Qocho - Qocho

Qochon kuningaskunta

高昌回鶻
Qochon kuningaskunta 高昌回鶻
843 - 1353 jälkeen
Tila	Suvereeni valtio ; (843-1132) ; ; vasallin ja Länsi Liao ; (1132-1209) ; vasallin että Mongolivaltakunta ; (1209-1335) ; vasallin että Chagatai Khanate ; (Late 13th puoliväliin 14-luvulla)
Iso alkukirjain	Gaochang , Beshbalik
Yleiset kielet	Tochariska , Lähi kiinalainen , Sogdian , ja myöhemmin Vanha uiguuri
Uskonto	Manikealaisuus , buddhalaisuus , nestoriaanisuus ( idän kirkko )
Hallitus	Monarkia
Idiqut (onnen herra)
Historia
• Perusti	843
• Ei käytössä	1353 jälkeen
Edellä	Onnistui
	Uyghur Khaganate
	Tiibetin valtakunta
Länsi -Liao
Chagatai Khanate
Tänään osa	Kiina ; Kazakstan ; Kirgisia

Mies Gaochang (高昌國, Turfan ) vuonna Fan Ke Ru Chao Tu 番客入朝圖(937-976 CE)

Qocho ( kiina :高昌回鶻; pinyin : Gāochāng Huíhú ; lit. ' Gaochang Uyghurs ', mongolia ᠦᠶᠭᠦᠷ Uihur "id."), Joka tunnetaan myös nimellä Idiqut , ("pyhä rikkaus"; "kunnia"; "onnen herra") olivuonna 843 perustettu Uiguurien valtakunta, jolla oli voimakkaita kiinalaisia buddhalaisia ja tokaarialaisia vaikutteita. Sen perusti uiguuri paennut tuhoaminen Uiguurivaltakunta jälkeen ajetaan hoitaa Jenisein kirgiisi . He tekivät kesällä pääoman Qocho (kutsutaan myös Qara-Khoja , moderni Gaochang District of Turpan ) ja talvella pääoman Beshbalik (moderni Jimsar County , joka tunnetaan myös nimellä Ting prefektuurissa). Sen väkiluku on kutsutaan "Xizhou uiguurit" jälkeen vanha Tang kiinalainen nimi Gaochang The Qocho uiguurit jälkeen pääoman Kucha uiguurit toisensa jälkeen kaupunki he hallinnassa tai Arslan (leijona) uiguurit jälkeen kuninkaan otsikko.

Aikajana

Uyghur Khagan

Vuonna 843 joukko uiguurien siirtynyt etelään johdolla Pugu Jun (Pan Tegin) ja miehittivät Karasahr ja Kucha alkaen Tiibetin Empire .

Uiguurien maa on hyvin suuri, niin suuri, että länteen se näyttää rajattomalta. Neljännellä ja viidennellä kuukaudella kaikki kasvillisuus kuivuu kuin se olisi talvi. Vuoret ovat lumisia jopa kesällä. Kun aurinko nousee, se kuumenee, mutta heti laskiessaan se kylmenee. Jopa kuudentena kuukuukautena (eli kesän huippuna) ihmisten on käytettävä vuodevaatteita nukkumaan. Kesällä ei sata. Sade alkaa sataa vasta syksyllä, ja sitten kasvillisuus alkaa itää. Tule talveksi, joet ja tasangot ovat kuin keväämme, kukat täydessä kukassa.

- Wugusun Zhongduan

Vuonna 866 Pugu Jun julisti itsensä khaaniksi. Kuningaskunnan Qocho jää Tingzhou ( Beshbalik tai Beiting) ja Xizhou ( Gaochang ) sekä Changbaliq (lähes Ürümqi ) ja Luntai ( Bugur ) pois Guiyi Circuit .

