Malê kapina - Malê revolt

Malê kapina
Päivämäärä Tammikuu 1835 Sijainti Salvador , Bahia , Brasilian imperiumi Tulos Legalistinen voitto, torjuttu kapina.
Taistelijat
Brasilia kansalliskaarti	Joruban orjia
Vahvuus
tuntematon, vähintään 3 pataljoonaa vartijoita	Yli 600 kapinallista
Tappiot ja tappiot
~ 7 kuollutta sotilasta	80 + kuollutta 300 kiinni

Uros revolt ( Portugali : Revolta dos miehillä , lausutaan  [ʁɛvɔwtɐ duz uros (j) s] ,[ʁevɔwtɐ duz mɐle (j) s] , joka tunnetaan myös nimellä Suuri Revolt ) oli muslimi orja kapina sisään Brasiliassa . Tammikuussa 1835 Ramadanin sunnuntaina Salvador da Bahian kaupungissanousijoukko orjuutettuja afrikkalaisia muslimeja ja vapaita ihmisiä muslimien opettajien innoittamana. Muslims kutsuttiin uros on Bahia tällä hetkellä, mistä joruba imale että nimetty Yoruba muslimi.

Kansannousu tapahtui opastuksen Neitsyt Marian juhlapäivänä , joka oli juhla Bonfimin kirkon uskonnollisten pyhien jaksossa. Tämän seurauksena monet palvojat matkustivat viikonloppuna Bonfimiin rukoilemaan tai juhlimaan. Viranomaiset olivat Bonfimissa pitääkseen juhlat linjassa. Näin ollen Salvadorissa olisi vähemmän ihmisiä ja viranomaisia, mikä helpottaisi kapinallisten miehittämistä kaupungissa.

Orjat tiesivät Haitin vallankumouksesta (1791−1804) ja käyttivät kaulakoruja, joissa oli Haitin itsenäisyyden julistavan presidentti Dessalinesin kuva .

Islam Bahiassa

Bahiassa hausat identifioitiin ensisijaisesti islamin harjoittamiseen, koska he ottivat islamin vastaan ​​ennen saapumistaan ​​Brasiliaan. Ajan myötä Nagô- orjat muodostivat enemmistön muslimista Bahiassa johtuen islamin noususta jorubakuningoissa . Itse asiassa vuoteen 1835 mennessä suurin osa Malêsista oli Nagôs. Lisäksi monet kansannousun suunnittelussa tärkeistä avainluvuista olivat Nagôs, mukaan lukien Ahuna, Pacífico ja Manoel Calafate.

Muslimiyhteisössä Malêsilla oli valta ja arvostus, etenkin pitkään pysyneillä muslimeilla. Nämä jäsenet yrittivät houkutella uusia Malês. He eivät tehneet niin passiivisesti, vaan kääntymällä ja kääntymällä.

Brasilian afrikkalaisessa islamilaisessa kulttuurissa oli useita ulkoisia symboleja, jotka liittyivät Malêsiin. Yksi symboli syntyi hyväksymällä amuletteja. Bahiassa amuletit olivat yleisiä, koska niiden uskottiin olevan suojaavia ja niitä käyttivät sekä muslimit että muut kuin muslimit. Nämä amuletit koostuivat paperikappaleista, joissa oli Koraanin osia, ja rukouksista, jotka taitettiin ja laitettiin suljettuun nahkaiseen pussiin. Niitä valmistivat ja myivät álufat tai saarnaajat. Nämä amuletit eivät kuitenkaan merkinneet vahvaa sitoutumista islamiin, koska ne liittyivät perinteisiin alkuperäiskansojen afrikkalaisiin uskontoihin. Toinen islamin symboli Bahiassa oli pitkän valkoisen nauhan, jota kutsutaan abadaksi, käyttäminen . Bahiassa tätä vaatetta käytettiin yksityisesti, jotta ne eivät herättäisi lain virkamiesten huomiota. Vasta kapinan aikana vuonna 1835 niitä käytettiin ensimmäistä kertaa julkisesti ja poliisi kutsui niitä "sotavaateiksi". Kolmas symboli, jota Malês käytti tunnistamaan itsensä ennen kansannousua, olivat sormiinsa asetetut valkoiset, metalliset, hopea- tai rautarenkaat. Kuitenkin, kun Malês kukistettiin, nämä renkaat eivät enää olleet tehokkaita, koska nyt kaikki tiesivät mitä tarkoittivat.

Islamin kasvu Bahiassa

Salvadorin kaupunkiympäristö helpotti islamin leviämistä johtuen orjien lisääntyneestä liikkuvuudesta, suuresta määrästä vapaamiehiä ja näiden kahden ryhmän välisistä verkostoista. Kaikki orjat tai vapaat maleet, jotka osasivat lukea ja kirjoittaa arabiaa , levittäisivät tätä tietoa katukulmiin. Vapautettujen talot antoivat paikan myös islamin harjoittamiselle, samoin kuin orjien omat huoneet (isäntänsä talossa) tai "yksityiset moskeijat", jotka olivat Malês vuokrattuja huoneita (joista suurin osa oli Salvadorin keskustassa). Näissä paikoissa Malês tapasi rukoilemaan, muistaa Koraanin jakeita ja oppimaan arabian lukemisen ja kirjoittamisen (puisille kirjoitustauluille). Malês kirjoitti myös uskonkysymykset paperille huolimatta sen korkeasta hinnasta.

Bahiassa Malês joutui uudistamaan joitain islamin osa-alueita, koska he pelkäsivät virkamiesten vainoa, mutta yrittivät säilyttää sen perusominaisuudet. Esimerkiksi Malês kokoontui usein syömään illallisia yhdessä edustamaan ponnistelujaan sitoutua islamin puoleen syömään vain muslimien käsissä valmistettua ruokaa. He söivät lampaanlihaa usein, mikä tarkoittaa rituaaliuhreja. Ramadanin aikana niiden ruokavalio koostui jamssit , bugloss , riisiä , maitoa ja hunajaa . He päättivät ramadanin uhraamalla oinan. Lisäksi Malês juhli tärkeimpiä uskonnollisia päiviä, kuten Lailat al-Mirajia , mikä oli merkki menestyksestä Bahiassa, koska Malêsista oli tullut hyvin määritelty segmentti Bahian mustasta yhteisöstä.

Kapina

Vaikka kapina oli määrä tapahtua sunnuntaina 25. tammikuuta useiden tapahtumien takia, se pakotettiin alkamaan ennen suunniteltua aikaa. Lauantaina 24. tammikuuta orjat alkoivat kuulla huhuja tulevasta kapinasta. Vaikka vapautetuista orjista on useita kertomuksia, jotka kertovat aikaisemmille isänilleen kapinoista, vain yhdestä ilmoitettiin asianomaisille viranomaisille. Entinen orja Sabina da Cruz taisteli edellisenä päivänä miehensä Vitório Sulen kanssa ja lähti etsimään häntä. Hän löysi hänet talosta, jossa oli monia muita kapinan järjestäjiä, ja sen jälkeen kun he kertoivat hänelle huomenna, että he olisivat maan mestareita, hänen kerrotaan sanoneen: "Seuraavana päivänä he olisivat piiskan isäntänsä, mutta eivät maan hallitsijat. ”. Poistuessaan tästä talosta hän meni ystävänsä Guilherminan, vapaan naisen luokse, jonka Sabina tiesi pääsevänsä valkoisiin. Guilhermina jatkoi sitten kertomista valkoiselle naapurilleen André Pinto da Silveiralle. Useat Pinto de Silveiran ystävistä olivat läsnä, mukaan lukien Antônio de Souza Guimarães ja Francisco Antônio Malheiros, jotka ottivat vastuun välittää tiedot paikallisviranomaisille. Kaikki nämä tapahtumat tapahtuivat lauantaina 24. tammikuuta kello 9.30–22.30.

Presidentti Francisco de Souza Martins ilmoitti poliisipäällikölle tilanteesta, vahvisti palatsin vartijaa, varoitti kasarmeja, kaksinkertaisti yövartion ja käski veneitä katsomaan lahtea, kaikki kello 23.00 mennessä. Noin klo 1.00 sunnuntaina rauhan tuomarit etsivät Domingos Marinho de Sán kotia. Domingos ilmoitti partioille, että ainoat afrikkalaiset hänen talossaan olivat hänen vuokralaisiaan. Kuitenkin aistien Domingosin pelon, tuomarit pyysivät sitä itse. He menivät alas hänen kellariinsa ja löysivät johtajat keskustellen viime hetken yksityiskohdista. Afrikkalaiset pystyivät kääntämään upseerit kaduille ja aloittivat sitten kapinan.

Kaduilla taistelut näkivät ensimmäisen todellisen verenvuodatuksensa; useita ihmisiä loukkaantui ja kaksi afrikkalaista kuoli, mukaan lukien Sabina da Cruzin aviomies Vitório Sule. Alueen turvaamisen jälkeen kapinalliset jakautuivat eri suuntiin ympäri kaupunkia. Suurin osa ryhmistä taisteli hyvin vähän, koska he olivat rekrytoijia ja kutsuivat sodan orjia. Suurin ryhmä matkusti kuitenkin mäkeä pitkin kohti Palatsiaukiota (nykypäivän Praça Municipal ) ja jatkoi taistelua.

Kapinalliset päättivät ensin hyökätä vankilaan yrittäen vapauttaa muslimijohtajan Pacífico Licutanin. Vankilavartijat osoittautuivat kuitenkin liikaa kapinallisille, jotka ehkä halusivat täydentää heikkoa asevarustustaan ​​vanginvartijoilla. Kapinallisten valitettavasti vahvistettu palatsivartija alkoi ampua heitä aukion toiselta puolelta ja he löysivät itsensä vankilan edessä tulilinjojen välissä. Raskaan tulen alla orjat vetäytyivät vankilasta ja vetäytyivät Largo de Teatroon. Vahvikkeet saapuivat orjien puolelle, ja yhdessä he hyökkäsivät läheiseen sotilastukeen ottaakseen aseensa. He marssivat kohti upseerin kasarmia ja taistelivat hyvin, mutta sotilaat pystyivät vetämään kasarmia vartioivan portin kiinni. Orjat olivat epäonnistuneet.

Kapinalliset työskentelivät kohti Vitória-naapurustoa, jossa monet muslimien orjat asuivat siellä englantilaisessa yhteisössä. He kokoontuivat uudelleen Mercêsin luostariin, jossa sakrristi, Nagôn orja nimeltä Agostinho, oli salaliiton jäsen. Luostari oli ennalta määrätty paikka uudelleenryhmittelyyn. Poliisipartio kohtasi kapinalliset täällä, mutta vetäytyi vastahyökkäyksestään Fort São Pedroon - linnoitus kapinalliset eivät yrittäneet hyökätä. Tähän mennessä kapinallisia oli useita satoja, mutta he eivät olleet pystyneet saavuttamaan mitään tavoitteistaan. He menivät nyt kohti Cabriotoa, kaupungin ulkopuolella tapaamaan Salvadorin ulkopuolella sijaitsevien viljelmien orjien kanssa. Päästäkseen Cabriotoon heidän on kuitenkin ohitettava ratsuväen kasarmi. Ja kun he tapasivat Água de Meninos, kapinan ratkaisevin taistelu käytiin. Noin kello 3.00 kapinalliset pääsivät Água de Meninosiin. Jalkasoturit vetäytyivät heti kasarmin sisälle, kun taas miehet ratsastivat ulkona. Kapinalliset, joita oli nyt vain noin 50–60, eivät yrittäneet hyökätä kasarmiin. Sen sijaan he etsivät tapaa kiertää sitä.

Kasarmista tuli kuitenkin tulta, jota seurasi ratsuväki, joka osoittautui liian voimakkaaksi orjien voittamiseksi. Kun kapinalliset olivat täysin tuhoutuneet, saapui lisää orjia. Arvioinut tilanteen, orjat päättivät, että heidän ainoa toivo olisi hyökätä ja viedä kasarmi. Tämä epätoivoinen yritys osoittautui kuitenkin turhaksi, ja kapinalliset päättivät nopeasti paeta. Ratsuväki asetti viimeisen latauksen, joka lopetti heidät.

Johtajuus

• Ahuna - Ahuna oli Nagôn orja, joka asui Salvadorissa. Hän matkusti usein Santo Amaroon, missä hänen omistajallaan oli sokeriviljelmä. On ehdotettu, että hänen läsnäolonsa oli keskeinen tekijä kapinan ajoituksessa.
• Pacífico Lucatan - Lucatan oli Nagôn orja, joka työskenteli tupakkarullana. Hän oli vankilassa kapinan aikaan, ja yksi päätavoitteista oli vapauttaa hänet.
• Luís Sanim - Sanim oli Nupe-orja, joka työskenteli myös tupakkarullana. Hän johti rahastoa, jossa kukin jäsen maksoi orjatyön päivittäisen palkan, oletettavasti kuukausittain, ja tämä raha jaettiin kolmeen osaan: yksi osa kankaalle muslimivaatteiden valmistamiseen; osa isäntien orjapalkkioista - koska Malê-orjat eivät toimineet perjantaisin; ja yksi osa auttaa ostamaan kirjeitä.
• Manoel Calafate - Calafate matkusti Santo Amaroon mobilisoimaan kapinallisia kansannousun aattona. Hän osallistui aktiivisesti taisteluihin ja näyttää olevan tapettu Palatsiaukiolla.
• Elesbão do Corma - Elesbão tehdä Corma oli hausan Freedman, joka tunnettiin Afrikkalainen yhteisössä Dandará. Hänellä oli tupakkakauppa, jota käytettiin myös Malêsin tapaamispaikkana. Hän matkusti myös Recôncavon kautta liiketoimintaansa ja toi muslimien uskon siellä olevien viljelmien orjille.

Jälkiseuraukset

Peläten, että koko Bahian osavaltio seuraa Saint-Dominguen (Haiti) esimerkkiä ja nousee ylös ja kapinoi, viranomaiset tuomitsivat nopeasti neljä kapinallisista kuolemaan, kuusitoista vankilaan, kahdeksan pakkotyöhön ja neljäkymmentäviisi ruoskimiseen. . Kunnan viranomaiset karkottivat sitten kaksisataa jäljellä olevasta kapinan johtajasta takaisin Afrikkaan; he palkkasivat orjan Francisco Félix de Sousan Atlantin matkalle. Karkotetut, jotka koostuivat vapautetuista ja orjuutetuista afrikkalaisista, lähetettiin vaiheittain Beninin lahdelle vuodesta 1835 alkaen, erityisesti olemassa olevaan Lusophone-siirtokuntaan Dahomeyssä. Uskotaan, että jotkut brasilialaisen yhteisön jäsenistä Lagosissa, Nigeriassa, Tabom People of Ghana ovat polveutuneet tästä karkotuksesta, vaikka näiden afro-brasilialaisten kotiutettujen jälkeläisten uskotaan olevan yleisiä koko Länsi-Afrikassa (kuten Sylvanus Olympio , ensimmäinen presidentti of Togo ). Termi "Aguda" toisaalta viittaa valtavirtaan, pääasiassa kristittyihin brasilialaisiin paluumuuttajiin Lagosiin, jotka toivat roomalaiskatolisuuden jälkensä; minkä vuoksi kyseiseen nimitykseen viitataan Jorubassa usein nimellä "Ijo Aguda" (Portugalin kirkko).

Uutiset kapinasta kaikuivat kaikkialla Brasiliassa, ja uutisia siitä ilmestyi Yhdysvaltojen ja Englannin lehdistössä . Peläten, että esimerkkiä saatettaisiin seurata, Brasilian viranomaiset alkoivat tarkkailla maleita erittäin tarkasti. Kansalliset ja paikalliset lait annettiin orjuutettujen ihmisten valvomiseksi Brasiliassa; Näihin kuului kuolemanrangaistus ilman mahdollisuutta vedota viljelmän omistajan, valvojan tai istutuksen omistajan perheenjäsenten murhaan. Seuraavina vuosina voimakkaasti yritettiin pakottaa katolisuus kääntymään ja poistaa kansan muisto ja kiintymys islamiin. Afrikkalaista muslimiyhteisöä ei kuitenkaan poistettu yön yli, ja jo vuonna 1910 arvioidaan, että Brasiliassa asui vielä noin 100 000 afrikkalaista muslimia.

Monet pitävät tätä kapinaa orjuuden käännekohtana Brasiliassa. Lehdistössä ilmestyi laaja keskustelu transatlanttisen orjakaupan lopettamisesta. Vaikka orjuus oli ollut olemassa yli viisikymmentä vuotta Malê-kapinan jälkeen, orjakauppa lakkautettiin vuonna 1851. Orjat jatkoivat kaatamista Brasiliaan välittömästi kapinan jälkeen, mikä aiheutti pelkoa ja levottomuutta Brasilian kansan keskuudessa. He pelkäsivät, että lisää orjia tuodaan vain uudelle kapinallisarmeijalle. Vaikka tapahtui hieman yli viisitoista vuotta, orjakauppa lakkautettiin Brasiliassa osittain vuoden 1835 kapinan vuoksi.

Katso myös

• Islam Brasiliassa

Huomautuksia

Viitteet