Lod - Lod
|
Lod
| |
|---|---|
 Lodin keskusta
| |
| |
  Lod | |
| Koordinaatit: 31 ° 57′7 ″ N 34 ° 53′17 ″ E / 31,95194 ° N 34,88806 ° E Koordinaatit : 31 ° 57′7 ″ N 34 ° 53′17 ″ E / 31,95194 ° N 34,88806 ° E | |
| Maa |
 Israel
|
| Kaupunginosa | Keski |
| Perustettu | 5600–5250 eaa (alkuperäinen siirtokunta) 1465 eaa (kanaanilainen/israelilainen kaupunki) |
| Hallitus | |
| • Pormestari | Yair Revivo |
| Alue | |
| • Kaikki yhteensä | 12226 dunamia ( 12,226 km 2 tai 4,720 sq mi) |
| Väestö
(2019)
| |
| • Kaikki yhteensä | 77 223 |
| • Tiheys | 6300/km 2 (16000/m2) |
Lod ( hepreaksi : לוד , לֹד , arabia : اللد al-Lidd , al-Ludd , Latin : Lydda , Diospolis , Muinaiskreikka : Λύδδα / Διόσπολις - kaupunki Zeus ) on kaupunki 15 km (9.3 mi) kaakkoon Tel Aviv on Central District of Israel . Vuonna 2019 sen asukasluku oli 77 223.
Nimi on peräisin raamatullisesta Lodin kaupungista, ja se oli merkittävä Juudean kaupunki Makabein ajalta varhaiskristilliseen aikaan. Vuoden 1948 arabien ja Israelin sodan aikana suurin osa kaupungin arabien asukkaista karkotettiin vuonna 1948 palestiinalaisesta Loddasta ja Ramlesta lähtemisestä , joka tunnetaan myös nimellä Lyddan kuolemamarssi. Kaupungin asuttivat juutalaiset maahanmuuttajat, useimmat heistä arabimaista , ja 1056 arabia, jotka jäivät. Nykyään kaupungissa on 30% arabiväestöä .
Israelin tärkein kansainvälinen lentokenttä, Ben Gurionin lentokenttä (aiemmin tunnettu nimellä Lydda Airport, RAF Lydda ja Lod Airport) sijaitsee kaupungin laitamilla.
Raamatullisia viittauksia
Heprealainen nimi Lod esiintyy heprealaisessa Raamatussa Benjaminin kaupunkina , jonka Shamed tai Shamer perusti Onon kanssa (1.Aikakirja 8:12; Esra 2:33; Nehemia 7:37; 11:35). Vuonna Esra 2:33 , se mainitaan yhtenä niistä kaupungeista, joiden asukkaat palasivat jälkeen Babylonian vankeuden . Lodia ei mainita Benjaminin heimolle osoitetuissa kaupungeissa Joosuan 18: 11–28 .
Vuonna Uuden testamentin , kaupunki näkyy sen kreikkalainen muodossa, Lydda, sillä paikalle Pietarin n paranemista halvaantuneen miehen Apt.9: 32-38 .
Islamilainen viittaus
Kaupunki löytää viittauksen myös islamilaiseen hadithiin taistelukentän sijaintipaikaksi, jossa antikristus ( Dajjal ) tapetaan ennen tuomiopäivää .
Historia
Esihistoria
Keramiikka löydöt ovat päivätty alun perin ratkaisun alueella nyt käytössä kaupungin 5600-5250 eaa.
Pronssikausi
Varhaisin kirjallinen muistiinpano on luettelossa kanaanilaisista kaupungeista, jotka Egyptin farao Thutmose III oli laatinut Karnakissa vuonna 1465 eaa .
Juudan kuningaskunta ensimmäiseen juutalais -roomalaiseen sotaan asti
Viidennestä vuosisadasta eaa roomalaiseen valloitukseen vuonna 70 eKr . Kaupunki oli juutalaisen tutkimuksen ja kaupan keskus. Mukaan Martin Gilbert aikana Hasmonean kauden Jonathan Maccabee ja veljensä Simonin Maccabaeus laajentuneen alueen juutalaisten valvontaa, johon sisältyi valloittaa kaupungin.