Altai -vuorten eteläpäässä on uiguurien kaupunki, nimeltään Bieshiba (Beshbaliq). Siellä on Tang-aikainen stele, joka tunnistaa sen entiseksi Vast meren (Hanhai) armeijan prefektuuriksi. Valtameri on useita satoja liitäntöjä luoteeseen tästä kaupungista. Siinä meressä on pieni saari, joka on peitetty lintujen höyhenillä. Yli kaksisataa li länteen tämä kaupunki on läänissä Luntai, jolla on myös Tang-aikakauden puutaulun. Viisisataa li etelään tämän kaupungin (Beshbaliq) on Hezhou (Qocho), joka tunnetaan Gaochang Tang. Se tunnetaan myös nimellä Yizhou. Kolme -neljä tuhatta li Gaochangista länteen on Wuduanin kaupunki (Khotan), joka tunnettiin Yutianin valtakuntana Tangissa. Siellä sijaitsevat kaksi mustavalkoista jadea tuottavaa jokea.

- Yelü Chucai

Vuosina 869 ja 870 Qochon kuningaskunta hyökkäsi Guiyin radalle, mutta hänet torjuttiin.

Vuonna 876 kuningaskunnan Qocho takavarikoitu Yizhou päässä Guiyi Circuit, jonka jälkeen se alettiin kutsua Kumul .

Vuoteen 887 mennessä he asettuivat maatalouden alle Qochon alueelle.

Vuonna 954 Ilig Bilgä Tengri nousi valtaan.

Vuonna 981 Arslan Bilgä Tengri ilig nousi valtaan.

Vuonna 984 Arslan Bilgä Tengri iligistä tuli Süngülüg Khagan. Samana vuonna Song -dynastian lähettiläs saapui Qochoon ja kertoi kaupungista:

Täällä ei ole sadetta tai lunta ja se on erittäin kuuma. Joka vuosi kuumimpana aikana asukkaat kaivavat maahan reikiä asuakseen .... Maa tuottaa täällä kaikki viisi jyvää paitsi tattaria. Aatelisto syö hevosen lihaa, kun taas muut syövät lampaanlihaa, villisorsoja ja hanhia. Heidän musiikkiaan soitetaan suurelta osin pipalla ja harpulla. He tuottavat sableita, hienoa valkoista puuvillakangasta ja brodeerattua kangasta, joka on valmistettu kukkahedeistä. He nauttivat ratsastamisesta ja jousiammunnasta. He käyttävät [Tang] -kalenteria, joka on tuotettu Kaiyuanin hallituskauden seitsemäntenä vuonna (719). He muovaavat hopeasta tai messingistä valmistettuja putkia ja ohjaavat virtaavaa vettä ampumaan toisiaan vastaan; tai he ripottelevat vettä toisilleen pelinä, jota he kutsuvat auringon lämmön poistamiseksi sairauden ajamiseksi. He pitävät kävelystä, ja rattaissa on aina soitin mukana. Täällä on yli viisikymmentä buddhalaista temppeliä, joiden nimet on kirjoitettu porttiensa yläpuolelle, kaikki Tang -hovin esittämät. Temppelissä on kopioita buddhalaisista kirjoituksista ( da zang jing ) ja sanakirjoista Tang yun , Yupian ja Jingyun . Kevään iltaisin paikalliset viettävät aikaa temppelien välissä. Siellä on "Imperial Writings Tower", jossa on Tangin keisarin Taizongin kirjoittamia käskyjä, jotka on huolellisesti turvattu. Siellä on myös manichailainen temppeli, jossa on persialaisia munkkeja, jotka noudattavat omaa uskonnollista lakiaan ja kutsua buddhalaisia kirjoituksia "vieraaksi tielle" .... Tässä maassa ei ole köyhiä ihmisiä, jotka tarvitsevat ruokaa, saavat julkista apua. Ihmiset elävät pitkälle, yleensä yli sata vuotta. Kukaan ei kuole nuorena.

Vuonna 996 Bügü Bilgä Tengri ilig seurasi Süngülüg Khagania.

