Kiinan marttyyripyhät - Martyr Saints of China

Tämä artikkeli käsittelee katolisia marttyyreja 1600–1900 -luvuilla. Muita Kiinan kristittyjä marttyyreja, katso Kiinan marttyyrit .
Kiinan marttyyripyhät
Martyr Saints of China.jpg
Muistolaatta Pyhän Francis Xavierin kirkossa (Ho Chi Minh City, Vietnam)
Kuollut 1648–1930, Qing -dynastia ja Kiinan tasavalta
Martyred by Nyrkkeilijän kapina
Kunnioitettu vuonna katolinen kirkko
Beatified 24 marraskuu 1946, jonka Pius XII
Kanonisoitu 01 lokakuu 2000, jonka paavi Johannes Paavali II:
Juhla 9. heinäkuuta
Merkittäviä marttyyreja Anna Wang
Augustine Zhao Rong
Francisco Fernández de Capillas
Augustus Chapdelaine

Marttyyri Saints Kiinan ( perinteisen kiinalaisen :中華殉道聖人, yksinkertaistettu kiina :中华殉道圣人; pinyin : Zhonghua xùndào shèngrén ), tai Augustinus Zhao Rong seuralaisineen , ovat 120 pyhien katolisen kirkon . 87 kiinalaista katolista ja 33 länsimaista lähetyssaarnaajaa 1600-luvun puolivälistä vuoteen 1930 joutuivat marttyyrikuolemaan palveluksensa vuoksi ja joissakin tapauksissa kieltäytyessään luopumasta.

Monet kuolivat Boxer-kapinassa , jossa siirtomaavallan vastaiset talonpoikaiskappaleet teurastivat 30000 kiinalaista käännynnäistä kristinuskoon yhdessä lähetyssaarnaajien ja muiden ulkomaalaisten kanssa.

Latinalaisen rituaalin tavallisessa muodossa heitä muistetaan valinnaisella muistomerkillä 9. heinäkuuta.

1600- ja 1700 -luvut

15. tammikuuta 1648 aikana Manchu Invasion on Ming Kiinan , Manchu tataarit , jotka ovat tunkeutuneet alueelle Fujianin ja Francisco Fernández de Capillas , eli Dominikaaninen pappi vuotiaiden 40. Saatuaan vangitaan ja kiduttivat häntä, he mestattiin, kun hän lausui muiden kanssa rukouksen surulliset mysteerit . Isä de Capillas on sittemmin tunnustanut Pyhä kuin protomartyr Kiinassa.

Ensimmäisen lähetystoiminnan aallon jälkeen Kiinassa myöhään Mingin ja varhaisten Qing -dynastioiden aikana Qing -hallitus kielsi virallisesti katolisuuden (protestantismi katsottiin lailla kielletyksi samalla asetuksella, koska se liittyi katolisuuteen) vuonna 1724 ja yhdisti sen muiden kanssa. väärät lahot ja pahat opit 'kiinalaisessa kansanuskonnossa.

Vaikka katolisuus jatkui ja lisääntyi moninkertaisesti alueilla, jotka eivät olleet hallituksen hallinnassa ( erityisesti Sichuan ), ja monet kiinalaiset kristityt pakenivat vainoa mennäkseen Guangdongin satamakaupunkeihin tai Indonesiaan , jossa monet kristillisten teosten käännökset kiinaksi tapahtuivat tämän aikana. aikana oli myös monia lähetyssaarnaajia, jotka rikkoivat lakia ja tulivat salaa kielletylle mantereelle. He vältivät kiinalaisia ​​partioveneitä jokilla ja rannikoilla; osa heistä saatiin kuitenkin kiinni ja surmattiin.

1700 -luvun puolivälissä viisi espanjalaista lähetyssaarnaajaa, jotka olivat harjoittaneet toimintaansa vuosina 1715–1747, surmattiin uuden vainon aallon seurauksena, joka alkoi vuonna 1729 ja puhkesi uudelleen vuonna 1746. epookki Yongzheng ja hänen seuraajansa Qianlong .

  1. Pietari Sanz , OP, piispa, marttyyrittiin 26. toukokuuta 1747 Fuzhoussa .

Kaikki neljä seuraavista tapettiin 28. lokakuuta 1748:

  1. Francis Serrano, OP, apostolinen kirkkoherra ja valittu piispa
  2. Joachim Royo, OP, pappi
  3. John Alcober, OP, pappi
  4. Francis Diaz, OP, pappi.

1800-luvun alun marttyyrikuolemat

Uusi vainokausi kristillisen uskonnon suhteen tapahtui 1800 -luvulla.

