Lev Nussimbaum - Lev Nussimbaum

Lev Nussimbaum
Nussimbaum.jpg
Syntynyt ( 1905-10-17 )17. lokakuuta 1905
Kiova , Venäjän keisarikunta
Kuollut 27. elokuuta 1942 (1942-08-27)(36 -vuotias)
Positano , lähellä Napolia , Italia
Kynän nimi Mohammad Essad Bey, Kurban Said
Ammatti Kirjailija, toimittaja
Verkkosivusto
essadbey .de

Lev Nussimbaum (17 lokakuu 1905 - August 27, 1942), joka kirjoitti alla kirjailijanimillä Essad Bey ja Kurban Said , oli kirjailija ja toimittaja, syntynyt vuonna Kiovassa on juutalainen perhe. Hän asui siellä ja Bakussa lapsuudessaan ennen pakenevat bolshevikit vuonna 1920 iässä 14. 1922 asuessaan Saksassa, hän sai varmenteen ja väittää, että hän oli kääntynyt islamiin läsnäollessa että imaami Turkin suurlähetystön Berliinissä. Hän loi itselleen markkinaraon kilpaillussa eurooppalaisessa kirjallisuusmaailmassa kirjoittamalla aiheista, joista länsimaalaiset eivät yleensä tienneet juurikaan - Kaukasuksesta, Venäjän valtakunnasta, bolshevikkivallankumouksesta, hiljattain löydetystä öljystä ja islamista. Hän kirjoitti saksaksi Essad Beyn nimellä .

Historioitsijat ja kirjallisuuskriitikot, jotka tunsivat nämä asiat hyvin, antoivat Essad Beylle luotettavan lähteen. Nykyään historioitsijat jättävät huomiotta tällä nimellä julkaistut kirjat ja lainaavat häntä harvoin, vaikka aiheet, joista Essad Bey päätti kirjoittaa, ovat edelleen kriittisesti merkityksellisiä. Se, että Essad Bey oli niin tuottelias, kyseenalaistaa näiden kirjojen kirjoittamisen ja sen, toimiiko Essad Bey ensisijaisesti välittäjänä ja hoitaa käsikirjoituksia ja markkinoiko niitä tunnetuksi tulleella salanimellään. Vuonna 1934 hänen agenttinsa Werner Schendell varoitti häntä hidastamaan ja pitämään vuoden tauon kirjojen välillä, jotta hän ei vaikuttaisi olevan niin tuottelias. Sinä vuonna saksalaisia ​​kirjoja ei julkaistu - vain kaksi romaania puolaksi.

Elämä

Lev Nussimbaum syntyi lokakuussa 1905. Hän väitti syntyneensä junassa. Asiakirjat Kiovassa State Archives ja Kiovan synagoga todetaan Lev Nussimbaum syntyi Kiovassa. Nussimbaumin syntymä rekisteröitiin alun perin Kiovan synagogassa.

Hänen isänsä Abraam Leybusovich Nussimbaum oli juutalainen Tiflisistä , nykyisestä Georgiasta , syntynyt vuonna 1875. Myöhemmin hän muutti Bakkuun ja investoi öljyyn. Hänen äitinsä, avioliitotodistuksensa mukaan Berta Basya Davidovna Slutzkin Nussimbaum, oli juutalainen Valko -Venäjältä. Hän teki itsemurhan 16. helmikuuta 1911 Bakussa, kun Nussimbaum oli viisi vuotta vanha. Ilmeisesti hän oli omaksunut vasemmistolaisen politiikan ja mahdollisesti mukana maanalaisessa kommunistisessa liikkeessä. Nussimbaumin isä palkkasi Alice Schulten, saksalaistaustaisen naisen, poikansa opettajaksi.