Vuonna 1007 Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan seurasi Bügü Bilgä Tengri iligia.

Vuonna 1024 Kül Bilgä Tengri Khan seurasi Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khania.

Vuonna 1068 Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uighur Tärkän seurasi Kül Bilgä Tengri Khania.

Vuonna 1123 Bilgä nousi valtaan. Yur Temur seurasi häntä jossain vaiheessa.

Vuonna 1128 Qochon kuningaskunnasta tuli Qara Khitien vasalli .

Vuonna 1128, Bilge Tekinin aikana, Uiguurien kuningaskunnasta tuli Khitanin perustaman Länsi -Liaon vasallivaltio. Alun perin Länsi -Liao kontrolloi vain löyhästi Uiguurien valtiota, mutta alkoi pian kiristää liiallisia veroja ja maksuja Uiguurimaissa. Vuonna 1209 uiguuri Iduq-qut ("Onnen herra") Barchuk Art Tegin määräsi Khitanin tuomareiden ( shangjian ) kuoleman yrittäessään vapauttaa kansansa Länsi-Liaon vallasta. Juuri niin tapahtui, että Chinggis Khanin lähettiläät saapuivat tähän tilanteeseen, ja peläten Liaon kostotoimia hän lähetti välittömästi lähettiläät Mongoliaan ilmaisemaan halukkuutensa tunnustaa uskollisuutensa Chinggisille vastineeksi suojelusta.

- George Qingzhi Zhao

Vuonna 1209 Qochon kuningaskunnasta tuli Mongolivaltakunnan vasalli .

Minun on kuitenkin huomautettava, että vaikka Chinggis Khan otti Uiguurien valtion hallitsijan Barchukh Art Teginin "viidenneksi poikakseen", Uiguurien osavaltiosta ei koskaan tullut "viides khanaatti", kuten jotkut tutkijat ovat ehdottaneet. Uiguurivaltio ei ollut itsenäinen, mutta osa Mongolien valtakuntaa. Varhaisen Yuan -dynastian aikana, ainakin ennen ruhtinaiden kapinaa, Yuanin keskushallinto kontrolloi tiukasti Uiguurien valtiota. Vaikka mongolien kuninkaallinen perhe piti avioliiton Uiguur Idu-qut-perheen kanssa lähes vuosisadan ajan, Uighurstaniin naimisissa olevat naiset eivät olleet Yuanin keisarien tyttäriä, vaan olivat enimmäkseen valtaistuimen menettäneen Ogedei Khanin jälkeläisiä. hänen nuoremman veljensä Toluin jälkeläiset. Samaan aikaan, vaikka mongolien kuninkaallinen perhe jatkoi naimisiin prinsessojensa kanssa Uiguur Iduqutiin, yksikään Mongol -kaaneista tai Yuan -keisareista ei mennyt naimisiin uiguuriprinsessan kanssa.

- George Qingzhi Zhao

Vuonna 1229 Barčuq Art iduq-qut seurasi Yur Temuria.

Vuonna 1242 Kesmez iduq-qut onnistui Barčuq Art iduq-qutissa.

Vuonna 1246 Salïndï Tigin iduq-qut onnistui Kesmez iduq-qutissa.

Vuonna 1253 Ögrünch Tigin iduq-qut onnistui Salïndï Tigin iduq-qut.

Vuonna 1257 Mamuraq Tigin iduq-qut seurasi Ögrünch Tigin iduq-qutia, joka teloitettiin Genghisid-perheen Ogodeid-haaran tukemisesta.

Vuonna 1266 Qosqar Tigin iduq-qut onnistui Mamuraq Tigin iduq-qutissa.

Vuonna 1280 Negüril Tigin iduq-qut onnistui Qosqar Tigin iduq-qutissa.

Vuonna 1318 Negüril Tigin iduq-qut kuoli. Qochon kuningaskunnasta tuli osa Chagatai Khanatea .

Vuonna 1322 Tämir Buqa iduq-qut nousi valtaan.