Vaikka jotkut Kiinan keisarit olivat hyväksyneet katolilaisuuden edeltävinä vuosisatoina, Jiaqingin keisari julkaisi sen sijaan lukuisia ja ankaria asetuksia sitä vastaan. Ensimmäinen julkaistiin vuonna 1805. Kaksi vuoden 1811 käskyä kohdistettiin kiinalaisten keskuuteen niitä vastaan, jotka opiskelevat saamaan pyhiä määräyksiä, ja pappeja vastaan, jotka levittävät kristillistä uskontoa. Vuonna 1813 annetulla asetuksella vapautettiin vapaaehtoiset luopiot kaikista rangaistuksista - toisin sanoen kristityistä, jotka julistivat spontaanisti luopuvansa uskostaan ​​- mutta kaikkiin muihin oli kohdeltava ankarasti.

Tänä aikana seuraavat kärsivät marttyyrikuolemasta:

  1. Peter Wu, kiinalainen Lay katekeetta . Hän syntyi pakanallisessa perheessä ja sai kasteen vuonna 1796 ja kului loppuelämänsä julistaen kristillisen uskonnon totuutta. Kaikki yritykset saada hänet luopumaan olivat turhia. Kun tuomio oli annettu häntä vastaan, hänet kuristettiin 7. marraskuuta 1814.
  2. Joseph Zhang Dapeng , maallikko -katekisti ja kauppias. Kastetusta vuonna 1800 hänestä oli tullut Guiyangin kaupungin lähetystyön sydän. Hänet vangittiin ja kuristettiin kuolemaan 12. maaliskuuta 1815.

Samana vuonna tuli myös kaksi muuta asetusta, joilla hyväksyttiin Sichuanin varakuningas, joka oli mestarin Dufressen, Pariisin ulkomaanedustustoyhdistyksen , ja joidenkin kiinalaisten kristittyjen toimet. Tämän seurauksena vaino paheni.

Seuraavat marttyyrit kuuluvat tähän aikaan:

