Marian ilmestys -Marian apparition
Osa sarjaa aiheesta |
Katolisen kirkon mariologia |
---|
Katolisuuden portaali |
Marian ilmestys on Marian, Jeesuksen äidin, raportoitu yliluonnollinen esiintyminen tai sarja siihen liittyviä esiintymisiä tietyn ajanjakson aikana.
Roomalaiskatolisuuden mukaan , jotta raportoitu esiintyminen voitaisiin luokitella Marian ilmestykseksi, henkilön tai henkilöiden, jotka väittävät näkevänsä Marian ("näkijät"), on väittävä näkevänsä hänet visuaalisesti ympäristössään. Jos henkilö väittää kuulevansa Marian, mutta ei näe häntä, tämä tunnetaan sisäilmapuheeksi , ei ilmestykseksi. Ilmestysten kategorian ulkopuolelle jäävät myös unet , mielikuvituksessa koetut näyt, Marian väitetty havaitseminen tavallisesti selitettävissä luonnonilmiöissä ja Marian taideteokseen liittyvät ihmeet, kuten itkevät patsaat .
Uskovat pitävät tällaisia ilmestyksiä todellisina ja objektiivisina jumalallisen voiman interventioina pikemminkin kuin havaitsevien yksilöiden synnyttäminä subjektiivisina kokemuksina, jopa tapauksissa, joissa vain osa, eivät kaikki, tapahtumapaikalla läsnä olevista ihmisistä näkevät ilmestyksen.
Marian ilmestyksiä pidetään osoituksena Marian jatkuvasta äidillisestä huolenpidosta seurakuntaa kohtaan. Jokaisen ilmestyksen ymmärretty tarkoitus on kiinnittää huomio johonkin kristillisen sanoman osa-alueeseen, kun otetaan huomioon tietyn ajan ja paikan tarpeet. Ilmeisiin liittyy usein muita väitettyjä yliluonnollisia ilmiöitä, kuten lääkehoitoja. Tällaisia ihmeellisiä tapahtumia ei kuitenkaan pidetä Marian ilmestysten tarkoituksena, vaan niiden tarkoituksena on ensisijaisesti vahvistaa sanoma ja kiinnittää siihen huomio.
Esimerkkejä
Jokainen Marian ilmestys liittyy usein yhteen tai useampaan Marialle annettuun arvonimeen , joka perustuu usein ilmestyksen sijaintiin, kuten Our Lady of Pontmain Pontmainissa , Ranskassa . Toiset on nimetty tittelillä, jota Mary oletetaan käyttävän itseään väitetyn ilmestyksen aikana, kuten kiistanalaisen ilmestyksen, jonka otsikko on The Lady of All Nations, tapauksessa .
Joissakin Marian ilmestyksissä on vain yksi väitetty näkijä, kuten Our Lady of Lourdes . Muilla ilmestyksillä on useita näkijöitä; Fatiman Neitsyt Marian tapauksessa itse ilmestyksen näkijöitä oli vain kolme, mutta ihmeilmiöistä raportoi noin 70 000 ihmisen joukko ja jopa muut kilometrien päässä sijaitsevat ihmiset. Muissa tapauksissa koko suuri joukko ihmisiä väittää näkevänsä Marian, kuten La Vangin Neitsyt Marian tapauksessa . Joitakin moderneja joukkoilmentymiä, joita ovat todistaneet sadat tuhannet, on myös kuvattu, kuten Zeitounin Neitsyt Maria .
Useimmat väitetyt ilmestykset liittyvät viestien suulliseen välittämiseen, mutta toiset ovat hiljaa, kuten Our Lady of Knockin ilmestyminen .
Jotkut ilmestykset ovat kertaluonteisia, kuten Our Lady of La Salette . Toiset toistuvat pitkän ajan kuluessa, kuten Our Lady of Laus , jonka näkijä väitti esiintyneen 54 vuotta. Julkiset sarjailmiöt (joissa näkijä ei vain sano, että hän on kokenut näyn, vaan että hän odottaa sen toistuvan, mikä saa ihmiset kokoontumaan tarkkailemaan) näyttävät olevan suhteellisen uusi ilmiö; noin 1600-luvulle asti useimmat raportoidut ilmestykset tapahtuivat, kun henkilö oli yksin, tai ainakaan kukaan muu ei ollut tietoinen sen esiintymisestä.
Fyysistä kosketusta tuskin raportoida osana Marian ilmestyksiä. Harvinaisissa tapauksissa jäljelle kerrotaan jäävän fyysinen artefakti, kuten Guadalupen Neitsyt Marian kuva , jonka sanotaan olleen ihmeellisesti painettu Juan Diegon vaippaan .
Katolisen kirkon arvio
Katolinen kirkko uskoo, että todella yliluonnollisia Marian ilmestyksiä voi tapahtua, mutta uskoo myös, että monet väitetyt ilmestykset ovat näkijän valmistamia tai seurausta jostain muusta kuin jumalallisesta väliintulosta. Tästä syystä katolisella kirkolla on muodollinen arviointiprosessi väitettyjen ilmestysten arvioimiseksi.
