Luettelo katolisen kirkon yksinoikeudellisista rikoksista - List of excommunicable offences in the Catholic Church

Tämä on aikajärjestyksessä luettelo nykyisistä ja menneistä rikoksista, joihin roomalaiskatolinen kirkko on liittänyt rangaistuksen poissulkemisesta ; luettelo ei ole tyhjentävä. Useimmissa tapauksissa nämä olivat "automaattisia viestejä", jolloin rikkojan, joka rikkoo tietoisesti sääntöä, katsotaan automaattisesti erotetuksi kirkosta riippumatta siitä, onko piispa (tai paavi ) julkistanut heidät julkisesti. Joissakin tapauksissa piispan olisi kuitenkin nimettävä sääntöä rikkonut henkilö, jotta heidät erotettaisiin.

Ekskommunikaatio on kirkollinen rangaistus, joka määrätään henkilölle kannustamaan häntä palaamaan kirkon ehtoollisuuteen. Karkotettu henkilö ei voi vastaanottaa sakramentteja eikä käyttää virkaa kirkossa, ennen kuin kirkon voimassa oleva viranomainen (yleensä piispa ) poistaa sen . Aikaisemmin myös muita seuraamuksia voitiin liittää. Tapauksissa, joissa ekskommunikaatio on varattu apostolille , vain Rooman piispalla (paavilla) on valta poistaa ekskommunikaatio. Ennen vuotta 1869 kirkko erotti "suuren" ja "pienen" ekskommunikaation; Suuri ekskommunikaatio leimattiin usein yksinkertaisesti kirjoittamalla "anna heidän olla anathema " neuvoston asiakirjoissa. Ainoastaan ​​vuoden 1983 Kanaanilain säännöstön rikkomuksilla on oikeusvaikutuksia kirkossa.

Nikean ensimmäinen neuvosto (325 jKr)

  • Jokainen papisto tai diakoni, joka jättää kirkkonsa huolimattomasti, voidaan syrjäyttää, jos hän ei palaa hiippakuntaansa.

Konstantinopolin ensimmäinen neuvosto (381)

  • Kaikki, jotka seuraavat seuraavia harhaoppeja: eunomialaiset, anomoealaiset, arialaiset, eudoksilaiset, puoliaarialaiset, pneumomachi, sabellialaiset, marcelellilaiset, fotinialaiset ja apollinaarit.

Efesoksen kirkko (431)

  • Kaikki maallikot, jotka pyrkivät häiritsemään Efesoksen neuvoston päätöksiä .
  • Jokainen, joka ei tunnusta, että Jeesus on Jumala ja Maria on Jumalan Äiti.
  • Jokainen, joka ei tunnusta, että Isän Jumalan Sana on tullut lihaksi Jeesuksessa Kristuksessa ja on Jumala ja ihminen yhdessä lihassa.
  • Jokainen, joka jakaa Kristuksen hypostaattisen liiton ja väittää, että nämä kaksi näkökohtaa (jumalallinen ja inhimillinen) eivät ole yhtenäisiä.
  • Jokainen, joka väittää, että jotkin Jeesuksen piirteet kuuluvat hänen inhimilliseen osaansa ja toiset hänen jumalalliseen osaansa sen sijaan, että kuuluisivat molempiin yhdessä.
  • Jokainen, joka sanoo, että Jeesus oli Jumalaa kantava ihminen eikä Jumala totuudessa.
  • Jokainen, joka sanoo, että Jumalan sana oli Kristuksen mestari eikä sama henkilö.
  • Jokainen, joka sanoo, että Jeesus ihmisenä aktivoitui Jumalan sanalla ja pukeutui Jumalan kirkkauteen, ikään kuin se olisi erillään hänestä.
  • Jokaista, joka sanoo, että Jeesusta tulisi palvoa jumalallisella sanalla.
  • Kuka tahansa, joka sanoo, että Pyhä Henki teki Jeesuksen ihmeet ja maan pakoon joutumisen muukalaisena voimana hänen kauttaan, ei Jeesuksen oman hengen kautta.
  • Jokainen, joka sanoo, että Jeesuksesta tuli ylipappi, mutta Jumalan sanasta ei tullut ylipappia, tai että Jeesuksen uhri oli myös hänen itselleen.
  • Jokainen, joka sanoo, että Kristuksen ruumis ei ole Jumalan Sana eikä ole elämää antava.
  • Jokainen, joka ei tunnusta, että Jumalan Sanasta tuli liha, kärsi, kuoli ja herätettiin kuolleista.
  • Jokainen maallikko, joka laatii uuden uskontunnustuksen, joka eroaa Nizzan uskontunnustuspiiristä, ihmisten käännyttämisen hyväksi.
  • Kaikki maallikot, jotka seuraavat Nestoriuksen tai Charisiuksen opetuksia Kristuksen luonteesta.
  • Mikä tahansa maallikko Pamfylian alueella, joka ei onnistunut allekirjoittamaan anatemaa euchiteita vastaan .

Chalcedonin liitto (451)

  • Ihmiset, jotka löysivät luostareita hiippakunnista ilman piispan suostumusta, munkit, jotka eivät noudata paikallisen piispan auktoriteettia, tai luostarit, jotka hyväksyvät orjat munkkeiksi saamatta orjan isännältä lupaa.
  • Uskonnolliset ja maallikot, jotka johtavat luostareita, marttyyrien pyhäkköjä tai huonekaluja, jotka eivät noudata paikallisen piispan valtaa.
  • Munkit tai nunnat, jotka menevät naimisiin.
  • Jos piispa ottaa papinsa hiippakuntaansa, joka kuuluu toiseen hiippakuntaan, sekä pappi että piispa erotetaan.
  • Ne, jotka keksivät kaksi Herran luonnetta liiton edessä, mutta kuvittelevat yhden yhdistyksen jälkeen.
  • Uskonnolliset tai maallikot, jotka yrittävät tuottaa toisen uskontunnustuksen.
  • Uskonnolliset tai maallikot, jotka auttavat samankeskisessä pappeudessa (eli ostavat pyhien käskyjen sakramentin).
  • Papit tai uskonnolliset, jotka menevät asepalvelukseen tai politiikkaan.
  • Uskonnollinen tai maallikko, joka kantaa tyttöjä avoliiton verukkeella tai avustaa tässä.

