Viimeinen tuomio - Last Judgment

Viimeinen tuomio , viimeistä tuomiota , Day of Reckoning , Tuomionpäivänä , tuomiopäivänä , Doomsday tai Päivä Herran ( hepreaksi : יום הדין , romanisoituJom ha-din , arabia : یوم القيامة , romanisoituYawm al- qiyāmah , palaa "ylösnousemuksen päivänä tai arabiaksi : یوم الدین , romanisoituYawm ad-din , palaa 'tuomion päivä') on osa Abrahamin uskontojen ja Frashokereti on zarathustralaisuus .

Jotkut kristilliset ja islamilaiset kirkkokunnat pitävät Kristuksen toista tulemista lopullisena ja äärettömänä Jumalan tuomiona jokaisen kansan ihmisille, mikä johtaa joidenkin hyväksymiseen ja muiden rankaisemiseen. Käsite löytyy kaikissa kanoninen evankeliumit , erityisesti evankeliumi Matthew , sekä Surat az-Zukhruf on Koraanissa . Kristilliset futuristit uskovat, että se tapahtuu kuolleiden ylösnousemuksen ja Kristuksen toisen tulemisen jälkeen, kun taas täyspreteristit uskovat sen jo tapahtuneen. Viimeinen tuomio on inspiroinut lukuisia taiteellisia kuvauksia.

Baháíí -uskossa

Báb ja Bahá'u'lláh opetti, että on olemassa yksi, kehittymässä uskonnon yhdestä Jumalasta ja joka kerran noin joka 1000 vuotta uuden messenger profeetta Rasul al-Nabii , tiedetään bahá'ít kuin " ilmeneminen God ", tulee ihmiskunnan uudistaa Jumalan valtakunta maan päällä ja tehdä uusi liitto ihmiskunnan ja Jumalan välillä. Aina kun uusi Jumalan ilmestys tulee, sitä pidetään tuomiopäivänä, ylösnousemuksen päivänä tai viimeisen tunnin aikana edellisen ilmentymän uskoville ja epäuskoisille. Báb kertoi tuomiosta:

Ei tule olemaan päivän ylösnousemusta siinä mielessä kuin se tulee fyysisistä haudoista. Pikemminkin kaikkien ylösnousemus tapahtuu (niiden muodossa), jotka elävät tuota aikaa. Jos he kuuluvat paratiisiin, he ovat uskovia, jos helvettiin, he ovat epäuskoisia. On kiistatonta, että ylösnousemuspäivänä jokainen asia herätetään elämään Jumalan edessä, olkoon hän ylistetty ja kirkastettu. Sillä Jumala tulee luomaan tämän luomakunnan ja sitten palauttamaan sen. Hän on määrännyt kaiken luomisen ja herättää ne uudelleen henkiin. Jumala on voimallinen kaikessa.

Baháʼísin mukaan Báb on luvattu Mahdi ja al-Qa'im Al Muhammad , ja Baháʼu'lláhin tuleminen on Kristuksen paluu ilmoituksensa kautta , mikä merkitsee Muhammedin ennustamaa tuomiopäivää ja ylösnousemuksen päivää. Bayán ennusti .

Tuleva tuomiopäivä

Painatus viimeisestä tuomiosta, Johannes Wierixin 1500 -luvulla.

Báb kirjoitti: "Joka loistaa häikäisevä ylösnousemuspäivänä on sisäinen todellisuus kirjattu Point of Bayan". Bahait uskovat, että tämä viittasi siihen, että Bahá'u'lláh on Bábin sisäinen todellisuus, joka on "Bayánin kohta". Kuitenkin al-Kafin osassa 2 tämä 'kohta' viittaisi suoraan Baha'u'llahiin, kun Báb on Koraanin kohta.

Tulevaisuuden epäusko

Tulevalla aikakaudella herätetty epäusko perustuu epäilyyn/uskomukseen siitä, että Abdu'l-Bahá on tarkoitettu Baháu'lláhin yksinäiseksi seuraajaksi. Jo nyt on havaittavissa seuraavat jakeet kaikki otettu maailmanjärjestys Bahá'u'lláhin by Shoghi Effendi :

Abha -kauneus on Jumalan ylin ilmentymä. ... kaikki muut ovat Hänen palvelijoitaan ja tekevät Hänen käskynsä. "" Kun Minun läsnäoloni valtameri on laskenut ja Ilmestyskirjani on päättynyt, käännä kasvosi Häntä kohtaan, Jolle Jumala on tarkoittanut, joka on haarautunut tästä Muinaisesta Juurista " "Siellä on haarautunut Sadratu'l-Muntahasta ... Hän on Jumalan luottamus teidän keskuudessanne, Hänen tehtävänsä teissä, Hänen ilmestyksensä teille". "" Ne, jotka riistävät itsensä haaran varjosta, eksyvät erehdyksen erämaa. "" Järjestä ... hänelle (Abdu'l-Baha) ... sen, jonka olet määrännyt sanansaattajille ja Ilmestyskirjan luottamushenkilöille. "" Joka poikkeaa minun tulkinnastani, on hänen uhrinsa Kaikilla jumalallisilla taloudenhoitokausilla vanhin poika on saanut poikkeuksellisia eroja. Jopa profeetan asema on ollut hänen esikoisoikeutensa. "" Joka poikkeaa siitä (Oikeuden universaalinen talo), on totisesti niitä, jotka rakastavat erimielisyyttä, on osoittanut ilkeyttä ja kääntynyt pois liiton Herrasta. "

Yhdistettynä kaikki nämä lainaukset ennustavat ihmisiä, jotka epäilemättä uskovat, että Abdu'l-Bahá on se, jonka ennustettiin johtavan 1000 vuoden ajanjakson jälkeen, aivan kuten profeetta tekisi uuden profeetan sijasta uusi liitto. Vaikka monet lainaukset voivat kumota tämän epäilyksen, aivan kuten nykyään kristityt, he kiertävät totuuden valheella.

Myös lainaus: "Ilmentymiä, jotka tulevat alas" pilvien varjossa "", tulkitaan siten, että ne tarkoittavat enemmän yleismaailmallista ilmoitusta tai hengellistä tulkintaa fyysisesti uuden ilmeisen merkityksen sijasta Profeetta.

Kristinuskossa

Viimeisen tuomion mosaiikki (14. vuosisata), Pyhän Vituksen katedraalin eteläjulkisivu, Praha, Tšekki.

Raamatulliset lähteet

Oppi ja iconographic kuvaus Viimeinen tuomio ovat peräisin monista otteita apokalyptinen osia Raamatusta, mutta varsinkin Jeesuksen opetuksessa ahtaasta portista on Matteuksen evankeliumi ja Luukkaan evankeliumissa

Anglikanismi ja metodismi

IV artikla - Kristuksen ylösnousemuksesta anglikaanisessa uskonnossa ja III artikla - Metodismin Kristuksen ylösnousemuksesta Uskonnonkappaleissa todetaan seuraavaa:

Kristus todella nousi kuolleista ja otti jälleen ruumiinsa, lihan, luut ja kaiken, mikä liittyi ihmisen luonteen täydellisyyteen; jonka kanssa hän nousi taivaaseen ja siellä istuu, kunnes hän palaa tuomitsemaan kaikki ihmiset viimeisenä päivänä.

Anglikaanisen ja metodistisen teologian mukaan " kuoleman ja kuolleiden ylösnousemuksen välillä on välitila , jossa sielu ei nuku tajuttomuudessa, vaan on onnellisuudessa tai kurjuudessa ylösnousemukseen asti, jolloin se yhdistetään ruumiiseen ja saa viimeisen palkkionsa. " Tämä avaruus, jota kutsutaan nimellä Hades , on jaettu paratiisiin ( Aabrahamin helmi ) ja Gehennaan, "mutta niiden välillä on läpäisemätön kuilu". Sielut ovat Hadesissa viimeiseen tuomioon asti ja "kristityt voivat myös parantaa pyhyyttään kuoleman jälkeen keskitilassa ennen viimeistä tuomiota".