Vuonna 1978 Congregation for the Doctrine of the Faith julkaisi tällä hetkellä käytetyt tutkimusohjeet asiakirjassa "Väitettyjen ilmestysten ja ilmestysten tuomitsemiseen ryhtyvän kongregaation normit", joka tunnetaan paremmin nimellä Normae Congregationis , lyhennettynä sen latinalaisesta otsikosta. Väitettyjen ilmestysten tutkinnan voi suorittaa paikallinen ordinari (eli hiippakunnan piispa ), kansallinen piispankokous tai pyhä istuin . Ilmestymiä arvioidaan useilla kriteereillä, mukaan lukien näkijien vilpittömyys ja moraalinen rehellisyys, viestien teologinen oikeellisuus ja ilmestystapahtumasta johtuvat positiiviset hengelliset hedelmät.
Joskus kirkollinen viranomainen päättää olla tutkimatta ilmestyksen todenperäisyyttä sinänsä, vaan hyväksyy väitetyn ilmestyksen ympärille kasvaneet uskonnolliset käytännöt, kuten sallimalla ilmestykseen liittyvän julkisen kunnioituksen tai hyväksymällä ilmestykseen sisältyvän pyynnön. ilmestysviestejä. Paavi Leo XIII esimerkiksi valtuutti Pellevoisinin Neitsyt Marian viesteissä kuvatun skapulaarin käytön , mutta ei antanut tuomiota itse ilmestyksen yliluonnollisesta luonteesta.
Vaikka katolinen piispa hyväksyisi ilmestyksen, katolilaisilta uskovilta ei koskaan vaadita uskoa ilmestykseen. Katolisen uskon juuret ovat niin sanotussa julkisessa ilmestyksessä, joka päättyi viimeisen elävän apostolin kuolemaan . Marian ilmestystä sitä vastoin pidetään yksityisenä ilmestyksenä , joka voi korostaa jotakin saatua julkista ilmoitusta tiettyyn tarkoitukseen, mutta ei voi koskaan lisätä mitään uutta uskon talletukseen .
Katolisessa kirkossa Marian ilmestyksen hyväksyminen on suhteellisen harvinaista. Suurin osa tutkituista ilmestyksistä hylätään vilpillisinä tai muuten väärinä. Äskettäin hylättyihin ilmestysvaatimuksiin kuuluvat "Our Lady of Surbitonin" väitteet, jotka tuomittiin vilpillisiksi vuonna 2007, ja ne, jotka liittyvät Holy Love Ministriesiin Elyriassa, Ohiossa , tuomittiin vuonna 2009. Jotkut, joiden ilmestysvaatimukset hylättiin, irtautuvat katolisesta kirkosta. ja löysi hajanaisia ryhmiä, kuten Mariavite-kirkon , Palmarian katolisen kirkon ja Fraternité Notre-Damen tapauksessa .
Kulttuurivaikutus
Marian ilmestyksillä, varsinkin virallisesti hyväksytyillä, on usein laaja vaikutus kristilliseen hurskauteen ja laajempaan kulttuuriin. Ilmoituksista voi tulla juurtunut osa kansallista identiteettiä, sillä Guadalupen Neitsyt Maria on tarkoitettu Meksikon enemmistö-katoliselle väestölle .
Monissa tapauksissa ilmestysnäkijät raportoivat Marian pyynnöstä pyhäkön rakentamiseksi ilmestyspaikalle. Tällaisista Marian pyhäköistä tulee usein suosittuja pyhiinvaelluskohteita . Maailman suosituin Marian pyhäkkö on Guadalupen basilika Mexico Cityssä , joka vetää 10 miljoonaa pyhiinvaeltajaa vuosittain. Muita suosittuja ilmestyksiin liittyviä Marian pyhiinvaelluskohteita ovat Fátiman Neitsyt Marian pyhäkkö Portugalissa ( 6–8 miljoonaa vuodessa) ja Lourdesin Neitsyt Marian pyhäkkö Ranskassa ( 5 miljoonaa vuodessa).
Ilmestykset johtavat usein Marian liittojen, liikkeiden ja yhteiskuntien perustamiseen , jotka pyrkivät ottamaan huomioon ja levittämään tietyn ilmestyksen viestejä, kuten Fátiman Sininen armeija .
Toisinaan ilmestyksissä esitellään rukouksia, jotka sisällytetään laajalti katoliseen käytäntöön, kuten Fátima-rukoukset tai legendaarinen rukouspalstan ilmestys Pyhälle Dominikukselle .
Viitteet
Lue lisää
- McClure, Kevin (1983). Todisteet Neitsyt Marian näkyihin . Wellingborough: Aquarian Press. ISBN 0-85030-351-6.
- Laurentin, René (1991) [1990]. Siunatun Neitsyt Marian ilmestykset tänään . Dublin: Veritas Publications. ISBN 1853901199.
- Odell, Catherine M. (1995). Ne, jotka näkivät hänet: Marian ilmestykset . Huntington: Sunnuntaivieraamme . ISBN 0-87973-664-X.
- Connell, Janice T. (1996). Tapaamiset Marian kanssa: Näkyjä siunatusta äidistä . Yhdysvallat: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3.
- Sparrow, G. Scott (2004). Pyhät kohtaamiset Marian kanssa . Chicago: Thomas More Association / Ave Maria Press . ISBN 1-59471-047-3.
- Cruz, Joan Carroll (2012). Katso kuinka hän rakastaa meitä: 50 hyväksyttyä Neitsyt Marian ilmestystä . Charlotte NC: TAN Books. ISBN 9780895557186.
- Maunder, Chris. Our Lady of the Nations: Marian ilmestykset 1900-luvun katolisessa Euroopassa , Oxford University Press, 2016 ISBN 9780198718383
- Zimdars-Swartz, Sandra L., Encountering Mary: From La Salette to Medjugorje , Princeton University Press, 2014, ISBN 9781400861637