Konstantinopolin toinen neuvosto (553)

  • Kaikki, jotka tukevat neuvoston anatematisoimia töitä.
  • Jos joku ei tunnusta, että Isällä, Pojalla ja Pyhällä Hengellä on yksi luonne tai substanssi, että heillä on yksi voima ja valta, että on olemassa olemuksellinen kolminaisuus, yksi jumaluus, jota tulee palvoa kolmessa henkilössä, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku ei tunnusta, että Jumalan Sanalla on kaksi syntyperää, se, joka on ennen kaikkea Isältä, ajan ulkopuolella ja ilman ruumiita, ja toiseksi näiden myöhempien päivien syntymä, jolloin Jumalan sana tuli alas taivaista ja tehtiin lihaksi pyhän ja loistavan Marian, Jumalan äidin ja ikuisen neitsyen, ja syntyi hänestä, olkoon hän anatema.
  • Jos joku julistaa, että ihmeitä tekevä Jumalan [Sana] ei ole identtinen kärsineen Kristuksen kanssa tai väittää, että sana Jumala oli sen Kristuksen kanssa, joka syntyi naisesta tai oli hänessä tavalla, jolla kukaan voisi olla toinen, mutta että herramme Jeesus Kristus ei ollut yksi ja sama, Jumalan sana ruumiillistui ja teki ihmiseksi ja että ihmeet ja kärsimykset, jotka hän vapaaehtoisesti koki lihassa, eivät olleet samaa henkilöä, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku ilmoittaa, että vain armon tai toiminnan periaatteen taikka ihmisarvon tai kunnioituksen tasa-arvon, tai auktoriteetin, jonkin suhteen tai jonkin kiintymyksen tai voiman suhteen oli olemassa Jumalan sanan ja ihmisen välinen ykseys, tai jos joku väittää, että se koskee hyvää tahtoa, ikään kuin sana Jumala olisi tyytyväinen ihmiseen, koska hän oli hyvin ja oikein kohdeltu Jumalalle, kuten Theodore väittää hulluus; tai jos joku sanoo, että tämä liitto on vain eräänlainen synonyymi, kuten nestorialaiset väittävät, jotka kutsuvat Jumalan Sanaa Jeesukseksi ja Kristukseksi ja jopa nimeävät ihmisen erikseen nimillä "Kristus" ja "Poika", keskustelemalla ilmeisesti kahdesta eri henkilöitä ja teeskentelee puhuvansa vain yhdestä ihmisestä ja yhdestä Kristuksesta, kun viitataan hänen arvonimeensä, kunniaan, arvokkuuteensa tai palvontaansa; lopuksi, jos joku ei hyväksy pyhien isien opetusta siitä, että Jumalan Sanan yhdistyminen ihmislihaan tapahtui järkevän ja älyllisen sielun omistuksessa ja että tämä liitto tapahtui synteesin tai henkilön toimesta ja että siksi on vain yksi henkilö, nimittäin herra Jeesus Kristus, yksi pyhän kolminaisuuden jäsenistä, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku ymmärtää herramme Jeesuksen Kristuksen ainoan toimeentulon avulla, että se kattaa monien toimeentulojen merkityksen, ja yrittää tällä väitteellä tuoda Kristuksen mysteeriin kaksi toimeentuloa tai kaksi henkilöä, ja kun hän on tuonut kaksi henkilöä, puhuu sitten yksi henkilö vain arvokkuuden, kunnian tai palvonnan suhteen, kuten sekä Theodore että Nestorius ovat kirjoittaneet hulluudessaan; jos joku edustaa väärin Kalcedonin pyhää synodia, väittäen, että se hyväksyi tämän harhaoppisen näkemyksen terminologialla "yksi toimeentulo", ja jos hän ei tunnusta, että toimeentulo yhdistää Jumalan sanan ihmisen lihaan ja että tästä on olemassa vain yksi toimeentulo tai yksi henkilö, ja että Chalkedonin pyhä synodi esitti muodollisen lausunnon uskomuksesta herramme Jeesuksen Kristuksen yksittäiseen toimeentuloon, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku julistaa, että voidaan sanoa vain epätarkasti eikä todellakaan sanoa, että pyhä ja kunniakas neitsyt Maria on Jumalan äiti, tai sanoo olevansa niin vain jollakin suhteellisella tavalla, kun otetaan huomioon, että hän synnytti pelkän miehen ja että Jumala sanasta ei tehty ihmislihaa hänessä, sillä pidettiin pikemminkin sitä, että miehen syntymä hänestä viitattiin, kuten sanotaan, Sanan Jumalaan, kuten hän oli syntyneen miehen kanssa; jos joku esittää väärin Kalcedonin pyhän synodin väittäen, että se väitti, että neitsyt oli Jumalan äiti, vain sen harhaoppisen ymmärryksen mukaan, jonka rienaava Teodore esitti; tai jos joku sanoo olevansa miehen tai Kristuksen kantajan äiti, se on Kristuksen äiti, mikä viittaa siihen, että Kristus ei ole Jumala, eikä tunnusta virallisesti, että hän on oikein ja todella Jumalan äiti, koska hän joka ennen kaikkina aikoina syntyi Isästä, Sanasta Jumalasta, on tehty ihmislihaksi näinä viimeisinä päivinä ja on syntynyt hänelle, ja juuri tässä uskonnollisessa ymmärryksessä Kalcedonin pyhä synodi ilmoitti virallisesti uskovansa, että hän oli Jumalan äiti, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku puhuessaan kahdesta luonteesta ei tunnusta uskoaan ainoaan herramme Jeesukseen Kristukseen, joka on ymmärretty sekä jumalallisuudessaan että ihmiskunnassaan siten, että se merkitsisi sellaisten luonteiden eroja, joista on muodostunut selittämätön liitto ilman sekaannus, jossa sanan luonnetta ei muutettu ihmisen lihan luonteeksi, eikä ihmisen lihan luonnetta muutettu Sanan omaksi (kukin pysyi sellaisena kuin se oli luonteeltaan, myös liiton jälkeen, koska tämä oli ollut toimeentuloa varten); ja jos joku ymmärtää nämä kaksi luonnetta Kristuksen salaisuudessa osiin jakautumisen merkityksessä tai jos hän uskoo uskoihin useassa luonnossa samassa herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumala Sana teki lihaksi, mutta ei ota huomioon eroa Niistä luonteista, joista hän koostuu, olemaan vain katsojan mielessä, ero, jota unioni ei vaaranna (sillä hän on yksi molemmista ja molemmat ovat olemassa yhden kautta), mutta ehdottaa monien avulla, että kukin luonto on omistettu erikseen ja sillä on oma toimeentulonsa, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku tunnustaa uskovansa, että kahdesta luonteesta jumaluus ja ihmiskunta on muodostettu, tai puhuu Jumalan ainoasta luonteesta, Sana teki lihaksi, mutta ei ymmärrä näitä asioita sen mukaan, mitä isät ovat opettaneet, nimittäin siitä, että jumalallisesta ja ihmisluonnosta syntyi liitto toimeentulon mukaan, ja että yksi Kristus muodostettiin, ja näistä ilmaisuista yritetään tuoda esiin yksi luonne tai aine, joka on tehty Kristuksen jumaluudesta ja ihmislihasta, olkoon hänen anatema.
