Herran ehtoollisen massa - Mass of the Lord's Supper

Viimeinen ehtoollinen ( Sta. Maria delle Grazien luostari , Milano , Italia (1498), kirjoittanut Leonardo da Vinci ).
Piispa John pesee jalkojaan maanantaina torstaina 2007.
Osa sarjasta
Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus
Kristuksen hautausmaa
Intohimo
pyhä viikko
Merkitys
Jeesuksen näkyjä
Tyhjä hauta hapsut teorioita
Liittyvät
Portaalit: Christianity BibleP kristinusko.svg Raamattu.malmesbury.arp.jpg

Massa ehtoollisen , joka tunnetaan myös Palveluohjauksenhallinnan jumalanpalveluksessa Kiirastorstai , on Pyhä viikko palvelu vietetään illalla Kiirastorstai . Se vihkii pääsiäisen Triduumin ja muistetaan Jeesuksen viimeistä ehtoollista opetuslastensa kanssa selkeämmin kuin muita messun juhlia .

Katolinen kirkko , luterilaisten kirkkojen , metodisti kirkot , reformoidun kirkot ja Anglikaaninen kirkko juhlia massa ehtoollista (tai liturgia Kiirastorstai).

Massa korostaa tuon tapahtuman kolmea näkökohtaa: " Eukaristian instituutio, ministeripappeuden instituutio ja veljellisen rakkauden käsky , jonka Jeesus antoi opetuslastensa jalkojen pesun jälkeen".

Anglikanismissa nämä rituaalit löytyvät yhteisen rukouskirjasta sekä anglikaanisesta misalista . Metodismissa ne löytyvät kirkon ja kodin palvontakirjasta ja Yhdistyneen metodistisen palvonnan kirjasta . Luterilaisuudessa Suur Torstain liturgia löytyy luterilaisesta palvelukirjasta ja evankelis-luterilaisesta palvonnasta .

Historia

Massan vietto suuren torstain illalla alkoi neljännen vuosisadan loppupuolella Jerusalemissa, jossa kävi tapana juhlia Jeesuksen Passion tapahtumia paikoissa, joissa ne tapahtuivat. Tuolloin Roomassa vietettiin messua, jossa katumuksen tekijät sovitettiin osallisiksi pääsiäisjuhliin. Jerusalemin tapa leviää, ja seitsemännen vuosisadan Roomassa paavi juhli Herran ehtoollisen messua tänä päivänä samoin kuin sovinnon messua. 8. vuosisadalle mennessä misistä tuli kolme: yksi sovintoa varten, toinen pyhien öljyjen siunaamiseksi ja kolmas viimeiselle ehtoolliselle. Kaksi viimeistä olivat supistetussa muodossa, ilman Sanan liturgiaa. Paavi Pius V : n vuonna 1570 tekemät uudistukset kieltivät misen viettämisen keskipäivän jälkeen, ja Herran ehtoollisen misestä tuli aamumissa, joka pysyi niin kunnes paavi Pius XII : n uudistukset 1950-luvulla.

Jalkojen pesu, joka on nyt osa Herran ehtoollisen messua, oli käytössä varhaisessa vaiheessa ilman yhteyttä tähän tiettyyn päivään, ja Toledon neuvosto 694 määräsi sen ensimmäisen kerran käytettäväksi suurella torstaina. 12. vuosisadalle mennessä se löydettiin Rooman liturgiasta erillisenä palveluna. Paavi Pius V sisällytti tämän rituaalin Rooman Missaliinsa sijoittamalla sen Herran ehtoollisen misen tekstin jälkeen. Hän ei tehnyt siitä osaa misestä, mutta ilmoitti, että sen oli määrä tapahtua "sopivassa tunnissa" alttarien riisumisen jälkeen. Paavi Pius XII: n vuonna 1955 tekemä tarkistus lisäsi sen joukkoon. Nykyiset kirjoitukset osoittavat, että rituaali ei ole pakollinen osa tätä messua, vaan se on pikemminkin suoritettava "siellä, missä pastoraalinen syy sitä ehdottaa" (Rooman Missal, Mass ehtoollinen, ehtoollinen, nro 10).

Rakenne

Missa alkaa tavalliseen tapaan lukuun ottamatta sitä, että tabernaakkelin tulisi olla tyhjä kaikkialla, missä se on.

Vaikka vuonna 1962 Missalissa (roomalainen rituaali) käytetään valkoisia rivejä ja Gloria in Excelsis -tapahtumaa, tämä on edelleen Passiontide, joten "Judica me" jätetään pois alttarin juuresta, "Gloria Patri" Introitista ja Lavabon pää jätetään pois ja käytetään Ristin esipuhetta. (Passion-vuoren aikana peitetyt krusifiksit voidaan nykyään peittää valkoisella eikä violetilla.)

