Marian juhlapäivät - Marian feast days

Marian juhlapäivät ovat liturgisen vuoden erityisiä pyhiä päiviä , jotka kristityt ovat tunnustaneet merkittäviksi marianpäiviksi Pyhän Neitsyt Marian elämän tapahtumien ja hänen kunnioituksensa juhlimiseen . Marian juhlien määrä, niiden nimet (ja toisinaan päivämäärät) voivat vaihdella kristillisten kirkkokuntien välillä .

Historia ja kehitys

Aikainen historia

Varhaisimmat Mariaan liittyvät juhlat kasvoivat Jeesuksen syntymää juhlivasta juhlasyklistä . Kun otetaan huomioon, että Luukkaan evankeliumin mukaan ( Luukas 2: 22–40 ), neljäkymmentä päivää Jeesuksen syntymän jälkeen, yhdessä Jeesuksen esityksen kanssa temppelissä , Maria puhdistettiin juutalaisten tapojen mukaisesti, puhdistusjuhla alkoi oltava vietettiin 5. vuosisadalla, ja tuli juhla Simeon vuonna Bysantin .

Marian juhlien alkuperä on kadonnut historialle. Vaikka on viittauksia tiettyihin marialaisten juhliin, jotka on otettu liturgioihin myöhemmillä vuosisatoilla, on viitteitä siitä, että kristityt juhlivat Mariaa hyvin varhain. Methodius, piispa (kuollut 311) 3. ja 4. vuosisadalta, kirjoitti:

Ja mitä minun tulee ajatella, mitä minun pitäisi sanoa tämän päivän arvoiseksi? Taistelen päästäkseni saavuttamattomaan, sillä tämän pyhän neitsyen muisto ylittää kaikki sanani. Sen vuoksi, koska vaaditun panegyrin suuruus häpeää rajoitetut voimamme täysin, ryhdykäämme siihen hymniin, joka ei ole kykyjemme ulkopuolella, ja kerskaamme omalla muuttumattomalla tappiamme, liittykäämme Kristuksen lauman iloiseen kuoroon, joka viettävät pyhää päivää. ... me juhlimme, emme kreikkalaisen mytologian turhien tapojen mukaan; me juhlimme juhlaa, joka ei tuo mukanaan mitään naurettavaa tai kiihkeää jumalien juhlaa, mutta joka opettaa meille ihmeellisen nöyryytyksen meille ihmisille Hänen hirvittävän kirkkautensa puolesta, joka on Jumala yli kaiken. tämä festivaali ...

Erillinen juhlaa Mary, liittyy "Jeesuksen Syntymäkertomukset" sykli juhlat alkunsa 5. vuosisadalla, ehkä jopa ennen ensimmäisen neuvoston Efesoksen on 431. Näyttää varmalta, että saarna Proklos ennen Nestorios (arkkipiispa Konstantinopolin jonka nestoriaanisuus hylkäsi Theotokos -arvonimen ), joka aloitti neuvostoon johtaneen kiistan, joka koski Neitsyt Marian juhlaa.

7. ja 8. vuosisadalla itäiseen kirkkoon perustettiin vielä neljä marialaista juhlaa . Bysantin keisari Maurice valitsi 15. elokuuta nukkumisen ja taivaaseenastumisen juhlaksi . Juhla syntymän Marian oli ehkä aloitettiin ensimmäisellä puoliskolla 7th luvulla Itä kirkossa. Vuonna Länsi kirkon juhla omistettu Marialle, juuri ennen joulua vietettiin seurakunnissa Milanon ja Ravennan Italiassa 7.-luvulla. Neljä roomalaisen marianin juhlaa: puhdistus , julistus , taivaaseenastuminen ja Marian syntymä vietettiin vähitellen ja satunnaisesti Englantiin ja siellä vietettiin 1200 -luvulla.

Juhlien kehittäminen

Ajan myötä juhlien (ja niihin liittyvien Marian arvonimien) määrä ja luonne sekä niihin liittyvät kunnioittavat käytännöt ovat vaihdelleet suuresti eri kristillisten perinteiden kesken. Kaiken kaikkiaan roomalaiskatolisten keskuudessa on huomattavasti enemmän nimikkeitä, juhlia ja kunnioittavia marialaisia ​​käytäntöjä kuin mikään muu kristittyjen perinne.

Jotkut juhlien erot johtuvat opillisista kysymyksistä - tällainen esimerkki on taivaaseenastumisen juhla . Koska kaikkien kristittyjen välillä ei ole yksimielisyyttä Marian kuoleman, nukkumisen tai taivaaseenastumisen olosuhteista, olettamusten juhlaa vietetään joidenkin kirkkokuntien keskuudessa eikä muiden. Alkuvuosinaan Martin Luther vietti taivaaseenastumisen juhlaa, mutta elämänsä loppupuolella hän lopetti sen viettämisen.

Vaikka länsimaiset katolilaiset juhlivat taivaaseenastumisen juhlaa 15. elokuuta, jotkut itäkatoliset juhlivat sitä Jumalan äidin nukkumisesta ja voivat tehdä niin 28. elokuuta, jos he noudattavat Juliaanista kalenteria . Ortodoksinen juhlia myös sitä nukkumisen Jumalanäiti, yksi niiden 12 Ison Juhlat . Armenian apostolinen kirkko juhlii juhla Uspenskin ei määrättynä päivänä, mutta sunnuntaina lähimpään 15. elokuuta Lisäksi käytäntöjä paitsi opillisista eroista myös vaihdella, esimerkiksi että ortodoksisen juhlan edeltää 14 päivän Dormition Fast .

Juhlia kehitetään edelleen, esim . Marian kuningattaren juhla julistettiin vuonna 1954 paavin Pius XII : n paavin tietosanakirjassa Ad Caeli Reginam . Tämän juhlan ensimmäinen seremonia sisälsi Pius XII: n kruunattua Rooman Neitsyt Marian Salus Populi Romani -kuvakkeen osana Rooman kulkuetta, ja se on ainutlaatuinen roomalaiskatolisille.

Muut erot juhlissa liittyvät tiettyihin historian tapahtumiin. Esimerkiksi juhla Our Lady of Victory (nimettiin myöhemmin Feast of Our Lady Rosary) perustui 1571 voitto Kirkkovaltion vastaan ottomaanien valtakunnan vuonna Lepanton taistelu , on siis ainutlaatuinen roomalaiskatolisia.

Katolisessa kirkossa

Marian taidetta käytetään toisinaan heijastamaan marialaisia ​​juhlia. Tämä patsas Mater Dolorosa on Hermitage kirkon ja Warfhuizen , Alankomaissa, on pukeutunut lokakuussa.

Rooman yleisen kalenterin merkittävimmät marialaiset juhlapäivät ovat:

Huomaa: Juhlat ja juhlat ovat lihavoituina . Muistomerkit ovat säännöllisissä kasvoissa.

Valinnaiset marialaiset muistomerkit yleisessä roomalaisessa kalenterissa ovat:

Monilla muilla paikkakunnilla vietetään paljon muita marian -muistoja, mutta ne eivät sisälly yleiseen roomalaiseen kalenteriin.

Kuukauden aikana toukokuun toukokuuta devotions on Neitsyt Marian tapahtua monilla katolisen alueilla. Toukokuun hartauden sisällölle ei ole kiinteää rakennetta. Se sisältää yleensä Marian -hymnien laulamisen, Raamatun lukemisia , saarnan tai paikallisten kuorojen esityksen. Koko rukousnauhaa rukoillaan erikseen, eikä se yleensä ole osa marialaista hartautta, vaikka terveiset ovat mukana. Jesuiitat edistivät antaumusta ja levittivät jesuiitta -oppilaitoksille ja koko latinalaiselle kirkolle, ja siitä lähtien se on ollut katolisen elämän säännöllinen piirre. Marian -hartaus voidaan järjestää perheen sisällä "toukokuun alttarin" ympärillä, joka koostuu pöydästä, jossa on marialainen kuva ja koristeltu monilla toukokuun kukilla. Sitten perhe rukoili yhdessä rukousnauhaa . Olkoon hartaus olemassa koko latinalaisessa kirkossa ja siitä lähtien se on ollut katolisen elämän säännöllinen piirre.

Perinteisesti lokakuu on katolisessa kirkossa " rukouskuukausi ", jolloin uskovia kannustetaan rukoilemaan rukousnauhaa mahdollisuuksien mukaan. Vuodesta 1571 lähtien Pyhän rukousnaisen kuningatar Mariaa kunnioitetaan 7. lokakuuta. Paavi Benedictus XVI kannustaa kaikkien edeltäjiensä jälkeen myös rukousnauhaa lokakuussa:

Lokakuu on omistettu pyhälle rukousnauhalle, ainutlaatuiselle mietiskelevälle rukoukselle, jonka kautta kiinnitämme katseemme Herran taivaallisen äidin ohjaamana Lunastajan kasvoihin mukautuaksemme hänen iloiseen, valoa täynnä olevaan, surulliseen ja loistavia mysteerejä. Tällä muinaisella rukouksella on herättävä herätys, kiitos myös rakkaan paavi Johannes Paavali II: n esimerkistä ja opetuksesta . Kehotan teitä lukemaan uudelleen hänen apostolisen kirjeensä Rosarium Virginis Mariae ja toteuttamaan sen ohjeet henkilökohtaisella, perhe- ja yhteisötasolla.

Itäisessä ortodoksisessa kirkossa

Itä-ortodoksisten ja kreikkalaiskatolisten liturgisten kalenterien merkittävimpiä marialaisia ​​juhlapäiviä ovat:

Huomaa: Kahdentoista suuren juhlan joukossa olevat juhlat ovat lihavoituina. Pienet juhlat ovat säännöllisissä kasvoissa.

Itäisessä ortodoksisessa kirkossa

Vuonna koptilais ortodoksinen riitti St. Mary muistetaan on 21. kunkin Koptin kuukauden (yleensä 30 / 31 kunkin gregoriaanisen kuukausi).

Anglikaanisessa ehtoollisessa

Kalenterissa koko anglikaanisessa ehtoollisessa ja jatkuvissa anglikaanisissa kirkoissa voidaan noudattaa seuraavia marialaisia ​​juhlia, vaikka eri maakuntien / kirkkojen käytäntö vaihtelee hurjasti:

Luterilaisuudessa

Luterilaisilla on taipumus vähätellä Marian merkitystä kunnioittaen Jeesuksen keskeisyyttä, mutta monet tai kaikki perinteiset keskiaikaiset marialaiset päivät säilytetään. Johtuvat erimielisyydet ikuinen neitsyys Marian monet luterilaiset välttää perinteisellä otsikko "Neitsyt Marian" ja Esipuhe juhliin tai eivät juhlia heitä, vaikka monet ovat säilyttäneet otsikko ja jatkaa juhlamenot (jäljempänä Tunnustuskirjat myös nimenomaisesti vahvistaa ikuinen neitsyys Marian Latinalaisen muodossa Martin Luther n Smalcald artiklaa , ja ehdottaa, että se voimakkaasti muualla Saksan muodossa). Seuraavat ovat marialaisia ​​juhlia, joita vietetään luterilaisen liturgisen kalenterin puitteissa :

Kun Johann Sebastian Bach työskenteli Thomaskantorina Leipzigissä, vietettiin kolme marialaista juhlaa, joille hän sävelsi kirkon kantaatteja :

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit