Lucifer - Lucifer

Planeetta Venus linjassa Mercuryn kanssa (yllä) ja Kuun kanssa (alla)

Lucifer on Venus -planeettaan liittyvien kansanperinteen eri henkilöiden nimi . Alun perin johtuvat poika personoitu Dawn, jumalatar Aurora , vuonna Rooman mytologiassa , yksikön nimi on sittemmin imeytyy kristinuskoa nimenä paholaiselle . Nykyaikainen tiede yleensä kääntää termin asiaankuuluvassa Raamatun kohdassa, jossa antiikin kreikkalaisen hahmon nimeä käytettiin historiallisesti ( Jesaja 14 : 12) " aamutähtenä " tai "loistavana" eikä varsinaisena nimenä, Lucifer .

Kuten nimi Devil vuonna kristillisen teologian , yleisempää merkitystä Englanti, "Lucifer" on mallinnus ja heprean sanasta הֵילֵל (translitterointi: hêylêl ; ääntäminen: heinä-Lale ) in Jesajan annetaan kuningas Jaakon n Raamattu. Kääntäjät Tämän version otti sana Latinalaisen Vulgate , joka käännettynä הֵילֵל jota latinan sanasta Lucifer (uncapitalized), joka tarkoittaa "aamutähti, planeetta Venus", tai kuten adjektiivi, "kevyt-tuo".

Planeetan nimenä aamulla "Lucifer" (Light-Bringer) on oikea nimi ja isolla alkukirjaimella. Vuonna kreikkalais-roomalaisen sivilisaation , se oli usein henkilöityy ja pidetään jumala ja joissakin versioissa pidetään poika Aurora (Dawn). Samanlainen nimi, jota roomalainen runoilija Catullus käytti planeetalle illalla, on "Noctifer" (Night-Bringer).

Roomalainen kansanperinne ja etymologia

Lucifer (aamutähti) oli siivekäs lapsi, joka kaatoi valoa purkista. G. H. Frezzan kaiverrus, 1704

Vuonna Roman kansanperinne , Lucifer ( "kevyt-tuojana" latinaksi) oli nimi Venuksen, vaikka se oli usein henkilöityi kuin mies hahmo, jossa on taskulamppu. Kreikan nimi tälle planeetalle oli vaihtelevasti Phosphoros (myös tarkoittaa "kevyt-tuojana") tai Heosphoros (tarkoittaa "Dawn-tuoja"). Lucifer sanottiin olevan "tarujen poika Aurora ja cephalus , ja isä Ceyx ". Hänet esitettiin usein runoudessa aamunkoiton julistajana.

Kreikan fosforoa vastaava latinalainen sana on Lucifer . Sitä käytetään tähtitieteellisessä merkityksessään sekä proosassa että runoudessa. Runoilijat personoivat joskus tähden ja asettavat sen mytologiseen kontekstiin.

Lucifer äiti Aurora on sukulais kuin Veda jumalatar Ushas , liettua jumalatar Ausrine ja Kreikkalainen Eos , jotka kaikki kolme ovat myös jumalattaret kynnyksellä. Kaikki neljä pidetään johdannaisia Proto-Indo-Euroopan varsi * h₂ewsṓs (myöhemmin * Ausṓs ), "Dawn", varsi, joka johti myös Proto-saksalainen * Itävalta , vanha germaaninen * Ostara ja vanhan Englanti Eostre / Eastre . Tämä sopimus johtaa protoindoeurooppalaisen aamunkoiton jumalattaren jälleenrakentamiseen .

Toisen vuosisadan roomalainen mytografi Pseudo-Hyginus sanoi planeetasta:

"Neljäs tähti on Venuksen tähti, nimeltä Luciferus. Jotkut sanovat, että se on Junon. Monissa tarinoissa on kirjoitettu, että sitä kutsutaan myös Hesperukseksi. Se näyttää olevan suurin kaikista tähdistä. Jotkut ovat sanoneet, että se edustaa poikaa Aurorasta ja Kefalosista, jotka kauneudessa ylittivät monet, niin että hän jopa kilpaili Venuksen kanssa, ja kuten Eratosthenes sanoo, tästä syystä sitä kutsutaan Venuksen tähdeksi. Se näkyy sekä aamunkoitteessa että auringonlaskun aikaan, ja niin kutsutaan Luciferukseksi ja Hesperukseksi. "

Latinalainen runoilija Ovidius kuvailee ensimmäisen vuosisadan eepoksessaan Metamorphoses Luciferin taivaan tilaajaksi:

"Aurora, joka oli valppaana punastavassa aamunkoitteessa, heitti leveästi karmiininpunaiset ovet ja ruusutäytteiset salit; Stellae lensi, Luciferin asettamassa järjestyksessä, joka lähti asemalta viimeisenä."

Ovidius, joka puhuu fosforista ja Hesperuksesta (Ilta -tähti, Venuksen planeetan iltana) identtisinä, tekee hänestä Daedalionin isän . Ovidius tekee hänestä myös Ceyxin isän , kun taas latinalainen kielioppi Servius tekee hänestä Hesperiden tai Hesperisin isän .

Klassisella roomalaisella kaudella Luciferia ei tyypillisesti pidetty jumaluutena, ja sillä oli vähän, jos ollenkaan, myyttejä, vaikka planeetta oli yhteydessä erilaisiin jumaliin ja usein runollisesti personoituna. Cicero huomautti, että "Sanot, että Sol Sun ja Luna the Moon ovat jumaluuksia, ja kreikkalaiset tunnistavat entisen Apollon kanssa ja jälkimmäisen Dianan kanssa. Mutta jos Luna (kuu) on jumalatar, niin Lucifer (aamutähti) ) ja myös muut vaeltavat tähdet (Stellae Errantes) on laskettava jumaliksi; ja jos on, niin myös Kiinteät tähdet (Stellae Inerrantes). "

Venus -planeetta, sumerilainen kansanperinne ja pudotus taivaasta -aihe

Motiivi taivaallisesta olento pyrkimys korkeinta istuimen taivaan vain heitetään alas alamaailman juuret liikkeet planeetta Venus , joka tunnetaan aamutähteen.

Sumeri jumalatar Inanna ( babylonialaisen Ishtarin) liittyy Venuksen, ja Inanna n toimia useilla hänen myyttejä, mukaan lukien Inanna ja Shukaletuda ja Inanna n laskeutumisen Alamaailmaan näyttävät rinnakkain liikkeen Venus se etenee kautta synodic aikana .

Samanlainen teema on babylonialaisessa Etanan myytissä . Jewish Encyclopedia kommentit:

Älykkyys aamulla tähti, joka ajaa kaikkien muiden tähtien, mutta ei nähdä yöllä, voi helposti ovat herättäneet myytti kuten kerrottiin Ethana ja Zu : hän johti hänen ylpeytensä pyrkiä korkein istuimen tähtien jumalien keskuudessa jumalien pohjoisvuorella ... mutta Babylonian Olympuksen ylin hallitsija heitti hänet alas. "

Kaatumisesta taivaasta -aiheella on myös rinnakkaisuus kanaanilaisessa mytologiassa . Muinaisessa kanaanilaisessa uskonnossa aamutähti personoidaan Attar -jumalaksi , joka yritti miehittää Ba'alin valtaistuimen ja havaitsi, ettei hän kyennyt siihen, laskeutui ja hallitsi alamaailmaa . Alkuperäinen myytti saattoi kertoa pienemmästä jumalasta Helelistä, joka yritti syrjäyttää kanaanilaisen korkean jumalan Elin , joka asui vuorella pohjoisessa. Hermann Gunkelin jälleenrakennettu myytti kertoi mahtavasta soturista nimeltä Hêlal, jonka tavoitteena oli nousta korkeammalle kuin kaikki muut tähtien jumalallisuudet, mutta joka joutui laskeutumaan syvyyksiin; se esitti näin taisteluna prosessin, jossa kirkas aamutähti ei saavuta taivaan korkeinta kohtaa ennen kuin nouseva aurinko häivyttää sen. Eerdmansin Raamatun selitys väittää kuitenkin, ettei ole löydetty todisteita mistään kanaanilaisesta myytistä tai jumalan kuvituksesta, joka on väkisin heitetty taivaasta, kuten Jesajan kirjassa ( katso alla ). Se väittää, että lähimmät rinnakkaisuudet Jesajan kuvaukseen Babylonin kuninkaasta langenneesta taivaasta heitetystä aamutähdestä eivät löydy kanaanilaisista myytteistä vaan juutalaisen kansan perinteisistä ajatuksista, jotka toistuvat Raamatun kertomuksessa lankeemuksesta sekä Aatamin ja Eevan , heitettiin ulos Jumalan läsnäolon se haluaa olla kuin Jumala, ja kuvan Psalmi 82 on "jumalat" ja "pojat Korkeimman" tarkoitus kuolla ja syksyllä. Tämä juutalainen perinne kaikuu myös juutalaisissa pseudepigraphoissa , kuten 2.Eenokissa ja Aadamin ja Eevan elämässä . Elämä Aatamin ja Eevan puolestaan muotoiltu ajatus Ibliis että Koraanissa .

Kreikan myytti Phaethonista , Jupiter -planeetan personifikaatiosta , seuraa samanlaista mallia.

kristinusko

Raamatussa

Kun Jesajan kirjan , luku 14 , The Babylonian kuningas tuomitaan on profeetallinen visio profeetta Jesaja ja kutsutaan הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר ( Helel ben Shachar , heprean kohteelle "loistava yksi, aamuruskon poika"). joka on osoitettu nimellä הילל בן שחר ( Hêlêl ben Šāḥar ), otsikossa " Helel ben Shahar " viitataan Venus -planeettaan aamutähtenä, ja näin heprealaista sanaa yleensä tulkitaan. Heprealainen sana, joka on translitteroitu nimellä Hêlêl tai Heylel , esiintyy vain kerran heprealaisessa Raamatussa . Septuagintassa tekee הֵילֵל in Greek kuin Ἑωσφόρος ( heōsphoros ) "tuoja Dawn", The Antiikin Kreikan nimi kointähden. Samoin Vulgatassa tekee הֵילֵל vuonna Latinalaisessa kuten Lucifer , nimi kyseisellä kielellä aamua tähti. Mukaan kuningas James Bible -pohjainen Strong Concordance , alkuperäinen heprean sana tarkoittaa "paistaa yksi, valo-siirtotie", ja Englanti käännös annetut King James teksti on latinankielinen nimi Venuksen, "Lucifer", koska se oli jo Wycliffen Raamatussa .

Jesajan 14: 12: n nykyaikaisissa englanninkielisissä käännöksissä on kuitenkin hylätty kielen käännös "Luciferiksi". Nykyiset käännökset tekevät הֵילֵל: sta "aamutähden" ( New International Version , New Century Version , New American Standard Bible , Good News Translation , Holman Christian Standard Bible , Contemporary English Version , Common English Bible , Complete Jewish Bible ), "daystar" ( New Jerusalem Bible , The Message ), "Day Star" ( New Revised Standard Version , English Standard Version ), "shining one" ( New Life Version , New World Translation , JPS Tanakh ) tai "loistava tähti" ( New Living Translation) ).

Alkuperäisestä hepreasta nykyaikaisessa käännöksessä kohta, jossa esiintyy lause "Lucifer" tai "aamutähti", alkaa lauseella: "Sinä päivänä, jona Herra vapauttaa sinut kärsimyksestäsi ja levottomuudestasi ja kovasta työstäsi sinä, sinä aloitat tämän pilkkauksen Babylonin kuningasta vastaan: Kuinka sortaja on päättynyt! Kuinka hänen raivonsa on päättynyt! " Kun on kuvattu kuninkaan kuolema, pilkka jatkuu:

Kuinka olet pudonnut taivaasta, aamutähti , aamunkoiton poika! Sinut on heitetty maan päälle, sinä, joka kerran laskit kansat alas! Sinä sanoit sydämessäsi: "Minä nousen taivaisiin, minä korotan valtaistuimeni Jumalan tähtien yläpuolelle, minä istun valtaistuimella seurakunnan vuorella, Sapon -vuoren korkeimmilla korkeuksilla . Minä nousen pilvet; minä teen itseni Korkeimman kaltaiseksi. " Mutta sinut johdetaan kuolleiden valtakuntaan, kuopan syvyyksiin. Ne, jotka näkevät sinut, tuijottavat sinua ja miettivät kohtalosi: "Onko tämä mies, joka ravisteli maata ja sai valtakunnat vapisemaan, mies, joka teki maailmasta erämaan, joka kukisti sen kaupungit ja ei päästänyt vankejaan kotiin?"

J. Carl Laney on huomauttanut, että tässä lainatuissa viimeisissä jakeissa Babylonin kuningasta ei kuvata jumalaksi tai enkeliksi vaan ihmiseksi, ja että ihminen ei ehkä ollut Nebukadnessar II , vaan hänen poikansa Belsassar . Hengellinen kiihko Nebukadnessariin tarttui rakentamaan temppeli kuun jumalalle Sinille , ja hänen poikansa hallitsi hallitsijana. Abrahamin pyhiä kirjoituksia voitaisiin tulkita todellisen kuninkaallisen vallan heikoksi anastamiseksi ja pilkkaaksi Belsassarin epäonnistuneelle hallintoalueelle.

Nimeämätöntä "Babylonin kuningasta" varten on ehdotettu monenlaisia ​​tunnisteita. Niihin kuuluu profeetta Jesajan oman ajan Babylonian hallitsija, myöhempi Nebukadnessar II , jonka alaisuudessa juutalaisten Babylonin vankeus alkoi, tai Nabonidus , ja Assyrian kuninkaat Tiglat-Pileser , Sargon II ja Sanherib . Jae 20 sanoo, että tätä Babylonin kuningasta ei "yhdistetä heidän kanssaan [kaikkien kansojen kuninkaiden] kanssa hautajaisissa, koska olet tuhonnut maasi, olet tappanut kansasi; pahantekijöiden siementä ei saa nimetä aina ", vaan heitetään pois haudasta, kun taas" kaikki kansojen kuninkaat, kaikki, nukkuvat kirkkaudessa, kukin omassa talossaan ". Herbert Wolf katsoi, että "Babylonin kuningas" ei ollut erityinen hallitsija, vaan yleinen esitys koko hallitsijalinjasta.

Jesajan 14: 12: sta tuli lähde suosittuun käsitykseen langenneen enkelin motiivista. Rabbiininen juutalaisuus on hylännyt kaiken uskomuksen kapinallisiin tai langenneisiin enkeleihin. Vuonna 11. vuosisadalla, Pirkei De-Rabbi Eliezer havainnollistaa alkuperän "Fallen Angel myytti" antamalla kaksi tiliä, yksi liittyy enkeli Eedenin puutarhassa , joka viettelee Eve, ja toinen liittyy enkelien benei elohim, jotka asuvat yhdessä ihmisten tyttärien kanssa ( 1. Moos. 6 : 1–4). Jesajan 14: 12–18: n yhdistäminen pahan personifikaatioon , jota kutsutaan paholaiseksi, kehittyi valtavirran rabbiinisen juutalaisuuden ulkopuolella pseudepigrapha- ja kristillisissä kirjoituksissa, erityisesti apokalypseissa .

Saatana

Kuva Luciferin ensimmäinen täysin kuvitettu painetussa Dante Alighierin n Jumalainen näytelmä . Puupiirros ja Inferno , canto 33. Pietro di Piasi, Venetsia, 1491.

Metafora aamulla tähti Jesaja 14:12 sovellettu Babylonian kuningas johti yleiseen käyttöön latinan sanasta "aamutähti", aktivoitu, koska alkuperäinen nimi paholaisen ennen hänen joutua epäsuosioon, joka yhdistää Jesaja 14:12 Luukkaan 10 kanssa ("Minä näin Saatanan putoavan kuin salama taivaasta") ja tulkitsevan Jesajan kappaleen vertaukseksi Saatanan putoamisesta taivaasta.

Harkitsee ylpeys kuin suuren synnin korkeimmillaan vuonna itse- jumalallistamista , Lucifer ( Helel ) tuli mallin paholaiselle. Tämän seurauksena Lucifer tunnistettiin paholaisen kanssa kristinuskon ja kristittyjen suosittu kirjallisuutta", kuten Dante Alighieri n Inferno , Joost van den Vondel n Lucifer , ja John Miltonin n Kadotettu paratiisi . Varhaiskeskiaika kristinuskon varsin eron Lucifer Vaikka Lucifer paholaisena on kiinnitetty helvettiin, Saatana toteuttaa Luciferin toiveet hänen vasallinaan.

Tulkintoja

Gustave Doré , esimerkki kadonneesta paratiisista , kirja IX, 179–187: "hän [Saatana] jatkoi / Keskiyön etsintään, mistä hän voisi löytää mahdollisimman pian / Käärme: hänet nopeasti nukkumassa pian hän löysi".

Sinopen Aquila saa sanan helel , heprealainen nimi aamutähdelle, verbistä yalal (valittaa). Tämä johdanto hyväksyttiin oikeaksi nimeksi enkelille, joka valittaa entisen kauneutensa menettämistä. Kristilliset kirkon isät - esimerkiksi Hieronymus Vulgatassaan - käänsivät tämän Luciferiksi. Luciferin yhtälö langenneen enkelin kanssa tapahtui todennäköisesti 1. vuosisadan palestiinalaisessa juutalaisuudessa. Kirkon isät toivat langenneen valontuottajan Luciferin yhteyteen Paholaisen kanssa Jeesuksen sanan perusteella Luukkaan evankeliumissa (10.18 EU): "Näin Saatanan putoavan taivaasta kuin salama."

Jotkut kristityt kirjoittajat ovat käyttäneet Jesajan kirjassa käytettyä nimeä "Lusifer" ja taivaallisen heittämisen motiivia maan päälle, paholaiselle. Sigve K. Tonstad väittää, että Uuden testamentin sota taivaassa teema Ilmestyskirjan 12 , jossa lohikäärme "joka on nimeltään perkele ja saatana ... heitettiin maan päälle", oli peräisin kulkua noin Babylonian kuningas Jesaja 14. Origenes (184/185 - 253/254) tulkitsi sellaisia ​​Vanhan testamentin kohtia, jotka koskevat paholaisen ilmenemismuotoja. Origenes ei ollut ensimmäinen, joka tulkitsi Jesajan kirjan 14 kohdan viittaavan paholaiseen: häntä edeltää ainakin Tertullianus (n. 160 - n. 225), joka esittelee Adversus Marcionem -kirjassaan (kirja 5, luvut 11 ja 17) kahdesti paholaisen sanomana Jesajan 14:14 sanat: "Minä nousen pilvien yläpuolelle, teen itseni Korkeimman kaltaiseksi". Vaikka Tertullianus puhui kieltä, jolla sana "lucifer" luotiin, "Lucifer" ei kuulu lukuisiin nimiin ja lauseisiin, joita hän käytti kuvaamaan paholaista. Jopa latinalaisen kirjailijan Augustinus Hippon (354–430) aikaan, Vulgatan sävellyksen nykyaikaisena, "Luciferista" ei ollut vielä tullut yleistä nimeä paholaiselle.

Augustinus Hippon teoksesta Civitas Dei (5. vuosisata) tuli länsimaisen demonologian tärkein mielipide myös katolisessa kirkossa . Augustinusille paholaisen kapina oli ensimmäinen ja viimeinen syy pahuuteen. Tällä hän hylkäsi joitakin aikaisempia opetuksia Saatanan lankeamisesta, kun maailma oli jo luotu. Lisäksi Augustinus torjuu ajatuksen siitä, että kateus olisi voinut olla ensimmäinen synti (kuten jotkut varhaiskristityt uskoivat , mikä käy ilmi sellaisista lähteistä kuin aarteen luola, johon Saatana on langennut, koska hän kadehti ihmisiä ja kieltäytyi kumartamasta itseään Aadamin eteen), koska ylpeys (" rakastamaan itseään enemmän kuin muita ja Jumalaa ") vaaditaan olemaan kateellinen (" viha muiden onnellisuutta "). Hän väittää, että paha syntyi ensin Luciferin vapaasta tahdosta . Luciferin yritys ottaa Jumalan valtaistuin ei ole hyökkäys taivaan porteille, vaan käänne solipsismiin , jossa paholaisesta tulee Jumala maailmassa. Kun Baabelin kuningas lausui lauseensa Jesajaan, hän puhui Luciferin, paholaisten pään, hengen kautta. Hän päätteli, että jokainen, joka putoaa Jumalasta, on Luciferin ruumiin sisällä ja on paholainen.

Kannattajia kuningas James Vain liikettä ja muita, jotka pitävät Jesaja 14:12 viitataan kyllä paholainen on leimata modernin käännöksiä. Vastakkainen näkemys luulee Origenesille, että Jesajan 14:12 "Lusifer" tunnistettiin ensimmäisen kerran paholaisen kanssa, ja Tertullianus ja Augustinus, Hippo , kertoivat Luciferin langenneen ylpeyden, Jumalan kateuden ja ihmisten kateuden kautta.

Protestanttinen teologi John Calvin torjui Luciferin tunnistamisen saatanan tai paholaisen kanssa. Hän sanoi: "Tämän kohdan kuvaus, jonka jotkut ovat antaneet, ikään kuin se viittaisi Saatanaan, on syntynyt tietämättömyydestä: sillä asiayhteys osoittaa selvästi, että nämä lausumat on ymmärrettävä viitaten babylonialaisten kuninkaaseen." Martin Luther piti myös törkeänä virheenä viitata tämä jae paholaiseen.

Vastareformation kirjoittajat, kuten Albertanus Bresciasta , luokittelivat seitsemän kuolemansyntiä tiettyyn raamatulliseen demoneen. Hän ja Peter Binsfield määrittivät Luciferin synnin ylpeyteen .

Bogomilismi

Koska Luciferin synti koostuu pääosin itse jumalointi, jotkut kristilliset lahkot, katsotaan harhaoppisia , tunnistettiin Lucifer kanssa luoja jumaluus on Vanhan testamentin . Vuonna Bogomil ja Kataarit teksti Evankeliumi salaisen ehtoollinen , Lucifer on kirkastettu enkeli mutta putosi taivaasta perustamaan oman valtakuntansa tuli Demiurge . Siksi hän loi aineellisen maailman ja loukkasi sieluja taivaasta aineen sisälle. Jeesus laskeutui maan päälle vapauttaakseen vangitut sielut. Toisin kuin valtavirran kristinusko, risti tuomittiin Luciferin ja hänen soittimensa symboliksi yritettäessä tappaa Jeesus.

Myöhempien aikojen pyhät

Lucifer pidetään sisällä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko kuin ennalta kuolevaisen nimi paholaisen. Mormoniteologia opettaa, että taivaallisessa neuvostossa Lucifer kapinoi Isän Jumalan suunnitelmaa vastaan ja hänet karkotettiin myöhemmin. Kirkon raamatussa lukee:

"Ja tämän me myös näimme ja todistamme, että Jumalan enkeli, joka oli vallassa Jumalan edessä, joka kapinoi ainosyntyistä Poikaa vastaan, jota Isä rakasti ja joka oli Isän helmassa, kaadettiin alas Jumalan ja Pojan edestä, ja häntä kutsuttiin kadotukseksi, sillä taivaat itkivät häntä - hän oli Lucifer, aamun poika. Ja me katsoimme, ja katso, hän on kaatunut! Ja kun olimme vielä Hengessä, Herra käski meidän kirjoittaa näyn; sillä me näimme Saatanan, sen vanhan käärmeen, perkeleen, joka kapinoi Jumalaa vastaan ​​ja yritti valloittaa meidän Jumalamme ja hänen Kristuksensa - siksi hän sotii Jumalan pyhiä vastaan ​​ja ympäröi heidät ympäriinsä. "

Tultuaan Saatanaksi lankeemuksensa jälkeen Lucifer "kulkee ylös ja alas, edestakaisin maan päällä ja pyrkii tuhoamaan ihmisten sielut". Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsenet katsovat Jesajan 14:12 tarkoittavan sekä babylonialaisten kuningasta että paholaista.

Muut tapahtumat

Antroposofia

Rudolf Steinerin kirjoitukset, jotka muodostivat perustan antroposofialle , luonnehtivat Luciferia Ahrimanin hengelliseksi vastakohtaksi , jossa Kristus oli kahden voiman välissä ja välitti tasapainoisen polun ihmiskunnalle. Lucifer edustaa älyllistä, mielikuvituksellista, harhaanjohtavaa, toisessa maailmassa olevaa voimaa, joka saattaa liittyä näkyihin, subjektiivisuuteen, psykoosiin ja fantasiaan. Hän yhdisti Luciferin Egyptin, Rooman ja Kreikan uskonnollisiin/filosofisiin kulttuureihin. Steiner uskoi, että Lucifer yliherkkänä olennona oli inkarnoitunut Kiinassa noin 3000 vuotta ennen Kristuksen syntymää.

Lusiferianismi

Lusiferianismi on uskomusrakenne, joka kunnioittaa Luciferille ominaisia ​​peruspiirteitä. Gnostilaisuuden opetusten innoittama tapa ei yleensä kunnioita Luciferia paholaisena, vaan pelastajana, vartijana tai opetushengina tai jopa tosi jumalana Jehovaa vastaan .

Vuonna Anton LaVey : n saatanallinen raamattu , Lucifer on yksi neljästä kruunu ruhtinaat helvetti , erityisesti Itä, Lord on ilmaa ", ja kutsutaan valontuojaa, aamutähti, intellektualismiin ja valaistumisen .

Vapaamuurariudessa

Léo Taxil (1854–1907) väitti, että vapaamuurarius liittyy Luciferin palvontaan. Millä tunnetaan TAXIL huijaus , hän väitti johtava vapaamuurari Albert Pike oli osoitettu "23 Korkein valtioliiton neuvostot maailman" (keksintö TAXIL), ohjaamme että Lucifer oli Jumala, ja oli oppositiossa pahan jumalan Adonai . Taxil mainosti Diana Vaughanin kirjaa (itse kirjoittama, kuten hän myöhemmin tunnusti julkisesti), jonka tarkoituksena oli paljastaa erittäin salainen hallitseva elin nimeltä Palladium , joka hallitsi järjestöä ja jolla oli saatanallinen asialista. Kuten vapaamuurarius julkaisi vuonna 1897:

Pelottavan kyynisyyden vuoksi onneton henkilö, jota emme tässä nimeä [Taxil], julisti ennen hänelle erityisesti koolle kutsuttua kokousta, että hän oli kahdentoista vuoden ajan valmistellut ja toteuttanut loppuun asti kaikkein häpeällisimmät huijaukset. Olemme aina olleet varovaisia ​​julkaisemalla erityisiä artikkeleita, jotka koskevat palladismia ja Diana Vaughania. Annamme tässä numerossa täydellisen luettelon näistä artikkeleista, joita voidaan nyt katsoa olemattomiksi.

Vapaamuurariusuden kannattajat väittävät, että kun Albert Pike ja muut vapaamuurarien tutkijat puhuivat "luciferilaisesta polusta" tai "luciferin energioista", he viittasivat aamun tähtiin, valon kantajaan, valon etsintään; pimeyden vastakohta. Pike sanoo julkaisussa Morals and Dogma: "Lucifer, aamun poika! Onko hän se, joka kantaa valoa, ja sen loistoilla sietämättömät kaihtimet heikot, aistilliset tai itsekkäät sielut? Älä epäile!" Tästä lainauksesta on tehty paljon.

Taxilin työtä ja Piken osoitetta lainaavat edelleen vapaamuurari-ryhmät.

In Devil-Worship Ranskassa , Arthur Edward Waite verrattuna TAXIL työtä nykypäivän sensaatiokirjoittelu , täynnä looginen ja tosiasioihin epäjohdonmukaisuuksia.

Uudistuneessa noituudessa

Kansanperinteen ja maagisten käytäntöjen kokoelmassa, jonka Charles Godfrey Leland oletettavasti keräsi Italiassa ja julkaisi hänen Aradiassaan tai noitien evankeliumissa , Luciferin hahmo on esillä näkyvästi sekä jumalatar Dianan veli että puoliso ja isä Aradia , väitetyn italialaisen noitakultin keskellä. Lelandin mytologiassa Diana seurasi veljeään Luciferia taivaan yli kissa jahtaa hiirtä. Lelandin mukaan jakautumisen jälkeen valoon ja pimeyteen:

"... Diana näki, että valo oli niin kaunis, valo, joka oli hänen toinen puolisonsa, hänen veljensä Lucifer, hän kaipasi sitä erittäin suurella halulla. Halusi ottaa valon uudelleen pimeyteensä, niellä sen tempauksessa , iloisena, hän vapisi halusta. Tämä halu oli Auringonnousu. Mutta Lucifer, valo, pakeni hänestä eikä alistunut hänen toiveisiinsa; hän oli valo, joka leviää taivaan kaukaisimpiin osiin, hiiri lentää kissan edessä. "

Tässä Dianan ja Luciferin liikkeet heijastavat jälleen kuun ja Venuksen taivaallisia liikkeitä. Vaikka Lelandin Lucifer perustuu Venuksen planeetan klassiseen personointiin, hän sisältää myös kristillisen perinteen elementtejä, kuten seuraavassa kohdassa:

"Diana rakasti suuresti veljeään Luciferia, auringon ja kuun jumalaa, valon (loistoa) jumalaa, joka oli niin ylpeä kauneudestaan ​​ja joka ylpeytensä vuoksi karkotettiin paratiisista."

Vuonna useita moderneja wiccalainen perinteiden perustuu osittain Leland työtä, luku Luciferin yleensä joko jättää pois tai korvata sillä Dianan puoliso joko etruskien jumalan Tagni tai Dianus ( Janus , seuraava työ kansanrunoudentutkija James Frazer vuonna Golden Bough ) .

Galleria

Moderni populaarikulttuuri

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit