Lemkos - Lemkos

Lemko
	Jäsenet folk ryhmän Osławianie alkaen Mokre alkuperäisessä Lemko Highlander folk pukuja
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Slovakia	55469 ( venäläiset )
Puola	11000 (väestönlaskenta, 2011)
Ukraina	672
Kieli (kielet
	Venäläinen , slovakki , puolalainen , ukrainalainen
Uskonto
	Pääasiassa ukrainalainen kreikkalainen katolinen tai ortodoksinen , roomalaiskatolisten vähemmistöjen kanssa
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
	Boykos , hutsulit , Ruteenit

Lemkos ( Lemko / Rusyn : sing. Лeмкo, Lemko , PL. Лeмкы, Lemkŷ , Lemky , puola : Łemkowie ; ukraina : Лемки , romanisoitu : Lemky ) ovat etninen ryhmä elävät alue tunnetaan nimellä Lemkivshchyna (tarkoittaen "Lemko Land") vuonna Carpathian Rutenian , etnografinen alueella Karpaattien ja Foothills kattavat Ukrainan , Slovakian ja Puolan .

Heidän kuuluvuutensa muihin etnisiin ryhmiin on kiistanalainen. Jotkut Lemkosit pitävät etnostaan venäläisten (kutsutaan myös ruseneiksi) ja/tai ukrainalaisten alaryhmänä . Muut Carpathian etnisten ryhmien tunnistamiseen kuin Ruteenit ja / tai ukrainalaiset kuuluvat Boykos ja hutsulit . Näiden ryhmien jäsenille on historiallisesti annettu myös muita nimityksiä, kuten Verkhovyntsi (Highlanders). Karpaattien ylängön ihmisten keskuudessa samaa murretta puhuvat yhteisöt tunnistavat eri etnisen etiketin ylittäessään rajoja valtion tukeman koulutuksen ja median vaikutuksen vuoksi. Sama yhteisö voi myös vaihtaa ensisijaisen tunnisteensa ajan myötä. Slovakiassa vuosien 1991 ja 2001 väestönlaskennan aikana "ukrainalaiseksi" tunnistettujen määrä väheni 2 467 henkilöllä (18,6%: n lisäys), kun taas ruteenilaisia kansallisena identiteettinä ilmoittaneiden määrä kasvoi 7 004 henkilöllä (40,6%: n lisäys). Ei ole kuitenkaan selvää, jos tämä viittaa samoihin yksilöihin, jotka vaihtavat tunnistamistaan, enemmän nuoria ensimmäistä kertaa vastanneita, jotka valitsevat ruthenian tai muuttoliikkeen. Huomaa, että "Lemko" ei ollut vaihtoehto Slovakian väestönlaskennassa, ja monet ruteenilaiset tunnistavat Slovakian kansalaiset olisivat osa muita alaryhmiä Lemkien lisäksi.

Lemkien puhuttua kieltä, jolla on ISO 639-3 -standardin mukainen rue- koodi , on kuvattu eri tavoin omana kielenään, venäjänkielisenä tai ukrainalaisena murreena . Ukrainassa lähes kaikki Lemkot puhuvat sekä lemkoa että tavallista ukrainaa (vuoden 2001 Ukrainan väestönlaskennan mukaan ). Ukraina (toisin kuin naapurimaat) kiistää Lemkosilta erillisen etnisen ja kielellisen aseman. Puolan vuoden 2011 väestönlaskennassa 11 000 ihmistä julisti Lemkon kansalaisuuden, joista 6 000 ilmoitti vain Lemkon kansalaisuuden, 4000 ilmoitti kaksinkertaisen kansallisen identiteetin-Lemko-puolalaisen ja 1000 ilmoitti Lemkon identiteetin yhdessä ei-puolalaisen identiteetin kanssa.

Etymologia

Nimi "Lemko" tulee yleisestä ilmaisusta лeм ( lem ), joka tarkoittaa "vain" lemkon murteessa tai murteissa, ja sitä alettiin käyttää laajalti vasta 1800 -luvulla. Tätä sanaa käytetään yleisesti monissa murteissa lähinnä Itä -Slovakian, Puolan ja Ukrainan rajan ympärillä, ja se on yksi ero tämän murreryhmän ja naapurimaiden välillä. "Lemko" tuli käyttöön kuin endonym jälkeen aikoina käytetty exonym mukaan naapurimaiden Lyshaks , Boykos ja hutsulit , jotka eivät käytä tätä termiä omassa murteita. Termi slovakian murteissa olisi Lemko, venäläisessä murteessa se on Lemkiv, puolaksi Lemkwich.

Ennen tätä nimi, Lemkos ja Lyshaks kuvattu itseään Rusnaks ( Ukrainan : Руснaки , translitteroituna. Rusnaky ) tai Ruteenit ( Ukrainan : Русини , translitteroituna. Rusyny ) (Ruteenit), samoin kuin muu asukkaiden nykypäivän Western Ukraina 1800 -luvulla ja 1900 -luvun alussa, ja kuten kaikki Ukrainan ja Valko -Venäjän alaryhmät olivat tehneet keskiajalta lähtien, viitaten Kiovan Venäjän muinaiseen valtioon (vaikka Lemkivshchyna itse ei ollut läheisessä yhteydessä Kiovaan, ja että nimi on saattanut siirtyä idästä myöhemmin [katso "historia" alla]). Ruthenians/venäläiset alkoivat käyttää 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa erottautuakseen etnisistä venäläisistä etnistä nimeä ukrainalaiset ( ukraina : Українці , translit. Ukrayintsi ). Jotkut Lemkos ovat hyväksyneet etnonyymin, mutta monet pitävät itseään erillisenä etnisyytenä, kun taas jotkut tunnistavat edelleen itsensä venäläisiksi .

Historia

Lemkosin karkotuksen muistomerkki. Peremožne, Luhanskin alue ( Ukraina )

Tabletin teksti puolaksi (vasemmalla) ja ukrainaksi: " Lemkivshchynasta karkotettujen muistoksi operaatio Visla 50 -vuotispäivänä 1947–1997."

Lemkien alkuperä on peräisin useista hypoteeseista, mutta niillä, kuten kaikilla venäläisillä, on todennäköisesti erilainen etnogeneettinen alkuperä . Lemkosia (ja muita Karpaativeneitä) pidetään keskiaikaisten valkoisten kroaattien jälkeläisinä , joihin vaikuttaa ruteenilaisten vaikutusvaltaisten slovakkien muuttoliike ja vlachien / romanialaisten muuttoliikkeet 14. ja 15. vuosisadalla.

Lemkivshchyna tuli osaksi Puolaa keskiaikaisen Piast -dynastian aikana, mutta siitä kiisteltiin usein naapurimaiden Venäjän kanssa, kuten voidaan nähdä ottamalla esimerkkinä Sanokin kaupunki : Vuonna 981CE Vladimir I Kiova hyökkäsi alueelle ja otti sen haltuunsa Puolasta. Vuonna 1018 se palasi Puolaan, vuonna 1031 se palasi Venäjälle, ja vuonna 1340 puolalainen Kazimir III palautti sen Puolalle. Refluksitaudin on Sanok mm mainittiin ensimmäisen kerran vuonna Hypatian Codex vuonna 1150. Lemkos (tai esiasteiden) tuli etninen vähemmistö osana Itävallan maakunnassa on Galiciassa vuonna 1772. Mass maastamuutto tältä alueelta läntisen pallonpuoliskon taloudellisista syistä alkoi 1800 -luvun lopulla. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Lemkos perusti kaksi lyhytikäistä tasavaltaa, Lemko-Rusynin tasavallan Galician länsipuolella, jolla oli russofiilinen suuntaus, ja Komanczan tasavallan , jolla oli ukrainofiilinen suuntaus.

On arvioitu, että noin 130 000 - 140 000 Lemkosia asui Lemkivshchynan puolalaisessa osassa vuonna 1939. Näiden alueiden väestöväestö tapahtui pakotetun uudelleensijoittamisen aikana , aluksi Neuvostoliittoon (noin 90 000 ihmistä) ja myöhemmin Puolan äskettäin hankittuihin länsimaisiin (n. 35 000) Operaatio Visla -kampanjassa 1940 -luvun lopulla. Tämä toimenpide oli valtion määräämä siviiliväestön poistaminen kapinallisten vastaisessa operaatiossa Ukrainan kapinallisten armeijan (UPA) Kaakkois-Puolassa käymän sissisodan mahdollisen tuen poistamiseksi .

Noin 5000 Lemko -perhettä palasi kotiseudulleen Puolaan vuosina 1957–1958 (heille myönnettiin virallisesti oikeus palata takaisin vuonna 1956). Lemkivschynan puolalaisessa osassa sijaitsevaa Lemkon väestöä on nykyään vain noin 10 000–15 000. Noin 50 000 Lemkosia asuu Puolan länsi- ja pohjoisosissa, missä heidät lähetettiin asuttamaan entisiä saksalaisia kyliä Puolalle luovutetuille alueille. Näistä 5863 ihmistä tunnisti itsensä Lemkoksi vuoden 2002 väestönlaskennassa. Kuitenkin 60 000 etnistä Lemkosia voi asua Puolassa tänään. Sisällä Lemkivshchyna, Lemkos elää kylissä Łosie , Krynica-Zdrój , Nowica , Zdynia , Gładyszów , Hańczowa , Zyndranowa , Uście Gorlickie , Bartne , Binczarowa ja Bielanka . Muihin populaatiot löytyy Mokre , Szczawne , Kulaszne , Rzepedź , Turzańsk , Komańcza , Sanok , Nowy Sącz , ja Gorlice .

Vuonna 1968 avattiin Zyndranowassa Lemkon kulttuurille omistettu ulkoilmamuseo . Lisäksi Lemko -festivaali järjestetään vuosittain Zdyniassa .

Uskonto

Ukrainalaiset Puolassa, 2002. Huom vahva läsnäolo Keräyspaperi alueilla pohjoisessa ja lännessä, koska pakkosiirrot aikana Operaatio Veiksel .

Lemkon kulttuurin tärkeä osa on heidän syvä sitoutumisensa Bysantin kristinuskoon, joka esiteltiin itäslaavilaisille Bysantista Moravian kautta Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen ponnisteluilla 9. vuosisadalla. Alun perin Lemkot noudattivat ortodoksisuutta, mutta latinisaation välttämiseksi he liittyivät suoraan Brestin unioniin roomalaiskatolisen kirkon kanssa 1600 -luvulla.

Useimmat Lemkot ovat nykyään itämaisia tai bysanttilaisia riittejä . Puolassa he kuuluvat Ukrainan kreikkalaiskatoliseen kirkkoon, jossa on roomalaiskatolinen vähemmistö, tai ruteenilaiseen katoliseen kirkkoon (ks. Myös Slovakian kreikkalainen katolinen kirkko ) Slovakiassa. Huomattava osa kuuluu ortodoksiseen kirkkoon . Marttyyrikuoleman pappi isä Maxim Sandovichin (jonka Puolan ortodoksinen kirkko kanonisoi 1990 -luvulla) pyrkimyksillä 1900 -luvun alussa itäinen ortodoksisuus otettiin uudelleen käyttöön monilla Lemkon alueilla, jotka olivat hyväksyneet Brestin liiton vuosisatoja aiemmin.

Lemkon kirkkojen erottuva puinen arkkitehtoninen tyyli (toisin kuin niiden naapurimaiset etniset ryhmät, kuten Boikos) on sijoittaa kirkon rakennuksen korkein kupoli kirkon sisäänkäynnin kohdalle, katto viisto alaspäin kohti pyhäkköä .

Kieli/murre

Lemkon ulkoilmamuseo Zyndranowassa

Keski -Euroopan slaavilaiset murteet muodostavat (tai muodostivat ennen standarisaatiota) murteiden jatkuvuuden, jolla on vain vähän erillisiä rajoja naapurilajien välillä. Kuitenkin kysymys kielirajojen kuin tullut kiistanalainen poliittinen kysymys , koska hajoamisen Itävalta-Unkarin keisarikunnan ja myöhemmin Neuvostoliiton osaksi " kansallisvaltioiden " vain yksi virallinen kieli. Lemkon murteilla on monia piirteitä muiden Karpaattien kielten kanssa, jotka ulkopuoliset kielitieteilijät ryhmittävät usein venäläiseksi kieleksi . Monet ukrainalaiset pitävät kuitenkin rusinaa kokonaisuutena (Lemko mukaan lukien) ukrainalaisena murteena; päinvastoin monet Lemkosit kieltävät kielensä yhdistämisen sekä ukrainaan että venäläiseen.

Lemko murre on vaikuttanut suuresti se kielissä maantieteellisesti naapurimaiden kansojen ja hallitsevan eliitin, niin paljon, että jotkut pitävät sitä erillisenä yksikkönä .--- Lemko puhe sisältää joitakin malleja täsmäävät ympäröivän Puolan ja Slovakian kieltä , ja jotkut viitata siihen siirtymämuurreksi puolan ja slovakian välillä (jotkut pitävät jopa Itä -Slovakian murretta slovakian kielen murteena).

Metodyj Trochanovskij kehitti Lemko-alukkeen ( Bukvar: Perša knyžečka dlja narodnŷch škol , 1935) ja ensimmäisen lukijan ( Druha knyžečka dlja narodnŷch škol , 1936) käytettäväksi Puolan Lemkonkielisen alueen kouluissa . Vuonna 1934 Lemko otettiin käyttöön opetuskielenä Lemkon alueen kouluissa. Oppilaat opetettiin Trochanovskijin valmistamista ja valtion kustantamon julkaisemista oppikirjoista. Kuitenkin vähän ennen toisen maailmansodan puhkeamista Puolan viranomaiset korvasivat ne ukrainalaisilla teksteillä. Puolan kielitieteilijä Zdzisław Stieber suoritti Lemkon murretta koskevat tärkeät kenttätyöt ennen niiden hajaantumista.

Mukaan tilastokeskuksen Puolan , lukuvuonna 2010-2011, Lemko opetettiin äidinkielenä kahdessakymmenessä peruskouluissa ja interschool ryhmiä, ja kymmenen koulua ja interschool ryhmien yläasteella tasolla, jossa 188 opiskelijoiden osallistuvat luokat.

Myöhään 20-luvulla, jotkut Lemkos / Ruteenit lähinnä emigrantit alueelta eteläisen rinteillä Karpaattien nykypäivän Slovakiassa, alkoi kodifioidaan standardi kielioppi varten Lemko murretta, joka esitettiin 27 päivänä tammikuuta 1995 Prešov, Slovakia. Vuonna 2013 Petro Krynyckij käänsi kuuluisan romaanin Pikku prinssi Lemkoksi .

Lemkos fiktiossa

Nikolai Gogol n novelli kauhea Vengeance päättyy klo Kriváň , nyt Slovakiassa ja kuvassa on Slovakian euroa , sydämessä Lemkivshchyna vuonna Prešovin alue . Avram Davidson viittaa tarinoissaan useita Lemko -ihmisiä. Anna Bibko, All Shall Be Wellin päähenkilön anoppi ; ja kaikki tulevat olemaan hyvin; ja kaikki asiat tulee olemaan hyvin , on Lemko, "jota ohjaavat hänen aistillisuutensa perinteistä ja valituksesta, ei välttämättä tässä järjestyksessä".

Kriitikoiden ylistämässä Deer Hunter -elokuvassa häiden vastaanotto -kohtaus kuvattiin Lemko Hallissa Tremontin kaupunginosassa Clevelandissa , Ohiossa , jossa oli merkittävä maahanmuuttajaväki Lemkos kerralla. Kolmen päähenkilön sukunimet kuitenkaan näytä olevan Venäjän, mahdollisesti Puolan ja Ukrainan (Michael "Mike" Vronsky puolasta Wroński , Steven Pushkov ja Nikonar "Nick" Chevotarevich) ja häät pidettiin St. Theodosiuksen Venäjän ortodoksinen katedraali joka sijaitsee myös Tremontissa.

Sijainti

Lemkien kotimaa on yleisesti nimeltään Lemkivshchyna ( ukraina : Лeмкiвщина , Lemko : Lemkovyna (Лeмкoвина), puola : Łemkowszczyzna ). Asti 1945, tämä sisälsi alue Poprad joen lännessä laaksossa Oslawa joen idässä, alueet, jotka sijaitsevat pääasiassa nykypäivän Puolassa , että Lesser Puolassa ja Subcarpathian voivodeshipin ( maakunnat ). Tämä Karpaattien vuoristojen osa on enimmäkseen metsäkatoa, mikä mahdollisti maataloustalouden perinteisten ammattien, kuten härän laiduntamisen ja lampaiden paimentamisen , rinnalla .

Lemkon alueesta tuli osa Puolaa keskiajalla Piastin aikoina . Lemkosta tehtiin osa Itävallan Galician maakuntaa vuonna 1772. Tämä alue oli osa Itävalta-Unkarin valtakuntaa, kunnes se hajosi vuonna 1918, jolloin Lemko-Venäjän tasavalta ( Ruska Lemkivska ) julisti itsenäisyytensä. Itsenäisyys ei kuitenkaan kestänyt kauan, ja tasavalta liitettiin Puolaan vuonna 1920.

Ukrainalaisten väkivaltaisen karkotuksen seurauksena Puolasta Neuvostoliittoon toisen maailmansodan jälkeen suurin osa Puolan Lemkoista joko uudelleensijoitettiin historiallisesta kotimaastaan aiemmin Saksan alueille Puolan luoteisalueelle tai Ukrainaan Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta . Vain ne Lemkot, jotka asuvat Prešovin alueella nykyisessä Slovakiassa , elävät edelleen esi-isillään, lukuun ottamatta joitakin Lemkoja, jotka muuttivat kotimaahansa 1950-luvun lopulla ja sen jälkeen. Lemkos ovat naapureita slovakkien , Karpaattisaksalaisten ja Lachy sądeckien (puolalaiset) kanssa lännessä, Pogorzansin ( puolalaiset ) ja dolinilaisten ( venäläisen alaryhmän) pohjoisessa, ukrainalaisten kanssa idässä ja slovakkien kanssa etelässä.

Etnografiset ryhmät Kaakkois -Puolassa, Lemkos vaaleansininen.
Läntisen Ukrainan ylämaalaisryhmät, Lemkos sininen.
Kansallinen kielikartta ( Outer Eastern Carpathians ; Prešov Region ; ja Subcarpathian Voivodeship , 1876)
Prešovin alue Lemkos (vasen puoli) ja Przemyślin alue rusynit (ukrainalaiset) perinteisessä kansallispuvussa. Kuva: Village Mokre lähellä Sanokia . 2007

Merkittävä Lemkos

Bohdan Ihor Antonych , runoilija
Mary Beck , Detroitin poliitikko
Thomas Bell , yhdysvaltalainen kirjailija
Emil Czyrniański , kemisti
Oleksandr Dukhnovych , kirjailija
Igor Herbut [ pl ] , muusikko
Misia Furtak , muusikko
Andrew Kay , digitaalisen volttimittarin keksijä (1953) ja Computer Hall of Fame -edustaja Kaypro Computerin perustamisesta
Ivan Krasovs'kyi, Lemkon etnografia/historioitsija
Volodymyr Kubiyovych , ukrainalainen maantieteilijä
Seman Madzelan, Lemkon kirjailija ja aktivisti
Adrian Mihhalchishin , ukrainalainen shakkimestari
Juri Mikhalchishin [ uk ] , ukrainalainen poliitikko, ukrainalaisen Svoboda -puolueen jäsen , Adrian Mihhalchishinin poika
Nikifor , taidemaalari
Maxim Sandovich , ortodoksinen pyhimys
Andrij Savka eli Andrew Sawka, rosvo, kansan sankari, Lemko "Robin Hood", johti talonpoikaivallankumousta vuonna 1651
Khrystyna Soloviy , ukrainalainen kansanlaulaja
George Stroumboulopoulos , kanadalainen tv-persoonallisuus ja ukrainalaissyntyinen äiti
Petro Trochanowski , Lemkon runoilija, mukana Lemkon nykyaikaisissa kysymyksissä
Metodyj Trochanovskij , Lemkon kielioppi
Andy Warhol (syntymänimi Warhola), pop -taiteen liikkeen merkittävä hahmo
James Warhola , yhdysvaltalainen taiteilija

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Moklak, Jaroslaw. Lemkon alue toisessa Puolan tasavallassa: poliittiset ja uskontokuntien väliset kysymykset 1918--1939 (2013); kattaa vanhat venäläiset, moskofiilit ja kansallisen liikkeen aktivistit sekä kreikkalaiskatolisen ja ortodoksisen kirkon poliittisen roolin
Łemkowie Grupa Etniczna czy Naród? , [ Lemkos: etninen ryhmä vai kansakunta? ], käänn. Paul Best [ pl ]
The Lemkos of Poland - Artikkelit ja esseet, toimittaja Paul Best ja Jarosław Moklak
Lemkon alue, 1939–1947 Sota, miehitys ja karkotukset - Artikkelit ja esseet, toimittaja Paul Best ja Jarosław Moklak
Horbal, Bogdan (30. huhtikuuta 2010). Lemko Studies: Käsikirja . Itä -Euroopan monografiat. ISBN 978-0-88033-639-0. OCLC 286518760 .
Laun, Karen (6. joulukuuta 1999). "Murtunut identiteetti: Puolan Lemko" . Keski -Euroopan katsaus . 1 (24).
Лемкiвскiй календар. (Lemkivskiĭ kalendar)
Madzelan, Seman (1986). Smak doli [ kohtalon maku ] (puolaksi). Nowy Sącz . OCLC 28484749 .
Madzelan, Vasil; Madzelan, Seman (1993). Lemkivshchyna, ukrainalainen etninen ryhmä ( Venäjällä ). Lviv .
Drozd R., Halczak B. Dzieje Ukraińców w Polsce w latach 1921–1989 / Roman Drozd, Bohdan Halczak. - wyd. II, poprawione. - Warszawa: TYRSA, 2010. - 237 s.
Halczak B. Publicystyka narodowo - demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej / Bohdan Halczak. - Zielona Góra: Wydaw. WSP im. Tadeusza Kotarbińskiego, 2000. - 222 s.
Halczak B. Ongelmallinen tożsamości narodowej Łemków / Bohdan Halczak // W: Łemkowie, Bojkowie, Rusini: historia, współczesność, kultura materialna i duchowa / red. nauk. Stefan Dudra, Bohdan Halczak, Andrzej Ksenicz, Jerzy Starzyński. - Legnica - Zielona Góra: Łemkowski Zespół Pieśni i Tańca "Kyczera", 2007 - s. 41–55.
Halczak B. Łemkowskie miejsce we wszechświecie. Refleksje o położeniu Łemków na przełomie XX i XXI wieku / Bohdan Halczak // L: Łemkowie, Bojkowie, Rusini - historia, współczesność, kultura materialna i duchowa / red. nauk. Stefan Dudra, Bohdan Halczak, Roman Drozd, Iryna Betko, Michal Šmigeľ. Tom IV, n. 1. - Słupsk - Zielona Góra: [bw], 2012 - s. 119–133.
Дрозд Р., Гальчак Б. Історія українців у Польщі в 1921–1989 роках / Роман Дрозд, Богдан Гальчак, Ірина Мусієнко; пер. з пол. І. Мусієнко. 3-numeroinen, випр., Допов. - Kuvaus: Золоті сторінки, 2013. - 272 с.
Andrzej A. Zięba (1997). Łemkowie i łemkoznawstwo w Polsce . Nakł. Polskiej Akademii Umiejętności. ISBN 978-83-86956-29-6.
Małgorzata Misiak (2006). Łemkowie: w kręgu badań nad mniejszościami etnolingwistycznymi w Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego. ISBN 978-83-229-2743-4.
Polskie Towarzystwo Turystyczno-Krajoznawcze. Zarząd Główny. Komisja Turystyki Górskie.̊ (1987). Łemkowie, kulttuuri, sztuka, język: materiały z symposjum zorganizowanego przez komisję turystyki górskiej ZG PTTK Sanok, DN. 21-24 Września 1983 r . Wydawnictwo PTTK "Kraj". ISBN 9788370051419.
Andrzej Kwilecki (1974). Łemkowie: zagadnienie migracji ja asymilacji . Państwowe Wydawn. Naukowe.
Muzeum Narodowe Rolnictwa ja Przemysłu Rolno-Spożywczego (Szreniawa). (2007). Łemkowie: historia and kultura: sesja naukowa Szreniawa, 30 czerwca - 1 lipca 2007 . Museo Narodowe Rolnictwa ja Przemysłu Rolno-Spożywczego w Szreniawie. ISBN 978-83-86624-58-4.
Jarosław Zwoliński (1996). Łemkowie w obronie własnej: zdarzenia, fakty, tragedia: wspomnienia z Podkarpacia . J. Zwoliński. ISBN 9788390177014.
Ewa Michna (1. tammikuuta 1995). Łemkowie: grupa etniczna czy naród? . Zakład Wydawniczy "Nomos". ISBN 978-83-85527-27-5.
Roman Reinfuss (1936). Łemkowie: (opis etnograficzny) . Druk WL Anczyca.
Tadeusz Zagórzański; Andrzej Wielocha (1984). Łemkowie ja Łemkowszczyzna: materiały do bibliografii . SKPB.
Patrycja Trzeszczyńska, "Siltoja menneisyyteen: Lemkon sukututkimus, jota tutkittiin kirjeiden avulla. Etnografinen tapaustutkimus," Canadian Slavonic Papers 60, no. 1-2 (2018)

Ulkoiset linkit

Lemko -portaali Ukrainassa
Kanadan Lemko -yhdistys
Lemkon herätys Puolassa
The Zarzad Glowny Zjednoczenia Lemkow w Polsce (Lemko-Ukrainan unioni Puolassa)
Lemko.org
Stowarzyszenie Łemków (Lemkos -yhdistys)
Lemko -portaali Lvivissä
"Lemko -projekti" - Blogi ja resurssisivusto Lemkon historiasta, kulttuurista ja tapahtumista. Englannin kieli.
Ukraina Lemkon etno -folk -ryhmä
"Lemkivshchynan kellot. Kuuntelevatko Ukrainan ja Puolan viranomaiset niitä", Zerkalo Nedeli , ( Mirror Weekly ), 25. – 31. Toukokuuta 2002. Saatavilla verkossa venäjäksi ja ukrainaksi .
"Viisi kysymystä Lemkolle", Zerkalo Nedeli , (Mirror Weekly), 19. – 25. Tammikuuta 2002. Saatavilla verkossa venäjäksi ja ukrainaksi .
Metodyj Trochanovskij
Lemko -portaali Puolassa

Languages

In other projects