Klo laulua Gloriassa Excelsis Deo , kaikki kirkonkellot voidaan soitettiin; jälkeenpäin heidät (yhdessä urkujen kanssa) hiljennetään pääsiäisen virheen Gloriaan asti .

Liturgy Sanan koostuu seuraavista lukemat:

Jälkeen saarna, jonka pitäisi selittää kolme osa juhla edellä mainittiin, pappi, joka juhlii Mass poistaa hänen messukasukka , kiskoo liinavaatteet gremiale (an Amice käytetään usein tähän tarkoitukseen), ja etenee pestä jalat joukko ihmisiä (yleensä kaksitoista, vastaa apostolien lukumäärää)

Nikosen uskontunnustuksen lausuminen jätetään pois torstaina anglikaanisessa, metodistisessa, luterilaisessa ja roomalaiskatolisessa liturgiassa.

Eukaristisessa rukouksessa on erityisiä kaavoja, jotka muistuttavat, että Herran ehtoollisen messuilla muistetaan Jeesuksen viimeistä ehtoollista.

Uskoville vihitetään riittävästi isäntiä vastaanottamaan ehtoollinen sekä tuossa messussa että seuraavana päivänä, suurena perjantaina . Suurperjantain jumalanpalvelukseen tarkoitettuja isäntiä ei sijoiteta tabernaakkeliin, kuten tavallista, vaan jätetään alttarille, kun pappi puhuu yhteisön jälkeisen rukouksen. Sitten pappi suitsuttaa siunatun sakramentin kolme kertaa ja ottaa olkapään verhon , jolla sitä pitää, ja kuljettaa sen juhlallisessa kulkueessa varauspaikkaan jonnekin kirkossa tai sopivasti koristeltuun kappeliin. Kulkua johtaa ristikantaja, jota seuraa kaksi palvelinta palavien kynttilöiden kanssa; muut palvelimet palavien kynttilöiden kanssa seuraavat ja turbulentti edeltää pappia välittömästi.

Saapuessaan lepoalttarille pappi asettaa astian siunatun sakramentin kanssa siellä olevaan tabernaakkeliin, jättäen oven auki. Sitten hän suitsuttaa sen ja sulkee majan oven. Palvonnan jälkeen hän ja palvelimet lähtevät hiljaisuudessa. Yleisistunto hemmottelu myönnetään uskollinen, joka hartaasti lausu Tantum Ergo on kiirastorstai , jos se on selostettu juhlallinen tavalla.

Eukaristisen palvonnan jatkamista kannustetaan, mutta jos se jatkuu keskiyön jälkeen, se on tehtävä ilman ulkoista juhlallisuutta. Filippiineillä ja useissa muissa katolilaisissa maissa uskovat matkustavat kirkosta kirkkoon rukoilemalla kunkin kirkon lepoalttarilla käytännössä, joka tunnetaan nimellä Seven Churches Visitation tai Visita Iglesia. Siunattu sakramentti pysyy väliaikaisessa paikassa pyhän ehtoollisen osaan asti perjantaina pidettävässä liturgisessa palveluksessa.

Alttarin kuorinta

Pääartikkeli: Alttarin kuorinta

Sunnuntai-torstaina kirkkojen kappelit riistetään perinteisesti, ja alttari on usein pukeutunut mustiin päämiehiin, valmistellessaan suurta perjantaita .

Metodistisissa kirkoissa kappelilta on poistettu kaikki koristeet, kuten kukat ja kynttilät. Ristiasemien kuvausten lisäksi muut kuvat, kuten risti, verhotaan edelleen mustalla tai violetilla.

Luterilaisissa kirkoissa tapahtuneen suuren torstain liturgian päättyessä "alttari, luentosali ja saarnatuoli jätetään paljaaksi pääsiäiseen asti symboloimaan ristin nöyryytystä ja karhuutta".

Anglikaanisissa kirkoissa tämä seremonia suoritetaan myös sunnuntai-torstain jumalanpalvelusten päättyessä, "joissa kaikki tapaamiset, liinavaatteet ja avustajat poistetaan alttarilta ja kappelista valmistautuessaan suurperjantaihin".

Katolisessa kirkossa ennen vuotta 1955 käytössä olleessa roomalaisessa rituaalisessa muodossa ei ollut jalkojen pesua, mikä voitaisiin sen sijaan suorittaa erillisessä myöhemmässä seremoniassa, ja Misa päättyi kaikkien alttareiden rituaaliseen kuorintaan , paitsi lepoalttarille. , mutta jättää ristin ja kynttilänjalat. Tämä tehtiin Psalmin 21 (Vulgate) ( Deus, Deus meus ) säestyksessä, jota edelsi ja seurasi antifoni "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (He jakoivat vaatteeni keskenään ja heittivät arpaa vaatteelleni) ). Katolisen kirkon alttari riisutaan paljaaksi ilman seremoniaa vuodesta 1955 lähtien.

Viitteet