  • Ne, jotka jakavat (tai jakavat) Kristuksen jumalallisen taloudenhoitokauden mysteerin, ja ne, jotka tuovat tähän mysteeriin jonkinlaisen sekaannuksen, samoin hylkäävät ja anatematisoivat Jumalan seurakunta.
  • Jos joku sanoo, että Kristusta on palvottava kahdessa luonteessaan, ja se haluaa ottaa käyttöön kaksi palvontaa, erillisen Jumalan Sanalle ja toisen ihmiselle; tai jos joku ihmiskehon poistamiseksi tai jumaluuden ja ihmiskunnan sekoittamiseksi keksii hirvittävän yhden luonteen tai aineen, joka on koottu molemmista, ja palvoo Kristusta, mutta ei yhdellä kummallakaan jumalalla jumalalla, ihmislihassa. hänen ihmislihansa kanssa, kuten seurakunnan perinne on ollut alusta asti, olkoon hän anatema.
  • Jos joku ei tunnusta uskovansa siihen, että herramme Jeesus Kristus, joka ristiinnaulittiin ihmiskehossaan, on todella Jumala ja kunnian Herra ja yksi pyhän Kolminaisuuden jäsenistä, olkoon hänen ylistys.
  • Jos joku ei tuomita Arius , Eunomius , Macedonius, Apollinarius Nestorios, Eutyches ja Origenes , niiden harhaoppinen kirjoja ja kaikki muut hereetikot jotka ovat jo tuominneet ja kirotuksi pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon ja neljän pyhän kirkolliskokoukset jotka on jo mainitut, ja myös kaikki ne, jotka ovat ajatelleet tai ajattelevat samalla tavalla kuin edellä mainitut harhaoppiset ja jotka jatkavat erehdystään jopa kuolemaan saakka, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku puolustaa harhaoppisia Theopore Mopsuestiaa , joka sanoi, että Jumala Sana on yksi, kun taas aivan toinen on Kristus, jota sielun intohimot ja ihmislihojen haluttavat levätä, erotettiin vähitellen alemmasta, ja tuli paremmaksi edistymällä hyvissä töissä, eikä häntä voitu syyttää hänen elämäntavastaan, ja pelkkä ihminen kastettiin Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimiin, ja tämän kasteen kautta hän sai armon. Pyhä Henki ja tuli ansaitsemaan poikaisuutta ja palvomaan häntä tavalla, jolla palvotaan keisarin patsasta, ikään kuin hän olisi Jumalan Sana, ja että hänestä tulisi ylösnousemuksensa jälkeen muuttumaton ajatuksissaan ja täysin ilman syntiä. Lisäksi tämä harhaoppinen Theodore väitti, että Jumalan Sanan liitto Kristukseen on pikemminkin samanlainen kuin apostolin opetuksen mukaan miehen ja hänen vaimonsa välillä: Kummastakin tulee yksi. Lukemattomien muiden jumalanpilkojen joukossa hän uskalsi väittää, että kun herransa herätti ylösnousemuksensa jälkeen opetuslapsilleen ja sanoi: "Ota vastaan ​​pyhä Henki, hän ei todellakaan antanut heille pyhää Henkeä, mutta hän hengitti heitä vain merkkinä. Samoin hän väitti, että Thomasin uskon ammatti tapahtui, kun hän ylösnousemuksensa jälkeen kosketti Herran käsiä ja sivuja, nimittäin Minun Herraani ja Jumalaani, ei sanottu Kristuksesta, mutta että Thomas korosti tällä tavalla Jumalaa herättää Kristuksen ja ilmaisee hämmästyksensä ylösnousemuksen ihmeestä. Tämä Theodore tekee vielä pahemman vertailun, kun kirjoittaessaan apostolien teoista hän sanoo, että Kristus oli kuin Platon , Manichaeus , Epicurus ja Marcion , väittäen, että aivan kuten kukin näistä miehistä pääsi omaan opetukseensa ja sitten opetuslapsensa kutsui hänet perään platonisteiksi, manikealaisiksi, epikurealaisiksi ja marcionilaisiksi, joten Kristus löysi opetuksensa ja sai sitten opetuslapsia, joita kutsuttiin kristityiksi. Jos joku tarjoaa puolustuksen tälle harhaoppisemmalle Theodorelle ja hänen harhaoppikirjoilleen, joihin hän heittää edellä mainitut jumalanpilkat ja monet muut ylimääräiset jumalanpilkat suurta Jumalaa ja pelastajaamme Jeesusta Kristusta vastaan, ja jos joku epäonnistuu anatematisoimatta myös häntä ja hänen harhaoppisia kirjojaan kuten kaikki ne, jotka tarjoavat hänelle hyväksynnän tai puolustuksen tai väittävät, että hänen tulkintansa on oikea, tai jotka kirjoittavat hänen puolestaan ​​tai hänen harhaoppisten opetustensa puolesta tai jotka ovat tai ovat olleet samanlaisen ajattelutavan ja jatkuvat kuolemaan asti anna tämän virheen olla anatema.
  • Jos joku puolustaa Theodoretin harhaoppisia kirjoituksia, jotka on kirjoitettu todellista uskoa vastaan, Efesoksen ensimmäistä pyhää synodia ja pyhää Cyrilliä ja hänen kaksitoista lukua vastaan, ja puolustaa mitä Theodoret kirjoitti tukemaan harhaoppisia Theodore ja Nestorius ja muita, jotka ajattelevat samalla tavalla kuin edellä mainitut Theodore ja Nestorius, ja hyväksy heidät tai heidän harhaopinsa, ja jos joku heidän syynsä vuoksi syyttää harhaoppisuudesta kirkon lääkäreitä, jotka ovat ilmaisseet uskonsa liittoon Sanan Jumalan toimeentulon mukaisesti; ja jos joku ei anematematisoi näitä harhaoppisia kirjoja ja niitä, jotka ovat ajatelleet tai ajattelevat tällä tavalla, ja kaikkia niitä, jotka ovat kirjoittaneet todellista uskoa tai pyhää Cyrilloa ja hänen kaksitoista lukua vastaan ​​ja jotka jatkavat tällaista harhaoppia kuolemaansa saakka, anna hänen olla anatema.
  • Jos joku puolustaa kirjettä, jonka Ibasin sanotaan kirjoittaneen persialaiselle Marille, joka kiistää sen, että Jumalan Sanasta, josta tuli Jumalan pyhän äidin Marian inkarnaatio ja jokainen neitsyt, tuli ihminen, väittäen että hän oli vain syntynyt mies hänelle, jota se kuvaa temppelinä, ikään kuin Jumala Sana olisi yksi ja mies joku aivan erilainen; joka tuomitsee pyhän Cyrilin ikään kuin harhaopettaja, kun hän antaa kristittyjen todellisen opetuksen, ja syyttää pyhää Cyrilliä kirjoittamasta mielipiteitä kuten harhaoppisen Apollinarius; joka nuhtelee Efesoksen ensimmäistä pyhää synodia väittäen, että se tuomitsi Nestoriuksen menemättä asiaan muodollisella tutkimuksella; joka väittää, että pyhän Kyrillian kaksitoista lukua ovat harhaoppisia ja vastustavat todellista uskoa; ja joka puolustaa Theodorea ja Nestoriusta sekä heidän harhaoppisia opetuksiaan ja kirjojaan. Jos joku puolustaa mainittua kirjettä eikä tee siitä anatematisointia, kaikki ne, jotka tarjoavat puolustuksen sille ja väittävät, että se tai sen osa on oikea, tai jos joku puolustaa niitä, jotka ovat kirjoittaneet tai kirjoittavat sen tai harhaoppien tueksi tai tukee niitä, jotka ovat tarpeeksi rohkeita puolustamaan sitä tai sen harhaoppeja Kalcedonin pyhän synodin pyhien isien nimissä , ja jatka näitä virheitä kuolemaansa saakka, olkoon hänen anatema.

Konstantinopolin kolmas kokous (680-681)

  • Kaikki uskonnolliset tai maallikot, jotka yrittävät tuottaa toisen uskon, laatia tai opettaa tai tukea uutta uskontunnustusta tai jotka käyttävät uusia määritelmiä, uutuuksia tai terminologiaa, joka jotenkin kumoaa neuvoston määrittelemän.

Nikean toinen kirkko (787)

  • Kaikki uskonnolliset tai maallikot, jotka seuraavat neuvostossa mainittuja harhaoppisia hylkäämällä kirkon perinteet, kaikki, jotka keksivät innovaatioita, kumoavat kirkkoon luotetut asiat, jotka tuottavat pahoja ennakkoluuloja kirkon perinteitä vastaan ​​tai jotka sekularisoivat pyhiä esineitä tai pyhiä luostareita.
  • Jokainen, joka on yhteydessä piispaan, joka hankkii hiippakuntansa maallisten hallitsijoiden avulla.
  • Jokainen hallitsija, joka estää vaaditut kanoniset piispojen kokoontumiset.
  • Kaikki maallikot tai uskonnolliset, joiden todetaan piilottavan kunnioitettavia kuvakkeita vastaan ​​kirjoitettuja kirjoituksia.
  • Kaikki maallikot tai uskonnolliset, jotka olivat takavarikoineet tietyt kirkossa olevat talot, joihin neuvosto viittasi, eivätkä palauttaneet niitä.
  • Jokainen, joka seuraa Ariuksen opetuksia .
  • Jokainen, joka seuraa Nestoriuksen opetuksia .
  • Jokainen, joka seuraa Antiokian Severuksen ja Pietari Fullerin opetuksia .
  • Jokainen, joka seuraa opetuksia Sergei I Konstantinopolin , Pyrrhus Konstantinopolin , Honorius I , Cyrus Aleksandrian ja Makarios I Antioch .
  • Jos joku ei tunnusta, että Kristus, meidän Jumalamme, voidaan edustaa hänen ihmiskunnassaan, olkoon hänen anathema.
  • Jos joku ei hyväksy edustusta evankelisten kohtausten taiteessa, anna hänen olla anatema.
  • Jos joku ei tervehdi sellaisia ​​esityksiä kuin seisominen Herran ja hänen pyhiensä puolesta, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku hylkää kirkon kirjoitetut tai kirjoittamattomat perinteet, olkoon hänen anatema.
  • Kaikki maallikot tai uskonnolliset henkilöt, jotka auttavat samanaikaisessa vihkimysostossa.

Konstantinopolin neljäs kokous (869-870)

  • Jokainen uskonnollinen tai maallikko, joka ei noudata neuvoston nimeämien useiden paavien asetuksia, erotetaan.
  • Jokainen maallikko, joka kutsuu neuvoston syrjäyttämän henkilön maalamaan pyhiä kuvia tai opettamaan, on itse erotettu.
  • Maallikko, joka ei noudata neuvoston asetuksia Photiusin tekemien sopimusten mitätöimisestä, erotetaan .
  • Jokainen keisari tai voimakas henkilö, joka pilkkaa pyhiä asioita neuvoston kuvaamalla tavalla tai joka sallii tällaisen pilkkaamisen pappeille sopivista asioista, erotetaan, ellei hän tee parannusta nopeasti.
  • Kaikista muista, jotka syyllistyvät samaan rikokseen, kuten edellä on kuvattu, rangaistaan ​​kolmen vuoden ajan.
  • Jokainen pääkaupunkiseudun piispa, joka kieltäytyy tulemasta patriarkansa luokse, kun hänet kutsutaan, ellei pakanallisten hyökkäys tai aito sairaus viivästytä sitä tai jos hän teeskentelee olevansa tietämätön kutsumisesta (kun tekee) tai piiloutuu jollain tavalla, erotetaan.
  • Jokainen arkkipiispa tai metropoliitti, joka virallisen vierailun verukkeella vierailee muissa hiippakunnissa ja kuluttaa ahneesti muihin hiippakuntiin kuuluvaa, suljetaan pois.
  • Jokainen piispa, joka myöntää jonkun muun hiippakunnan omaisuuden lahjaksi jollekin tai joka asentaa papit toiseen hiippakuntaan, erotetaan.
  • Jokainen, joka hylkää neuvoston direktiivin, jonka mukaan suurkaupunkia voi tuomita vain patriarkka eikä toinen pääkaupunki, syrjäytetään.
  • Kaikki, jotka seuraavat Ariuksen opetuksia, erotetaan.
  • Kaikki, jotka väittävät, että jumalallinen sana syntyi ja oli olemassa fantasian ja oletusten avulla.
  • Kaikki uskonnolliset ja maallikot, jotka hylkäävät neuvoston tuomitsevan Photiusin tai tukevat häntä, erotetaan.
  • Kaikki, jotka eivät ole halukkaita kunnioittamaan Jeesuksen Kristuksen, Neitsyt Marian, enkeleiden tai pyhien kuvakkeita, erotetaan.
  • Kaikki, jotka toimivat "petollisesti ja petollisesti ja väärentävät totuuden sanaa ja käyvät läpi väärän kirkkoherran tai säveltävät kirjoja, jotka ovat täynnä petoksia, ja selittävät ne omien suunnitelmiensa hyväksi", suljetaan pois.
  • Kaikki, jotka uskovat, että ihmisellä on kaksi sielua, ei yksi, suljetaan pois.
  • Kuka ostaa (tai hankkii) kirkkoon kuuluvaa omaisuutta, kun piispalla, joka myi tai antoi tämän omaisuuden, ei ollut oikeutta myydä tai antaa sitä ja joka ei palauta tätä omaisuutta ostamisen tai hankkimisen jälkeen, hänet erotetaan.
  • Jokainen maallinen henkilö, joka poistaa tavaroita tai etuoikeuksia kirkosta väkisin, erotetaan.
  • Jokainen maallinen hallitsija, joka yrittää käyttää voimaa paavin tai patriarkan karkottamiseen, erotetaan.
  • Jokainen maallinen hallitsija tai maallikko, joka yrittää toimia asianmukaista oikeudellista prosessia vastaan ​​piispan kanonisissa vaaleissa, erotetaan.

Ensimmäinen Lateraanin kirkko (1123)

  • Kaikki, jotka kuljettavat tai rikkovat ristiretkeläisten perhettä tai omaisuutta, kun he ovat ristiretkellä.
  • Kaikki maallikot, jotka ottavat uhreja alttareilta tai ristit mistä tahansa kirkosta.
  • Jokainen, joka rikkoo aselepoa ja ei kuuntele piispan kehotusta korvata, kun kehotus annetaan kolme kertaa.
  • Jokainen sotilas, joka takavarikoi Beneventon kaupungin (paavin hallussa).
  • Jokainen, joka vahingoittaa kirkkoja tai niissä työskenteleviä ihmisiä.

Sicut Judaeis

  • Kaikki, jotka rikkovat härän sääntöjä, jotka koskevat juutalaisten suojelua ja heidän pakkokeinonsa kieltämistä, ovat kommunikaatiossa.