Anglikaaninen ja metodistinen teologia väittää, että viimeisen päivän aikaan "Jeesus tulee takaisin ja että hän" tuomitsee sekä nopeat että kuolleet "" ja "kaikki [nousevat] ruumiillisesti ylös ja seisovat Kristuksen edessä tuomarimme. Tuomion jälkeen vanhurskaat menevät iankaikkiseen palkintoonsa taivaassa ja kirotut helvettiin (ks. Matt. 25 ). " "Tämän tuomion kysymys on pahan ja hyvän, vanhurskaan ja jumalattoman pysyvä erottaminen" (ks . Lampaat ja vuohet ). Lisäksi "viimeisessä tuomiossa jokainen ajatuksemme, sanamme ja teomme tullaan tuntemaan ja tuomitsemaan", ja yksilöt vanhurskautetaan heidän uskonsa Jeesukseen perusteella , vaikka " meidän tekomme eivät vältä Jumalan tutkimusta".

katolisuus

Usko viimeiseen tuomioon (liittyy usein yleiseen tuomioon ) on vahvasti katolilaisuudessa . Heti kuoleman jälkeen jokainen ihminen joutuu erityiseen tuomioon , ja maanpäällisestä käytöksestään riippuen hän pääsee taivaaseen , kiirastuli tai helvetti . Kiirastulessa olevat pääsevät aina taivaaseen, mutta helvetissä olevat ovat siellä ikuisesti.

Viimeinen tuomio tapahtuu kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen ja "" kuolevainen ruumiimme "herää eloon". Katolinen kirkko opettaa, että viimeisen tuomion aikaan Kristus tulee kirkkaudessaan , ja kaikki enkelit hänen kanssaan, ja hänen läsnäollessaan totuus jokaisen teoista paljastetaan ja jokainen ihminen, joka on koskaan elänyt, tuomitaan täydellä oikeudenmukaisuudella. Uskovat, jotka arvostetaan kelvollisiksi, sekä ne, jotka eivät tunne Kristuksen opetusta ja jotka seurasivat omantunnon käskyä, joutuvat ikuiseen autuuteen, ja ne, jotka tuomitaan arvottomiksi, joutuvat ikuiseen tuomioon.

Ratkaiseva tekijä viimeisessä tuomiossa on kysymys siitä, harjoitettiinko ruumiillisia armon tekoja elämän aikana. Niitä pidetään tärkeinä hyväntekeväisyystekoina. Siksi ja raamatullisten lähteiden mukaan (Mt 25: 31–46) viimeisen tuomion ja armon tekojen yhdistäminen on hyvin yleistä kristillisen taiteen kuvaperinteessä.

Ennen viimeistä tuomiota kaikki herätetään kuolleista. Ne, jotka olivat kiirastulessa, on jo puhdistettu, mikä tarkoittaa, että heidät olisi jo vapautettu taivaaseen, ja niin kuin taivaassa ja helvetissä olevat, heräävät ruumiillaan ylös, jota seuraa viimeinen tuomio.

Mukaan katekismuksen katolisen kirkon :

1038 Kaikkien kuolleiden ylösnousemus, "sekä vanhurskaiden että väärien" (Apt. 24:15), edeltää viimeistä tuomiota. Tämä on "hetki, jolloin kaikki haudoissa olevat kuulevat [Ihmisen Pojan] äänen ja tulevat esiin, ne, jotka ovat tehneet hyvää, elämän ylösnousemukseen, ja ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseen "(Joh 5: 28-29) Silloin Kristus tulee" kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan--Hänen eteensä kootaan kaikki kansat, ja hän erottaa heidät toisistaan ​​niin kuin paimen erottaa lampaita vuohilta, ja hän asettaa lampaat oikealle puolelleen, mutta vuohet vasemmalle - - ja ne menevät pois iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään (Mt 25: 31,32,46) ). "

1039 Kristuksen, joka on Totuus, edessä, paljastetaan totuus jokaisen ihmisen suhteesta Jumalaan (vrt. Joh. 12: 4). Viimeinen tuomio paljastaa jopa kauimpiin seurauksiinsa sen hyvän, jonka jokainen ihminen on tehnyt tai jättänyt tekemättä maallisen elämänsä aikana.

1040 Viimeinen tuomio tulee, kun Kristus palaa kirkkaudessa. Vain Isä tietää päivän ja hetken; vain hän päättää sen saapumishetken. Sitten hän lausuu Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta koko historian viimeisen sanan. Tiedämme koko luomistyön ja koko pelastuksen talouden lopullisen merkityksen ja ymmärrämme ne ihmeelliset tavat, joilla hänen hoivauksensa johdatti kaiken kohti sen lopullista päämäärää. Viimeinen tuomio paljastaa, että Jumalan oikeudenmukaisuus voittaa kaikki hänen luomustensa tekemät vääryydet ja että Jumalan rakkaus on vahvempi kuin kuolema. (Vrt. Laulu 8: 6)

Itäisen ortodoksisen ja katolisen opetukset viimeisestä tuomiosta eroavat toisistaan ​​vain kiirastulon / Abrahamin pylvään välisen tilan tarkasta luonteesta . Nämä erot voivat olla vain ilmeisiä eivätkä todellisia johtuen erilaisesta teologisesta terminologiasta ja kehittyvästä perinteestä.

Itäinen ortodoksisuus

Viimeinen tuomio , Lipien 1600-luvun ikoni . Historiallinen museo Sanokissa , Puolassa .
Viimeinen tuomio , seinämaalaus Voronețn luostarista , Romaniasta

Ortodoksinen kirkko opettaa, että on olemassa kaksi tuomiota: ensimmäinen, tai erityisesti tuomiosta, että kokenut kunkin yksittäisen hetkellä hänen kuolemaan, jolloin Jumala päättää, milloin tällainen on viettää aikaa kunnes toiseen tulemiseen Kristuksesta (ks. Hades kristinuskossa ). Tämän tuomion uskotaan yleensä tapahtuvan neljäkymmentä päivänä kuoleman jälkeen. Toinen, yleinen tai lopullinen tuomio tapahtuu toisen tulemisen jälkeen.

Vaikka nykyaikana jotkut ovat yrittäneet käyttöön käsite sielun unen ortodoksikirkoiksi ajatellut kuolemanjälkeisestä elämästä, se ei ole koskaan ollut osa perinteistä opista, ja se on jopa ristiriidassa ortodoksisen ymmärrystä esirukous pyhien .

Itä -ortodoksisuus opettaa, että Jumala antaa pelastuksen jumalallisen armon ilmaisena lahjana , jota ei voida ansaita ja jolla syntien anteeksianto on kaikkien saatavilla. Jokaisen ihmisen tekemien tekojen uskotaan kuitenkin vaikuttavan siihen, miten hänet tuomitaan, vertauksen lampaista ja vuohista mukaan. Sitä, miten anteeksianto on tasapainotettava käyttäytymistä vastaan, ei ole Raamatussa määritelty hyvin, koska tuomio on yksinomaan Kristuksen.

Samoin vaikka ortodoksisuus opettaa, että ainoa pelastus saavutetaan vain Kristuksen ja hänen kirkkonsa kautta, kirkon ulkopuolisten kohtalo viimeisellä tuomiolla jätetään Jumalan armoille eikä sitä julisteta.

Kuvakkeet
Viktor Vasnetsov n Viimeinen tuomio , 1904

Viimeisen tuomion teema on erittäin tärkeä ortodoksiassa. Perinteisesti ortodoksisessa kirkossa on viimeisen tuomion fresko tai mosaiikki takaseinässä (läntinen), jotta uskollisia muistutettaessa jumalanpalveluksista, heidät tuomitaan sen mukaan, mitä he tekevät tämän maallisen elämän aikana.

Ikoni viimeisen tuomion perinteisesti kuvaa Kristuksen , valtaistuimella kirkkaudessa valkoisella valtaistuimella ympäröimänä Jumalansynnyttäjän (Neitsyt Maria), Johannes Kastaja , The apostolit , pyhimyksiä ja enkeleitä . Valtaistuimen alla kohtaus on jaettu kahtia "vanhurskaiden kartanoilla" ( Joh. 14: 2 ) eli pelastetuilla , Jeesuksen oikealla puolella (katsojan vasemmalla puolella) ja niiden kärsimyksillä, jotka ovat kadonnut vasemmalle. Näiden kahden erottaminen on tulivoima, joka lähtee Jeesuksen vasemmasta jalasta. Lisätietoja on alla.

Hymnografia

Teema Viimeinen tuomio löytyy hautajaisiin ja muistomerkki hymnody kirkon ja on tärkeä teema palvelujen aikana Suuren paaston . Toinen sunnuntai ennen suuren paaston alkua on omistettu viimeiselle tuomiolle. Se löytyy myös Octoechosin virsistä, joita käytetään lauantaisin ympäri vuoden.

Luterilaisuus

Luterilaiset eivät usko mihinkään maanpäälliseen tuhatvuotiseen valtakuntaan ennen tai jälkeen hänen toisen tulemisensa viimeisenä päivänä. Viimeisenä päivänä kaikki kuolleet herätetään kuolleista. Heidän sielunsa yhdistetään sitten samoihin ruumiisiin kuin heillä oli ennen kuolemaansa. Sitten ruumiit muuttuvat, jumalattomien ruumiit ikuiseen häpeään ja kärsimykseen, vanhurskaiden ruumiit ikuiseen taivaallisen kirkkauden tilaan. Kaikkien kuolleiden ylösnousemuksen ja vielä elävien muuttumisen jälkeen kaikki kansat kootaan Kristuksen eteen, ja hän erottaa vanhurskaat jumalattomista. Kristus tuomitsee julkisesti kaikki ihmiset heidän todistuksensa uskon perusteella - vanhurskaiden hyvät teot todistavat heidän uskonsa ja jumalattomien pahat teot osoittavat heidän epäuskonsa. Hän tuomitsee vanhurskaudessa kaikkien ja ihmisten ja enkelien läsnäollessa, ja hänen viimeinen tuomionsa on vain tuomio iankaikkiseen rangaistukseen jumalattomille ja armollinen ikuisen elämän lahja vanhurskaille.

William Blake 's Tuomionpäivänä painettu 1808 havainnollistamaan Robert Blairin runo " The Grave "

Esoteerinen kristillinen perinne

Vaikka viimeistä tuomiota saarnaa suuri osa kristillisistä valtavirran kirkoista; Esoteric kristillisen perinteen kuten essealaiset ja ruusuristiläiset The spiritualistiliikkeen , ja jotkut liberaalit teologioita hylätä perinteinen käsitys viimeisen tuomion, koska ristiriidassa kaikkien juuri ja rakastava Jumala , kannattaa jonkinlainen universaali pelastuksen .

Tanskalais-amerikkalainen astrologi ja mystikko Max Heindel opetti, että kun Kristuksen päivä tulee, joka merkitsee nykyisen viidennen tai arjalaisen aikakauden loppua, ihmiskunnan on läpäistävä viimeinen tentti tai viimeinen tuomio, jossa, kuten Nooan päivät , valitut tai tienraivaajat, lampaat , erotetaan vuohista tai kulkureista siirtämällä ne seuraavaan evoluutiovaiheeseen ja perivät valmistuvan uuden Galilean eteeriset olosuhteet . Siitä huolimatta korostetaan, että kaikki ihmiskunnan evoluution olennot lopulta pelastuvat kaukaisessa tulevaisuudessa, kun he saavat ylivoimaisen tietoisuuden ja altruismin . Tällä hetkellä kauden, prosessi ihmisen evoluution suoritetaan peräkkäisillä jälleensyntymisten fyysisessä maailmassa ja pelastuksen nähdään mainittuna Ilm 03:12 ( KJV ), jossa todetaan "Joka voittaa, sen minä teen pylvään vuonna minun Jumalani temppeli, eikä hän enää mene ulos. " Tämä länsimainen esoteerinen perinne kuitenkin-kuten ne, joilla on ollut lähellä kuolemaa- toteaa , että fyysisen kehon kuoleman jälkeen, jokaisen fyysisen elämän lopussa ja elämän tarkastelujakson jälkeen (joka tapahtuu ennen kuin hopeanaru katkeaa) ), tapahtuu tuomio, joka muistuttaa enemmän lopullista katsausta tai loppuraporttia elämästä , jossa tutkittavan elämä arvioidaan ja tutkitaan perusteellisesti. Tämä tuomio nähdään mainittuna Heprealaiskirjeen 9: 27: ssä , jossa sanotaan, että "ihmisille on määrätty kerran kuolla, mutta sen jälkeen tuomio ".

RuotsiBorgani

Emanuel Swedenborg (1688-1772) sai ilmoituksen siitä, että kirkko on käynyt läpi sarjan viimeisiä tuomioita. Ensin Nooan vedenpaisumuksen aikana, sitten Mooses Siinainvuorella, Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja lopulta vuonna 1757, joka on viimeinen viimeinen tuomio. Nämä esiintyvät maan ja taivaan ulkopuolella ja ovat luonteeltaan hengellisiä.

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS Church) opettaa, että viimeinen tuomio tulee jokaiselle yksilölle ylösnousemuksen jälkeen. Ihmiset tuomitsee Jeesus Kristus. Jeesuksen kaksitoista apostolia auttavat tuomitsemaan Israelin kaksitoista heimoa ja kaksitoista nefiläistä opetuslasta Mormonin kirjasta auttavat tuomitsemaan nefiläisiä ja lamanilaisia .

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko opettaa, että ihmiset arvioidaan heidän sanojensa, tekojensa, ajatuksiensa ja sydämensä tarkoitusten perusteella. Taivaassa ja maan päällä pidettyjä asiakirjoja käytetään myös ihmisten tuomitsemiseen. Jeesus Kristus toimii niiden ihmisten puolestapuhujana, jotka uskoivat häneen, ja sellaiset ihmiset tulevat Jumalan läsnäoloon Jeesuksen ansioiden perusteella omiensa sijaan.

Lopullisen tuomion jälkeen henkilö määrätään johonkin kolmesta kirkkausasteesta .

Taiteelliset esitykset

Armenialainen käsikirjoitus kuvaa viimeistä tuomiota, 1679

Taiteessa viimeinen tuomio on yhteinen teema keskiajan ja renessanssin uskonnollisessa ikonografiassa. Kuten useimmat varhaiset ikonografiset innovaatiot, sen alkuperä on peräisin Bysantin taiteesta , vaikka se oli paljon harvinaisempi aihe kuin lännessä keskiajalla. Länsimaisessa kristinuskossa se on usein kuvattu keskiaikaisissa katedraaleissa ja kirkoissa, joko ulkona sisäänkäynnin keskimmäisellä tympanumilla tai (takaseinässä) länsiseinän sisällä, niin että kirkkoon osallistuva seurakunta näki kuvan joko tullessaan tai poistuttaessa.

15-luvulla se esiintyi myös keskiosaan on triptyykki koskevan alttaritauluja , jossa sivupaneelit näytetään taivas ja helvetti, kuten Beaune Alttaritaulu tai triptyykki Hans Memling . Tavallisessa sävellyksessä Kristus istuu korkealla keskellä, enkelien, Neitsyt Marian ja Johannes evankelistareunan rinnalla, jotka rukoilevat tuomittavien puolesta (niin sanotussa Deesis -ryhmässä ortodoksiassa). Pyhä Mikael on usein esillä, joko punnitsemalla vainaa vaaka -asteella tai ohjaamalla asioita, ja keskusryhmän ympärillä voi olla suuri joukko pyhiä, enkeleitä ja pelastettuja.

Sävellyksen alareunassa esitetään joukko kuolleita, joista osa nousee haudastaan. Enkelit lajittelevat ja ohjaavat niitä pelastettuihin ja kadotettuihin. Lähes aina pelastetut ovat katsojan vasemmalla puolella (siis Kristuksen oikealla kädellä) ja kirotut oikealla. Pelastetut johdetaan taivaaseen , näytetään usein linnoitettuna porttina , kun taas kirotut luovutetaan paholaisille, jotka ajavat heidät oikealle puolelle helvettiin ; koostumuksella on siten pyöreä liike. Usein kirotut katoavat Hellmouthiin , suuren hirviön suuhun, anglosaksisen alkuperän kuvaan . Kirotut sisältävät usein korkean asteen hahmoja, joissa on kruunuja, mitreita ja usein paavin tiara pitkiä aikoja, jolloin oli antipopeja , tai protestanttisia kuvauksia. Saattaa olla yksityiskohtaisia ​​kuvauksia kadotettujen kärsimyksistä.

Tunnetuin Renaissance esitys on Michelangelo Buonarroti ? S Viimeinen tuomio on Sikstuksen kappeli . Mukana tässä fresko on hänen omakuva, kuten St. Bartholomew n nyljetystä ihoa.

Viimeinen tuomio (Venäjä, 1700 -luku)

Itä -ortodoksisten kuvakkeiden kuvassa on samanlainen koostumus, mutta yleensä helvettiin on varattu vähemmän tilaa, ja kohtauksia on usein enemmän; ortodoksinen valmius merkitä hahmot merkinnöillä mahdollistaa usein monimutkaisempia koostumuksia. Usein Kristuksen ympärillä on suuri joukko pyhiä (joihin voi kuulua eläimiä), ja hetoimasia eli "tyhjä valtaistuin", joka sisältää ristin, näkyy yleensä Kristuksen alla, usein arkkienkelien vartioimana; Aatamia ja Eevaa edustavat hahmot voivat polvistua sen alle tai Kristuksen alle. Ortodoksisen sävellyksen erottuva piirre, erityisesti venäläisissä kuvakkeissa, on suuri bändi, joka johtaa kuin kouru Kristuksen jaloista alas helvettiin; tämä voi muistuttaa raidallista käärmettä tai olla "tulijoen" värinen liekinpunainen. Jos se näytetään käärmeenä, se yrittää purra Aadamia kantapäähän, mutta koska hän on Kristuksen suojelema, se ei onnistu.

Islamissa

Kaavio "Plain of Assembly" ( Ard al-Hashr) Päivänä tuomion, mistä nimikirjoitus käsikirjoitus Futuhat al-Makkiyya by Sufi mystikko ja filosofi Ibn Arabi , ca. 1238. Esillä ovat 'Arsh ( Jumalan valtaistuin ), vanhurskaiden saarnatuolit (al-Aminun), seitsemän riviä enkeleitä , Gabriel (al-Ruh), A'raf (este), runsauden lampi , Maqam al-Mahmud (ylistävä asema; jossa profeetta Muhammad seisoo rukoilemaan uskollisten puolesta), Mizan (vaaka), As-Sirāt (silta), Jahannam (helvetti) ja Marj al- Jannat (paratiisin niitty) .

Islamilaisen eskatologian mukaan ylösnousemuspäivän ( yawm al-qiyāmah ) uskotaan olevan Jumalan viimeinen arvio ihmisyydestä. Tapahtumasarja (yleisimmin uskotun uskomuksen mukaan) on kaikkien olentojen tuhoaminen, ruumiin ylösnousemus ja kaikkien tuntevien olentojen tuomio. Se on aika, jolloin jokaiselle näytetään tekonsa ja tekonsa oikeudenmukaisesti.

Tarkka aika, jolloin nämä tapahtumat tapahtuvat, on tuntematon, mutta sanotaan olevan suuria ja pieniä merkkejä, jotka tapahtuvat lähellä Qiyammahin ( päättymisaika) aikaa . Uskotaan, että ennen Qiyammahin aikaa kaksi vaarallista, pahaa heimoa nimeltä Yajooj ja Majooj vapautetaan patoa muistuttavalta muurilta, jonka Allah vahvistaa joka päivä. Muita merkkejä mainitaan, kuten arkkienkeli Israfil puhalsi ensimmäisen trumpetin , ja armon sateen tulo, joka saa ihmiset kasvamaan hännänluun pienestä osasta, jonka ei sanottu koskaan rappeutuvan edes haudassa huolimatta ihmiskehon hajoaminen. Monia Koraanin jakeita , etenkin aikaisempia, hallitsee ajatus ylösnousemuspäivän lähestymisestä.

Kaikki muslimit pitävät uskoa tuomionpäivään uskon perusperiaatteena. Se on yksi kuudesta uskonkappaleesta . Siihen liittyvät koettelemukset ja ahdistukset on kuvattu yksityiskohtaisesti sekä Koraanissa että hadithissa , Muhammadin sanoin . Siksi ne lisättiin islamilaisten esittäjien ja tieteellisten viranomaisten, kuten al-Ghazalin , Ibn Kathirin , Ibn Majahin , Muhammad al-Bukharin ja Ibn Khuzaymahin, kommentteihin, jotka selittävät ne yksityiskohtaisesti. Jokaisen ihmisen, sekä muslimien että ei-muslimien, uskotaan olevan vastuussa teoistaan ​​ja Jumalan uskotaan tuomitsevan sen mukaisesti.

Juutalaisuudessa

Vuonna juutalaisuus , uskomukset vaihtelevat noin viimeinen tuomiopäivä koko ihmiskunnalle. Jotkut rabbit uskovat, että kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen tulee sellainen päivä . Toiset katsovat, että tämä kirjanpito ja arviointi tapahtuu, kun ihminen kuolee. Toiset taas katsovat, että viimeinen tuomio koskee vain pakanoita, ei juutalaisia.

Zoroastrianismissa

Frashokereti on zoroastrian oppi maailmankaikkeuden lopullisesta kunnostamisesta, jolloin paha tuhotaan ja kaikki muu on silloin täydellisessä ykseydessä Jumalan kanssa ( Ahura Mazda ).

Opilliset lähtökohdat ovat (1) hyvä lopulta voittaa pahan; (2) luominen oli alun perin täysin hyvää, mutta myöhemmin paha korruptoitui; (3) maailma lopulta palautetaan täydellisyyteen, joka sillä oli luomisen aikaan; (4) "yksilön pelastus riippui [kyseisen henkilön] ajatusten, sanojen ja tekojen summasta, eikä mikään jumalallinen olento voinut olla myötätuntoinen tai oikukas." Siten jokainen ihminen kantaa vastuun omasta kohtalostaan ​​ja jakaa samalla vastuun maailman kohtalosta.

Tuhon halkeama

Englanniksi crack of doom on vanha termi, jota käytetään tuomiopäivänä ja joka viittaa erityisesti maailmanloppua osoittavien trumpettien räjähdykseen Ilmestyskirjan luvussa 8 . "Halkeamisella" oli tunne kovasta melusta, joka säilytettiin lauseessa "ukkosen jyrähdys", ja "tuho" oli termi viimeiselle tuomiolle , kuten tuomiopäivä on edelleen.

Lause on tunnetusti käyttävät William Shakespeare in Macbeth , jossa Heath Three Witches osoittavat Macbeth linja kuningasta, jotka laskevat liikkeeseen Banquo :

"Miksi näytät minulle tämän? Neljäs! Aloita, silmät!
Mitä, linja ulottuu tuhoon?
Toinen vielä! Seitsemäs! En näe enää. "(Teos 4, kohtaus 1, 112–117)

Tarkoituksena oli, että Banquon linja kestää tuomiopäivään asti, imartelu kuningas James I: lle , joka väitti polveutuvansa Banquosta.

Musiikki

Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, oratorio solisteille, kuoro, 2 diskanttia ja jatkoa. (1680)

Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, 3 kuorolle, 2 viululle ja uruille.

Katso myös

Viitteet

Huomautuksia

Ulkoiset linkit