Rooman aikakausi
Vuonna 43 eaa . Syyrian roomalainen kuvernööri Cassius myi Lodin asukkaat orjuuteen, mutta Mark Antony vapautti heidät kaksi vuotta myöhemmin . Aikana ensimmäinen juutalaissota , roomalainen prokonsuli Syyrian Cestiuksen Gallus , hävitti kaupungin matkalla Jerusalemiin 66 CE. Se oli miehitetty keisari Vespasianuksen vuonna 68 jKr.
Jerusalemin tuhoamisen jälkeisenä ajankohtana vuonna 70 jKr. Rabbi Tarfon , joka esiintyy monissa tannaitilaisissa ja juutalaisissa oikeudellisissa keskusteluissa, toimi rabbiinisena auktoriteettina Lodissa.
Aikana Kitos sodan , 115-117 CE, Rooman armeijan piiritti Lod, missä kapinallisten juutalaiset olivat kokoontuneet johdolla Julian ja Pappos. Roomalaiset kielsivät Tooran tutkimuksen ja harjoittivat sitä lähinnä maanalaisessa. Hädästä tuli niin suuri, että patriarkka Rabban Gamaliel II , joka suljettiin sinne ja kuoli pian sen jälkeen, salli paastoamisen ukkaanukkahilla . Muut rabbit olivat eri mieltä tästä päätöksestä. Seuraavaksi Lydda otettiin ja monet juutalaiset teloitettiin; "Lyddan surmatut" mainitaan usein Talmudissa kunnioittavasti.
Vuonna 200 CE keisari Septimius Severus korotti kaupungin kaupungin asemaan ja kutsui sitä Colonia Lucia Septimia Severa Diospolis . Nimi Diospolis ("Zeuksen kaupunki") on saattanut antaa aiemmin, mahdollisesti Hadrianuksen. Suurin osa sen asukkaista oli tuolloin kristittyjä . Varhaisin tunnettu piispa on Arius , Ariuksen ystävä .
Bysantin aikakausi
_02.JPG)
Joulukuussa 415 Diospolisin neuvosto pidettiin täällä kokeilemaan Pelagiusta ; hänet vapautettiin. Kuudennella vuosisadalla kaupunki nimettiin uudelleen Georgiopolikseksi Pyhän Yrjön mukaan , joka oli sotilas keisari Diocletianuksen vartiossa , joka syntyi siellä vuosina 256-285. St. Georgen kirkosta on nimetty hänelle. 6. vuosisadan Madaban kartalla Lydda on näkymättömänä kaupunkina, jossa on joukko rakennuksia mustan kirjoituksen alla "Lod, myös Lydea, myös Diospolis". Eristetty suuri rakennus, jonka edessä on puoliympyräinen pylväsplakka, voi edustaa Pyhän Yrjön pyhäkköä.
Varhainen muslimikausi
Sen jälkeen kun muslimien valloitus Palestiinan jonka Amr ibn al-As'in 636 CE, Lod jota kutsutaan nimellä "al-Ludd" in Arabia toimi pääkaupunki Jund Filastin ( "sotilaspiirin of palaestina") ennen paikka vallan siirrettiin läheiseen Ramla aikana valtakauden Umayya kalifi Suleiman ibn Abd al-Malik in 715-716. Al-Luddin väestö siirrettiin myös Ramlaan. Al-Ludd menetti merkityksensä ja rappeutui asukkaidensa muuton ja Ramlan valkoisen moskeijan rakentamisen myötä .
Paikallinen arabimaantieteilijä al-Muqaddasi vieraili kaupungissa vuonna 985, jolloin se oli Fatimid-kalifaatin alla , ja se tunnettiin suuresta moskeijastaan, joka palveli al-Luddin, Ramlan ja lähikylien asukkaita. Hän kirjoitti myös kaupungin "upeasta (Pyhän Yrjön) kirkosta, jonka portilla Kristus tappaa Antikristuksen ".
Ristiretken ja Ayyubidin aikakausi
Crusaders valtasivat kaupungin 1099 ja nimesi sen St. Jorge de Lidde. Saladin valloitti sen hetkeksi , mutta ristiretkeläiset valloittivat sen uudelleen vuonna 1191. Englantilaisille ristiretkeläisille se oli merkittävä paikka Pyhän Yrjön syntymäpaikkana . Ristiretkeläiset tekivät siitä latinalaisen rituaalin hiippakunnan istuimen , ja se on edelleen nimellinen . Se oli velkaa 10 ritarille ja 20 kersantille, ja sillä oli oma burgess -tuomioistuin tänä aikana.