Vuonna 1330 Senggi iduq-qut onnistui Tämir Buqa iduq-qutissa.

Vuonna 1332 Taipindu iduq-qut onnistui Senggi iduq-qutissa.

Vuonna 1352 Ching Timür iduq-qut seurasi Taipindu iduq-qutia ja oli viimeinen tunnettu hallitsija kuvernööri.

Qochon kuningaskunta lakkasi olemasta 1370 -luvulla.

Kulttuuri

Maalattuja silkkiä miesten palasina haarniskoissa, manichailaiselta temppeliltä lähellä Qochoa. Turkki, 8. vuosisata tai 9. vuosisata CE. Asiatische Kunst -museo, Berliini.

Lähinnä turkkilaisten ja Tochariska , mutta myös Kiinan ja Iranin kansojen kuten Sogdians omaksuttiin osaksi uiguurien kuningaskunnan Qocho. Kiinalaiset kuuluivat Qochon väestöön. Peter B.Kultainen kirjoittaa, että uiguurit eivät ainoastaan omaksuneet sogdilaisten kirjoitusjärjestelmää ja uskonnollisia uskontoja, kuten manikealaisuutta , buddhalaisuutta ja kristinuskoa , vaan myös katsoivat sogdilaisia "mentoreiksi" ja korvasivat heidät vähitellen Silkkitien rooleissaan. kulttuurin kauppiaat ja toimittajat.

Tang hallitsee Qocho ja Turfan ja buddhalaisuus jätti pysyvän perinnön kun kuningaskunnan Qocho kanssa Tang esitteli nimet jäljellä yli 50 buddhalaisia temppeleitä kanssa keisari Taizong Tang n julistuksia tallennettu 'Imperial kirjoituksia Tower' ja kiinalaisten sanakirjoja kuten Jingyun, Yuian, Tang yun ja da zang jing (buddhalaiset kirjoitukset), jotka on tallennettu buddhalaisiin temppeleihin, ja persialaiset munkit ylläpitivät myös manichailaista temppeliä kuningaskunnassa, persialainen Hudud al-'Alam käyttää nimeä "kiinalainen kaupunki" kutsuakseen Qochoa , pääkaupunki.

Qochon uiguurit jatkoivat kiinalaisen Qieyun rime -sanakirjan tuottamista ja kehittivät omia kiinalaisten merkkien ääntämiään , jotka jäivät Tangin vaikutuksesta alueelle.

Nykyaikainen uiguurikielitieteilijä Abdurishid Yakup huomautti, että turfan -uguribuddhalaiset tutkivat kiinaa ja käyttivät kiinalaisia kirjoja, kuten Tuhannen hahmon klassikko ja Qieyun, ja kirjoitettiin, että "Qochon kaupungissa oli yli viisikymmentä luostareita, joista kaikki ovat Tang -dynastian keisarit, jotka säilyttävät monia buddhalaisia tekstejä kuten Tripiṭaka , Tangyun , Yupuan , Jingyin jne. "

Keski -Aasiassa uiguurit pitivät kiinalaista kirjoitusta "erittäin arvokkaana", joten kun he kehittivät syyrialaisen käsikirjoituksen pohjalta vanhan uiguurien aakkoset , he vaihtoivat sen tarkoituksellisesti pystysuoraksi kuten kiinalainen kirjoitus alkuperäisestä vaakatasostaan syyriassa.

Etnisyys

Vaikka uiguurikieli on turkkilainen kieli, James A.Millward väitti, että uiguurit olivat yleensä " mongoloideja " (arkaainen termi, joka tarkoittaa "esiintyvän etnisesti itä- tai sisä -aasialaisina"), esittäen esimerkkinä kuvia buddhalaisuuden uiguurien suojelijoista Bezeklikissä , temppeli 9, kunnes he alkoivat sekoittua Tarim altaan alkuperäinen, indoeurooppalaisten puhuva " Kaukasidinen " asukkaan kuten ns tokaarit . Buddhalaiset uiguurit loivat Bezeklik -seinämaalaukset.