Muistolaatta Berliinin talossa, jossa Lev Nussimbaum asui kaksi vuotta

Vuonna 1918 Lev ja hänen isänsä pakenivat väliaikaisesti Bakusta eri poliittisten voimien välisillä kaduilla tapahtuneiden joukkomurhien vuoksi. Essad Beyn ensimmäisen kirjan, Blood and Oil in the Orient, mukaan, jota historioitsijat eivät pidä kovin luotettavana, he matkustivat Turkestanin ja Persian läpi . Tutkijat eivät ole löytäneet tietoja tästä seikkailunhaluisesta matkasta paitsi Nussimbaumin omista kirjoituksista. Nussimbaum ja hänen isänsä palasivat Bakkuun, mutta kun bolshevikit ottivat Bakun keväällä 1920, he pakenivat Georgiaan. He pysyivät siellä, kunnes bolshevikit ottivat Tiflisin ja Batumin.

Lev Nussimbaum, Essad Bey, kirjoitti ensimmäisen kirjansa Oel und Blut im Orient ( Veri ja öljy idässä ) saksaksi vuonna 1929. Vaikka hän väittää, että hänen kertomuksensa oli omaelämäkerrallinen, Azerbaidžanin ja Georgian historioitsijat hylkäävät tämän väitteen, koska historiallisessa kuvauksessa on monia merkittäviä asiavirheitä. Essad Bey kuvailee iloaan, kun hän ja hänen isänsä lähtivät 14 -vuotiaana Azerbaidžanista. Kirjan viimeisessä osassa hän kirjoittaa: "Sillä hetkellä Eurooppa alkoi minulle. Vanha itä oli kuollut."

Väitettiin, että he nousivat Istanbuliin suuntautuvaan laivaan , jonne tuhannet pakolaiset olivat paenneet. Nussimbaum asettui lopulta Berliiniin (1921–1933), missä hän kirjoitti samanaikaisesti lukioon ja Friedrich-Wilhelms-Universitätiin . Hän ei valmistunut kummastakaan koulusta, mutta kertoi ihmisille saaneensa Candin. Phil. tutkinto.

Vuonna 1926 hän alkoi kirjoittaa Essad Beyn kynänimellä kirjallisuuslehdelle Die literarische Welt (The Literary World). Tällä nimellä julkaistiin ainakin 120 artikkelia. 1930 -luvun alkuun mennessä Essad Beystä oli tullut suosittu kirjailija kaikkialla Länsi -Euroopassa , ja hän kirjoitti pääasiassa nykyajan historiallisista ja poliittisista kysymyksistä.

Poliittisesti Bey oli monarkisti . Vuonna 1931 hän liittyi Saksan ja Venäjän bolshevismin vastaiseen liigaan , jonka jäsenet, Daniel Lazare toteaa, "suurimmaksi osaksi olivat joko natseja tai tulisivat pian". Hän liittyi sosiaaliseen monarkistipuolueeseen, joka kannatti Saksan Hohenzollern -dynastian palauttamista . Hänellä oli myös yhteyksiä esi- fasistinen Young Russian liikettä, jota johtaa Alexander Kazembek .

Vuonna 1932 Essad Bey meni naimisiin Erika Loewendahlin, kenkämagnaatin Walter Loewendahlin tyttären kanssa. Avioliitto epäonnistui ja päättyi skandaaliin. Erika pakeni 1935 Nussimbaumin kollegan René Fülöp-Millerin kanssa . Erikan vanhemmat, jotka olivat varakkaita, onnistuivat purkamaan avioliiton Nussimbaumin kanssa vuonna 1937.

Vuonna 1938, kun natsi -Saksa liitti Itävallan , Nussimbaum pakeni Italiaan ja asettui Positanon rannikkokaupunkiin . Hän kuoli siellä harvinaiseen verisairauteen, joka aiheuttaa raajojen gangreenin . Tämä oli todennäköisimmin Buergerin tauti , jonka tiedetään kärsivän Ashkenazin miesjuutalaisia , eikä Raynaudin tauti , joka on yleisempi naisilla. On erittäin todennäköistä, että Essad Bey kielsi juutalaiset syntyperänsä häntä hoitaneille lääkäreille, mikä johti Raynaudin väärään diagnoosiin Buergerin sijasta. Buergerin taudista tiedettiin 1940 -luvun alussa vähän, varsinkin kun sairaus voitaisiin kääntää, jos potilas lopettaisi tupakoinnin. Essad Bey, jonka tiedettiin olevan runsas tupakoitsija, kuoli tuskallisen kuoleman 36 -vuotiaana.