Vuonna 1226 Ayyubid-syyrialainen maantieteilijä Yaqut al-Hamawi vieraili al-Luddissa ja ilmoitti olevansa osa Jerusalemin aluetta Ayyubid- vallan aikana .
Mamluk -aika
Sulttaani Baybars vei Lyddan jälleen muslimien hallintaan vuosina 1267–8. Mukaan Qalqashandi , Lydda oli hallinnollinen keskus on wilaya aikana neljästoista ja viidestoista luvulla Mamluk imperiumi. Mujir al-Din kuvaili sitä miellyttäväksi kyläksi, jossa on aktiivinen perjantain moskeija. Tänä aikana Lydda oli asema Kairon ja Damaskoksen välisellä postireitillä.
Ottomaanien aikakausi
Vuonna 1517, Lydda sisällytettiin Ottomaanien valtakunnan osana Damaskoksen Eyalet , ja 1550-luvulla, tulot Lyddan nimettiin uuden Waqf on Hasseki Sultan Imaret Jerusalem, perustettu Hasseki Hurrem Sultan ( Roxelana ), vaimo ja Suleiman .
Vuoteen 1596 Lydda oli osa nahiya ( "subdistrict") on Ramla , joka oli alle hallinnon Liwa ( "piiri") on Gazan . Sen asukasluku oli 241 kotitaloutta ja 14 poikamiestä, jotka olivat kaikki muslimeja, ja 233 kotitaloutta, jotka olivat kristittyjä. He maksoivat 33,3 prosentin kiinteän verokannan maataloustuotteista, kuten vehnästä, ohrasta, kesäkasveista, viinitarhoista, hedelmäpuista, seesamistä, erikoistuotteesta ("dawalib" = pyörivät pyörät), vuohista ja mehiläispesistä. tulot ja markkinamaksut, yhteensä 45 000 Akçe . Kaikki tulot menivät Waqfille .
Kylä esiintyi Lyddana , vaikkakin väärässä paikassa, Pierre Jacotinin kartalla, joka on koottu vuonna 1799 .
Lähetyssaarnaaja tohtori William M.Thomson vieraili Lyddassa 1800-luvun puolivälissä ja kuvaili sitä "kukoistavaksi kyläksi, jossa asuu noin 2000 asukasta ja joka on täynnä oliivin , viikunan , granaattiomenan , mulperin , sycamoren ja muiden puiden jaloja hedelmätarhoja. erittäin hedelmällisen naapuruston kautta. Asukkaat ovat ilmeisesti ahkeria ja kukoistavia, ja koko tämän ja Ramlehin välinen maa täyttyy nopeasti kukoistavista hedelmätarhoistaan. Harvoin olen nähnyt maaseudun näkymää ihastuttavampaa kuin tämä varhaisessa sadossa. . Se on nähtävä, kuultava ja nautittava siitä, että sitä arvostetaan. "
Vuonna 1869 Luddin väestö annettiin seuraavasti: 55 katolista, 1 940 "kreikkalaista", 5 protestanttia ja 4850 muslimia. Vuonna 1870 Pyhän Yrjön kirkko rakennettiin uudelleen. Vuonna 1892 kaupunkiin rakennettiin koko alueen ensimmäinen rautatieasema . 1800 -luvun jälkipuoliskolla juutalaiset kauppiaat muuttivat kaupunkiin, mutta lähtivät vuoden 1921 Jaffa -mellakoiden jälkeen .
Vuonna 1882 Palestiina Exploration rahaston n Survey of Western Palestiinan kuvattu Lod nimellä "Pieni kaupunki, seisoo joukossa kotelo piikikäs päärynä, joissa hienoja oliivipuiden ympärillä, varsinkin etelässä. Minareetti on moskeija on hyvin näkyvästi Kohde koko tasangolla. Asukkaat ovat pääasiassa muslimeja, vaikka paikka on Jerusalemissa asuvan kreikkalaisen piispan istuin. Ristiretki on hiljattain kunnostettu, ja sitä käyttävät kreikkalaiset. ... "
Britannian mandaatti
Vuodesta 1918, Lydda oli alle hallinnon Brittiläisen mandaatin Palestiinassa , kuten per Kansainliiton asetuksella seuranneen Suuren sodan . Aikana toisen maailmansodan Britannian perustettu tarjonta virkaa ja noin Lydda ja sen rautatieasemalta, myös rakentaa lentokentän uudelleennimetystä Ben Gurionin lentokentälle perustamisen jälkeen Israelin.
Palestiinan vuoden 1922 väestönlaskennan aikaan Lyddassa oli 8 103 asukasta; 7166 muslimia, 11 juutalaista ja 926 kristittyä, kristityt olivat 921 ortodoksia, 4 roomalaiskatolista ja 1 melkitalaista . Tämä oli noussut vuoden 1931 väestönlaskennassa 11 250: een; 10 002 muslimia, 28 juutalaista, 1210 kristittyä ja 10 bahailaista, yhteensä 2475 asuintalossa.
Vuonna 1945 Lyddassa oli 16 780 asukasta; 14 910 muslimia, 1 840 kristittyä, 20 juutalaista ja 10 luokiteltua "muuksi". Vuoteen 1948 asti Lydda oli arabikaupunki, jossa asui noin 20 000–18 500 muslimia ja 1500 kristittyä. Vuonna 1947 Yhdistyneet Kansakunnat ehdotti pakollisen Palestiinan jakamista kahteen valtioon, yhdeksi juutalaiseksi ja yhdeksi arabiksi; Lyddan oli määrä olla osa ehdotettua arabivaltiota. Vuonna seuranneen sodan , Israel jää arabien kaupunkien ulkopuolella YK oli varattu, mukaan lukien Lydda.
Israelin valtio
1948 sota
Israelin puolustusvoimat tuli Lydda 11. heinäkuuta 1948. Seuraavana päivänä sellainen vaikutelma, että se oli uhattuna, 3rd Battalion käskettiin ampua ketään "nähnyt kaduilla". Israelin mukaan 250 arabia tapettiin. Muut arviot ovat korkeampia: arabihistorioitsija Aref al Aref arvioi 400 ja Nimr al Khatib 1700.
Vuoden 1948 aikana väestö nousi 50 000 ihmiseen, kun muilta alueilta pakenevat arabipakolaiset saapuivat sinne. Kaikki paitsi 700 - 1056 karkotettiin Israelin ylemmän komennon määräyksestä ja pakotettiin kävelemään 17 km Jordanian arabileegionin linjoille. Arvioita, jotka kuolivat uupumuksesta ja kuivuminen vaihtelevat kourallinen 355. Kaupunki on sittemmin potkut Israelin armeija. Kiistanalainen väite, jonka tutkijat, mukaan lukien Ilan Pappé , ovat esittäneet , luonnehtii tätä etniseksi puhdistukseksi . Muutamat sadat arabit, jotka jäivät kaupunkiin, eivät saaneet asua omissa kodeissaan. Heitä oli pian enemmän kuin elokuussa 1948 kaupunkiin muuttaneet juutalaiset pakolaiset , joista suurin osa oli arabimaista. Tämän seurauksena Lyddasta tuli pääasiassa juutalainen kaupunki.
Lydda viisi kuukautta operaation Danny jälkeen. Joulukuu 1948.
Lydda, 1948
Pyhän Yrjön kirkko, Lydda, taistelun jälkeen. 1948
Palmachin 3 tuuman laasti Lyddan moskeijan edessä. 1948
Lodin uudelleensijoittaminen
Juutalaisten maahanmuuttajien jotka asettuivat Lod tuli aaltoina, ensin mistä Marokossa ja Tunisiassa , myöhemmin Etiopiasta , ja sitten entisen Neuvostoliiton . Tämän seurauksena kaupungin logoon ( vaakunaan ) on kirjoitettu raamatulliset sanat Jeremian 31:17 : "Lapset palaavat kotimaahansa."
2000 -luvulta 2010 -luvulle
Vaikka kaupunkia on vaivannut huono imago vuosikymmenien ajan, vuodesta 2008 lähtien oli käynnissä kymmeniä hankkeita kaupungin elämän parantamiseksi. Uudet tasokkaat kaupunginosat laajentavat kaupunkia itään, muun muassa Ganei Ya'ar ja Ahisemah. Mukaan Economist , kolmen metrin korkean muurin pystytettiin vuonna 2010 erilliseen juutalaisten ja arabien lähiöissä, ja rajat on asetettu arabien rakennus, kun taas rakentaminen juutalaisten alueilla edistetään. Jotkut kunnalliset palvelut, kuten katuvalaistus ja roskien keräys, tarjotaan vain juutalaisille alueille. Väkivaltainen rikollisuus Lodin arabialueilla kohdistuu suurelta osin muihin arabeihin ja pyörii perhevihojen ympärillä nurmikon ja kunnian rikoksista. Vuonna 2010 Lod Community -säätiö järjesti tapahtuman kaksikulttuuristen nuorisoliikkeiden, vapaaehtoisapua avustavien järjestöjen, koulutuksen aloittavien yritysten, liikemiesten, urheilujärjestöjen ja luonnonsuojelijoiden edustajille, jotka työskentelevät kaupunkia parantavien ohjelmien parissa.
Kaupunki vaikuttaa edelleen työtä Israelin taiteilijoiden ja ajattelijat, kuten Dor Guez n 2009-2010 näyttely Georgeopolis klo Petah Tikva taidemuseo.
2020 -luvulla
Toukokuussa 2021 kaupunki asetettiin hätätilaan arabien mellakoiden vuoksi Israelin ja Palestiinan välisen vuoden 2021 aikana . Lod Yair Revivion pormestari kehotti 11. toukokuuta Israelin pääministeriä Benjamin Netanyahua lähettämään Israelin rajapoliisin kaupunkiin ja totesi, että kaupunki oli "täysin menettänyt hallintansa", ja varoitti maan olevan "sisällissodan" partaalla. Netanyahu julisti hätätilan Lodissa 11. toukokuuta, mikä on ensimmäinen kerta sitten vuoden 1966, jolloin Israel on käyttänyt hätävaltuuksia arabiyhteisössä. Kun arabikampanja oli käynnistänyt tuhopoltot, kivien heittämisen ja arabien asukkaiden vandalismin, Lodin ulkopuolelta juutalaiset ääriliikkeet polttivat arabimaista Lodissa.
Väestötiedot
Mukaan Israelin tilastotoimiston (CBS), väestö Lod vuonna 2010 oli 69500 ihmistä.
Koulutus
CBS: n mukaan kaupungissa on 38 koulua ja 13188 oppilasta. Heitä on 26 peruskoulua ja 8325 peruskoulun oppilasta sekä 13 lukiota ja 4863 lukion oppilasta. Noin 52,5% 12. luokan oppilaista oli oikeutettu ylioppilastutkintoon vuonna 2001.
Talous
Lentoasema ja siihen liittyvät toimialat ovat Lodin asukkaiden merkittävä työllistäjä. Jewish Agency absorption Centre (pääasiallisin laitoksen käsittelyyn juutalaisten saapuvien maahanmuuttajien Israel) sijaitsee myös Lod. CBS: n vuoden 2000 lukujen mukaan palkattuja työntekijöitä oli 23 032 ja itsenäisiä ammatinharjoittajia 1405. Palkatun työntekijän keskimääräinen kuukausipalkka oli 4 754 NIS , mikä on todellinen muutos 2,9% vuoden 2000 aikana. Palkattujen miesten keskimääräinen kuukausipalkka oli 5 821 NIS (todellinen muutos 1,4%) verrattuna naisten 3547 NIS: ään muutos 4,6%). Itsenäisten ammatinharjoittajien keskitulot olivat 4 991 NIS. Noin 1275 ihmistä sai työttömyyskorvausta ja 7145 tulolisää.
Arkeologia
_-_Archeologists.jpg)
Hyvin säilynyt, roomalaiselta ajalta peräisin oleva mosaiikkilattia kaivettiin vuonna 1996 osana Israelin muinaisviranomaisen ja Lodin kunnan puolesta suoritettua pelastustyötä ennen HeHalutz-kadun laajentamista. Israelin ystävien muinaisviraston toimitusjohtajan Jacob Fischin mukaan rakennustyömaan työntekijä huomasi tiikerin hännän ja keskeytti työn. Mosaiikki peitettiin alunperin maaperällä louhinnan päätyttyä, koska varoja ei ollut alueen säilyttämiseen ja kehittämiseen. Mosaiikki on nyt osa Lod Mosaicin arkeologista keskustaa .
Lod Community Archaeology -ohjelmassa, joka toimii kymmenessä Lod -koulussa, viidessä juutalaisessa ja viidessä israelilaisessa arabissa, yhdistyvät arkeologiset tutkimukset ja osallistuminen Lodin kaivauksiin.
Urheilu
Kaupungin suurin jalkapalloseura, Hapoel Bnei Lod , pelaa Liga Leumitissa (toinen liiga ). Sen koti on Lodin kunnallisstadionilla . Klubi perustettiin Bnei Lodin ja Rakevet Lodin yhdistyessä 1980 -luvulla. Kaksi muuta kaupungin klubia pelaa alueellisissa liigassa: Hapoel MS Ortodoxim Lod Liga Betissä ja Maccabi Lod Liga Gimelissä .
Hapoel Lod pelasi ylimmässä divisioonassa 1960- ja 1980 -luvuilla ja voitti State Cupin vuonna 1984. Klubi taittui vuonna 2002. Uusi klubi, Hapoel Maxim Lod (nimetty entisen pormestarin Maxim Levyn mukaan ) perustettiin pian sen jälkeen, mutta taitettiin. 2007.
Merkittäviä asukkaita
- Etti Ankri , laulaja
- DAM , hip-hop- ryhmä
- George Habash (1926–2008), Palestiinan vapauttamisen kansanrintaman perustaja
- Tamer Nafar , räppäri
- Salim Tuama , jalkapalloilija
- Rabbi Akiva , Talmudin viisas
- Oshri Cohen , näyttelijä
- Eliezer ben Hurcanus , Talmudin salvia
- Rabbi Tarfon , Talmudin viisas
- Joshua ben Levi , Talmudin viisas
- Pyhä George , Beirutin , Palestiinan, Englannin, Venäjän ja Katalonian suojeluspyhimys
Kaksoiskaupungit-sisarkaupungit
Lod on ystävyyssuhde :
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Barron, JB, toim. (1923). Palestiina: Raportti ja yleiset tiivistelmät vuoden 1922 väestönlaskennasta . Palestiinan hallitus.
- Blumenthal, M. (2013). Goliath: Elämä ja viha Suur -Israelissa . Kansakirjat . ISBN 978-1568586342.- Google -kirjojen profiili
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1882). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology . 2 . Lontoo: Palestiinan tutkimusrahaston komitea .
- Dauphin, Claudine (1998). Palestiinan bysanttilainen, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (ranskaksi). III: Luettelo. Oxford: Arkeopressi. ISBN 0-860549-05-4.
- Tilastotieteen laitos (1945). Kylätilastot, huhtikuu 1945 . Palestiinan hallitus.
-
Gorzalczany, Amir; et ai. (2016-05-09). "Lod, Lod -mosaiikki" (128). Hadashot Arkheologiyot - Kaivaukset ja tutkimukset Israelissa. Cite journal vaatii
|journal=( apua ) - Guérin, V. (1875). Kuvaus Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (ranskaksi). 2: Samarie, pt. 2. Pariisi: L'Imprimerie Nationale.(s. 392 )
- Hadawi, S. (1970). Kylätilastot 1945: Palestiinan maa- ja alueomistuksen luokittelu . Palestiinan vapautusjärjestön tutkimuskeskus.
- Holder, Meir (1986). Juutalaisten historia Yavnesta Pumbedisaan . Mesorah -julkaisut . ISBN 089906499X.
- Holmes, R .; Strachan, H .; Bellamy, C .; Bicheno, Hugh (2001). Oxfordin kumppani sotahistoriassa (kuvitettu toim.). Oxford University Press . ISBN 0198662092.
- Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Palestiinan, Transjordanin ja Etelä -Syyrian historiallinen maantiede 1500 -luvun lopulla . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Saksa: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
- Karmon, Y. (1960). "Analyysi Jacotinin Palestiinan kartasta" (PDF) . Israel Exploration Journal . 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
- Le Strange, G. (1890). Palestiina muslimien alla: kuvaus Syyriasta ja Pyhästä maasta 650 jKr . Palestiinan tutkimusrahaston komitea .
- Mills, E., toim. (1932). Palestiinan väestönlaskenta 1931. Kylien, kaupunkien ja hallintoalueiden väestö . Jerusalem: Palestiinan hallitus.
- Monterescu, Daniel; Rabinowitz, Dan (2012). Sekakaupungit, loukussa olevat yhteisöt: historialliset kertomukset, paikkadynamiikka, sukupuolisuhteet ja kulttuuriset kohtaamiset Palestiinan ja Israelin kaupungeissa (kuvitettu toim.). Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1409487463.
- Morris, B. (2004). Palestiinalaispakolaisongelman syntymää tarkasteltiin uudelleen . Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7.
- Moudjir ed-dyn (1876). Sauvaire (toim.). Histoire de Jér Jerusalem ja d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : fragmentit de la Chronique de Moudjir-ed-dyn .
- Palmer, EH (1881). Länsi -Palestiinan tutkimus: arabian- ja englanninkieliset nimiluettelot, jotka luutnantit Conder ja Kitchener keräsivät tutkimuksen aikana, RE Translitteroi ja selitti EH Palmer . Palestiinan tutkimusrahaston komitea .
- Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine (British Academy Monographs in Archaeology) . 1 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-727011-0.
- Petersen, Andrew (2005). Palestiinan kaupungit muslimien vallan alla . British Archaeological Reports. ISBN 1841718211.
- Pringle, Denys (1998). Jerusalemin ristiretkeläisten kuningaskunnan kirkot: LZ (paitsi Tyros) . II . Cambridge University Press . ISBN 0-521-39037-0.
- Robinson, E .; Smith, E. (1841). Raamatulliset tutkimukset Palestiinassa, Siinainvuorella ja Arabiassa Petraea: Journal of Travels vuonna 1838 . 3 . Boston: Crocker & Brewster .(s. 49 -55)
- Rozenfeld, Ben Tsiyon (2010). Toora -keskukset ja rabbiininen toiminta Palestiinassa, 70–400 CE: History and Geographic Distribution . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004178380.
- Sa'di, AH ; Abu-Lughod, L. (2007). Nakba: Palestiina, 1948, ja muistin väitteet (kuvitettu toim.). Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13579-5.
- Shahin, Mariam (2005). Palestiina: opas . Interlink -kirjat. ISBN 156656557X.
- Laulaja, A. (2002). Ottomaanien hyväntekeväisyyden rakentaminen: keisarillinen keittokeittiö Jerusalemissa . Albany: State University of New York Press . ISBN 0-7914-5352-9.
- Smallwood, EM (2001). Juutalaiset Rooman vallan alla: Pompeiosta Diocletianukseen: tutkimus poliittisista suhteista . Leiden: Brilli. ISBN 978-0-391-04155-4.
- Tal, D. (2004). Sota Palestiinassa, 1948: Strategia ja diplomatia . Lontoo: Routledge. ISBN 978-0-7146-5275-7.
- Thomson, WM (1859). Maa ja kirja: Tai raamatullisia kuvituksia, jotka on otettu Pyhän maan tavoista ja tapoista, kohtauksista ja maisemista . 2 (1 toim.). New York: Harper ja veljet.
- Yacobi, Haim (2009). Goliath: Juutalais-arabikaupunki: Spatio-politiikka sekavassa yhteisössä . Routledge . ISBN 978-1134065844.
- al-Ẓāhirī, Khalīl Ibn Shāhīn, Ghars al-Dīn Khalīl ibn Shāhīn (1894). Zoubdat kachf el-mamâlik: tableau politique et administratif de l'Égypte . E. Leroux.
Ulkoiset linkit
- Kaupunginvaltuusto (hepreaksi)
- al-Lydd Palestiina Muistettiin
- Lydda (Lod) , Israelin juutalainen virasto
- Survey of Western Palestine, Kartta 13: IAA , Wikimedia commons