  1. Gabriel-Taurin Dufresse , Euroopan parlamentin jäsen , piispa. Hänet pidätettiin 18. toukokuuta 1815, vietiin Chengduun , tuomittiin ja teloitettiin 14. syyskuuta 1815.
  2. Augustine Zhao Rong, kiinalainen hiippakunnan pappi . On ensin ollut yksi sotilaista, jotka olivat saattajan arkkipiispa Dufresse Chengdu Pekingiin, hänet siirrettiin hänen kärsivällisyytensä ja oli sitten pyytänyt, että luetut neophytes . Kasteen jälkeen hänet lähetettiin seminaariin ja vihittiin papiksi. Pidätetty, hänet kidutettiin ja kuoli vuonna 1815.
  3. John da Triora, OFM , pappi. Hänet vangittiin yhdessä muiden kanssa kesällä 1815 ja hänet tuomittiin kuolemaan ja kuristettiin 7. helmikuuta 1816.
  4. Joseph Yuan, kiinalainen hiippakunnan pappi. Kuultuaan monsignor Dufressen puhuvan kristillisestä uskosta, hänen kauneutensa voitti hänet, ja hänestä tuli sitten esimerkillinen neofiitti. Myöhemmin hänet vihittiin papiksi, ja siksi hän oli omistettu evankelioimiseen eri piireissä. Hänet pidätettiin elokuussa 1816, tuomittiin kuristettavaksi ja tapettiin tällä tavalla 24. kesäkuuta 1817.
  5. Kiinan hiippakunnan pappi Paul Liu Hanzuo kuoli vuonna 1819.
  6. Francis Regis Clet lähetystyön seurakunnasta ( Vincentians ). Saatuaan luvan lähteä lähetystöihin Kiinassa hän lähti itämaalle vuonna 1791. Päästyään sinne 30 vuoden ajan hän vietti lähetystyön uhrauksen. Väsymättömän innokkuuden tukemana hän evankelioi kolme valtavaa Kiinan maakuntaa: Jiangxi , Hubei , Hunan . Kristityn pettäessä hänet pidätettiin ja heitettiin vankilaan, jossa hän joutui julmiin kidutuksiin. Jiaqingin keisarin tuomion jälkeen hänet tapettiin kuristamalla 17. helmikuuta 1820.
  7. Thaddeus Liu, kiinalainen hiippakunnan pappi. Hän kieltäytyi luopumasta sanomalla olevansa pappi ja halusi olla uskollinen saarnatulle uskonnolle. Kuolemaan tuomittu hänet kuristettiin 30. marraskuuta 1823.
  8. Peter Liu, kiinalainen maallikonkatekisti. Hänet pidätettiin vuonna 1814 ja hänet tuomittiin maanpakoon Tartariin, missä hän oli lähes kaksikymmentä vuotta. Palattuaan kotimaahansa hänet pidätettiin jälleen, ja hänet kuristettiin 17. toukokuuta 1834.
  9. Joachim Ho, kiinalainen maallikonkatekisti. Hänet kastettiin noin kahdenkymmenen vuoden iässä. Vuoden 1814 suuressa vainossa hänet oli viety monien muiden uskovien kanssa ja kohdeltu julmasti. Lähetetty pakkosiirtolaisuuteen Tartary , hän pysyi siellä lähes kaksikymmentä vuotta. Palattuaan kotimaahansa hänet pidätettiin uudelleen ja kieltäytyi luopumasta. Tämän jälkeen ja kun keisari oli vahvistanut kuolemantuomion, hänet kuristettiin 9. heinäkuuta 1839.
  10. John Gabriel Perboyre , CM, tuli Vincentiansiin lukion opiskelijana. Nuoremman veljensä, myös Vincentian-papin, kuolema johti esimiehiään, jotta hän voisi ottaa veljensä paikan ja saapui Kiinaan vuonna 1835. Heikosta terveydestään huolimatta hän palveli köyhyydestä kärsineitä Hubein asukkaita . Hänet pidätettiin kristinuskon vastaisen vainon elpymisen aikana keisarillisen käskyn perusteella, hän kuristettiin kuolemaan vuonna 1840.
  11. Augustus Chapdelaine , Euroopan parlamentin jäsen , Coutancesin hiippakunnan pappi . Hän tuli Pariisin ulkomaisten lähetysseuran seminaariin ja lähti Kiinaan vuonna 1852. Hän saapui Guangxiin vuoden 1854 lopussa. Pidätettiin vuonna 1856, häntä kidutettiin, hänet tuomittiin kuolemaan vankilassa ja hän kuoli helmikuussa 1856.
  12. Lawrence Bai Xiaoman , kiinalainen maallikko ja vaatimaton työntekijä. Hän liittyi siunattuun Chapdelaineen lähetyssaarnaajan turvapaikassa ja pidätettiin hänen kanssaan ja vietiin tuomioistuimen eteen. Mikään ei voinut saada häntä luopumaan uskonnollisista vakaumuksistaan. Hänet mestattiin 25. helmikuuta 1856.
  13. Agnes Cao Guiying , leski, syntynyt vanhaan kristilliseen perheeseen. Koska hän oli omistautunut opettamaan nuoria tyttöjä, jotka siunattu Chapdelaine oli äskettäin kääntänyt, hänet pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan vankilassa. Hänet teloitettiin 1. maaliskuuta 1856.

Maokou ja Guizhou marttyyrit

Pyhä Pauli Chen

Kolme katekista, jotka tunnetaan Maokoun marttyyreina ( Guizhoun maakunnassa ), tapettiin 28. tammikuuta 1858 Maokoun virkamiesten määräyksellä:

  1. Jerome Lu Tingmei
  2. Laurence Wang Bing
  3. Agatha Lin

Kaikkia kolmea oli kehotettu luopumaan kristillisestä uskonnosta, ja kieltäytyessään niin heidät tuomittiin mestatuksi.

Guizhoussa kaksi seminaaria ja kaksi maallikkoa, joista toinen oli maanviljelijä, toinen leski, joka työskenteli kokkina seminaarissa, kärsi marttyyrikuoleman yhdessä 29. heinäkuuta 1861. Heidät tunnetaan Qingyanzhenin (Guizhou) marttyyreina. :

  1. Joseph Zhang Wenlan, seminaari
  2. Paul Chen Changpin]], seminaari
  3. Johannes Kastaja Luo Tingyin]], maallikko
  4. Martha Wang Luo Mande]], maallikko

Seuraavana vuonna, 18. ja 19. helmikuuta 1862, vielä viisi ihmistä antoi henkensä Kristuksen puolesta. Heitä kutsutaan Guizhoun marttyyreiksi.

  1. Jean-Pierre Néel, Pariisin ulkomaisten lähetysseuran pappi,
  2. Martin Wu Xuesheng, maallikateekki,
  3. John Zhang Tianshen, maallinen katekisti,
  4. John Chen Xianheng, maallinen katekisti,
  5. Lucy Yi Zhenmei , maallinen katekisti.