Uskonnollinen konflikti

Lehti manichealaisesta kirjasta, 900-luvun puoliväli

Manichelainen Bema-kohtaus, 8-9-luku

Kara-Khanid Khanate

Qochon uiguurit olivat buddhalaisia, joiden uskonnollinen identiteetti liittyi heidän uskontoonsa. Qocho oli buddhalainen valtio, jolla oli sekä valtion tukema Mahayana-buddhalaisuus että manikealaisuus . Uiguurit sponsoroivat monien temppeliluolien rakentamista nykyiseen Bezeklik-luolaan . Vaikka he säilyttivät osan kulttuuristaan, Länsi -Kiinan alkuperäiskansat vaikuttivat heihin voimakkaasti ja hylkäsivät vanhan turkkilaisen aakkoston muokatun Sogdian aakkoston hyväksi , joka myöhemmin tunnettiin nimellä Vanha Uiguuri -aakkoset . Idiquts (otsikko Qocho hallitsijoiden) ratkaisi itsenäisesti, kunnes niistä tulee vasalli tilan Karakitain valtakunta (kiinalainen: "Länsi Liao").

He eivät tuhkauta kuolleitaan, vaan hautaavat kuolleet ilman arkkuja. He hautaavat aina kuolleet pää länteen päin. Heidän munkinsa eivät ajele päätään, eikä heidän temppeleissään ole maalattuja tai veistettyjä kuvia. Myös heidän kirjoitustensa kieli on meille käsittämätöntä. Vain Hezhoussa (eli Gaochang/Qocho) ja Shazhoussa (eli Dunhuangissa) temppelit ja kuvat ovat kuin Keski -Maiden temppelit ja kuvat, ja näissä temppeleissä he laulavat buddhalaisia kirjoituksia, jotka on kirjoitettu kiinalaisella (Han) -kirjoituksella.

- Wugusun Zhongduan

Buddhalaiset uiguurit joutuivat usein ristiriitaan läntisten musliminaapureidensa kanssa. Muslimiturkkilaiset kuvailivat uiguureja useilla halventavilla tavoilla. Esimerkiksi Mahmud al-Kashgarin "turkkilaisten murteiden kokoelma" sanoo, että "aivan kuten orjantappura on leikattava juuristaan, niin myös uiguurien tulee osua silmiin". He käyttivät myös halventavaa sanaa "Tat" kuvaamaan buddhalaisia uiguureja, mikä tarkoittaa "uskottomia". Uiguureja kutsuttiin myös koiriksi. Vaikka al-Kashgari suhtautui eri tavalla turkkilaisten ennustajien uskomuksiin ja "kansallisiin tapoihin", hän ilmaisi buddhalaisuutta kohtaan vihan Diwanissaan, jossa hän kirjoitti jakosyklin sodasta Uiguribuddhalaisia vastaan. Buddhalaisilla alkuperäsanoilla, kuten toyin (pappi tai pappi) ja Burxān tai Furxan (eli Buddha, joka sai yleisen merkityksen "idoli" turkkilaisella Kashgarin kielellä), oli muslimiturkkilaisille negatiivinen merkitys.

Kashgarin työn mukaan muslimiturkkilaiset hyökkäsivät uiguureihin. Kara-Khanid Khanate n hallitsija Sultan Satuq Bughra Khanin hävitettiin Qocho n buddhalaisia temppeleitä vuonna Minglaq maakunnassa koko Ili alueella. Paikallinen muslimiväestö vaurioitti buddhalaisia seinämaalauksia Bezeklik Thousand Buddha -luolissa, joiden uskonto kielsi kuvaannolliset kuvat tuntevista olennoista, erityisesti silmistä ja suusta. Paikalliset seinämaalaukset irrotettiin myös käytettäväksi lannoitteena. Islamilais-buddhalainen konflikti 11.-12. Vuosisatoja muistetaan edelleen Khotan Imam Asim Sufi -pyhäkköjuhlien ja muiden sufien pyhien paikkojen juhlien muodossa. Bezeklikin Tuhannet Buddha -luolat ovat esimerkki uskonnollisesti motivoituneesta vandalismista uskonnollisten ja ihmishahmojen muotokuvia vastaan.

Kashgarin kolmen turkkilaisen jakosyklin mukaan "uskottomat heimot" kärsivät kolme tappiota, yhden karakhanidien käsistä Irtyshin laaksossa , yhden määrittelemättömiltä muslimiturkkilaisilta ja toisen "Tangutin ja Kiinan väliseltä kaupungista". Qatun Sini, Tangut Khanin käsissä. Vastainen sota buddhalainen, shamanist ja manikealainen uiguurit pidettiin jihad jonka Kara-Khanids. Imageja ja sotilaita, jotka kuolivat taisteluissa Uiguuribuddhalaisia ja Khotania vastaan, kunnioitetaan pyhimyksinä. On mahdollista, että muslimit ajoivat joitain uiguuribuddhalaisia munkkeja turvapaikanhakuun Tangut Länsi -Xia -dynastiassa.

Tuossa maassa on monenlaisia ihmisiä. Heidän hiuksensa ja parransa ovat paksut ja kiharat kuin villa, ja niiden sävy vaihtelee suuresti mustasta keltaiseen. Näkee vain silmät ja nenät kasvoillaan [kaikkien kasvojen karvojen vuoksi]. Heidän makunsa ja tottumuksensa ovat myös erilaisia kuin meillä. On mosuluman (muslimi) uiguureja, jotka ovat luonteeltaan julmia ja syövät vain eläinten lihaa, jonka he ovat juuri tappaneet omin käsin. Jopa paaston aikana he juovat viiniä ja syövät ilman levottomuutta. On Yilizhu (kristillisiä) uiguureja, jotka ovat melko heikkoja ja pelkureita eivätkä pidä tappamisesta; paastotessaan he eivät syö lihaa. On olemassa yindu (intialaisia) uiguureja, joilla on musta iho ja jotka ovat yksinkertaisia ja rehellisiä. Minulla on liikaa muita lajeja luetellakseni ne kaikki. Heidän kuninkaansa valitsee eunukinsa Yindun (intiaanien) joukosta, jotka ovat tummia ja rumia ja käyttävät tulta kasvojensa merkitsemiseen.

- Wugusun Zhongduan

Mongolien sääntö

Vuonna 1209 Kara- Khojan hallitsija Baurchuk Art Tekin julisti uskollisuutensa mongoleille Tšingis-kaanin alaisuudessa ja valtakunta oli vasallivaltio vuoteen 1335 asti. Kun mongolit olivat alistuneet, uiguurit palvelivat mongolien hallitsijoita byrokraattina ja tarjosivat asiantuntemusta alun perin lukutaidottomat paimentolaiset puuttuivat. Qocho edelleen, esiintyvät vasallina mongolit ja Yuan dynastian , ja ne liittoutunut Yuan vastaan Chagatai Khanate . Lopulta Chagatai-kaani Ghiyas-ud-din Baraq eliminoi Yuanin vaikutusvallan Qochoon. Kun mongolit asettivat uiguurit hallitsemaan korealaisia oikeudessa, Korean kuningas vastusti. Keisari Kublai Khan nuhteli Korean kuningasta sanoen, että uiguurikuningas oli korkeampi kuin Karluk Kara-Khanid -hallitsija, joka puolestaan sijoittui korkeammalle kuin viimeiseksi sijoitettu Korean kuningas, koska uiguurit antautuivat ensin mongoleille, Karluksille. antautui uiguurien jälkeen ja korealaiset antautuivat viimeisenä ja että uiguurit antautuivat rauhanomaisesti vastustamatta väkivaltaisesti. Hiinituomioistuinta käytettiin, kun han -kiinalaiset ja uiguurit olivat mukana oikeudellisissa asioissa.

