperinnettä.
• Vihreä, Caitlin. "Arthuriana: Tutkimuksia varhaiskeskiajan historiasta ja legendoista" .. Yksityiskohtainen ja kattava akateeminen sivusto, joka sisältää lukuisia tieteellisiä artikkeleita.
• Arthuriana: The Journal of Arthurian Studies, julkaisija Scriptorium Press for Purdue University, USA . Ainoa akateeminen aikakauslehti, joka koskee yksinomaan Arthurin legendaa; hyvä valikoima resursseja ja linkkejä.
• "Kelttiläisen kirjallisuuden kollektiivi" .. Tarjoaa tekstejä ja käännöksiä (vaihtelevalaatuisia) Walesin keskiaikaisista lähteistä, joista monissa mainitaan Arthur.
• Green, Thomas (lokakuu 2012). "John Dee, kuningas Arthur ja arktisen alueen valloitus" . Sankarikausi (15)..
• Camelot-projekti, Rochesterin yliopisto . Tarjoaa arvokkaita bibliografioita ja vapaasti ladattavia versioita Arthurin teksteistä.
• The Heroic Age: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe . Verkossa oleva vertaisarvioitu aikakauslehti, joka sisältää säännöllisiä Arthurin artikkeleita; katso erityisesti ensimmäinen numero.
• Arthourin ja Merlinin käännetty ja uudelleen kerrottu moderniin englanninkieliseen proosaan, tarina Edinburghista, National Library of Scotland MS Advocates 19.2.1 (Auchinleck MS) (The Early English Text Society -painoksen keskienglannista: OD McCrae-Gibson, 1973, Of Arthour and of Merlin , 2 osaa , EETS ja Oxford University Press).
• Alliterative Morte Arthure käänsi ja kertoi uudelleen moderniin englanninkieliseen alliteratiiviseen proosaan Lincoln Cathedral MS 91:stä, Lincoln Thorntonin käsikirjoituksesta.