1800-luvun sosiaalinen ja poliittinen kehitys

Kesäkuussa 1840 Qing China joutui avaamaan rajat ja myönsi useita myönnytyksiä eurooppalaisille kristillisille lähetystöille ensimmäisen oopiosodan jälkeen , mukaan lukien Kiinan salliminen seurata katolista uskontoa ja palauttaa vuonna 1724 takavarikoitu omaisuus. tulla Kiinaan, jos he tulevat eurooppalaisille avattuihin satamiin.

Myöhemmin tapahtunut Taipingin kapina pahensi merkittävästi Kiinan kristinuskon kuvaa. Kapinallisten johtaja Hong Xiuquan väitti olevansa kristitty ja Jeesuksen veli, joka sai Jumalalta erityisen tehtävän taistella pahaa vastaan ​​ja aloittaa rauhan. Hong ja hänen seuraajansa saavuttivat huomattavan menestyksen valtaamalla suuren alueen ja tuhosivat monia buddhalaisia ​​ja taolaisia ​​pyhäkköjä, temppeleitä paikallisille jumaluuksille ja vastustivat kiinalaista kansanuskontoa. Kapina oli yksi verisimmistä aseellisista konflikteista ihmiskunnan historiassa, ja sen kuolonuhrien määrä oli arviolta 20-30 miljoonaa. Kun lähetystoiminta liitettiin yhä enemmän eurooppalaiseen imperialismiin, lähetyssaarnaajia vastaan ​​tapahtui väkivaltaa.

Vuonna 1856 lähetyssaarnaajan Augustus Chapedelainen kuolema käynnisti Ranskan sotilasretken toisen oopiosodan aikana , jonka Kiina menetti. Tuloksena oleva Tientsinin sopimus antoi kristillisille lähetyssaarnaajille vapaan liikkuvuuden kaikkialla Kiinassa ja oikeuden maanomistukseen.

Kun lähetyssaarnaajat alkoivat rakentaa kirkkoja tai kouluja loukkaaviin paikkoihin, kuten vanhoihin temppeleihin tai virallisten rakennusten lähelle, syntyi jännitteitä paikallisen kiinalaisen väestön kanssa. Lähetyssaarnaajat lakkauttivat myös alkuperäiskansojen kiinalaiskatoliset instituutiot, jotka olivat selvinneet keisarillisesta kiellosta. Joillakin alueilla katoliset lähetyssaarnaajat alkoivat "asettaa karanteeniin" uudet kiinalaiset käännynnäiset vihamielisestä sosiaalisesta ympäristöstä, koska he näkevät tehtävän "kristinuskon erillisalueena vieraassa maailmassa". Ero aiheutti salaliittoteorioita kristityistä ja lopulta kertyi 60 ihmisen joukkomurhaan katolisessa orpokodissa. Vertailun vuoksi protestanttiset operaatiot olivat vähemmän salaisia ​​ja viranomaiset kohtelivat niitä suotuisammin.

Kiinalaiset kirjailijat ja herrat tuottivat pamfletin, joka hyökkäsi kristillisten uskomusten mukaan sosiaalisesti kumoukselliseksi ja irrationaaliseksi. Myös sytyttäviä käsikirjoja ja esitteitä jaettiin väkijoukkoille, ja ne liittyivät kristittyihin kohdistuvan väkivallan puhkeamiseen. Joskus tällaista virallista yllytystä ei tarvittu saadakseen väestön hyökkäämään kristittyjä vastaan. Esimerkiksi Kaakkois -Kiinan hakkalaisten keskuudessa kristityt lähetyssaarnaajat loukkasivat usein paikallisiin uskontoihin liittyviä kylätapoja, mukaan lukien kieltäytyminen osallistumasta sateen rukouksiin (ja koska lähetyssaarnaajat hyötyivät sateesta, väitettiin, että heillä oli tehdä osuutensa rukouksissa) ja kieltäytyä rahoittamasta rahoja kiinalaisten jumalien oopperoille (nämä samat jumalat, joita kunnioitettiin näissä kyläoopperoissa, olivat samat henget, joita nyrkkeilijät kutsuivat vetoamaan itsessään myöhemmän kapinan aikana).

Katoliset lähetystöt tarjosivat suojelua heidän luokseen tulleille, mukaan lukien rikolliset, lain pakolaiset ja kapinalliset hallitusta vastaan; tämä johti myös vihamielisiin asenteisiin, jotka kehittyivät hallituksen tehtäviä vastaan.

Nyrkkeilijän kapina

Ja niin kului kristillisten lähetystöiden laajentumisen aikakausi lukuun ottamatta ajanjaksoa, jolloin " Society for Justice and Harmony " (yleisesti tunnettu "nyrkkeilijöinä") nousi kapinaan . Tämä tapahtui 1900 -luvun alussa ja aiheutti monien kristittyjen veren vuodattamisen.