Alans rekrytoitiin osaksi mongolien voimansa yksi yksikkö nimeltään Asud tai "Oikea Alan Guard", joka yhdistettiin "äskettäin antautui" sotilaat, mongolit, ja kiinalaiset sotilasta alueella entisen valtakunnan Qocho. Beshbalikissa (nykyään Jimsarin piirikunta ) mongolit perustivat Kiinan sotilassiirtokunnan, jota johti Kiinan kenraali Qi Kongzhi.

Muslimien Chagataisin valloitus

Viimeisen buddhalainen uiguurit ja Qocho ja Turpan muutettiin islamiin pakolla aikana Jihad (pyhä sota) on käsissä Chagatai Khanate hallitsija Khizr Khoja (r. 1389-1399). Mirza Haidar Dughlat n Tarikh-i-Rashidi (n. 1540, vuonna persia ) kirjoitti, "( Khizr Khoja ) toteutti kampanjan Karakhodja [Qocho] ja Turfan, kaksi erittäin tärkeää kaupungeissa Kiinassa, ja pakottivat asukkaat tulla muslimeja ... ". Chagatai Khanate valloitti myös Hamin, missä myös buddhalainen uskonto puhdistettiin ja korvattiin islamilla. Ironista Oltuaan kääntynyt islamin uskoon, jälkeläisiä uiguurit Turpan onnistunut sitouttamaan muistiin heidän buddhalainen perintö ja johdettiin uskomaan, että "epäuskoista Kalmuks" ( Dzungar henkilöä ) olivat niitä, jotka on rakennettu buddhalainen monumentit alueellaan. Encyclopaedia of Islam kirjoitti: "Siihen mennessä Turfanin turkkilaiset [...] unohtaen kaikki muut menneisyyden kohokohdat, he pitivät buddhalaisia ja muita muistomerkkejä" uskottomina Kalmuksina ".

Buddhalaiseen Hamin kaupunkiin pakotettu islamilainen kääntyminen oli viimeinen isku Uiguuribuddhalaisuudelle, vaikka jonkin verran buddhalaisia vaikutuksia Turpan -muslimien nimissä oli edelleen. Koska islam saavutti heidät paljon muiden Tarimin altaan kaupunkien jälkeen, Hami ja Turpan käyttävät edelleen islamia edeltäneitä vanhoja uiguureita, mutta lännessä olevat uiguurit käyttävät enimmäkseen arabialaisia islamilaisia nimiä. Xinjiangin historian salaaminen tarkoituksena heijastaa kuva joko islamin uskonnottomuudesta tai hurskaudesta uiguurikulttuurissa on tehty eri syistä.

Uiguurit Taoyuan ovat jäänteitä uiguurien mistä Turpan kuningaskunnalta Qocho.

Luettelo kuninkaista ( idiquts )

Qochon kuningaskunnan hallitsijat jäljittävät sukujuurensa Qutlughiin Uigur -Khaganaatin Ediz -dynastiasta. Tietoissamme Qochon uiguurien hallitsijoista on lukuisia aukkoja ennen 1300 -lukua. Qochon hallitsijan titteli oli idiqut tai iduq qut . Vuonna 1308 Yuanin keisari Ayurbarwada myönsi Nolen Tekinille arvonimen Gaochangin prinssi . Seuraava luettelo hallitsijoista on peräisin lähinnä Turghun Almasista, Uyghurlarista (Almaty, 1992), voi. 1, s. 180–85. Mukana on myös nimettyjä hallitsijoita, jotka perustuvat eri kielten eri lähteisiin.

850–866: Pan Tekin (Pangtele)
866–871: Boko Tekin
...
940–948: Irdimin Khan
948–985: Arslan (Zhihai) Khan
...
1126 - ????: Bilge (Biliege/Bilgä) Tekin
...
???? - ????: Isen Tomur
...
1208–1235: Baurchuq (Barchukh) Art Tekin
1235–1245: Qusmayin (Kesmez)
1246–1255: Salun (Salindi) Tekin
1255–1265: Oghrunzh (Ogrunch) Tekin
1265–1266: Mamuraq Tekin
1266–1276: Qozhighar (Qosqar) Tekin
1276–1318: Nolen (Neguril) Tekin
1318–1327: Tomur (Tamir) Buqa
1327–1331: Sunggi (Senggi) Tekin
1331–1335: Taypan (Taipingnu)
1335–1353: Yuelutiemur
1353 - ????: Sangge

Kuvagalleria

Uigurien kuningas Turfanista
Uiguriprinssi Bezeklik -seinämaalauksista
Uiguuri jalo Bezeklik -seinämaalauksista
Uyghur Manichaean Elect kuvattu Qochon temppelin bannerissa
Uigurien prinsessat Bezeklikin seinämaalauksista
Uigurien ruhtinaat Bezeklikin seinämaalauksista
Uigurilainen lahjoittaja Bezeklik -seinämaalauksista
Uyghur Manichaean Electae Qochosta
Uyghur Manichaean papit Qochosta
Manichhealaisia Qochosta
Seinämaalaus nestorian temppelistä Qochossa

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Asimov, MS (1998), historia sivilisaatiot Keski-Aasian Volume IV ikä saavutus: AD 750 loppuun viidestoista luvulla osa historialliset, sosiaaliset ja taloudelliset puitteet , UNESCO Publishing
Barfield, Thomas (1989), Vaarallinen raja: Nomadic Empires and China , Basil Blackwell
Benson, Linda (1998), Kiinan viimeiset nomadit: Kiinan kazakien historia ja kulttuuri , ME Sharpe
Bregel, Yuri (2003), Keski -Aasian historiallinen atlas , Brill
Bosworth, Clifford Edmund (2000), The Age of Achievement: AD 750 to the Fifteenth Century - Vuosikerta. 4, Osa II: Saavutukset (History of Civilizations of Central Asia) , UNESCO Publishing
Bughra, Imin (1983), Itä -Turkestanin historia , Istanbul: Istanbulin julkaisut
Drompp, Michael Robert (2005), Tang Kiina ja Uiguurimperiumin romahdus: Dokumenttihistoria , Brill
Golden, Peter B. (2011), Keski -Aasia maailmanhistoriassa , Oxford University Press
Haywood, John (1998), Historical Atlas of the Medieval World, AD 600-1492 , Barnes & Noble
Latourette, Kenneth Scott (1964), Kiinalaiset, heidän historiansa ja kulttuurinsa, osa 1-2 , Macmillan
Mackerras, Colin (1990), "Luku 12 - Uiguurit", julkaisussa Sinor, Denis (toim.), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, s. 317–342, ISBN 0-521-24304-1
Mergid, Toqto'a (1344), Liaon historia
Millward, James A. (2007), Euraasian risteys: Xinjiangin historia , Columbia University Press
Mackerras, Colin, Uiguurien valtakunta: T'ang-dynastisten historioiden mukaan, Tutkimus kiinalais-uiguurisuhteista, 744–840. Julkaisija: Australian National University Press, 1972. 226 sivua, ISBN 0-7081-0457-6
Rong, Xinjiang (2013), Kahdeksantoista luentoa Dunhuangista , Brill
Sinor, Denis (1990), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
Soucek, Svat (2000), A History of Inner Asia , Cambridge University Press
Xiong, Victor (2008), Historical Dictionary of Medieval China , Yhdysvallat: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
Xue, Zongzheng (1992), turkkilaiset kansat , 中国社会科学出版社
Zhao, George Qingzhi (2008), Avioliitto poliittisena strategiana ja kulttuurisena ilmaisuna

Languages

In other projects