Toinen Lateraanin kirkko (1139)

  • Jokainen henkilö, joka hyökkää väkivaltaisesti papin tai munkin kimppuun, joutuu ekskommunikaation kohteeksi (varattu apostoliselle tuolille).
  • Naiset, jotka eivät noudata Benedictuksen, Basiliksen tai Augustinuksen sääntöjä, asettuvat nunniksi ja ottavat vastaan ​​vieraita ja maallisia henkilöitä hyvän moraalin vastaisesti.
  • Piiskopin kaanonit näkevät kuka estävät uusia piispavaaleja järjestämästä avoimissa hiippakunnissa.
  • Jousimiehet ja jousimiehet taistelevat kristittyjä vastaan.
  • Jokainen, joka laittomasti takavarikoi kuolleen piispan tavaroita.
  • Maallikot, joilla on seurakuntia, jotka eivät pysty palauttamaan niitä piispoiksi.
  • Henkilö, joka jättää kolme kertaa huomioimatta piispan varoitukset seuraamaan kristillistä aselepoa.
  • Jokainen, joka antaa kätensä kirkkoon tai hautausmaalle pakenevan henkilön päälle.
  • Jokainen, joka osallistuu tuhopolttoon tai avustaa tuhopolttajaa.

Lateraanin kolmas kokous (1179)

  • Maallikot, jotka nimittävät tai erottavat pappeja kirkoista tai jotka takavarikoivat, verottavat tai jakavat kirkon omaisuutta oman tahtonsa mukaan.
  • Ihmiset, jotka asettavat kirkoille epäoikeudenmukaisia ​​taakkoja ja tarttuvat kirkon tavaroihin.
  • Kristityt, joilla on sama kotitalous juutalaisten tai muslimien kanssa.
  • Ne, jotka hyväksyvät juutalaisten todistajien todistuksen kristittyjen todistajien oikeudenkäynneistä.
  • Kaikki, jotka tukevat, vastaanottavat tai käyvät kauppaa katareilla .
  • Ne, jotka väittävät olevansa paavi ja heidän kannattajansa vaalien jälkeen, jotka eivät saavuta vaadittua kahden kolmasosan enemmistöä.
  • Jokainen, joka toimii neuvoston päätöksellä, joka koskee skismaattisten omaisuuden palauttamista .
  • Jokainen maallikko, joka siirtää kymmenyksensä muille maallikoille.
  • Jokainen maallikko, joka harjoittaa "luonnotonta paheita", joiden vuoksi Jumalan viha tuli Sodomaan ja Gomoraan
  • Henkilö, joka jättää kolme kertaa huomioimatta piispan varoitukset seuraamaan kristillistä aselepoa.
  • Jokainen, joka myy muslimeille puuta, aseita tai muuta materiaalia, jota voidaan käyttää sotien taistelussa kristittyjen kanssa, tai joka palkkaa itsensä muslimi sotalaivan kapteeniksi tai ohjaajaksi (samassa asetuksessa kehotettiin katolisia takavarikoimaan omaisuutensa ja orjuuttamaan) henkilö, joka oli kiinni tekemässä tätä).
  • Ne, jotka ryöstävät roomalaisia ​​tai muita kristittyjä, jotka purjehtivat kaupan tai kunnianhimoisiin tarkoituksiin.
  • Ne, jotka ryöstävät haaksirikkoutuneita kristittyjä.
  • Jokainen kristillinen prinssi, joka tarttuu tai ei palauta kristinuskoon kääntyneiden juutalaisten omaisuutta.
  • Jokainen, joka ahdistelee katareita vastaan ​​taistelevaa ristiretkeläistä.

Lateraanin neljäs kirkko (1215)

  • Kaikki harhaoppiset .
  • Kaikki, joita epäillään harhaopetuksesta ja jotka eivät osoita syyttömyyttään.
  • Kaikki ajalliset hallitsijat, jotka eivät karkota harhaoppia maastansa sen jälkeen, kun kirkko on neuvoo heitä tekemään niin.
  • Katoliset, jotka ottavat vastaan, puolustavat tai tukevat harhaoppisia.
  • Jokainen, joka kieltäytyy välttämästä kosketusta harhaopettajiin, on kirkon huomauttama ja julistettu surulliseksi.
  • Kaikki, joista tulee evankeliumin saarnaajia ilman kirkon hyväksyntää.
  • Kaikki kreikkalaisen kirkon jäsenet, jotka pesevät alttareita sen jälkeen, kun latinalaiset katolilaiset ovat käyttäneet niitä niiden puhdistamiseen, tai jotka kastavat uudelleen ihmisiä, jotka latinalaiset katoliset ovat jo kastaneet.
  • Jokainen piispa, joka rikkoo neuvoston asettamia sääntöjä hiippakunnalle, jolla on uskovia eri kielillä ja rituaaleilla.
  • Ne, jotka luulevat verottavansa kirkkoa.
  • Ristiretkeläiset, jotka kieltäytyvät antamasta lupaa mennä ristiretkelle.
  • Ne, jotka eivät täytä tehtäviä, jotka neuvosto on asettanut keräämään rahaa ristiretkelle.
  • Kaikki kristityt, jotka ovat tekemisissä juutalaisten kanssa, jotka harjoittavat koronkorotusta .
  • Kaikki Välimeren korsaarit ja merirosvot .
  • Kaikki kristityt, jotka toimittavat puutavaraa laivoille, raudalle tai aseille muslimeille (samassa asetuksessa kehotettiin myös kristittyjä orjuuttamaan ihmiset, jotka tekivät tämän).
  • Ne, jotka osallistuvat turnauksiin vuosina 1215-1218.
  • Kristityt, jotka eivät noudattaneet yleistä rauhaa kristikunnassa vuosina 1215--1219.
  • Kaikki lääkärit, jotka tarjoavat hoitoa ihmisen kehon auttamiseksi, mikä on vaaraa ihmisen sielulle.

Lyonin ensimmäinen neuvosto (1245)

  • Kaikki, jotka tarjoavat "neuvoja, apua tai palvelusta" erotetulle keisari Frederick II: lle, erotetaan automaattisesti.
  • Jokainen kristillinen hallitsija, joka käyttää salamurhaajia tappaakseen ihmisiä tarkoituksella vangita heidät kuolemaan johtavassa tilassa (joten murhatut rangaistaan ​​ikuisella kirotuksella helvetissä), suorittaa automaattisen poissulkemisen.
  • Jokainen, joka on syyllistynyt petokseen toimenpiteistä, joiden tarkoituksena on auttaa rahoittamaan neuvoston vaatima ristiretki, erotetaan automaattisesti.
  • Kaikki kristityt, jotka ovat tekemisissä juutalaisten kanssa koronkiskojia.
  • Välimeren korsarit ja merirosvot, niiden tärkeimmät avustajat ja kannattajat.
  • Kristityt, jotka myivät rautaa, puuta laivoihin tai aseisiin muslimeille.
  • Kaikki turnauksiin osallistuvat 1245–1248.
  • Kristityt, jotka eivät noudattaneet yleistä rauhaa kristikunnassa vuosina 1245--1249.
  • Kaikki kristityt, jotka vievät aluksensa muslimin satamiin vuosina 1245–1249.

Lyonin toinen neuvosto (1274)

  • "Kaikki, jotka tietoisesti estävät suoraa tai epäsuoraa, julkista tai salaa maksamista" neuvostossa ehdotetusta ristiretkestä.
  • Välimeren korsarit ja merirosvot, niiden tärkeimmät avustajat ja kannattajat.
  • Kristityt, jotka harjoittavat liikesuhteita merirosvojen ja korsaareiden kanssa Välimerellä (asetus vaati näiden ihmisten orjuuttamista).
  • Kristityt, jotka myivät rautaa, puuta laivoihin tai aseisiin muslimeille.
  • Kristityt, jotka eivät noudattaneet yleistä rauhaa kristikunnassa vuosina 1274--1280.
  • Kaikki kristityt, jotka vievät aluksensa muslimin satamiin vuosina 1274–1280.
  • Jokainen paavin konklavin ulkopuolella ja yrittää lähettää sanoman tai kommunikoida konklaavissa olevan kardinaalin kanssa, sai latae sententiae -yhteyden.
  • Siviiliviranomaiset, jotka hallitsevat kaupunkia, jossa tapahtuu paavin konklaavaa ja jotka tekevät petoksia velvollisuuksiensa suhteen konklaavaa vastaan, saivat latae sententiae -yhteisön.
  • Jokainen, joka sortaa papistoa tai muita kirkollisia henkilöitä, koska he eivät valinneet sitä, jonka sortaja toivoi valitsevansa, tai muista syistä, sai latae sententiae -yhteisön.
  • Kaikki, jotka yrittävät siirtyä laittomasti virkoihin tai ihmisarvoon avoimen työpaikan aikana, sekä kuka tahansa heitä auttava , saivat latae sententiae -yhteisön.
  • Kaikki, jotka käyttävät voimaa tai pelkää saadakseen kirkollisen auktoriteetin kumoamaan jonkun ekskommunikaation, itse syrjäytetään.
  • Kaikki kirkon omaisuuden laittomasti takavarikoineet henkilöt saivat latae sententiae -yhteisön.
  • Ne, jotka rikkovat sitä, mitä neuvosto asetti 23 artiklassa uskonnollisten talojen suhteen, suljetaan pois.
  • Maallikot, jotka vuokraavat taloja koronkiskojille tai eivät kykene karkottamaan niitä, syrjäytetään.
  • Ne, jotka osallistuvat "kostotoimiin" kirkollisia vastaan, saavat latae sententiae -yhteisön.
  • Jokainen, joka käyttää tekosyynä jonkun toisen poissaoloa, päättää tappaa, ahdistella tai muuten vahingoittaa pakolaisasemaa tai hänen tavaroitaan, koska hänet on erotettu, on itse erotettu; ne, jotka pysyvät yli kaksi kuukautta, saavat apostolisen istuimen varaaman ekskommunikaation.

Wienin neuvosto (1311)

  • Kaikki, jotka eivät noudata neuvoston ohjeita temppeliritarien tukahduttamisesta .
  • Kaikki, jotka yrittävät päästä temppeliin, käyttävät tapojaan tai käyttäytyvät ikään kuin olisivat temppeliläisiä.
  • Kaikki, jotka tietoisesti neuvovat, auttavat tai palvelevat niitä, jotka käyttävät tai pitävät kiinni Knights Hospitallerille kuuluvaa omaisuutta .
  • Hospitallers, jotka vastaanottavat julkisesti syrjäytyneitä henkilöitä, kiellettyjä , pahamaineisia koronkiskojia, ne, jotka antavat heille katolisia hautajaisia, sakramentteja tai solmivat avioliittonsa.

Boden kirkko (1414-1418)

Basel – Ferrara – Firenze -neuvosto (1431–1445)

Koska teologisilla historioitsijoilla on epäilyksiä neuvoston istuntojen ekumeenisesta luonteesta, jokaisen päätöksen istuntojen numero ja sijainti ovat mukana:

  • (Istunto 4 - Basel) Kaikki, jotka eivät noudata neuvoston käskyä kutsua paavi osallistumaan neuvostoon ja peruuttaa hänen aikaisempi purkamisensa neuvostossa.
  • (Istunto 4 - Basel) Kaikki, jotka yrittävät mennä vastustamaan neuvoston käskyä sanomalla, että jos paavin virka vapautuu neuvoston aikana, uudet paavin vaalit pidetään neuvostossa.
  • (Istunto 8 - Basel) Kaikki, jotka yrittävät kutsua kilpailevaa neuvostoa Bolognassa tai muualla tämän neuvoston aikana.
  • (Istunto 12- Basel) Kaikki, jotka osallistuvat yksisuuntaisiin vaaleihin (ts. Saattavat jonkun paaviksi tai piispaksi lahjonnan kautta), saavat automaattisen Pyhän istuimen varaaman tiedonsiirron.
  • (Istunto 19- Basel) Jokainen, joka vaivaa tai tekee asiaa omaisuudesta, jota käännynnäinen on epäoikeudenmukaisesti pitänyt mutta antanut kirkolle ja jonka kirkko on sitten käyttänyt hurskaasti.
  • (Istunto 2 -Ferrara) Kaikki, jotka yrittävät suoraan tai epäsuorasti ahdistella neuvostossa olevia ihmisiä, saavat automaattisen Pyhän istuimen varaaman tiedonsiirron.
  • (Istunto 31-Ferrara) Kaikki, jotka jatkavat neuvoston työskentelyä Baselissa, kun Ferraran neuvosto kutsutaan koolle, erotetaan automaattisesti.
  • (Istunto 31-Ferrara) Kaikki Baselin siviiliviranomaiset, jotka eivät karkota Baselin neuvoston kokoukseen osallistuneita 30 päivän kuluttua.
  • (Istunto 31-Ferrara) Kaikki, jotka jatkavat matkaa Baseliin tai käyvät siellä kauppaa, jos Baselin neuvoston jäsenet kokoontuvat siellä edelleen 30 päivän kuluttua.
  • (Istunto 31-Ferrara) Kaikki Baselissa liiketoimintaa harjoittavat kauppiaat, jotka eivät poistu, kun Baselin neuvosto jatkuu.
  • (Istunto 11, Firenze) Kaikki, jotka hylkäävät neuvoston opetuksen kolminaisuudesta.
  • (Istunto 14-Firenze) Kaikki, jotka väittävät kaldealaisten tai maroniittakatolisten olevan harhaoppisia.

Lateraanin viides neuvosto (1512-1517)

  • Kuka tahansa kardinaali, joka osallistuu yksisuuntaisiin paavinvaaleihin (eli valitsee jonkun papistukseen lahjonnan kautta), suorittaa lataus sententiae -yhteiskunnan, joka on varattu apostoliselle istuimelle .
  • Kuka tahansa, joka rikkoo härän, Pastoralis officii , ehtoja , suorittaa apostoliselle tuolille varatun latae sententiae -yhteisön .
  • Ne, jotka kutsuttiin neuvostoon ja jotka eivät osallistu ilman laillista tekosyytä, aiheuttavat ekskommunikaatiota.
  • Jokainen papisto, joka käyttää monivärisiä vaatteita, jotka eivät ole papiston aseman mukaisia, jonka vaatteet eivät ole vähintään nilkan pituisia, tai katedraalin, katolisen yliopiston tai kappelin päällikkö kardinaalille, joka ei käytä päänpäällistä julkisesti, tai papit jotka kiinnittävät liikaa huomiota hiuksiinsa tai partaansa, tai papit, jotka käyttävät silkkiä ja samettia kankaan ja nahan sijaan hevosissaan tai muulissaan, saavat tiedonsiirron, jos hän jatkaa niin saatuaan laillisen varoituksen.
  • Jokainen konsistoriin osallistunut kardinaali, joka paljastaa siellä annetut äänet tai paljastaa, mitä konsistorian aikana sanottiin tai tehtiin, jos nämä tiedot oli tarkoitus pitää salaisina tai voivat vahingoittaa kirkkoa tai konklaavin osallistujaa, saavat rangaistus latae sententiae -kommunikaatiosta, joka on varattu apostoliselle istuimelle .
  • Maalliset hallitsijat, jotka takavarikoivat kirkon omaisuuden eivätkä palauta sitä, saavat latae sententiae -yhteisön.
  • Maalliset hallitsijat, jotka vaativat kymmenyksiä tai veroja papeilta, vaikka papitkin suostuisivat siihen, suljetaan pois.
  • Ne, jotka antavat apua tai neuvoja hallitsijoille, jotka yrittävät tehdä yllä mainitut, myös erotetaan.
  • Papit, jotka luovuttavat vapaaehtoisesti kirkon omaisuutta siviiliviranomaisille ilman paavin lupaa, myös erotetaan automaattisesti.
  • Maaginen ihmiset, jotka harjoittavat noituutta, erotetaan.
  • Jokainen, joka yrittää pikaisesti kommentoida tai tulkita neuvoston perustuslakia ilman lupaa, saa rangaistuksen automaattisesta tiedonsiirrosta.
  • Kaikkiin uskonnollisiin tai papistoihin, jotka saarnaavat tai vastustavat neuvoston päätöstä luotto-organisaatioiden uudistamisesta, sovelletaan automaattista tiedonvaihtoa.
  • Kirkon viranomaiset, jotka eivät anna vaadittuja kirjallisia todistuksia kirjojen julkaisemisesta vapaasti ja viipymättä, erotetaan.
  • Jokainen kustantaja, joka rikkoo kirkon sääntöjä, jotka koskevat rangaistuksia kiellettyjen kirjojen painamisesta, erotetaan.
  • Jokainen, joka ei noudata neuvoston visioihin ja ilmoituksiin liittyviä käskyjä (että heidän on ensin tutkittava paavi, tai paikallinen tavallinen, jos paavia ei ole käytettävissä, ennen kuin heidät julkistetaan), saa rangaistuksen latae sententiae -yhteisöstä, joka on varattu apostolinen katso.
  • Ne, jotka toimivat neuvoston käytännön seuraamuksia koskevien päätösten vastaisesti, rangaistaan ​​automaattisella poissulkemisella.
  • Yrittäjät , liikeedustajat ja työntekijät, jotka auttavat syrjäytyneitä henkilöitä, jotka yrittävät tehdä huijausjärjestyksen, itse suljetaan pois.
  • Jokainen, joka yrittää tulkita tai kiillottaa neuvostossa tehtyä ilman lupaa, erotetaan automaattisesti.

Trentin kirkko (1545-1563)

Eminenti-apostolaateissa (1738)

  • Katolilaiset, jotka liittyvät vapaamuurari-lodgiin tai osallistuvat niiden kokouksiin, erotetaan

Apostolicae Sedis Moderationi (1869)

  • kaikki, jotka taistelevat kaksintaisteluista tai haastavat kaksintaisteluun tai hyväksyvät tällaisen haasteen; samoin kuin kaikkia niitä vastaan, jotka ovat avunantajia tai jotka jotenkin kannustavat tai kannustavat samaa; ja lopuksi niitä vastaan, jotka ovat läsnä kaksintaistelussa katsojina [de industria spectantes], tai niitä, jotka sallivat saman tai eivät estä sitä, riippumatta heidän asemastaan, vaikka he olisivatkin kuninkaita tai keisareita

Vatikaanin ensimmäinen kirkko (1869-1870)

  • Jos joku kieltää yhden todellisen Jumalan, luovan ja näkyvien ja näkymättömien asioiden herran, olkoon hänen anatema .
  • Jos joku on niin rohkea väittäen, että aineen lisäksi ei ole mitään muuta, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että Jumalan aine tai olemus ja kaikki asiat ovat yhtä ja samaa, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että rajalliset asiat ruumiilliset ja hengelliset tai joka tapauksessa hengelliset, ovat peräisin jumalallisesta substanssista; tai että jumalallisesta olemuksesta itsensä ilmentymällä ja evoluutiolla tulee kaikki asiat, tai lopuksi, että Jumala on universaali tai määrittelemätön olento, joka itsemääräämisellä perustaa sukuissa, lajeissa ja yksilöissä erillisten asioiden kokonaisuuden, olkoon hänen anatema .
  • Jos joku ei tunnusta, että maailma ja kaikki siinä olevat, sekä henkiset että aineelliset, on tuotettu koko sisällönsä perusteella tyhjästä, Jumala; tai pitää sitä, että Jumala ei luonut tahdostaan ​​vapaata kaikesta välttämättömyydestä, mutta niin välttämättä kuin hän välttämättä rakastaa itseään; tai kieltää maailman luoman Jumalan kunniaksi, olkoon hänen anathema.
  • Jos joku sanoo, että ainoa tosi Jumala, luojamme ja herramme, ei voida varmuudella tunnistaa asioista, jotka ihmisen järjen luonnollinen valo on tehnyt, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että on mahdotonta (tai ei ole tarkoituksenmukaista), että ihmisiä opetetaan jumalallisen ilmoituksen avulla Jumalasta ja palvonnasta, jota hänelle osoitetaan, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että ihmistä ei voida jumalallisesti kohottaa tietoon ja täydellisyyteen, joka ylittää luonnollisen, mutta hänestä itsestään voi (ja sen täytyy) saavuttaa lopulta kaiken totuuden ja hyvyyden hallussapito jatkuvan kehityksen avulla, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku ei saa pyhien kirjoitusten täydellisiä kirjoja kaikilla osillaan (kuten Trentin pyhä neuvosto ne listasi) tai kieltää, että heidät olisi jumalallisesti innoitettu, hän olkoon anatema.
  • Jos joku sanoo, että inhimillinen syy on niin itsenäinen, ettei Jumala voi käskeä uskoa, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että jumalallista uskoa ei pidä erottaa luonnollisesta tiedosta Jumalasta ja moraalisista asioista ja että siksi jumalalliseen uskoon ei vaadita, että ilmoitettuun totuuteen pitäisi uskoa sen Jumalan auktoriteetin vuoksi, joka sen paljastaa, olkoon hänen oltava anatema.
  • Jos joku sanoo, että jumalallista ilmoitusta ei voida tehdä uskottavaksi ulkoisilla merkeillä ja että siksi miehet ja naiset pitäisi siirtää uskoon vain jokaisen sisäisen kokemuksen tai yksityisen inspiraation avulla, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että kaikki ihmeet ovat mahdottomia, ja siksi kaikki niistä kertovat ilmoitukset (myös pyhissä kirjoituksissa olevat) on jätettävä tarinoiksi tai myytteiksi; tai että ihmeitä ei voida koskaan tietää varmuudella, eikä kristillisen uskonnon jumalallista alkuperää voida osoittaa niiden perusteella, olkoon hän anathema.
  • Jos joku sanoo, että suostumus kristilliseen uskoon ei ole ilmaista, vaan se on välttämättä tuotettu inhimillisistä syistä; tai että Jumalan armo on välttämätön vain elävälle uskolle, joka toimii hyväntekeväisyydellä, olkoon hän anatema.
  • Jos joku sanoo, että uskovien ja niiden, jotka eivät ole vielä saavuttaneet ainoaa todellista uskoa, kunto on samanlainen, niin että katolilaisilla voi olla perusteltu syy epäillä (keskeyttämällä suostumuksensa) usko, jonka he ovat jo saaneet kirkon opetusta, kunnes he ovat saaneet tieteellisen osoituksen uskonsa uskottavuudesta ja totuudesta, olkoon hänen anathema.
  • Jos joku sanoo, että jumalallisessa ilmoituksessa ei ole todellisia mysteerejä, niin sanottuja, mutta kaikki uskon dogmat voidaan ymmärtää ja osoittaa luonnollisten periaatteiden mukaisesti asianmukaisesti koulutetulla järjellä, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että inhimillisiä tutkimuksia on kohdeltava niin vapaasti, että heidän väitteensä voidaan pitää paikkansa myös silloin, kun he vastustavat jumalallista ilmoitusta ja kirkko ei ehkä kiellä niitä, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että on mahdollista, että tietyn kehityksen vuoksi kirkon ehdottamille dogmille voidaan joskus antaa tunne, joka eroaa siitä, mitä kirkko on ymmärtänyt ja ymmärtänyt, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että siunattu Pietari, Kristus, Herra, ei nimittänyt apostolia kaikkien apostolien ruhtinaaksi ja koko kirkon militantin näkyväksi pääksi; tai että se oli vain kunnian ensisijaisuus eikä todellinen ja oikea lainkäyttövalta, jonka hän suoraan ja välittömästi sai itse herraltamme Jeesukselta Kristukselta, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, ettei Herran itse Kristuksen instituutio (toisin sanoen jumalallinen laki) auta siunattua Pietaria saamaan ikuisia seuraajaa koko kirkossa; tai että roomalainen pappi ei ole siunatun Pietarin seuraaja tässä ensisijaisuudessa, olkoon hänen anatema.
  • Jos joku sanoo, että roomalaisella pappiilla on vain valvonnan ja ohjauksen virka eikä koko kirkon ylivoimainen valta, ja tämä ei vain uskon ja moraalin asioissa vaan myös niissä, jotka koskevat kirkko hajaantui kaikkialle maailmaan; tai että hänellä on vain tärkein osa, mutta ei absoluuttista täyteyttä, tästä korkeimmasta voimasta; tai että tämä hänen voimansa ei ole tavallinen ja välitön seurakuntien, pastoreiden ja uskollisten suhteen, olkoon hänen anatema.
  • [Me] määrittelemme jumalallisesti paljastuneeksi dogmaksi, että kun roomalainen pontiff puhuu ex cathedra [...], tällaiset roomalaisen pontifikaation määritelmät ovat itsestään eikä kirkon suostumuksella muuttumattomia . [S] pitäisikö kenelläkään, jota Jumala kieltää, olla rohkeutta hylätä tämä määritelmämme: olkoon hän anatema.

1917 Kanonin lain säännöstö

Ensimmäinen yhtenäinen kanonilakikoodi tuotettiin vuonna 1917, ja se korvasi kaikki aikaisemmat ekskommunikaatiosäännöt, jotka olivat peräisin neuvostoista ja paavin asiakirjoista. Vuoden 1983 Kanaanin lain säännöstö korvasi vuoden 1917 koodin. Siksi vain vuoden 1983 säännöstöllä on edelleen oikeudellinen asema erotettavissa oleviin rikoksiin.

1983 Kanonin lain säännöstö

  • Canon 1364 - Uskosta luopunut, harhaoppinen tai skismaattinen aiheuttaa latae sententiae -yhteisön.
  • Kaanon 1367 - Henkilö, joka heittää pyhitetyt lajit pois tai ottaa (tai pitää) ne sakrilegioitua tarkoitusta varten, suorittaa latae sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle istuimelle .
  • Kaanon 1370 - Henkilö, joka käyttää fyysistä voimaa Rooman pontiffia vastaan, suorittaa latae sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle istuimelle .
  • Canon 1378 - Pappi, joka toimii Canon 977: n määräämää vastaan, suorittaa latae sententiae -yhteiskunnan, joka on varattu apostoliselle istuimelle . (Canon 977 kieltää papin antamasta rangaistusta jollekin, jonka kanssa hänellä on ollut laittomia lihallisia suhteita).
  • Kaanon 1382 - Piispa, joka vihkii piispan ilman pappisen mandaatin, ja pyhityksen saaneelle henkilölle aiheutuu lataus sententiae -yhteisö, joka on varattu apostoliselle istuimelle .
  • Kaanon 1388 - Tunnustaja, joka rikkoo sakramenttimerkkiä, suorittaa lataus sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle tuolille .
  • Canon 1398 - Henkilölle, joka hankkii täydellisen abortin, tehdään latae sententiae -yhteisö.

Canon 1324 sisältää useita poikkeuksia suljetuista rikoksista:

  • Henkilön, jolla oli vain epätäydellinen järjen käyttö;
  • Henkilön, jolta puuttui syy juopumisen tai vastaavan syyllisen mielen häiriön takia;
  • Vakavasta intohimoisesta kuumuudesta, joka ei edeltänyt (eikä estänyt) kaikkea mielen käsittelyä ja tahdon suostumusta, edellyttäen että itse intohimoa ei ollut kannustettu tai edistetty vapaaehtoisesti;
  • Alaikäinen, joka ei ole vielä täyttänyt kuusitoista vuotta;
  • Henkilön, jota pakotti vakava pelko (vaikka vain suhteellisen vakava) tai välttämättömyyden tai vakavien haittojen takia, jos delikti on luonnostaan ​​paha tai pyrkii vahingoittamaan sieluja;
  • Henkilön, joka toimi ilman kohtuullista maltillisuutta epäoikeudenmukaista hyökkääjää vastaan ​​laillisen itsepuolustuksen tai toisen puolustamisen vuoksi;
  • Henkilöä vastaan, joka vakavasti ja epäoikeudenmukaisesti provosoi henkilöä;
  • Henkilön, joka ajatteli (syyllisessä erehdyksessä), että yksi Canon 1323: n numeroissa 4 tai 5 mainituista olosuhteista oli olemassa;
  • Henkilön, joka huolimattomasti ei tiennyt, että lakiin tai määräykseen liitettiin rangaistus;
  • Henkilön, joka toimi ilman täyttä syytettävyyttä edellyttäen, että syyllisyys oli vakava.

Canon 1329: n mukaan nimeämättömät rikoskumppanit saattavat saada saman rangaistuksen, kun tapahtuu poissulkema teko.

Katso myös

Viitteet