islam

Nussimbaumilla oli romanttinen näkemys islamista, koska se näki sen osana "idän" suurta kulttuuriperintöä , johon hän tunsi olevansa yhteydessä juutalaisen perintönsä kautta, ja suojarakenteena länsimaisen moderniteetin ja bolsevismin pahuutta vastaan . Kirjoittaessaan lapsuudestaan ​​Azerbaidžanissa hän panee merkille emotionaalisen reaktion, joka hänellä oli katsellessaan Bakun vanhoja palatseja:

Näin laajan arabialaisen aavikon laajuuden, näin ratsumiehet, heidän lumivalkoiset paisuntansa tuulessa, ja näin profeettojen laumat rukoilemassa Mekkaa kohti ja halusin olla yksi tämän seinän kanssa, yksi tämän aavikon kanssa, yksi tällä käsittämättömällä, monimutkaisella käsikirjoituksella, yksi koko islamilaisella itämaalla, joka meidän Bakussamme oli vietetty niin juhlallisesti hautaan, eurooppalaisen kulttuurin voittoisien rumpujen lyönteihin .... Koko lapsuuteni aikana unelmoin arabialaisista rakennuksista joka ilta ... Tiedän, että se oli elämäni voimakkain ja muodostavin tunne.

Hämmennys ympäröi Essad Beyn islamiin kääntymisen yksityiskohdat. On ainakin kolme tiliä, jotka yrittävät selittää hänen väitetyn kääntymyksensä:

(1) Kun Essad Bey oli 17-vuotias, hän sai virallisesti todistuksen muuntamisesta "todistusasiakirjaksi" ilmoituksessa Imam Hafiz Shukulle (1871-1924) entiselle ottomaanien suurlähetystölle Berliinissä 13. elokuuta 1922.

(2) Myöhemmin kuitenkin kerrottiin, että Essad Bey ei kääntynyt islamiin, vaan vain palautti uskonnollisen identiteettinsä, koska hän oli syntynyt muslimina.

(3) Essad Bey kääntyi islamiin perheensä kanssa kahdeksanvuotiaana.

Vuonna 1924 Berliinissä Nussimbaum auttoi perustamaan islamilaisen opiskelijaryhmän Islamia , jossa hän tapasi muita muslimeja: arabeja, turkkilaisia, iranilaisia, afgaaneja ja intiaaneja sekä hänen kaltaisiaan käännynnäisiä. He "puhuivat muslimien kurjasta tilanteesta siirtomaa -maailmassa". Jotkut muslimit kuitenkin vastustivat tapaa, jolla Nussimbaum kuvasi islamia kirjoituksissaan, syyttäen häntä orientalismista ja siitä, ettei hän ollut "oikea" muslimi. Vuonna 1930, Mohammed Hoffman, jäsen Islamia ja itsensä käännynnäinen, syytti Nussimbaum yrittää "siirtää jonkin syntynyt muslimi" ja viittaa siihen, että hänen muuntaminen oli vain juoni. Tämän ja vastaavien syytösten seurauksena Nussimbaum lakkasi osallistumasta Islamia -kokouksiin; hän ei kuitenkaan koskaan luopunut islamista tai etääntynyt siitä. Vuonna 1934 New York Herald Tribune käytti Essad Beyn profiilia, joka kuvaili häntä kunnioittamattomaksi muslimiksi, joka "ei kanna rukousmattoa; hän ei tervehdi Mekkaa rukoillessaan ... syö sikoja ja juo viiniä; mutta kun hän tuli naimisissa Berliinissä hän kieltäytyi rikkomasta uskontunnustustaan. "

Armin Wegner, Essad Beyn aikalainen, joka tunsi hänet viimeisinä vuosinaan Positanossa Italiassa, havaitsi, että Bey "jatkoi musliminaisuuden komiikkaa loppuun asti".

Häikäisevä katsaus Essad Beyn elämäkertaan Mohammed ilmaisi epäilynsä siitä, että kirjoittaja "olisi koskaan lukenut Koraania joko alkuperäisessä tai käännetyssä muodossa". Se väitti: "Essad Beyn Muhammed on huonolaatuisen historian, vääristyneiden tosiasioiden ja naiivien tulkintojen popurri. Sitä ei olisi koskaan pitänyt kirjoittaa ... Itse asiassa olen pakotettu menemään pidemmälle ja toteamaan, että tuskin on sivua tässä" elämäkerta ", joka on virheetön."

Toimii

Huolimatta Nussimbaum n ollessa etnisen Juutalainen, hänen monarkisti ja anti-bolshevikkien politiikan olivat sellaiset, että ennen hänen alkuperät olivat paljastuttua natsipropagandan ministeriön mukana teoksissaan niiden luettelo "erinomainen kirjoja Saksan mielissä". Hänelle hyvitettyjen teosten joukossa ovat Leninin , Stalinin ja tsaari Nikolai II: n , profeetta Mohammedin varhaiset elämäkerrat ; ja Iranin Reza Shah. Kaikkien näiden elämäkertojen väitettiin kirjoittaneen vuosina 1932–1936. Yhdessä vaiheessa Nussimbaumia pyydettiin kirjoittamaan Benito Mussolinin virallinen elämäkerta . Essad Beyn teokset, joista monet väittivät olleen elämäkertoja, ovat historioitsijoiden ja kirjallisuuskriitikkojen epäluuloisia, ja niihin viitataan nykyään harvoin paitsi huomatakseen, kuinka epäluotettavia ne ovat.

Ali ja Nino

Tom Reiss pitää vuoden 1937 romaania Ali ja Nino: Rakkaustarina , joka julkaistiin salanimellä Kurban Said , Lev Nussimbaumille. Elämäkerrassaan Nussimbaum, The Orientalist , Reiss väittää, että Said oli toinen Nussimbaumin salanimi ja että Ali ja Nino ovat Nussimbaumin kirjoittamia.

Reiss myös kumoaa väitteet, jotka ovat esittäneet itävaltalaisen paronitar Elfriede Ehrenfelsin perilliset, jotka väittivät yhteisestä tekijästä. Reiss myöntää rekisteröineensä kirjan Saksan viranomaisille Itävallassa vuoden 1938 jälkeen, mutta ehdottaa, että tämä johtui siitä, että Nussimbaum ei olisi voinut saada rahaa kirjan julkaisemisesta Saksassa juutalaisen etnisyytensä vuoksi.

Muut kriitikot kuitenkin väittävät, että kirja on osittain plagioitu. Ne viittaavat siihen, että Nussimbaum mukautti sitä aiemmasta käsikirjoituksesta. Azerbaijan Internationalin vuoden 2011 numerossa avattiin uudelleen Ali ja Nino . Tämän numeron pääkirjoittaja Betty Blair toteaa, että "olemme vakuuttuneita", että kirja on kirjoittanut enimmäkseen azerbaidžanilainen kirjailija Yusif Vazir Chamanzaminli , vaikka ne tarjoavat myös todisteita siitä, että Nussimbaum kirjoitti ainakin osan kirjasta.

He väittävät, että kansanperinteisiin ja legendaarisiin kohtiin kuuluu tarkkoja "leikkaa ja liitä" kohtia, jotka Nussimbaum oli julkaissut useita kertoja aikaisemmissa teoksissaan. He huomauttavat myös, että Nussimbaum lähti Kaukasiasta, kun hän oli vain 14 -vuotias, ja että hän kehui olevansa monarkisti, vaikka romaani ilmaisee Azerbaidžanin itsenäisyyttä hakevan henkilön näkemyksiä. Reiss hylkäsi väitteen, jonka mukaan Chamanzaminli oli tekijä Saidin salanimen takana, väittäen, että hän katsoi yhtä Chamanzaminlin romaaneista ja havaitsi hänet muslimikommunistiseksi nationalistiksi. Blair väittää sitä vastoin, että Ali ja Nino ovat "nationalistinen" kirja laajemmassa, ei-yhteisöllisessä mielessä, koska romaani käsittelee lähinnä Azerbaidžanin itsenäisyyttä.

Tamar Injia julkaisi kirjan nimeltä Ali ja Nino - Kirjallinen ryöstö! , Joka osoittaa, että huomattavia osia kirjoista oli kopioitu kirjan käärmeen Skin by Georgian tekijän grigol robakidze . Injia analysoi kaksi kirjaa ja löysi useita samanlaisia ​​tai identtisiä kohtia ja päätyi siihen, että " Kurban Said " (jonka todellista identiteettiä hän ei yritä määrittää) kopioi tarkoituksella Robakidzen aikaisemman romaanin kohdat.

Bibliografia

Essad Beyn kynän alla

  • Blood and Oil in the Orient (1930; uudelleenjulkaisu Aran Press englanniksi, 1997 (kustantaja poistanut markkinoilta); Maurer julkaisi uudelleen englanniksi, 2008, ISBN  978-3-929345-36-0 , saksaksi, 2008 , ISBN  978-3-929345-30-8 )
  • Kaksitoista Kaukasian salaisuutta (1930; Maurer julkaisi uudelleen englanniksi, 2008, ISBN  978-3-929345-37-7 , saksaksi, 2008, 978-3-929345-33-9)
  • Stalin: Fanaatikon ura (1931)
  • Kaukasus (1932), vain saksaksi "Der Kaukasus".
  • Mohammed (1932), monia painoksia saatavilla kaikkialla maailmassa, paitsi englanniksi
  • Valkoinen Venäjä: Ihmiset ilman kotimaata (1932) (ei käännetty englanniksi).
  • OGPU: Juoni maailmaa vastaan (1932)
  • Liquid Gold (1933), (ei käännetty englanniksi)
  • Venäjä risteyksessä (1933), (ei käännetty englanniksi).
  • Love and Petroleum (1934), novella, vain puolaksi (ei käännetty englanniksi; julkaistu alun perin sellulehdessä Puolassa. Käännetty saksaksi ja julkaissut Maurer, 2008, 978-3-929345-35-3, yhdessä " Manuela ").
  • Manuela (1934), novella, vain puolaksi (ei käännetty englanniksi; julkaistu alun perin sellulehdessä Puolassa. Käännetty saksaksi ja julkaissut Maurer, 2008, 978-3-929345-35-3, yhdessä "Love and Maaöljy").
  • Nikolai II: Purppuravanki (1935; uudelleenjulkaisu Maurer saksaksi, 2011, ISBN  978-3-929345-57-5 )
  • Lenin (1935), vain italialainen
  • Reza Shah (1936)
  • Allah on suuri: Islamilaisen maailman taantuma ja nousu (1936) (yhdessä Wolfgang von Weislin kanssa ) Saudi -Arabian kuninkaan Ibn Saudin (1936) noususta (ei käännetty englanniksi).
  • Bolshevismin loppu (1936), joka ilmestyi vain italiaksi nimellä "Giustizia Rossa" (punainen oikeus).

Kurban Saidin kynän alla

Kuten edellä keskusteltiin, on kiista siitä, onko Lev Nussimbaum pääkirjoittaja salanimellä Kurban Said kirjoitettujen teosten takana . Tällä nimellä kirjoitettuja teoksia ovat seuraavat:

  • Ali ja Nino (1937, uudelleenjulkaisija Anchor, 2000, ISBN  0-385-72040-8 , nimellä "Ali ja Nino: rakkaustarina").
  • Tyttö kultaiselta sarvelta (1938, Overlook Press, 2001, ISBN  1-58567-173-8 )
  • Mies, joka ei tiennyt mitään rakkaudesta (Julkaisematon, mutta mainostettu Annemarie Selinkon romaanin I Was a Ruma Girl , Wien: Kirschner, 1937, samana vuonna, kun "Ali ja Nino" julkaistiin, takasivuilla .)

Viitteet

  • Tom Reiss, Orientalisti: Idän ja lännen välissä kiinni otetun miehen etsintä , Chatto & Windus, 2005

Huomautuksia

Ulkoiset linkit