Tiedetään, että tähän kapinaan sekoittuivat kaikki salaisyhteiskunnat ja 1800-luvun viimeisinä vuosikymmeninä kertynyt ja tukahdutettu viha ulkomaalaisia ​​kohtaan toisen oopiosodan jälkeisten poliittisten ja sosiaalisten muutosten ja ns. länsivaltojen epäyhtenäiset sopimukset Kiinasta.

Hyvin erilainen oli kuitenkin lähetyssaarnaajien vainon motiivi, vaikka he olivat eurooppalaisia. Heidän teurastuksensa johtui yksinomaan uskonnollisista syistä. Heidät tapettiin samasta syystä kuin kiinalaisia ​​uskovia, joista oli tullut kristittyjä. Luotettavat historialliset asiakirjat todistavat kristinuskonvastaisesta vihasta, joka kannusti nyrkkeilijöitä tappamaan lähetystyöntekijät ja alueen kristityt, jotka olivat noudattaneet heidän opetustaan. Tältä osin 1. heinäkuuta 1900 annettiin käsky, jossa sanottiin, että hyvien suhteiden aika eurooppalaisiin lähetyssaarnaajiin ja heidän kristittyihinsä on nyt ohi: että entinen on palautettava heti ja uskolliset on pakko luopua , kuolemanrangaistuksesta.

Boxer -kapinan epäonnistumisen jälkeen Kiina joutui edelleen länsimaisten vaikutusalueiden alaisuuteen , mikä puolestaan ​​johti kukoistavaan siirtymäkauteen seuraavina vuosikymmeninä. Kiinalaiset kunnioittivat moraalista tasoa, jonka kristityt ylläpitivät sairaalassaan ja kouluissaan. Jatkuva yhteys Kiinan länsimaisen imperialismin ja lähetystyön välillä kuitenkin kiihdytti vihollisuuksia lähetystyötä ja kristinuskoa vastaan ​​Kiinassa. Uusi kommunistinen hallinto kielsi kaikki operaatiot Kiinassa Korean sodan puhkeamisen jälkeen vuonna 1950, ja ne ovat virallisesti edelleen laillisia nykypäivään saakka.


Tämän seurauksena marttyyrikuolema tapahtui useilla lähetyssaarnaajilla ja monilla kiinalaisilla, jotka voidaan ryhmitellä seuraavasti:

a) Shanxin marttyyrit, surmattu 9. heinäkuuta 1900 (tunnetaan nimellä Taiyuanin verilöyly ), jotka olivat pieniä fransiskaanivirhoja :

b) Etelä -Hunanin marttyyrit, jotka olivat myös pieniä fransiskaanisia veljiä:

Ensimmäisen ritarikunnan marttyyrikuolemaan saaneisiin fransiskaaniin lisättiin seitsemän Marian fransiskaanilähetyssaarnaajaa , joista kolme oli ranskalaisia, kaksi italialaisia, yksi belgialaisia ​​ja yksi hollantilaisia:

Fransiskaaniperheeseen kuuluvista marttyyreista oli myös yksitoista maallista fransiskaania, kaikki kiinalaisia:

Näihin liittyy joukko uskollisia kiinalaisia:

Kun nyrkkeilijöiden kansannousu, joka oli alkanut Shandongissa ja levisi sitten Shanxin ja Hunanin kautta, saavutti myös Kaakkois- Tchelin (nykyinen nimi Hebei ), joka oli silloin Xianxianin apostolinen vikaaria , jesuiittojen , kristittyjen hoidossa kuolleet voidaan laskea tuhansiksi. Näiden joukossa oli neljä ranskalaista jesuiitta -lähetyssaarnaajaa ja vähintään 52 kiinalaista maallikristityä: miehiä, naisia ​​ja lapsia - vanhin heistä 79 -vuotias ja nuorin vain yhdeksänvuotias. Kaikki kärsivät marttyyrikuolemasta heinäkuussa 1900. Monet heistä tapettiin Zhujiahen kylän kirkossa , johon he olivat turvautumassa ja jossa he rukoilivat yhdessä kahden ensimmäisen lähetyssaarnaajan kanssa:


Kaikkien nyrkkeilijöiden tappamien jo mainittujen lisäksi oli seuraavat:

Myöhemmin marttyyrit

Joitakin vuosia myöhemmin St John Boscon Salesialaisseuran jäseniä lisättiin edellä mainittuun huomattavaan marttyyrien määrään:

Heidät tapettiin yhdessä 25. helmikuuta 1930 Li-Thau-Tseulissa.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit