Malachi Martin - Malachi Martin

Malachi Brendan Martin
Syntynyt ( 1921-07-23 )23. heinäkuuta 1921
Ballylongford , Kerryn kreivikunta , Irlanti
Kuollut 27. heinäkuuta 1999 (1999-07-27)(78 -vuotias)
New York, New York , Yhdysvallat
Kynän nimi Michael Serafian
Ammatti Kirjailija
pappi
professori ( Pontifical Biblical Institute )
exorcist
teologi
Kansalaisuus Irlantilainen , amerikkalainen
Sukulaiset Isä FX Martin (veli)

Malachi Brendan Martin (irlantilainen: Maolsheachlainn Breandán Ó Máirtín ; 23. heinäkuuta 1921 - 27. heinäkuuta 1999), ajoittain kirjoittanut salanimellä Michael Serafian , oli irlantilainen katolinen pappi ja kirjailija katolisessa kirkossa . Alunperin vihittiin jesuiittapappi , hänestä tuli professori paleografia klo Vatikaanin n Paavillinen Raamatun Institute . Vuodesta 1958 hän toimi kardinaali Augustin Bean sihteerinä Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen valmistelujen aikana .

Vatikaani II pettynyt , hän pyysi vapautusta tietyistä jesuiittojen lupauksistaan ​​vuonna 1964 ja muutti New Yorkiin , missä hänestä tuli myöhemmin Yhdysvaltain kansalainen .

Hänen 17 romaaneja ja tietokirjoja olivat usein kriittisesti Vatikaanin hierarkiassa, joka hänen mielestään ole toiminut kolmannesta Prophecy paljastamat Neitsyt Maria on Fátima . Hänen merkittävimpiä teoksiaan olivat Kuolleenmeren kirjakääröjen kirjurihahmo (1958) ja Hostage to the Devil (1976), jotka käsittelivät satanismia , demonista hallussapitoa ja mananmurhaa . Lopullinen konklaavi (1978) oli varoitus Neuvostoliiton vakoilusta Pyhällä istuimella Vatikaanin Neuvostoliiton vakoojien välityksellä.

Historia

Varhainen elämä ja koulutus

Martin syntyi Ballylongfordissa , Kerryn kreivikunnassa , Irlannissa , keskiluokan perheeseen, jossa lapset kasvatettiin puhumaan irlantilaista ruokapöydässä. Katolinen usko ja käytäntö olivat keskeisiä. Hänen vanhemmillaan Conorilla ja Katherine Fitzmaurice Martinilla oli viisi poikaa ja viisi tytärtä. Neljä viidestä pojasta tuli pappeiksi, mukaan lukien hänen nuorempi veljensä Francis Xavier Martin .

Martin sai toisen asteen Belvedere College in Dublin . Hän opiskeli filosofiaa kolme vuotta University College Dublin , ja 6. syyskuuta 1939 tuli noviisi kanssa Society of Jesus (jesuiitat). Hän opetti kolme vuotta, vietti neljä vuotta Milltown Parkissa, Dublinissa, ja hänet vihittiin elokuussa 1954.

Päätyttyä hänen tutkintoa Dublinissa, Martin lähetettiin Leuvenin katolisen yliopiston vuonna Belgiassa , jossa hän sai tohtorin arkeologian , itämainen historia ja seemiläisten kielten . Hän aloitti jatko-opintoja on sekä Jerusalemin heprealainen yliopisto ja klo Oxfordin yliopistossa , joka on erikoistunut intertestamentary tutkimuksissa ja tietoa Jeesuksesta Kristuksesta ja heprean ja arabian käsikirjoituksia . Hän teki lisätutkimuksia järkevästä psykologiasta , kokeellisesta psykologiasta , fysiikasta ja antropologiasta .

Työ ja vihkiminen

Martin osallistui Kuolleenmeren kirjakääröjä koskevaan tutkimukseen ja julkaisi 24 artikkelia semiittisestä paleografiasta eri lehdissä. Hän teki arkeologinen tutkimus ja työskenteli laajasti on Byblos syllabary vuonna Byblos , vuonna Tire , ja Siinain niemimaalla . Martin auttoi ensimmäisessä "eksorismissaan" ollessaan Egyptissä arkeologista tutkimusta varten. Hän julkaisi teoksen kahdessa osassa, The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls , vuonna 1958.

Pietarinkirkko, Vatikaani

Hänet lähetettiin Roomaan työskentelemään paavin yksityinen sihteeri on kardinaali Augustin Bea SJ 1958 vuoteen 1964. Tämä toi hänet kosketuksiin Johannes XXIII . Martinin Roomassa viettämät vuodet osuivat Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen alkuun (1962–65), jonka tarkoituksena oli muuttaa katolinen kirkko siten, että alun perin liberaali Martin alkoi tuntea ahdistusta. Hänestä tuli ystäviä monsignori George Gilmary Higginsin ja jesuiittapapin, isä John Courtney Murrayn kanssa .

Roomassa hänestä tuli professori Paavin raamatullisessa instituutissa , jossa hän opetti arameaa , paleografiaa, hepreaa ja pyhiä kirjoituksia. Hän opetti myös teologiaa , osa-aikaisen Loyola University Chicago 's John Felice Rooma keskus . Hän työskenteli kääntäjänä kristillisen ykseyden edistämisen sihteeristön kardinaali Bean alaisuudessa toimivien sihteeristön ortodoksisten kirkkojen ja muinaisten itämaisten kirkkojen osastossa . Niinpä Martin tuli hyvin perehtynyt näkyvästi juutalaisten johtajien, kuten rabbi Abraham Heschel , 1961 ja 1962. Martin mukana Paavali VI on pyhiinvaelluksen on Pyhän maan tammikuussa 1964. Hän jätti tehtävänsä klo paavillisen instituutin kesäkuussa 1964.

Helmikuussa 1965 Martin pyysi vapautusta jesuiittajärjestyksestä . Hän sai väliaikaisen vapautumisen päivänä toukokuuta 1965 erivapaus hänen valat sekä köyhyyden ja kuuliaisuuden 30. kesäkuuta 1965 (vrt pätevä exclaustration ). Vaikka annostellaan uskonnollisen lupaus siveyden , hän pysyi velvollisuus siveyden jos vielä vihitty maallisen papin. Martin väitti, että hän pysyi pappina, sanomalla, että hän oli saanut Paavalilta VI tätä koskevan taloudenhoitokauden.

Hän muutti pysyvästi New Yorkiin vuonna 1966, jossa hän työskenteli ensin astianpesukoneena , tarjoilijana ja taksinkuljettajana ja jatkoi kirjoittamista. Hän perusti antiikkitoimiston ja oli aktiivinen viestinnässä ja mediassa koko elämänsä. Saapuessaan New Yorkiin kardinaali Terence Cooke antoi hänelle kirjallisen luvan harjoittaa maallisia papillisia kykyjään.

Viestintä ja media

Central Park , New York

Vuonna 1967 Martin sai ensimmäisen Guggenheim -apurahan . Vuonna 1969 hän saavutti ensimmäisen läpimurtonsa teoksellaan The Encounter: Religion in Crisis , joka johtui hänen asiantuntemuksestaan juutalaisuudesta , kristillisyydestä ja islamista ja jolla hän voitti American Library Associationin Choice Book Award -palkinnon . Myöhemmin tuli muita liberaalisti suuntautuneita kirjoja, kuten Kolme paavia ja kardinaali: Piusin, Johanneksen ja Paavalin kirkko kohtaamisessaan ihmiskunnan historiassa (1972) ja Jeesus nyt (1973). Malachi Martinista tuli Yhdysvaltain kansalainen vuonna 1970.

Hän sai toisen Guggenheim -apurahan vuonna 1969, minkä ansiosta hän pystyi kirjoittamaan ensimmäisen neljästä bestselleristään , Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans . Tämän kirjan kanssa, joka julkaistiin vuonna 1976, Martin viittaa kokemukseensa maanpakosta . Kirjan mukaan hän avusti useissa eksorcismeissa . William Peter Blatty "kirjoitti tiraadin Malakkia vastaan ​​sanoen, että hänen vuoden 1976 kirjansa oli fantasia, ja hän yritti vain saada rahaa".

Hänestä tuli "ikoninen henkilö paranormaalissa maailmassa". Hän oli säännöllinen vieras Art Bellin radio -ohjelmassa Coast to Coast AM vuosina 1995-1998. Show jatkaa nauhoituksia hänen haastatteluistaan ​​Halloweenina.

Tuon vuosikymmenen aikana Martin toimi myös National Reviewin uskonnollisena toimittajana vuosina 1972–1978, jolloin hänen seuraajakseen tuli Michael Novak . Hän haastatteli kahdesti William F. Buckley, Jr. on tulilinjalla on PBS . Hän oli Encyclopædia Britannican toimittaja .

Martin julkaisi useita kirjoja nopeasti peräkkäin seuraavina vuosina: The Final Conclave (1978), King of Kings: a Novel of the Life of David (1980) ja Vatican: A Novel (1986) olivat " fraktioita ". Roomalaisen kirkon rappeutuminen ja tuho (1981), Uusi linna: saavuttaminen lopulliseen (1982), rikas kirkko, köyhä kirkko: katolinen kirkko ja sen raha (1984) ja rakkautta on edelleen: viisi vertausta Jumalan rakkaudesta That Will Change Your Life (1984) olivat tietokirjoja . Hänen myydyin tietokirjallisuutensa vuonna 1987, Jesuiitat: Jeesuksen yhteiskunta ja roomalaiskatolisen kirkon petos , oli erittäin kriittinen järjestystä kohtaan ja syytti jesuiittoja järjestelmällisestä kirkon opetusten heikentämisestä.

Myöhemmässä elämässä

Martinin tämän veren avaimet : Paavi Johannes Paavali II: n , Mihail Gorbatšovin ja kapitalistisen lännen välinen taistelu maailmanhallinnasta julkaistiin vuonna 1990, ja sitä seurasi vuonna 1996 Windswept House: A Vatican Novel .

Martin jatkoi tarjota Mass yksityisesti joka päivä tridentiininen messu muodossa, ja voimakkaasti käyttänyt pappispalvelusta aina kuolemaansa saakka. Jotkut perinteiset katoliset lähteet tukivat häntä voimakkaasti ja muut lähteet, kuten National Catholic Reporter, arvostivat häntä ankarasti . Martin toimi CNN: n vierailevana kommentaattorina paavi Johannes Paavali II: n pastoraalivierailun Yhdysvaltoihin 4. – 8. Lokakuuta 1995 suorana lähetyksenä .

Elämänsä viimeisten kolmen vuoden aikana Martin solmi läheisen ystävyyden perinteisen katolisen filosofin Rama Coomaraswamyn (1929–2006) kanssa. Viimeisinä vuosina ennen kuolemaansa paavi Johannes Paavali II otti Martinin vastaan ​​yksityisessä yleisössä .

Kuolema

Malachi Martinin jalokivi Taivaan portin hautausmaalla

Malachi Martin kuoli aivonsisäiseen verenvuotoon putoamisen jälkeen hänen huoneistossaan Manhattanilla vuonna 1999, neljä päivää hänen 78. syntymäpäivänsä jälkeen. Dokumentissa Hostage to the Devil todettiin, että Martin oli sanonut demonisen voiman työntäneen hänet ulos jakkaralta. Hautajaisissa tapahtui St. Anthony Padovan roomalaiskatolinen kappeli on West Orange, New Jersey , ennen hautaaminen taivaan portti hautausmaa , vuonna Hawthorne, New York .

Kirjoitukset

Vuonna 1964 Martin kirjoitti salanimellä Michael Serafian The Pilgrim: paavi Paavali VI, neuvosto ja kirkko päätöksenteossa , anteeksipyynnön juutalaisille, joka muun muassa kertoi juutalaiskysymyksen ja Vatikaanin toinen kirkolliskokous . Hän tuotti useita myydyimpiä fiktiivisiä ja ei-fiktiivisiä kirjoja. Hänen kuvitteellisten teostensa tarkoituksena oli antaa yksityiskohtaisia ​​sisäpiirikirjoituksia kirkon historiasta paavin Pius XII: n , Johannes XXIII: n , Paavali VI: n ( Pyhiinvaeltaja, kolme paasia ja kardinaali, Vatikaani: romaani ), Johannes Paavali I: n ( The Final Conclave ) ja Johannes Paavali II ( The Keys of This Blood , Windswept House ).

Hänen ei-fiktiiviset kirjoituksensa kattavat useita katolisia aiheita, kuten demonisia eksorcismeja , satanismia , vapautusteologiaa , Vatikaanin II kirkolliskokousta ( pyhiinvaeltaja ), tridentilaista liturgiaa, katolisia dogmeja , modernismia ( kolme paavaa ja kardinaali ; jesuiitat ), kirkon taloushistoria ( rikas kirkko, köyhä kirkko ; roomalaisen kirkon taantuma ja tuho ), uusi maailmanjärjestys ja paavin geopoliittinen merkitys ( tämän veren avaimet ).

Mielipiteitä

Hän puhui ja kirjoitti usein Fátiman kolmesta salaisuudesta ja oli innokkaasti Fr. Nicholas Gruner : "Isä Gruner täyttää kipeästi kaivattua tehtävää jatkuvasti käsityksessään Marian roolista vaarantuneen maailman pelastuksessa. Isä Gruner on täysin oikeassa, että Venäjän pyhittämistä - meidän rouvaamme toivomana - ei ole toteutettu."

Martin sanoi Fátiman Marian kolmesta salaisuudesta vuonna 1917 ja pyysi Venäjän pyhittämistä Hänen tahrattomalle sydämelleen . Hän sanoi seisovansa paavin asuintilojen ulkopuolella vuonna 1960, kun paavi Johannes XXIII ja kardinaali Bea ja muut lukivat asiakirjaa, joka sisälsi kolmannen salaisuuden, ja että paavi päätti vastustaakseen Venäjän yhteistyötä lähestyvässä Vatikaanin kirkolliskokouksessa . mandaatti. Myöhemmin Paavali VI ja Johannes Paavali II päättivät eri syistä sitä vastaan.

Hän vastusti selkeästi Neitsyt Marian väitettyjä ilmestyksiä Međugorjessa entisessä Jugoslaviassa . Martin sanoi, että hänen suosituksensa saamiseksi käytettiin vääriä teeskentelyjä. Koskevat Garabandal ilmestyksiä , hän pysyi avarakatseisia.

Maaliskuussa 1997 Martin väitti Radio Liberty 's Steel on Steel -lehdessä, että 1900 -luvun aikana murhattiin kaksi paavia:

Martin osittain antoi uskottavuutta Siri tutkielma , sanomalla, että kardinaali Giuseppe Siri oli kahdesti valittiin paaviksi vuonna paavin salaisia , mutta laski hänen valintansa jälkeen painostavat maallinen vaikuttavat voimat kardinaalit läsnä salaisiin neuvotteluihin. Martin kutsui tätä pieneksi julmuudeksi . Toisaalta Martin sanoo, että Siriä peloteltiin: toisaalta hän sanoo, että Siri osoitti, että hänen päätöksensä olla hyväksymättä tehtiin vapaasti.

  • Hänen mukaansa ensimmäinen tilaisuus oli paavin konklaavi, 1963 . Martin mainitsi ydinonnettomuuden mahdollisuuden, joka liittyi "Vatikaanivaltion olemassaoloon" tämän konklaavin aikana, kirjansa "Keys of this Blood " sivuilla 600–610 , joka käsittelee pääasiassa Siriä ja vuoden 1963 konklaa.
  • Toinen kerta oli paavin konklaavi lokakuussa 1978 . Martin sanoi Radio Liberty -ohjelmassa Steel on Steel maaliskuussa 1997, että Siri sai kirjallisen huomautuksen ensimmäisten vaaliensa jälkeen ja uhkasi häntä ja hänen perhettään kuolemalla, jos hän hyväksyy.

Martin väitti, että paavit Johannes XXIII ja Paavali VI olivat vapaamuurareita tietyn ajan ja että valokuvat ja muut yksityiskohtaiset asiakirjat, jotka osoittavat tämän, olivat Vatikaanin valtiosihteeristön hallussa . Hän mainitsi allegorisesti nämä oletetut tosiasiat vuonna 1986 ilmestyneessä romaanissaan Vatikaani: romaani , jossa hän kertoi paavin Giovanni Angelican ja Giovanni De Brescian vapaamuurarien kiinnostuksesta . Hän väitti arkkipiispa Annibale Bugnini C.M. oli vapaamuurari ja Agostino Casaroli , pitkäaikainen kardinaali ulkoministeri , oli ateisti .

Vuonna 1987 julkaistussa kirjassaan Jesuiitat Martin väittää todistavansa diplomaattisen sopimuksen olemassaolon Vatikaanin ja Neuvostoliiton välillä, nimeltään Metzin sopimus. Väitetään, että Vatikaani lupasi kommunismin tuomitsemattomuuden vastineeksi venäläis-ortodoksisten prelaattien osallistumisesta tarkkailijoiksi Vatikaanin toisessa kokouksessa. Kirjassaan The Final Conclave julkaistussa 1. elokuuta 1978, kuukausi vuoden 1978 konklaavista joka johti 26 elokuu valintaa Albino Luciani , Malachi Martin kirjoitti odottamaton vaalin Cardinal Angelico , luku on tulkittu vastaava Lucianille.

Martin totesi, että paholaisen hallussapidon ohella on olemassa myös enkelien omaisuutta ja että enkelit voivat tietyissä olosuhteissa käyttää yliluonnollisia voimia.

Kiistoja

Väitetyt asiat

Martinia vastaan ​​väitettiin kolme väitettä asioista naisten kanssa:

  • Martin arvosteltiin etenkin kirjassa kirjoitusvirhe: tositapahtumiin by Robert Blair Kaiser , Time -lehden n entinen Vatikaanin kirjeenvaihtaja. Kaiser, entinen jesuiitta, syytti Martinia avioliiton ulkopuolisesta suhteesta vaimonsa kanssa vuonna 1964 Roomassa ja väitti, että Martin pakeni Yhdysvaltoihin pappina. Martinin ystävä William H. Kennedy julkaisi The Seattle Catholicissa artikkelin, jossa kiistettiin Kaiserin väitteet ja muut Martinin väitteet hänen kuolemansa jälkeen. Kennedy huomauttaa, että Kaiser myöntää kirjassaan, että hänellä on diagnosoitu vainoharhainen skitsofrenia , ja lainaa Kaiserin kirjan kohtia, joiden hän uskoo osoittavan, että Kaiser kirjoitti vääristyneestä ja harhaanjohtavasta näkökulmasta mielisairautensa vuoksi.
  • Anna Rubino kirjoitti vuonna 2008 julkaistussa kirjassaan Queen of the Oil Club: Intrepid Wanda Jablonski ja tiedon valta, että Martinilla oli rakkaussuhde öljytoimittaja Wanda Jablonskin kanssa vierailulla Beirutissa , Libanonissa 1950 -luvulla. Kirja julkaistiin kauan Jablonskin (1992) ja Martinin (1999) kuoleman jälkeen.

Laicization kiista

Traditionalisti katolinen verkkosivuilla Daily katolinen sanoi vuonna 2004, että isä Vincent O'Keefe SJ, entinen Yleisvikaari n Society of Jesus ja menneisyyden puheenjohtaja Fordham University , ilmoitti, että Martin ei ollut koskaan laicized . Tämän raportin mukaan O'Keefe totesi, että Martin oli vapautettu jesuiitta -lupauksistaan siveyttä lukuun ottamatta .

Uskonnollisiin lupauksiin, kuten jesuiittojen lupauksiin, kuuluu siveyden lupaus, mutta heiltä luopunut uskonnollinen pappi on edelleen sidottu siveysvelvollisuuteensa, joka liittyy hänen pappeuteensa, ellei häntä myös laitisoida, mikä yleensä sisältää luopumisen velvollisuudesta selibaatin laki. Kun uskonnollisen instituutin papista tulee maallinen pappi, hänen on ensin löydettävä piispa, joka on valmis hyväksymään hänet hiippakuntansa papiston jäseneksi. Ei ole esitetty väitettä, että Martin olisi inkardinoitu johonkin tiettyyn hiippakuntaan.

Martin itse on lainattu toteamalla, että " 'Vuonna 1965 Martin sai vapautuksen kaikki oikeudet ja velvollisuudet hänen valan jesuiitaksi ja pappisvihkimykseen' ( kongregaatiossa Institutes of pyhitetty Elämän ja yhteiskuntien apostolisen Life 25. kesäkuuta 1997, prot. N. 04300/65) ".

Daily Katolinen sanoi sen 2004 asiakirja perustuu yhteen William Kennedy, jonka mukaan ilmoitus Martinin laicization asennettiin kostoksi kirjassaan Jesuiitat , jota syytetään jesuiittojen poikkeamisen alkuperäistä luonnetta ja tehtävän syleilemällä vapautuksen teologiaa .

Väitetty vihkiminen piispana

Videotallennetussa muistomerkissä nimeltä Malachi Martin itkee kirkkonsa puolesta , Rama Coomaraswamy, sedevacantist -pappi, väitti, että Martin oli kertonut hänelle, että hänet oli vihitty salaa piispaksi Pius XII: n hallituskaudella matkustaakseen rautaesiripun taakse vihkiäisiä pappeja ja piispat Itä -Euroopan ja Neuvostoliiton maanalaisille kirkoille . Coomaraswamy kuoli vuonna 2006.

Väitetty tekijä

  • Kirja Pyhiinvaeltaja: paavi Paavali VI, Neuvosto ja kirkko päätösten aikaan kirjoitti Martin salanimellä Michael Serafian. Tämän vahvisti Martin itse ja Hans Küng itsenäisesti . Martin kertoi, että hänen sukunimensä Serafian valinta johtui siitä, että hän tapasi Jerusalemissa tämän nimisen mattokauppiaan Paavali VI: n pyhiinvaellusmatkan aikana tammikuussa 1964. Serafian on yleinen armenialainen sukunimi.
  • Xavier Rynnen salanimi , jota käytettiin yli 20 Vatikaani II -kirjan kirjoittamiseen, ei ole Martinin, vaan Fr. Francis X. Murphy C.Ss.R. .
  • Vuoden 1966 artikkeli Laures et ermitages du désert d'Egypte, joka julkaistiin Mélanges de l'Université Saint-Josephissa "M. Martinin" käsin, on kirjoittanut Maurice Martin eikä Malachi Martin.

Joseph Roddyn väitteet

Toimittaja Joseph Roddy väitti vuoden 1966 Look Magazine -artikkelissa juutalaisten keskustelusta Vatikaanin toisen kokouksen aikana - että yksi ja sama henkilö kolmella eri salanimellä oli kirjoittanut tai toiminut juutalaisten eturyhmien, kuten Yhdysvaltain juutalaiskomitean , puolesta. vaikuttaakseen keskustelujen lopputulokseen. Roddy kirjoitti, että kaksi ajankohtaista ja palkittua 1965 artikkelia kirjoitettiin salanimellä FE Cartus , yksi Harper's Magazine -lehdelle ja toinen American Jewish Committee -lehdelle Commentary .

Roddy väitti, että New Yorkin lehdistölle vuotaa pieniä tietoja, joissa kerrottiin yksityiskohtaisesti neuvoston epäonnistumisista juutalaisia ​​vastaan Pushkinin salanimellä . Roddy väitti, että kaksi tunnistamatonta henkilöä oli yksi ja sama henkilö-"nuori papista kääntynyt toimittaja" ja "irlantilainen jesuiitta, joka työskenteli kardinaali Bealle ... joka oli aktiivinen Raamatun instituutissa"-hänet kuvaannollisesti nimitettiin Timothy O: ksi. "Boyle-Fitzharris, SJ, jotta hän ei paljastaisi lähteensä todellista henkilöllisyyttä. Roddy mainitsi pyhiinvaeltajan artikkelinsa alaviitteessä.

Edward K.Kaplan vahvisti vuonna 2007 julkaistussa kirjassaan Spiritual Radical: Abraham Joshua Heschel Amerikassa , että Martin teki yhteistyötä Yhdysvaltain juutalaiskomitean kanssa neuvoston aikana "sekoituksena motiiveista, sekä korkeista että salaperäisistä ... [Hän] neuvoi ensisijaisesti komiteaa. teologisista kysymyksistä, mutta hän toimitti myös logistista tietoa ja kopioita rajoitetuista asiakirjoista. " Kirjassa vahvistetaan, että Martin käytti salanimiä Metsä ja Puškin . Kaplan myöntää, että suudella ja kertoa kirjan sisäistä toimintaa neuvoston , Pilgrim Michael Serafian, pyydettiin Martin Abraham J. Heschel joka järjesti kirjan julkaisee Roger W. Straus, Jr. n Farrar, Straus ja Giroux -painatusyhtiö. Se julkaistiin siinä toivossa, että se vaikuttaisi neuvotteluihin . Kun Martinin henkilöllisyys kirjoittajana paljastettiin, se johti mielenosoituksiin "ja kirja jouduttiin poistamaan liikkeestä huomattavilla taloudellisilla menetyksillä kustantajalle". Kaplan toteaa lopuksi, että Malachi Martin oli Joseph Roddyn ensisijainen tietolähde kirjoittaessaan vuoden 1966 Look Magazine -artikkelinsa ja että O'Boyle-Fitzharris oli itse asiassa Martin. Kaplan arvioi Roddyn artikkelin "vaarallisen harhaanjohtavaksi [johtuen] uskottavuudesta, jonka se antaa väitteelle, että ilman juutalaisten järjestäytynyttä painostusta neuvoston julistusta juutalaisista ei olisi hyväksytty."

Martin kiisti nimenomaan olevansa vakooja, samoin kuin muiden huhujen kieltäminen. Michael Cuneo kirjoittaa kirjassaan American Exorcism , että "Martin kertoi minulle olevansa hämmentynyt ja enemmän kuin hieman ärsyyntynyt hänen henkilökohtaista elämäänsä ympäröivistä huhuista."

Muualla Martin myönsi, että osa hänen työstään sisälsi tiedustelutietojen keräämistä rautaesiripun taakse ja kaikkialla Lähi -idässä, ja toisinaan kardinaaleja uhkailtiin kiristyksellä, jos he eivät halunneet tehdä sitä, mitä kardinaali Bea ja paavi Johannes XXIII halusivat heiltä neuvostossa. "Näin kardinaalit hikoilevan edessäni", Martin muisteli. "Ja aloin nauttia siitä."

Väitetty juutalainen perintö

Huhut, joita esiintyi eri katolisilla tai sedevacantistisilla verkkosivuilla ja aikakauslehdissä, väittivät, että Martinilla oli juutalaisia syntyperiä Irlannista ja Iso -Britanniaan muuttaneista Iberian juutalaisista 1400 -luvulla, ja väitti, että hän oli Israelin vakooja hänen etunimensä Malachi jälkeen Heprealainen profeetta ja hänen pitkät matkansa Levantissa . William H. Kennedy ( Isän Malachi Martinin puolustuksessa ) kumosi nämä väitteet . Kun Kennedy oli tehnyt sukututkimuksia Martinin elossa olevien sukulaisten kanssa Irlannissa, hän päätti, että Martinin isä oli englantilainen, joka muutti Irlantiin ja että Martinin äiti oli irlantilainen molemmin puolin. Fr. Rama Coomasrawamy vahvisti tämän itsenäisesti. Iirin kielen nimi Maélsheachlainn yleensä anglikanisoitu kuin Malachy ja Saint Malachy oli 12th Century irlantilainen pyhimys.

Väitetty valokuva

Väittää, että Martin on kuin Curial apulaispiispan kokonaisuudessaan arvonmerkit päällä näkyvä valokuvan vieressä Johannes Paavali I ja hänen apulaisensa Diego Lorenzi ilmestyi internetissä. Valokuva, joka on julkaistu julkaisussa David Yallop 's In In God Name: An Investigation to the Murder of the paavi John Paul I numero 28 sivujen 120 ja 121 välissä, esittää "monsignor Martin", joka on selvästi erilainen kuin Malachi Martin. Tässä on kyse virheellisestä henkilöllisyydestä : kuvan pappi oli Jacques-Paul Martin , Casa Pontifician prefekti vuosina 1969–1986.

Katso myös

Bibliografia

Kirjat

  • The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls Vuosikerta 1 , Bibliothèque du Muséon 44, Publications Universitaires, Louvain, 1958
  • The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls Vuosikerta 2 , Bibliothèque du Muséon 45, Publications Universitaires, Louvain, 1958
  • Pyhiinvaeltaja: paavi Paavali VI, Neuvosto ja kirkko päätöksenteon aikana , Farrar, Straus , New York, 1964 (kirjoitettu salanimellä Michael Serafian)
  • The Encounter: Religion in Crisis , Farrar, Straus ja Giroux , New York, 1969; ISBN  0-374-14816-3 (yhteistyössä Henry Allen Moen kanssa)
  • Kolme paavia ja kardinaali: Piusin, Johanneksen ja Paavalin kirkko kohtaamisessaan ihmishistorian kanssa , Farrar, Straus ja Giroux, New York, 1972; ISBN  0-374-27675-7
  • Jeesus nyt , EP Dutton , New York, 1973; ISBN  0-525-13675-4
  • Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans , 1. painos, Readers Digest , New York, 1976; ISBN  0-06-065337-X ; 2. painos ja uusi esipuhe tekijältä, HarperSanFrancisco , San Francisco, CA, USA 1992; ISBN  0-06-065337-X
  • Martin, Malachi (1978), The Final Conclave , New York: Stein and Day , ISBN 978-0-8128-2434-6.
  • King of Kings: Novel of the Life of David , Simon & Schuster , New York, 1980; ISBN  0-671-24707-7
  • Roomalaisen kirkon taantuma ja tuho , GP Putnam's Sons , New York, 1981; ISBN  0-399-12665-1
  • The New Castle: Reaching for the Ultimate , EP Dutton, New York; 1984 ISBN  0-525-16553-3
  • Rich Church, Poor Church: Katolinen kirkko ja sen rahat , GP Putnam's Sons, New York, 1984; ISBN  0-399-12906-5
  • On vielä rakkautta: Viisi vertausta Jumalan rakkaudesta, joka muuttaa elämäsi , Macmillan , New York, 1984; ISBN  0-02-580440-5
  • Vatikaani: A Novel , Harper & Row , New York, 1986; ISBN  0-06-015478-0
  • Hänen pyhyytensä Marian vuosi, paavi Johannes Paavali II , Saint Paul, Remnant Press, 1987
  • Jesuiitat: Jeesuksen yhteiskunta ja roomalaiskatolisen kirkon petos , Simon & Schuster, New York, 1987; ISBN  0-671-54505-1
  • Jumalan valittu kansa: Kristityn ja juutalaisten suhde , Remnant Press, Saint Paul, 1988
  • Luopumus sisällä: Demoniikka ( katolisessa) amerikkalaisessa kirkossa , Christopher Publishing House, Hannover, 1989 ISBN  0-8158-0447-4 (yhteistyössä Paul Trinchard STD)
  • Tämän veren avaimet: Taistelu maailmanvallasta paavi Johannes Paavali II: n, Mihail Gorbatšovin ja kapitalistisen lännen välillä , Simon & Schuster, New York, 1990; ISBN  0-671-69174-0
  • Oikeuden ukkonen: Varoitus, ihme, rangaistus, rauhan aikakausi , MaxKol Communications, Sterling, 1993; ISBN  0-9634307-0-X (yhteistyössä Ted Flynnin ja Maureen Flynnin kanssa)
  • Windswept House: Vatikaaniromaani , Doubleday , New York, 1996; ISBN  0-385-48408-9
  • Vatikaanin II hämärissä vesissä , MAETA, Metairie, 1997; ISBN  1-889168-06-8 (yhteistyössä Atila Sinke Guimarãesin kanssa)
  • Fatima Priest: Isän Nicolas Grünerin tarina , Gods Counsel Publishing, Pound Ridge, 1997; ISBN  0-9663046-2-4 (yhteistyössä Francis Albanin ja Christopher A.Ferraran kanssa)

Artikkelit

  • "Proto-Byblian merkkien tarkistus ja luokittelu", julkaisussa Acta Orientalia , nro 31, 1962
  • "The Balu'a Stele: A New Transcription with Paleographic and Historical Notes", Jordanian antiikin osaston vuosikirja, 1964, s. 8–9 (yhteistyössä Ward Williamin kanssa)
  • "Juutalainen kristillinen tulitauko" (PDF) , Worldview Magazine , New York: Carnegie Council for Ethics in International Affairs, 17 (1), s. 17–19, tammikuu 1974, OCLC  5856776 (keskustelu James A. Rudinin ja David R. Hunterin kanssa).
  • "The Scientist as Shaman" , Harper's Magazine , 244 (#1462), maaliskuu 1972.
  • "Death at Sunset", National Review , 22. marraskuuta 1974
  • "The Scientist as Shaman", teoksessa Clarke, Robin, Notes for the future: an alternative history of the past vuosikymmen , Universe Books, New York, 1975; ISBN  0-87663-929-5
  • "On Toying with Desecration", julkaisussa National Review , 10. lokakuuta 1975
  • "On Human Love", National Review , 2. syyskuuta 1977
  • "Test-Tube Morality", National Review , 13. lokakuuta 1978
  • "Abrahamin jalat" , The New York Times , 13. maaliskuuta 1983.

Aiheeseen liittyviä kirjoja ja artikkeleita

  • ———, Syndikaatti
  • Kennedy, William H. (2004). Luciferin mökki: Saatanallinen rituaali väärinkäyttö katolisessa kirkossa . Hillsdale, NY: Sophia Perennis. ISBN 978-0-900588-06-8.
  • Marinelli, Luigi , Salassapitosuoja: Korruption tarina Vatikaanissa
  • ——— (2001), Fumo di Satana Vaticanossa [ Saatanan savu Vatikaanissa ] (italiaksi), ISBN 978-8879531030
  • Upton, Charles , Antikristuksen järjestelmä.
  • Wiltgen, Ralph M., Rein virtaa Tiberiin

Viitteet

Ulkoiset linkit